Минатиот месец, повикувач на радио телефонска емисија на Винипег CBC каде што бев гостин ме осуди што не го поддржував нападот на американскиот претседател Џорџ Буш врз Авганистан. „Како феминистка“, рече тој, „мора да признаете дека, без бомбардирањето, жените сè уште би биле робови таму“.
Дали на жените ќе им биде подобро или не по војната против Авганистан е отворено прашање. Но, тврдењето дека Соединетите Држави се некаков ослободител е контрадикторно со улогата што ја игра корпоративната глобализација предводена од САД во создавањето услови што им овозможуваат на фундаменталистите како Талибанците да добијат моќ на прво место.
Политиките за структурно прилагодување наметнати од глобалните организации како Светската банка и Меѓународниот монетарен фонд резултираа со зголемена сиромаштија што најмногу ги погоди жените. Уште поважно, страдањето и културната дислокација го зајакнуваат фундаментализмот – без разлика дали е муслиман, хинду или христијанин – кој беше најсилното противење на монокултурата наметната од американските мултинационални корпорации.
Највисоко на фундаменталистичката агенда е отфрлањето на правата на жените во име на заштита на локалната култура и традиција. Жените од земјите во развој брзо го привлекоа вниманието на оваа катастрофална комбинација.
Првпат ги слушнав овие аргументи во 1995 година, за време на Конференцијата на Обединетите нации во Пекинг за правата на жените. Во тоа време - па дури и неодамна на конференцијата за раса во Дурбан, Јужна Африка - состаноците на ОН му дозволија на Ватикан, северноамериканската социјална десница и муслиманските фундаменталисти да работат заедно во обид да го вратат назад секој обид да се гарантираат сексуалните и репродуктивните права .
Во Пекинг, феминистичките лидери од целиот свет предупредија дека за човештвото се појавуваат два патишта - корпоративна глобализација и фундаментализам. Тие тврдеа дека и двете се погубни за жените. Феминистичките лидери од целиот свет повикуваа на трет пат, заснован на еднаквост, демократија и почитување на различностите.
Набргу напред седум години, кога светското младинско движење во развиениот свет конечно го направи спротивставувањето на корпоративната глобализација видливо во стомакот на ѕверот. И, на Светскиот социјален форум (WSF) во Порто Алегре Бразил овој февруари, 60,000 луѓе од целиот свет - повеќе од 40 отсто жени - се состанаа за да разговараат за алтернативната агенда што со години претходно ја бараше женското движење. Сепак, со сета надеж во Порто Алегре, имаше мала родова анализа за време на повеќето панели.
И покрај тоа, очигледно беше подобрување.
„Мислев дека беше одлично оваа година“, вели Соња Кореа, истакната бразилска феминистка и лидерка на феминистичката коалиција на жени од јужните земји позната како DAWN („Развојни алтернативи со жените за нова ера).
„Минатата година, феминистките мораа да организираат формален протест за тоа колку машки доминираа панелите. Годинава на речиси сите панели имаше жени, па дури имавме и неколку работилници за абортусот. Следната година ќе се обидеме за поголем состанок за репродуктивните права“.
Глобалното женско движење е целосен учесник во „движењето на движењата“ претставено во WSF. Сепак, дискусијата за фундаментализмот беше чудно отсутна на стотиците семинари и работилници. Наместо тоа, жените беа гласни во ходниците на конференцијата, преку демонстрации, театарски дела и сведоштва на поединци.
Дознав за светската кампања наречена „Зборувај против фундаментализмот“. Големите усни беа користени како симбол на кампањата. Бев инспириран да го видам контингентот на Светскиот марш на жените, составен првенствено од Бразилки. Сепак, надвор од експлицитно феминистичките групи, движењата на форумот допрва треба да ја интегрираат родовата перспектива.
Жените во Јужна Америка го поврзуваат антиженскиот фундаментализам на Талибанците со фундаментализмот на Католичката црква и социјалните конзервативци, кои ја негираат сексуалната и репродуктивната слобода на жените. Овој провокативен пристап е вистински предизвик за левицата во Јужна Америка, која под притисок на Католичката црква има тенденција да го игнорира прашањето за абортусот.
Истражувањето на DAWN покажува дека, насекаде на југ, антифеминистичките реакционерки црпат сила од опозицијата на неолиберализмот. Ако антиглобализациското движење не успее да ги препознае двојните опасности од неолиберализмот од една страна и фундаментализмот од друга страна, тоа нема да одговори на грижите на половина од човештвото. Ако изборот беше помеѓу Републиканската партија во САД и талибанците во Авганистан, како жена, би ги искористила шансите со републиканците.
Во Америка, каде што правата на жените постигнаа огромни придобивки во текот на изминатите децении, жестоки реакции против феминизмот го придружуваа подемот на неолиберализмот. Како што феминистките отсекогаш се залагале за посилни социјални програми, маргинализирањето и обвинувањето на феминизмот е важен идеолошки додаток на неолиберализмот.
Во Канада, на пример, Националниот акционен комитет за статусот на жените (NAC) - некогаш моќна социјална сила во земјата - е се повеќе маргинализиран во последните десет години.
За пример за оваа реакција, треба само да се погледне невидениот, жесток медиумски напад против Сунера Тобани - поранешна претседателка на НАЦ - кога таа ја критикуваше надворешната политика на САД веднаш по 11 септември. Витриолот насочен против Тобани беше знак за тоа колку е опасно антифундаменталистичко, антинеолиберално женско движење, интегрирано со движењето против глобализацијата, е за моќните сили.
Во соопштението објавено по Светскиот социјален форум, DAWN го предизвика годишниот настан да ги зафати родовите прашања. Како што велат од женската група:
„Последниот збор за другите развојни НВО [невладини организации] и мрежи. За жал, сè уште има премногу на глобално и на други нивоа чија посветеност на родовата еднаквост е слаба, а чии верувања и политичка практика се полни со патријархатот. Но, предолго, тенденцијата меѓу невладините организации со попрогресивен развој е да се остави родовата еднаквост да се бори само од женските организации.
Крајно време е да препознаат дека борбите на жените за родова правда, економска правда и партиципативна демократија се централни и можеби се клучни за енергијата, стратешкото размислување и иновативната мудрост оваа ера на глобализација.
Џуди Ребик е издавач на www.rabble.ca и поранешен претседател на Националниот акционен комитет за статусот на жените во Канада