На 5-ти јуни, насловите насекаде објавија инцидент во Хартфорд, Кејт, каде што 78-годишен маж беше погоден во удар и избега, а околу една и пол минута случајните минувачи не направија ништо за да помогнат. За работите да бидат уште полоши, сето ова беше снимено на видео.
Она што следеше беа низа вдишувања и осуди за неактивноста. Како што е АП објави, инцидентот го поттикна најголемиот градски весник да го објави насловот „ТОЛКУ НЕХУМАНО“, а началникот на полицијата Дерил Робертс извика: „Веќе немаме морален компас“ и „Немаме почит еден за друг“. Активистот на заедницата, свештеникот Хенри Браун, исто така револтиран, рече: „Тоа беше една од најодвратните работи што сум ги видел од едно човечко суштество на друго. Повеќе не го разбирам начинот на размислување. Ние треба да си помагаме еден на друг.
Очигледно ова беше несреќен инцидент - постариот човек беше удрен, како и недостатокот на одговор од страна на присутните. Сепак, се прашувам дали настаните тој ден означија чист прекин на моралот, како што сакаше да веруваме началникот на полицијата. Исто така, дали нивото на неактивност монументално беше „презно“, а начинот на размислување неразбирлив, како што вели свештеникот Браун?
Гледано изолирано, може да се каже дека и началникот на полицијата Роџерс и свештеникот Браун се во право. Сепак, тоа би било неодговорно и без каков било реален животен контекст. Иако е полесно да се негира, посматрачите тој судбоносен ден беа точно во согласност со некои од општествените општествени норми што ги овековечи. Норми на кои повеќето луѓе во работничката населба Хартфорд и самите биле жртви на систематски злосторства извршени од оние на власт.
Во никој случај немам намера да направам длабинска социо-економска анализа на Хартфорд, но еве неколку бројки за ментално џвакање. Според пописот од 2000 година, 31% од Хартфорд живее во сиромаштија, при што црните и латино населението се најпогодени, што го прави најсиромашниот град во Конектикат; според Анкетата на американската заедница (ACS) на Бирото за попис на САД, Хартфорд е рангирана на шестото највисоко место во нацијата во однос на децата кои живеат под сиромаштија, 43.4%; во 2003 година, според ФБИ, Хартфорд имал стапка на убиства четири пати поголема од националниот просек; и Хартфорд има стапка на бездомници три пати повисока од кој било град во Конектикат. За последната точка, соодветно е да се цитира од Бездомништво во Хартфорд 2000 година извештај, осветлува многу повеќе од прашањето за бездомништвото:
„При преглед на историјата на бездомништвото во Хартфорд, Glasser и Zywiak (2000) сугерираат дека Хартфорд, заедно со многу други градови во САД, тргнале по патот да стане „постиндустриски“ град, чија економска основа се префрлила од производствена во услужна индустрија и работни места кои бараат висок степен на образование Системот на автопати воспоставен во 1950-тите го олесни егзодусот во предградијата и движењето за урбана обнова во 1960-тите и 1970-тите доведе до уништување на многу од достапните станови во Хартфорд, вклучително и хотелите со еднокреветни соби (SRO's) кои ги смести самците и сиромашните. Во текот на изминатите дваесет години Хартфорд, исто така, го виде движењето на пациентите од психијатриските болници во заедницата. Изградбата на Constitution Plaza во средината на 1960-тите значеше дека канцелариски комплекс замени некогаш просперитетна (но сиромашна) станбена зона во јадрото на центарот на градот (Ferrucci 1999). До 1990-тите Хартфорд беше наречен „приказна за два града“ со богатите осигурителни, финансии и корпоративни сектори кои беа во остар контраст со сиромашните населби составени од Афроамериканци и Латиноамериканци (Simmons 1998) .
Она што го гледаме овде е град кој е оставен зад економскиот систем кој го цени приватниот профит над човечката потреба; политички систем кој ги врати безбедносните мрежи за социјална заштита; и систем на расизам и патријархалност кој гарантираше дека луѓето со боја и жените ќе го добијат најлошото од најлошото. Сите овие системи се испреплетени и работат заедно на штета на повеќето и на неколку предности. Токму тука се изгуби „моралниот компас“, ако воопшто некогаш бил опседнат.
Да земеме друг пример од Конективут, каде беше прашањето за моралниот компас на сенаторот од Конектикат Џо Либерман кога тој ја поддржа и продолжува да ја поддржува инвазијата и окупацијата на Авганистан и Ирак предводена од САД? Војна во која загинаа над милион Ирачани и над четири илјади американски војници. Дали овие нелегални војни се издвојуваат како врвни примери на хуманост, грижа и солидарност? Колку удари и трчања се извршени од американски тенкови?
Во ова опкружување и општествена позадина, повеќе би требало да биде „забавно“ да се види како луѓето се спротивставуваат на овие норми, отколку да подлегнуваат на нив. И секојдневно, не исклучено Хартфорд, луѓето го прават тоа. Без разлика дали се работи за пријателски бран кон поштарот, волонтирање во младинскиот центар на заедницата или борба за организирање синдикат, луѓето секојдневно се спротивставуваат на овие антисоцијални норми. Навистина, тажно е да се види како тие преовладуваат, како и тој ден; сепак, тоа беше само увид во населението кое се бори во град кој беше жртва на самиот систем кој толку брзо ги осуди.
А, фактот што луѓето навистина ги сметаа за жални настаните од тој ден е знак дека луѓето копнеат по општествен систем кој е во согласност со нивниот морален компас - кој вклучува обѕир и емпатија кон својот сограѓанин - за разлика од системот што лицемерната полиција началникот поддржува. Затоа, ајде да го укинеме ова и да не бидеме повеќе случајни минувачи, станувајќи активни општествени чинители на промените. И додека сме, почнете да размислуваме за тоа што сакаме да го замениме.
Џон Џеј Кронан Џуниор живее во Њујорк, каде што е работник во ресторан и организатор. Организира со Студенти за демократско општество (СДС), како и со Синдикатот на индустриските работници од светот (IWW) за храна и сојузнички работници И.У. 460/640. Може да се стигне до него [заштитена по е-пошта]
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте