Извор: Линкови
Во последниве недели, автократскиот турски претседател Реџеп Таип Ердоган ја забрани прокурдската левичарска Демократска партија на народите (ХДП) и ги затвори 14-теth член на 56-члената пратеничка група на партијата. Нападот на Ердоган е најновата повторување на репресивните, а понекогаш и геноцидни, антикурдски политики кои потекнуваат од основањето на Турската Република во 1923 година. Забраната на ХДП ќе ја означи транзицијата на Турција во целосна диктатура.
Не случајно, Турција, исто така, штотуку се откажа од Истанбулската конвенција за насилство врз жените - ова, како што предупредува писателката Елиф Шафак „во земја во која секојдневно се убиваат три жени, а фемицидот е огромна криза“. Силниот профеминизам на ХДП е во остра контраст со грубиот мизогинизам на Ердоган.
На пратеникот на ХДП, г-дин Омер Фарук Гергерлиоглу, му беше одземен пратеничкиот имунитет на 17 март и беше осуден на една година затворска казна за објава на социјалните мрежи што ја направи пред пет години. Затворените ко-лидери на партијата, Лејла Гувен и Селахатин Демирташ, се соочуваат со децении зад решетки - Демиртас до 132 години.
Во обвинението против пратениците на ХДП се наведува поддршка на тероризмот - обвинение кое се применува по желба на владејачката партија на Ердоган, Партијата на правото и развојот (АКП), против секој противник на неговата корумпирана и репресивна влада и спроведена од неговите суштества во судството.
Надежите за реформи пропаднаа
Претходните надежи дека Ердоган бил либерализирачки реформатор се пробиени. Под притисок на Европската унија во време кога Турција сакаше членство во ЕУ, Ердоган ги укина ограничувањата на курдскиот јазик и во 2013 година ги отвори мировните преговори со Курдистанската работничка партија (ПКК). Сега, тој го фрли сето тоа во обратна насока; цената на членството во ЕУ е премногу висока.
Забраната и повлекувањето на ХДП од Истанбулската конвенција го ограничуваат бранот терор што започна во 2016 година кога елементи на турската војска извршија неуспешен пуч, наводно во договор со следбениците на поранешниот сојузник на Ердоган, прогонетиот свештеник Фетула Ѓулен. ХДП недвосмислено се спротивстави на пучот, но тоа не го спаси од конфицираниот гнев на Ердоган.
Всушност, пучот беше моментот на огнот на Рајхстагот на Ердоган, давајќи му изговор да ги потисне неговите вистински и замислени непријатели, особено Курдите, и покрај недвосмисленото противење на ХДП на заговорниците. Имаше огромни чистки на државната служба, училиштата и универзитетите, а исламистичките функционери ги заменија секуларните функционери и академици. Истовремено, има огромно зголемување на владиното финансирање за верско образование - 68% само во 2018 година - додека Ердоган се обидува да го поништи првобитниот секуларен карактер на Републиката и да го воведе свештеничкиот фашизам.
Репресијата најжестоко беснее во мнозинските курдски области во југоисточна Анадолија, со центар на градот Дијарбекир. Војската и полицијата ги нападнаа курдските градови и села, вклучително и со артилерија и млазни борци.
Од 2016 година, владата уапси 20,000 членови на ХДП и затвори 10,000 од нив. Распушти околу 48 администрации на локалната власт на чело со ХДП и постави цврсти исламистички кодоши против желбите на населението. Стотици милитанти на ХДП, вклучително и поранешниот копретседател на партијата Гувен, организираа штрајкови со глад за да ги поддржат барањата за ослободување на затворениот водач на ПКК Абдула Оџалан и продолжување на мировните преговори кои Ердоган ги прекина во 2015 година.
Во март 2018 година, Ердоган ја започна орвеловскиот звук „Операција Маслиново гранче“, нелегална инвазија на мнозинските курдски области во северна Сирија, кои Курдите ги нарекуваат Рожава. Турската војска, дејствувајќи во соработка со сириските џихадисти, е виновна за сериозни воени злосторства и злосторства против човештвото, вклучително и етничко чистење на Курдите и Асирците од градовите како Африн и покрај т.н. кордон санитар долж границата. Многумина од оние кои ги избркаа Курдите и Асирците од нивните домови во Рожава беа рециклирани борци на ИСИС.
Претходно, додека сириските Курди и нивните сојузници во Сириските демократски сили се бореа да ја ослободат својата татковина од геноцидните варвари на Исламската држава, Ердоган и неговите другари дејствуваа заедно со џихадистите, обезбедувајќи им болници и продавајќи нафта за нив на меѓународниот пазар. Ердоган беше згрозен и бесен кога курдските борци на Единиците за заштита на народот (YPG) и Единиците за заштита на жените (YPJ) ја укинаа опсадата на Кобане, го ставија во бегство ИСИС за да го поразат во Рака.
И покрај тоа што ѝ дава усни на демократијата кога му одговара, Ердоган е инстинктивен и идеолошки автократ со висцерална омраза кон Курдите. Тој е, исто така, суштински сексист кој инсистира на тоа дека жените не се еднакви со мажите; дека нивната единствена улога е домаќинството; дека жените кои работат надвор од домот се „половина личности“ кои наводно ја негираат нивната женственост; и дека турските муслимани кои практикуваат контрола на раѓање и планирање на семејството ја негираат божествената волја. Ердоган, исто така, стравува дека Курдите, кои имаат повисок наталитет, еден ден би можеле да ги надминат Турците.
Ердоган и неговото семејство се длабоко корумпирани и тој се плаши дека губењето на власта ќе доведе до негово гонење и затворање. Додека животниот стандард драстично опаѓа во економијата погодена од криза, а две од три деца живеат во сиромаштија, тиранинот живее живот на калиф во палата со 1100 соби во предградието на Анкара. Изграден по цена на даночните обврзници од околу 686 милиони американски долари, оваа чудовишност чини речиси 700,000 долари сметки за парно секоја зима. Во време кога бројот на турски милијардери е зголемен, вкупното богатство е намалено, а најсиромашните 10% од населението поседуваат само 2.1% од него.
Нејасно е што носи иднината. Од една страна, Ердоган се соочува со растечка економска криза и зголемена згрозеност од корупцијата и бруталноста на режимот. Од друга страна, многу сиромашни рурални Турци се индоктринирани од самото раѓање со фанатистичката антикурдска идеологија на владата и нејзината привлечност кон религиозниот опскурантизам. Цинично создавајќи политички капитал од сиромаштија, АКП го врза пристапот до помош за храна и заеми со поддршка за владата и се претстави како добар муслимански добротвор за издавање закат или милостина за сиромашните.
ХДП се противи на сето она за што се залага Ердоган. Таа е профеминистичка, проеколошка, левичарска партија и иако е прокурдска, таа е мултиетничка и се обидува да ги прифати прогресивните Турци. Таа е придружна членка на Партијата на европските социјалисти, консултативна членка на Социјалистичката интернационала и полноправна членка на Прогресивната алијанса.
Формирана во 2012 година, ХДП сега е трета по големина партија во Турција. На изборите во 2018 година, и покрај жестоката репресија, службеното шикање, виртуелниот владин монопол на медиумите и наместените гласачки ливчиња, таа обезбеди 11.7% од гласовите и освои 56 од 600 пратенички места. Партијата продолжи да допира до турското население и, иако успехот на ова не треба да се прецени, нејзиниот раст го исплаши Ердоган бидејќи се заканува да го поткопа шовинистичкиот антикурдски консензус што постои од создавањето на Турската Република во 1923 година.
Сто години отпор
Едно е јасно. И покрај еден век прогон од создавањето на Турската република, 15-20 милиони курдско малцинство никогаш нема да се согласи да биде „туркизирано“, а многу Курди развија високо ниво на политичка софистицираност. Многумина, исто така, никогаш не се откажаа од сонот за независна курдска држава, а милиони ја поддржуваат ПКК.
Трагедијата на Курдите е што нивното будење како народ и барање за самоопределување се совпадна со падот на старата Отоманска империја и подемот на вирулентниот, етнички хегемонистички турски национализам. Трагедијата е надополнета со рамнодушноста на надворешниот свет и сојузот на западните сили со Турската Република.
Со векови, Отоманската империја го практикуваше она што во најдобар случај беше груба форма на мултикултурализам - пример за одлуката да им се даде светилиште на сефардските Евреи по нивното протерување од католичка Шпанија во 1492 година. Иако населението беше главно муслиманско, големите еврејски и христијански малцинства беа толерирани како „луѓе на книгата“. Меѓутоа, до 1890-тите, со моменталното пропаѓање на империјата, турскиот етнички национализам почна да се вкорени и Младотурците почнаа да се залагаат за создавање на етнички хомогена турска држава во Анадолија и во османлиските европски области. Еден модел за модернизаторите беше централизираната француска држава, која се обиде да ги асимилира своите големи нефранцуски популации.
Првата светска војна видов дека сè побезмилосните Младотурци го организираат геноцидот на христијанското ерменско, грчко и асирско население во империјата; целта е создавање на етнички и религиозно хомогена држава. Овој геноцид беше проследен во 1923 година со масовно пренесување на населението на муслимани и христијани меѓу Грција и Турција. Големиот дизајн на Младотурците беше дека не-Турците може да сочинуваат не повеќе од 5% од кој било град или област, и дека тие треба да станат добри Турци.
Поразени од западните сојузници, отоманските владетели немаа друг избор освен да го прифатат расцепувањето на империјата по вештачките линии што ги решија Британија и Франција во договорот Сајкс-Пико од 1916 година. Меѓутоа, тие беа решени да се држат до „јадрото“ на регионите во Анадолија и Европа и водеа војна за независност за да ги обезбедат од странска интервенција.
Турската влада одби да го ратификува Договорот од Севр, потпишан со победничките сојузници во 1920 година, кој предвидуваше создавање на курдска држава во источна Анадолија. Кога, во 1923 година, конечниот мировен договор со сојузниците беше ратификуван во Лозана, секое спомнување на независноста или автономијата на Курдите беше отфрлено. Договорот од Лозана не упатуваше на Курдите, но го предвидуваше правото на јазични и културни права за нетурските поданици на новата република.
Јазичните клаузули се покажаа како мртва буква. Сојузниците гледаа на другата страна кога Мустафа Кемал Ататурк, диктаторскиот турски владетел и поранешен отомански генерал, ја забрани употребата на курдскиот јазик, заедно со курдското место и даде имиња и курдски обичаи. Продолжувајќи ја геноцидната програма на Младотурците, Ататурк беше решен да создаде јазична и културно хомогена турска држава.
Курдите се кренаа на бунт, но востанието беше удавено во крв. Во сцените кои потсетуваат на ерменскиот геноцид, курдските села беа срамнети со земја, уништени се посевите и добитокот, а цело население масакрирано или депортирано. Повторно, според правилото од 5 отсто на младотурците, Курдите требаше да ги сочинуваат малите и податливи малцинства во сите градови и области. Во 1934 година турската влада донесе а Закон за преселување, која се обидуваше да го разбие нетурското население. Потоа, периодичните востанија како во Дерсим во 1937-38 година[1] беа прекинати со таква ужасна бруталност против цивилите што некои турски офицери одбија да продолжат да служат. Турските научници ги опишаа масакрите и депортациите како геноцид. Огромни делови од селата, веќе уништени од ерменскиот геноцид со истовремена елиминација на претприемачи и квалификувани занаетчии, паднаа во долгорочна економска и социјална регресија.
Големи делови од источна Анадолија останаа забранети за странци до 1965 година, а самото постоење на курдскиот народ беше негирано: тие беа „планински Турци“ наменети за присилна асимилација. Спомнувањето на ерменскиот геноцид беше направено злосторство, заедно со „навреда на турскоста“, а во училиштата се изучуваше фалсификувана верзија на историјата - незамисливата последица би била доколку германската држава го криминализира споменувањето на Холокаустот.
Бунтот на ПКК и демократскиот конфедерализам
Најновиот бунт беше герилскиот бунт на ПКК, кој беше започнат во 1984 година со цел да се создаде независна курдска држава. И покрај прекините на огнот помеѓу 1999-2004 и 2013-15, војната предизвика околу 40,000 смртни случаи и доведе до широко распространето уништување. Околу 2 милиони Курди беа протерани од своите домови, а цивилното страдање беше ужасно. Очекувано, турската влада надвладеа над своите сојузници, вклучително и Соединетите Американски Држави, Австралија, ЕУ и Велика Британија за да ја прогласи ПКК како терористичка организација.
Во минатото, ропската посветеност на Западот кон турските интереси делумно се објаснуваше со улогата на Турција како држава на фронтот на НАТО, и додека тоа е сè уште така до одреден степен и покрај падот на Советскиот Сојуз, јасно е дека империјалистите се среќен е Турција да ја уништи секоја перспектива за навистина независна курдска држава што може да ги загрози нивните стратешки и економски интереси.
ПКК се покажа како извонредно еластична и дисциплинирана сила способна да се спротивстави на моќната турска војска, која е вооружена до заби со високотехнолошко вооружување, голем дел од него обезбедено од сојузниците на Турција во НАТО. Сепак, војната дојде во ќор-сокак; Малку е веројатно дека сегашната турска офанзива ќе биде успешна, но ниту ПКК нема да ја победи турската војска. Застојот го натера раководството на ПКК да ги преиспита своите првични цели и идеологија. ПКК двапати прогласи прекин на огнот и се обиде да преговара. Навистина, Ердоган преговараше со Оџалан, пред да ги прекине разговорите во 2015 година.
Формирана во 1978 година како марксистичко-ленинистичка партија, ПКК имаше за цел да создаде независна курдска држава. Ова се покажа химерично. Турската држава неуморно се спротивстави на отстапување дури и педа територија; успеа да обезбеди поддршка од големите сили во етикетирањето на ПКК како терористичка; и понекогаш добива поддршка од корумпираната курдска регионална влада во Ирак. Покрај тоа, поголемиот дел од турското население ја поддржа војната, индоктринирано од кемалистичката идеологија која ги гледа границите на Турција како фиксни и непроменливи, а Турција како држава исклучиво на Турците. Во исто време, владата ја искористи заканата од курдскиот „друг“ за да ја зацементира својата контрола врз турското население. Ова важи за кемалистичката војска и за секуларната Републиканска народна партија, исто како и за исламистичката АКП.
Меѓутоа, од неговото апсење пред 22 години, Оџалан читаше нашироко надвор од ортодоксниот марксистичко-ленинистички канон, особено делата на Бенедикт Андерсон за „замислените заедници“ и на Мареј Букчин за слободарскиот социјализам. Под негово влијание, ПКК се откажа од својата цел за создавање на посебна курдска држава во корист на барањето за автономија и се залага за она што тој го нарекува „демократски конфедерализам“ наместо етатистички решенија.
Православната марксистичко-ленинистичка теорија инсистираше на правото на народите на самоопределување (иако во пракса, во својата дегенерирана сталинистичка итерација, таа го прегази насекаде за raisons d'état). Расправајќи против марксистите кои го сметаа целиот национализам како реакционерна диверзија од интернационалистичката борба, рускиот револуционерен водач Владимир Ленин инсистираше на тоа дека постојат два вида национализам - оној на угнетувачот и на угнетениот - и дека должност на марксистите е да ги поддржат борбите за себе. -одлучност на Ирска и другите угнетени народи. Досега е добро, но како што славно напиша поетот Јохан Волфганг фон Гете: „Цела теорија е сива, пријателе. Но, вечно зеленото е дрвото на животот“. Теоријата ризикуваше да стане догматски рецепт наместо водич за акција. Со оглед на тоа што примената на теоријата на, да речеме, Виетнам, е јасна, дури ни Ирска не пловеше со своето големо пробританско мнозинство во североисточниот дел на земјата. Во случајот со териториите на поранешните Австроунгарски и Отомански империи, проблемите на конкурентните национализми продолжуваат до ден-денес.
На поранешните отомански територии - населени со огромен број различни етнички и религиозни групи, кои често живеат образ по шап во ист град или село - проблемот беше дополнет со појавата на држави и граници вештачки создадени од победничките западни империјалисти после тоа. од Првата светска војна.
Ленин беше несомнено коректен кога инсистираше на разликата помеѓу национализмот на угнетените и на угнетувачите, но во пракса разликата може да биде тешко да се препознае во региони со мешана етничка припадност. Освен тоа, национализмот на угнетениот народ може да мутира во национализам на угнетувач, како што е случајот со еврејскиот народ во Израел/Палестина денес. Во секој случај, како што покажаа Андерсон и други писатели, национализмот сам по себе е релативно неодамнешен феномен и обидите да се „прочита“ неговото постоење во историјата за да се оправда современиот национализам се измислици.
Турскиот национализам - и оној на Баатистите во Сирија и Ирак - е вирулентно реакционерен и репресивен, дури и геноциден, а Курдите имаат целосно право да му се спротивстават, дури и со сила на оружје. Проблемот е во тоа. делумно поради општествениот инженеринг - депортации, преселување на Турците, присилна асимилација итн. - од страна на турската држава, Курдите се распространети далеку надвор од нивните срж во југоисточна Анадолија. Надвор од Турција, во Ирак, Сирија и Иран, курдското население често е нераскинливо измешано со збунувачки плуралитетот на други етнички и религиозни групи, вклучувајќи Туркмени, Арапи, Асирци, Ерменци, Аџам (Персијци), Черкези, Чеченци, Шабаци, Јазиди Курди и Роми.
Соочени со слична ситуација пред 100 години, во мултинационалната Австро-унгарска империја, „Австро-марксистите“ се залагаа за замена на двојната монархија со демократска федерација на народите. Во светлината на последователните ужаси, вклучувајќи масовни депортации, присилна асимилација, внатрешни војни и етничко чистење, можеби ќе прашаме дали нивните идеи биле толку погрешни.
Тоа беа проблемите со кои Оџалан се бореше во својата ќелија во затворот на островот Имрали во Мраморното Море. Неговото решение е демократскиот конфедерализам, заснован на директна демократија, меѓусебно почитување на етничките и верските разлики, еднаквост на жените во сите сфери и почитување на Земјата која дава живот на сите.
Оџалан денес е почитуван како лидер од милиони Курди, а неговите идеи се проширија многу подалеку од ПКК. Курдите од Рожава се обидоа, дури и за време на војната против ИСИС и Турција, да ги применат неговите идеи во пракса, особено во случајот со целосно женската YPJ (иако треба да се нагласи дека ПКК отсекогаш ја фаворизирала еднаквоста на жените и во теорија и во практика) и во систем на демократски совети. Истото важи и за ХДП, која е непопустливо феминистичка и мултикултурна.
Нема пријатели освен планините?
Големите сили отсекогаш гледале на другата страна кога различните постотомански држави, вклучително и Турција, жестоко ги репресирале Курдите и другите народи. Фразата дека „Курдите немаат пријатели освен планините“ може да е непромислена, но е премногу вистинита. Само неколку години откако им вети на Курдите своја држава во Севр, британскиот водач Винстон Черчил бараше да бидат бомбардирани и убиени со гас. На крајот на Втората светска војна, Советскиот Сојуз ја напушти републиката Махабад, која ја спонзорираше во курдските региони во Иран, оставајќи го народот да трпи сурова репресија. Избраниот претседател на Републиката, Кади Мухамед, беше јавно обесен. И САД ги поттикнаа Курдите во Ирак да се побунат против диктатурата на Садам Хусеин, само за да ги напуштат. Неодамна, за време на Доналд Трамп, САД ја означи илегалната инвазија на Рожава на Ердоган - ова откако Курдите ја жртвуваа својата крв за да го ослободат светот од ИСИС.
Треба да биде јасно дека левицата има интернационалистичка должност да ги поддржува Курдите, но болно е да се признае дека премногу западни социјалисти и марксисти беа рамнодушни, па дури и непријателски настроени кон долгата борба на курдскиот народ за правда. Со чесни исклучоци, тоа беше случај и со турската левица.
Сепак, би било погрешно да се гледаат Курдите само како жртви. Тие се спротивставија на нивните угнетувачи, понекогаш со вооружена борба, во други времиња со мирна масовна мобилизација. Должност на сите прогресивни луѓе, а особено на социјалистите е да застанат покрај нив, бидејќи Големите сили нема да се оттргнат од моделот на користење и злоупотреба на Курдите. Нивната борба е исто така инспирација, укажувајќи на патот напред за западните социјалисти. Ова е контекстот во кој треба да ја гледаме сегашната борба на ХДП против фашистичката диктатура на Ердоган.
забелешки
[1] Во 2011 година, Ердоган ги призна масакрите во Дерсим и се извини за нив. Извинувањето можеби беше искрено, но прстот го впери и кон противниците од Републиканската народна партија, кои беа на власт во времето на масакрите. Исто така, веројатно е дека тој се надевал дека ќе ја намали поддршката за ПКК.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте