Синтија Питерс
тоа е
практично клише да се каже дека пазарот користи секс за да продава. Не само што прави
на рекламите се прикажани атрактивни женски раце кои ги галат менувачите, но на
тие се карактеризираат со моментално сексуално задоволување, без толку многу како климање
кон одговорноста. Во старите денови, мама и тато на Брејди Бач ги задржаа своите
пижами и седатно чита во кревет. Но, овие денови, ѕвездите на нашата ситуација
комедии одат во тоа како зајачици на ТВ ударен термин.
Додека
огласувачите го ставаат сексот во служба на пазарот, корпоративните медиуми создаваат телевизија
емисии (како и други форми на медиуми) кои ќе ги сервисираат огласувачите. Тоа
е, медиумите создаваат содржина што ја зајакнува идејата дека задоволувањето (сексуално
а во спротивно) е едноставна стока што може да се купи.
Но
нешто смешно се случува овде. Додека секс-фестот се случува на ТВ (видете го мојот
претходен коментар, „Сексот во служба на пазарот“), креаторите на политиката се
доаѓа до закони кои ја казнуваат сексуалноста на жените и ситно ја пропишуваат
параметри за тоа кога, каде и како може да се изрази.
Возење
за „успехот“ на Личната одговорност и работната можност од 1996 година
Закон (кој веќе го спроведува бракот со тоа што само бара од самохрани мајки да работат),
конзервативците и либералите се надеваат дека ќе го обноват законот со дополнителен фокус
на бракот. Според Boston Globe (12 февруари 2000 година), постои
двопартиска поддршка за барање од државите да трошат дел од парите за социјална помош
активности за поддршка на бракот, охрабрувајќи ги работниците да разговараат со бремени жени за
се омажи за таткото на бебето, судејќи го државниот успех врз основа на намалувањата во
вонбрачни раѓања и учење за вредноста на бракот во средно училиште.
Оклахома го одреди 5-ти мај како ден „Зачувај го твојот брак“; наменски 10 долари
милиони средства за социјална помош за брачно советување; и ангажирал двајца „брак
амбасадори“ да се појавуваат во ток-шоуа и во училиштата.
In
Покрај поттикнувањето на бракот, законот за социјална помош од 1996 година додели 250 милиони долари на
промовираат сексуална апстиненција кај младите - износ што далеку го надминува
трошење за сексуално образование (Christian Science Monitor, 10 јануари 2001 година). На
Движењето за целомудрие им кажува (најчесто) на девојчињата дека нивната „невиност“ им е подарок
треба да штедат за своите идни сопрузи. Нивната сексуалност не е нешто што можат
контрола на афирмативен начин. Со други зборови, не им помагаме на децата да разберат
различни начини на кои тие би можеле да ја искусат сексуалноста, да користат мерки на претпазливост, да бидат
генерално самоопределување за сексуалното изразување. Наместо тоа, вети за апстиненција
поистоветувајте го сексот со односот и потоа забранете го.
на
Администрацијата на Буш дополнително пропишува и казнува различни видови
сексуалноста. Во јануари, Буш потпиша извршна наредба со која ја прекина федералната помош за
прекуокеанските групи кои обезбедуваат услуги за абортус, а конзервативците го поттикнуваат
да се одбие средствата на домашните групи како што е Планирано родителство кои испорачуваат
Контрацептивно советување за сиромашни жени под Наслов X на Јавното здравство на САД
Закон за услуги. Дури и „премногу дарежливите политики за бременост“ на Пентагон се
доаѓа под конзервативна лупа (Бостон Глоуб, 11 февруари 2001 година).
политика
креаторите решија да контролираат како треба да им се дозволи на сиромашните жени да доживуваат
интимни односи – користење на законите за благосостојба за наградување и казнување на сексуалните односи
однесување и семејни избори на начини кои ја поттикнуваат зависноста од мажите, поттикнуваат
апстиненција, казнување на самохраното мајчинство и награда за брак. Прогресивците треба
искористете ја дебатата околу реформите на социјалната заштита не само за да се борите за посилна безбедносна мрежа
за сиромашните луѓе, но и да гарантира дека сите луѓе (од која било класа,
пол и/или раса) треба да бидат слободни да прават избори за сексуалноста, репродукцијата
и интимните односи. Избор за тоа како да се биде сексуален и како да се биде
во семејството се правата не привилегиите.
Про-избор
активистите треба да внимаваат никогаш да не се вратат во одбрана на пристапот до абортус
само од екстремни причини. Дури и кога сме најодбранбени, поддржуваме
избор не само за жени чие здравје може да биде загрозено со породување, или
за жени кои се жртви на силување или инцест. Ние исто така го поддржуваме изборот затоа што
да се биде хетеросексуално активна жена значи дека ризикувате да забремените.
Кога го браниме пристапот до абортус, треба јасно и гласно да кажеме дека сме
бранење на правото на жените да бидат сексуални и да прават избор за последиците
од тоа.
Друга
начин за прогресивците да влезат во дебатата за тоа како ја регулира јавната политика
интимност и награди одредени видови на сексуалност е да се одговори на прашањето на
брак и домашно партнерство. За мејнстрим геј и лезбејското движење,
која сака да учествува во институцијата брак, велам „Внимавај
што посакуваш“. Додека бракот, понекогаш, понуди некои економски
заштита на жените и децата, особено кога ќе дојде до развод или во обезбедувањето
пристап до пензијата или други средства на сопругот, исто така послужи како начин
за државата да утврди кој е заслужен. Треба радикално
реконцептуализирајте ја идејата дека придобивките треба да се распределат според тоа како
луѓето избираат да бидат во интимни односи. Либерално домашно партнерство
придобивките ги прошируваат само бенефициите за луѓето кои покажуваат дека живеат заедно во а
посветен однос.
на
Дебатата за брак/домашно партнерство е арена што би можеле да ја искористат прогресивците
претставуваат алтернативна визија за општеството – онаа која се грижи за сето негово
членови, без разлика дали се хетеросексуалци, моногамни, домашни наклонети или
не. Во ова општество би се погрижиле сите да имаат здравствена покриеност, старост
пензии и соодветна безбедносна мрежа – и ние не би ја користеле јавната политика за тоа
прецизирајте ги точните сексуални однесувања што заслужуваат додека ги казнуваме
орди на „други“. Како што има една прогресивна геј и лезбејска организација
рече: „Наместо место на масата како што е сега поставено, ние ќе работиме
со другите да го трансформираат начинот на кој е изградена масата, а камоли на кој седи
тоа “.
Можеби
комерцијалниот секс-фест и казнените јавни политики кои ги регулираат и
пропишува сексуалноста не се толку контрадикторни на крајот на краиштата. И двете го негираат човекот
сексуалноста и отстранете ја од нејзината сложена пресек во задоволство и
одговорност. И двајцата користат секс за други цели - пазар за зголемување на продажбата
и зајакнување на потрошувачката и јавна политика за создавање класи на заслужни
и незаслужен. И двете им обезбедуваат на прогресивците многу можности да
да се афирмираат алтернативните сфаќања за сексуалноста и да се оспори нејзиното присвојување
од институции кои го користат за зајакнување на привилегиите на елитата.