Извор: Counterpunch
Еден виетнамски колега неодамна ми го постави ова навремено и важно прашање во ерата на СОВИД-19 и пошироко: Солидарноста понекогаш се нарекува „колективизам“. Сакам во моите ќерки и нашата помлада генерација, воопшто, да го видам и духот на индивидуализмот (силно чувство за себе), избалансиран со духот на солидарност/колективизам. Од вашите децении работејќи со младите и во САД и Виетнам, како (ако постои таков рецепт) може член од постарата генерација како мене да и помогне на помладата генерација да го постигне тоа?
Реакцијата на пандемијата COVID-19 во двете земји дава делумен одговор на ова прашање. Виетнам постапи брзо и решително за да го ограничи коронавирусот со затворање на границата со Кина, забрана за летови од таа и други земји, повеќе не издавање визи за странски државјани, следење контакти, карантини и краткотрајно затворање на национално ниво. Активностите на владата ќе беа разводнети, сепак, доколку луѓето не соработуваа со носење маска за лице, почитување на социјалното дистанцирање и, во еден момент, само напуштање на своите домови за најважните работи.
Спротивно на тоа, САД, предводени од неспособен, суров и нарцисоиден лидер кои го политизираа јавното здравствено прашање и во суштина не направија ништо, надевајќи се и постојано велејќи дека СОВИД-19 магично ќе исчезне, па дури и убивајќи ги вооружените демонстранти кои бараа нивните држави да ги отворат своите економии, цело време не носејќи маска и не почитувајќи социјално дистанцирање препораките, не успеа да го задржи коронавирусот и сега ја плаќа крајната цена, и човечка и економска, без крај на повидок.
Горчливите плодови на хипериндивидуализмот
Нерационалното и контрапродуктивно противење на носење маска за лице, на пример, го одразува хипериндивидуализмот што владее во САД, земја во која индивидуалните права често ги надминуваат оние на општеството, т.е., на сограѓаните. Овој индивидуализам на стероидите е изопачен поим за слобода во кој Слобода да има предност пред слобода од, во овој случај, од инфекција со COVID-19 и можна смрт - директно или индиректно.
Широко пријавените забави за коронавирус во САД се особено ужасен пример за овој извртен поглед на слободата и бесрамно непочитување на човечкиот живот. Еден од илјадниците коментари како одговор на написот во превод за младите луѓе во Алабама кои ги организираат овие настани дојде од ученик во талентирано и надарено училиште во Ханој, кој забележа дека „нивото на глупост е позитивно поврзано со развојот на земја.” Подеднакво моронски и опасен пример е американскиот претседател кој организираше политички митинг во Тулса, Оклахома, по што се зголемија случаите на СОВИД-19 во тој град.
Сила во социјалната солидарност
Спротивно на тоа, Виетнам е добро позициониран со помлада генерација која е поиндивидуалистичка од онаа на нејзините родители поради интеграцијата на нивната земја во глобалната заедница, Интернетот и фактот дека тие растат во време на мир без ( физички) надворешни непријатели, но сепак поседува силно чувство на солидарност („взаемна поддршка во групата“) и идентификација со колективот, што е засилено во време на криза. СОВИД-19 беше претставен и сфатен како невидлив непријател против кој народот мораше да се обедини. Оваа солидарност гарантира дека повеќето луѓе ќе се однесуваат на емпатичен и сочувствителен начин кога тоа е потребно.
Друга клучна разлика меѓу двете земји што е сила за Виетнам на толку многу нивоа е тоа што има повеќе Виетнамци отколку американски патриоти како процент од вкупното население. (Повеќето американски Американци го мешаат патриотизмот со токсичната и доминантна идеологија на национализам.) Патриотизмот се дефинира како „љубов или посветеност на својата земја“. вклучувајќи го и својот народ. Тоа „ја става земјата пред себе“, како што еднаш забележа Адлаи Стивенсон.
Индивидуализмот, дефиниран како „навика или принцип да се биде независен и самоуверен“ и солидарност, дефиниран како „единство или договор на чувство или акција, особено меѓу поединци со заеднички интерес; взаемна поддршка во групата“, во никој случај не се исклучуваат меѓусебно. Сето тоа е прашање на степен и рамнотежа. Идеално, индивидуалните права не треба да ги заменат оние на колективните и обратно. САД очајно треба да најдат начин да ја создадат оваа рамнотежа додека Виетнам мора да се труди да ја одржи.
На своето најосновно ниво државјанството повлекува одредени права и одговорности, вклучително и чувство на поврзаност и припадност кон општеството во кое се живее. Може да се дефинира и како „квалитет на одговорот на поединецот на членството во заедницата“. Со други зборови, ниту еден човек не е остров. Како што светот е меѓусебно зависен, така се и општествата, некои благословени со повеќе свесност за оваа реалност од другите.
Според таа мерка, повеќето американски Американци имаат многу да научат од Виетнамците. Национализам, дефиниран како лојалност и посветеност на една нација; особено чувство на национална свест што воздигнува една нација над сите други и става примарен акцент на промоција на нејзината култура и интереси наспроти оние на другите нации или наднационални групи, е страшна бариера на тој пат кон просветлувањето.
Како да се постигне рамнотежа помеѓу индивидуализмот и социјалната солидарност
Ако има рецепт, Виетнам веќе има некои од основните состојки. Едноставно треба да ја одржи постојната рамнотежа помеѓу индивидуализмот и социјалната солидарност. Ова вклучува давање на младите луѓе потребното охрабрување и простор конструктивно да ја критикуваат својата земја со цел да ја подобрат. Американскиот сенатор Џ. Вилијам Фулбрајт еднаш изјави дека „да се критикува сопствената земја значи да се прави услуга и да се даде комплимент. Тоа е услуга бидејќи може да ја поттикне земјата да направи подобро отколку што прави; тоа е комплимент затоа што докажува верување дека земјата може подобро отколку што прави“, брилијантна дестилација на суштината на патриотизмот. (Повеќето Американци од САД би било добро да ги разгледаат и следат безвременските совети на Фулбрајт.)
Британски совет Нова генерација Виетнам Истражувањето покажа дека 72% од испитаниците веруваат дека нивната земја ќе биде подобра за 15 години отколку пред 2019 година, што го одразува добро документираниот оптимизам на виетнамскиот народ. Нивните грижи и предлози се фокусираат на корупција, политички ангажман, заштита на животната средина, родова еднаквост и подобрување на економијата и претприемништвото.
Една од поплаките е дека младите „се чувствуваат исклучени од пошироките, национални прашања“.
Секојдневната младина се гледа себеси дека имаат мала моќ да влијаат врз општеството, освен, можеби, преку социјалните медиуми и нивните блиски пријатели. Тие копнеат за способност отворено да зборуваат за прашања кои се гледаат во општеството: сакаат да имаат глас. Покрај тоа, тие сакаат да видат опипливи активности направени како одговор. Сакаат да бидат слушнати.
Желбата отворено да се зборува за општествените прашања е пример за здрава рамнотежа помеѓу индивидуализмот и социјалната солидарност, што всушност е патриотизам.
Врз основа на она што го видов во текот на една и пол деценија од живеењето во Виетнам, отвореноста и подготвеноста да се учи од другите земји како позитивни и негативни примери за улоги ја одразува природната предиспозиција за глобално граѓанство, што значи дека нечиј интелектуален пејзаж, морален компас, чувството за поврзаност и припадност се протега на целото човештво.
Лојалноста и посветеноста на својата земја не се исклучуваат меѓусебно со правата и одговорностите на глобалните граѓани како членови на глобалната заедница. Во оваа хумана и праведна реалност, „националните интереси“ не се на прво место, туку се потчинети и се мерат со интересите на другите луѓе во другите земји.
Во глобализираниот свет, овој начин на размислување е уште една причина да се биде оптимист за иднината на Виетнам дома и во странство. Во меѓувреме, на нивна штета и на меѓународната заедница, поголемиот дел од САД остануваат заглавени во ослабувачка мешавина на национализам и нативизам.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте