Ity taratasy ity, nosoratana tamin'ny lohateny hoe, “US Settler-Colonialism and Genocide Policies,” dia natolotra tao amin'ny Organisation of American Historians 2015 Annual Meeting tao St. Louis, MO tamin'ny 18 Aprily 2015.
Ny politika sy ny hetsika amerikana mifandraika amin'ny Vazimba teratany, na dia antsoina matetika hoe “fanavakavaham-bolon-koditra” na “fanavakavahana”, dia zara raha aseho ho toy ny inona izy ireo: tranga mahazatra momba ny imperialisma sy endrika fanjanahantany manokana — fanjanahan-tany. Araka ny nosoratan'i Patrick Wolfe, anthropologist, "Ny fanontaniana momba ny fandripahana dia tsy lavitra ny fifanakalozan-kevitra momba ny fanjanahan-tany. Ny tany dia aina — na, fara faharatsiny, ny tany dia ilaina amin’ny fiainana.”i Ny tantaran'i Etazonia dia tantaran'ny fanjanahan-tany.
Ny fanitarana an'i Etazonia manomboka amin'ny ranomasina mankany amin'ny ranomasina mamirapiratra no fikasana sy famolavolana ny mpanorina ny firenena. Ny tany “maimaim-poana” no andriamby nahasarika ny mpiavy Eoropeana. Taorian'ny ady ho an'ny fahaleovantena fa talohan'ny nanoratana ny Lalàm-panorenan'i Etazonia, dia namoaka ny Ordinansa Avaratra Andrefana ny Kongresy Continental. Io no lalàna voalohany tamin’ny repoblika vao niandoha, nampiseho ny anton’ireo maniry ny fahaleovantena. Izy io no drafi-pamokarana ny Faritany Indianina arovana Britanika (“Firenena Ohio”) any ampitan'ny Appalachian sy Alleghenies. Tsy ara-dalàna ny nanorim-ponenana tany Grande-Bretagne tamin’ny Proclamation 1763.
Tamin'ny 1801, ny Filoha Jefferson dia namariparitra tsara ny fikasan'ny fanjakana mpanjanaka vaovao amin'ny fanitarana ny kaontinanta mitsivalana sy mitsangana, ary nilaza hoe: "Na dia mety hisakana antsika ao anatin'ny fetrantsika manokana aza ny tombontsoantsika ankehitriny, dia tsy azo atao ny tsy miandrandra ny fotoana lavitra, rehefa mihamaro haingana isika. mivelatra mihoatra ireo fetra ireo ary mandrakotra ny faritra avaratra manontolo, raha tsy ny kaontinanta atsimo, miaraka amin’ny vahoaka iray miteny fiteny iray, fehezin’ny lalàna mitovy amin’izany.” Ity vina momba ny lahatra miharihary ity dia hita taona vitsivitsy taty aoriana tao amin'ny Monroe Doctrine, izay manondro ny fikasana hanambatra na hanjaka amin'ny faritany mpanjanaka Espaniola taloha tany Amerika sy Pasifika, izay hampiharina mandritra ny taonjato sisa.
Ny endriky ny fanjanahantany izay niainan'ny Vazimba any Amerika Avaratra dia maoderina hatrany am-piandohana: ny fanitarana ny orinasa Eoropeana, tohanan'ny miaramilan'ny governemanta, ho any amin'ny faritra vahiny, miaraka amin'ny fakana an-keriny ny tany sy ny harena. Ny fanjanahan-tany mpanjanaka dia mitaky politikam-pamonoana olona. Ireo firenena sy vondrom-piarahamonina teratany, na dia niady mafy tamin'ny fitazonana ny soatoavina fototra sy ny fiaraha-mientana aza, dia nanohitra hatrany am-boalohany ny fanjanahantany maoderina tamin'ny fampiasana teknika fiarovana sy fanafihana, anisan'izany ny endrika maoderina amin'ny fanoherana mitam-piadiana ataon'ny hetsika fanafahana nasionaly sy ilay antsoina ankehitriny hoe fampihorohoroana. Amin'ny toe-javatra rehetra dia niady izy ireo ary manohy miady ho an'ny fahaveloman'ny vahoaka. Ny tanjon'ny manampahefana amerikana dia ny hanafoana ny fisian'izy ireo amin'ny maha-olom-pirenena azy ireo - fa tsy amin'ny maha-olon-tokana azy. Izany no tena famaritana ny famonoana olona maoderina.
Ny tanjon'ireo manampahefana mpanjanaka amerikanina dia ny hampitsahatra ny fisian'izy ireo amin'ny maha-olom-pirenena azy ireo fa tsy amin'ny maha-olon-tokana azy. Izany no tena famaritana ny fandripahana amin'izao fotoana izao raha mifanohitra amin'ireo tranganà herisetra mihoa-pampana taloha izay tsy nanana tanjona ho lany tamingana. Ny Etazonia amin'ny maha-sosio-ekonomika sy ara-politika azy dia vokatry ny fanjanahantany nandritra ny taonjato maro sy mitohy. Ireo firenena sy vondrom-piarahamonina vazimba maoderina dia fiaraha-monina natsangana tamin'ny fanoherany ny fanjanahantany, izay nitondrany ny fanaony sy ny tantarany. Mahatalanjona, nefa tsy mahagaga, fa tafavoaka velona amin'ny maha-olombelona izy ireo.
Ny fanjanahantany mpanjanatany dia mitaky herisetra na fandrahonana herisetra mba hanatratrarana ny tanjony, izay mandrafitra ny fototry ny rafitr'i Etazonia. Tsy atolotry ny olona ny taniny, ny fananany, ny zanany ary ny hoaviny raha tsy misy ady, ary herisetra no iatrehana izany ady izany. Amin'ny fampiasana ny hery ilaina amin'ny fanatontosana ny tanjony fanitarana, ny fitondrana mpanjanaka dia mametraka herisetra. Ny fiheverana fa vokatra tsy azo ihodivirana vokatry ny tsy fifankahazoana ara-kolontsaina sy ny tsy fifankahazoan-kevitra ny fifandonan'ny mponina sy ny vazimba teratany, na ny herisetra nataon'ny mpanjanaka sy ny mpanjanaka, dia manjavozavo ny toetry ny fizotran'ny tantara. Ny fanjanahantany Euro-Amerikana, lafiny iray amin'ny fanatontoloana ara-toekarena kapitalista, dia efa hatrany am-piandohana ny fironana hamono olona.
Inona àry no atao hoe fandripahana foko? Ny mpiara-miasa amiko eo amin'ny tontonana, Gary Clayton Anderson, ao amin'ny bokiny vao haingana, "Fanadiovana ara-poko sy ny Indiana," dia milaza hoe: "Tsy ho lasa toetra eken'ny besinimaro mihitsy ny fandripahana foko ho an'ny zava-nitranga tany Amerika Avaratra, satria maro ny Indiana velona ary noho ny politika. Tsy nampiharina mihitsy ny famonoana olona faobe mitovy amin’ny zava-nitranga tany Eoropa afovoany, Kambodza, na Rwanda.”ii Misy lesoka mahafaty amin'ity tombana ity.
Ny teny hoe “fandripahana foko” dia noforonina taorian’ny Shoah, na Fandripahana Tambabe, ary ny fandrarana azy io dia voarakitra ao amin’ny fivoriamben’ny Firenena Mikambana natolotra tamin’ny 1948 ary nekena tamin’ny 1951: Ny Fifanarahan’ny Firenena Mikambana Momba ny Fisorohana sy Famaizana ny Heloka Bevava. Tsy mihemotra ilay fivoriambe fa mihatra amin'ny fifandraisan'i Etazonia sy Teratany nanomboka tamin'ny 1988, rehefa nankatoavin'ny Antenimieran-doholona Amerikana izany. Ny fivoriamben'ny fandripahana foko dia fitaovana tena ilaina amin'ny famakafakana ara-tantara ny vokatry ny fanjanahantany amin'ny vanim-potoana rehetra, ary indrindra amin'ny tantaran'i Etazonia.
Ao amin'ny fivoriambe, ny iray amin'ireo hetsika dimy dia raisina ho fandripahana raha toa ka “nanao finiavana handrava, manontolo na ampahany, vondrona nasionaly, foko, foko na fivavahana”:
a) famonoana ny mpikambana ao amin'ny vondrona;
b) miteraka fahavoazana ara-batana na ara-tsaina amin'ny mpikambana ao amin'ny vondrona;
(c) minia mampihatra ny fepetran'ny vondron'olona kajy mba hahatonga ny faharavana ara-batana manontolo na ampahany;
d) fametrahana fepetra natao hisorohana ny fahaterahana ao anatin'ny vondrona;
(e) mamindra an-keriny ny ankizy ao amin'ny vondrona ho any amin'ny vondrona hafa.III
Ireto fihetsika manaraka ireto dia azo saziana:
a) Fandripahana foko;
b) Fiokoana amin'ny famonoana olona;
(c) Fandrisihana mivantana sy ampahibemaso hanao fandripahana;
d) Fanandramana famonoana olona;
(e) Firaisankina amin'ny fandripahana.
Ny teny hoe “fandripahana” dia matetika diso fampiasa, toy ny ao amin'ny fanombantombanan'i Dr. Anderson, mba hilazana ohatra faran'izay henjana momba ny famonoana olona, ny fahafatesan'ny olona marobe, toy ny any Kambodza. Nampihoron-koditra ny zava-nitranga tany Kambodza, saingy tsy tafiditra ao anatin'ny fepetran'ny Fivoriamben'ny Fandripahana Tany izany, satria ny Fifanarahana dia manondro manokana ny vondrona nasionaly, ara-poko, ara-pirazanana na ara-pivavahana, izay misy olona ao anatin'io vondrona io lasibatry ny governemanta na ny solontenany satria mpikambana ao amin'ny vondrona izy ireo na amin'ny alàlan'ny fanafihana ny fototry ny fisian'ny vondrona amin'ny maha-vondrona iray nihaona tamin'ny fikasana handrava izany vondrona izany manontolo na ampahany. Ny governemanta Kambodziana dia nanao heloka bevava tamin'ny maha-olombelona, fa tsy fandripahana. Ny fandripahana foko dia tsy fihetsika ratsy kokoa noho ny zavatra hafa rehetra, fa karazana fihetsika manokana. Ny teny hoe, “fanadiovana ara-poko,” dia teny fanoritsoritana noforonin'ireo mpanelanelana amin'ny maha-olona mba hamaritana izay voalaza fa nitranga tamin'ny ady tamin'ny taona 1990 teo amin'ireo repoblikan'i Yogoslavia. Teny fanoritsoritana izy io, fa tsy fehezan-dalàna iraisam-pirenena momba ny maha-olombelona.
Na dia mazava aza fa ny Famonoana Tambabe no faran'izay mahery indrindra amin'ny fandripahana rehetra, ny bar napetraky ny Nazia dia tsy ny bar tsy maintsy heverina ho fandripahana. Ny lohatenin'ny fivoriamben'ny Genocide dia ny "Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide," noho izany ny lalàna dia mikasika ny fisorohana ny fandripahana foko amin'ny famantarana ireo singa ao amin'ny politikan'ny governemanta, fa tsy ny sazy aorian'ny zava-misy ihany. Ny tena zava-dehibe dia tsy voatery ho feno ny fandripahana foko vao raisina ho fandripahana.
Ny tantaran'i Etazonia, ary koa ny ratram-po nahazo ny vazimba teratany, dia tsy azo takarina raha tsy miatrika ny fandripahana olona nataon'i Etazonia tamin'ny vazimba teratany. Nanomboka tamin'ny vanim-potoanan'ny fanjanahantany ka hatramin'ny nananganana an'i Etazonia ary nitohy tamin'ny taonjato faha-20, izany dia nahitana fampijaliana, fampihorohoroana, fanararaotana ara-nofo, vonoan'olona, fibodoana ara-miaramila, fanesorana ny Vazimba avy amin'ny faritanin'ny razambeny, nesorina an-terisetra ny zaza amerikanina. sekolim-piantohana toy ny miaramila, fizarana, ary politika fampitsaharana.
Ao anatin'ny lojikan'ny fanjanahantany mpanjanatany, ny fandripahana foko no politika ankapoben'i Etazonia nanomboka tamin'ny nananganana azy, saingy misy ihany koa ny politika voarakitra an-tsoratra manokana momba ny fandripahana foko ataon'ny fitantanan'i Etazonia izay azo fantarina ao anatin'ny vanim-potoana efatra farafahakeliny: ny Jacksonian. vanim-potoana fanesorana an-tery; ny firotsahana volamena any Kalifornia any Kalifornia Avaratra; nandritra ny ady an-trano sy tamin'ny vanim-potoana taorian'ny ady an-trano tamin'ilay antsoina hoe Adin'ny Indiana tany amin'ny faritra Atsimo Andrefana sy ny Lemaka Lehibe; ary ny fe-potoana famaranana ny taona 1950; Fanampin'izany, misy ny vanim-potoana mifanindry amin'ny sekoly tsy maintsy ipetrahana, 1870s ka hatramin'ny 1960s. Ny sekolim-pianaran'i Carlisle, naorin'ny manamboninahitra Amerikana Richard Henry Pratt tamin'ny 1879, lasa modely ho an'ny hafa natsangan'ny Birao Indiana (BIA). Hoy i Pratt tamin’ny lahateny iray tamin’ny 1892: “Nilaza ny jeneraly lehibe iray fa ny hany Indiana tsara dia iray maty. Amin'ny lafiny iray dia miombon-kevitra amin'ny fihetseham-po aho, saingy amin'ity: tokony ho faty daholo ny Indiana rehetra ao amin'ny hazakazaka. Vonoy ilay Karana ao aminy ary vonjeo ilay lehilahy.”
Mety ho hita ao amin'ny antontan-taratasy ara-tantara ary koa ao amin'ny tantaran'ny vondrom-piarahamonina vazimba ny tranganà fandripahana olona natao ho politika. Ny ohatra iray tamin'ny 1873 dia mahazatra, miaraka amin'ny Jeneraly William T. Sherman nanoratra hoe: “Tsy maintsy manao zavatra amim-pahavitrihana amin'ny famaliana ny Sioux isika, na dia amin'ny fandringanana azy ireo aza, na lahy na vavy ary ankizy . . . mandritra ny fanafihana, ny miaramila dia tsy afaka miato kely mba hanavaka ny lahy sy ny vavy, na hanavaka ny taona mihitsy aza.”iv
Nifarana ara-teknika tamin'ny taona 1880 ilay antsoina hoe “Adin'ny Indiana”, na dia nitranga folo taona taty aoriana aza ny vono olona tao amin'ny Lohalika Naratra. Mazava ho azy fa hetsika misy fikasana hamono olona, dia mbola heverina ho “ady” amin'ny fomba ofisialy izany ao amin'ny tantaran'ny tetiarana miaramila amerikana. Nomena medaly voninahitra ny Kongresy ny roapolo tamin'ireo miaramila nandray anjara. Nisy tsangambato naorina tao Fort Riley, Kansas, ho fanomezam-boninahitra ireo miaramila maty tamin'ny tifitra namana. Nisy streamer ady noforonina ho fanomezam-boninahitra ny hetsika ary nampiana streamer hafa izay aseho ao amin'ny Pentagon, West Point, ary toby miaramila manerana izao tontolo izao. L. Frank Baum, mponin'ny Faritany Dakota nalaza tamin'ny fanoratana tatỳ aoriana Ilay Mahagaga Magicien ny Oz, nanova ny Aberdeen Saturday Pioneer tamin'ny fotoana. Dimy andro taorian’ilay zava-nitranga narary tao amin’ny Wounded Knee, tamin’ny 3 Janoary 1891, dia nanoratra izy hoe: “Ny Mpisava Lalana dia efa nanambara taloha fa ny hany fiarovana antsika dia miankina amin’ny fandringanana tanteraka ny Indiana. Rehefa nanao ratsy azy ireo nandritra ny taonjato maro isika dia tsara kokoa, mba hiarovana ny sivilizasionantsika, hanaraka izany amin'ny tsy mety iray na maromaro ary hamafa ireo zavaboary tsy voafehy sy tsy azo ovaina tsy ho eo ambonin'ny tany.
Na tamin'ny 1880 na 1890, ny ankamaroan'ny tobin'ny tany itambaran'ny Native Nations tamin'ny ady mafy ho an'ny fifanarahana natao tamin'i Etazonia dia very taorian'io daty io.
Taorian'ny fiafaran'ny Adin'ny Indiana, tonga ny fizarana, politika hafa momba ny fandripahana ireo firenena teratany amin'ny maha-firenena azy, amin'ny maha-olom-pirenena azy, ny fandravana ny vondrona. Raisina ho ohatra ny Firenena Sioux, na dia talohan'ny nampiharana ny Lalàna momba ny Fanomezana an'i Dawes tamin'ny 1884, ary tamin'ny Black Hills efa nalain'ny governemanta federaly tsy ara-dalàna, dia tonga tao amin'ny faritanin'i Sioux avy any Washington, DC, ny vaomiera iray avy any Washington, DC, tamin'ny 1888 niaraka tamin'ny soso-kevitra. hampihena ny Sioux Nation ho famandrihana kely enina, tetika hamela sivy tapitrisa hektara misokatra ho an'ny fonenan'ny Euro-Amerikana. Hitan'ny vaomiera fa tsy azo atao ny mahazo sonia ny telo ampahefatry ny firenena araka izay takian'ny fifanarahana tamin'ny 1868, ka niverina tany Washington niaraka tamin'ny tolo-kevitra fa tsy hiraharaha ny fifanarahana ny governemanta ary haka ny tany tsy misy faneken'i Sioux. Ny hany fomba hanatanterahana izany tanjona izany dia ny lalàna, ny Kongresy dia nanamaivana ny adidy amin'ny governemanta amin'ny fifampiraharahana fifanarahana. Naniraka ny jeneraly George Crook ny Kongresy hitarika delegasiona hanandrana indray, amin'ity indray mitoraka ity miaraka amin'ny tolotra $ 1.50 isaky ny hektara. Tao anatin’ny fanodinkodinana sy fifampiraharahana nifanaovana tamin’ireo mpitondra izay efa mosarena ny vahoaka amin’izao fotoana izao, dia nahazo ny sonia nilaina ny vaomiera. Ny Firenena Sioux lehibe dia nozaraina ho nosy kely tsy ela dia voahodidin'ny mpifindra monina Eoropeana amin'ny lafiny rehetra, miaraka amin'ny ankamaroan'ny tany famandrihana misy boaty misy mpifindra monina amin'ny fizarana na tany hofaina.v Ny famoronana ireo famandrihana mitoka-monina ireo dia nanapaka ny fifandraisana ara-tantara teo amin'ireo foko sy vondrom-piarahamonina ao amin'ny Firenena Sioux ary nanokatra faritra nipetrahan'ny Eoropeana. Nahafahan'ny Biraon'ny Raharaham-bahiny Indiana ihany koa ny fanaraha-maso henjana kokoa, notohanan'ny rafitry ny sekolin'ny birao. Ny Dihy Masoandro, ny lanonana fanao isan-taona izay nampitambatra an'i Sioux sy nanamafy ny firaisam-pirenena, dia voarara, niaraka tamin'ny fombafomba ara-pivavahana hafa. Na dia teo aza ny fahalemen'ny vahoaka Sioux teo ambanin'ny fanjakazakan'ny fanjanahantany tamin'ny faramparan'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo, dia nahavita nanangana orinasa fiompiana omby tsotsotra izy ireo mba hanoloana ny toekaren'izy ireo nihaza omby teo aloha. Tamin'ny 1903, namoaka didy ny Fitsarana Tampony Amerikana, tamin'ny Lone Wolf v. Hitchcock, fa ny 3 martsa 1871, dia araka ny lalàm-panorenana ny mpitaingina famatsiam-bola ary ny Kongresy dia manana fahefana "plenaire" hitantana ny fananan'ny Indiana. Ny Biraon'ny Raharaha Indiana dia afaka manary ny tany sy ny loharanon-karena Indiana na inona na inona fepetra voalazan'ny fifanarahana teo aloha. Nanaraka izany ny lalàna izay nanokatra ny famandrihan-toerana ho amin'ny famandrihana amin'ny alalan'ny fanofana sy ny fivarotana ny anjara nalaina tamin'ny fitokisana. Saika ny tany ahitra lehibe rehetra no nobodoin'ny mpiompy tsy indianina tamin'ny taona 1920.
Tamin'ny vanim-potoanan'ny New Deal–Collier sy ny fanafoanana ny fitsinjarana ny tany indianina araka ny Lalàna momba ny Fandrindrana Iraisam-pirenena Indiana, dia nihoatra ny isan'ny Indiana ny tsy Indiana tamin'ny famandrihan'ny Sioux telo no ho iray. Na izany aza, ny “fitondram-poko” napetraka taorian’ny Lalàna momba ny Fandaminana Inde dia tena nanimba sy nampisara-bazana ny Sioux.”vi Momba an’io fepetra io, dia nanamarika toy izao i Mathew King efa maty, mpahay tantara nentim-paharazana loholona tao amin’ny Oglala Sioux (Pine Ridge): “Ny Biraon’ny Raharaha Indiana dia nanao ny lalàm-panorenana sy ny lalàm-panorenan’io fikambanana io tamin’ny Lalàna momba ny Fandaminana Inde tamin’ny 1934. ny fampidirana ny fitsipika ao an-tokantrano. . . . Mbola mifikitra amin’ny fifanekena nataony ihany koa ny fomban-drazana satria firenena manana ny fiandrianany isika. Manana ny governemantanay izahay. ”vii Ny “fitondran-trano”, na ny neokolonialisma, dia nanaporofo ny politika naharitra ela, na izany aza, satria tany am-piandohan'ireo taona 1950 dia namolavola ny politikany fampitsaharana i Etazonia, miaraka amin'ny lalàna mandidy ny famongorana tsikelikely ny famandrihana rehetra ary na dia ny governemanta foko aza.viii Tamin'ny fotoana nampitsaharana sy nafindra toerana, dia nitentina $355 ny vola miditra isan-taona amin'ny famandrihana Sioux, raha toa ka 2,500 dolara kosa ny any amin'ireo tanàna akaiky an'i Dakota Atsimo. Na dia teo aza ireo toe-javatra ireo, tamin'ny fanatanterahana ny politikan'ny fampitsaharana azy, ny Bureau of Indian Affairs dia nanohana ny fampihenana ny serivisy ary nampiditra ny fandaharany hamindrana ny Indiana any amin'ny foibe indostrialy an-tanàn-dehibe, miaraka amin'ny isan-jaton'ny Sioux mifindra any San Francisco sy Denver hitady asa.ix
Toy izany koa ny toe-javatra nisy tamin’ireo Firenena teratany hafa.
Nanoratra i Walter R. Echo-Hawk, mpisolovavan'i Pawnee:
Tamin’ny 1881, dia nihena ho 156 tapitrisa hektara ny fananan-tany indianina any Etazonia. Tamin’ny 1934, dia 50 tapitrisa hektara teo ho eo ihany no tavela (faritra mitovy habe amin’i Idaho sy Washington) vokatry ny Lalàna Fanomezana Ankapobe tamin’ny 1887. Nandritra ny Ady Lehibe II, dia naka 500,000 1950 hektara fanampiny ho an’ny fampiasana miaramila ny governemanta. Foko sy tarika ary Rancherias maherin'ny zato no nandao ny taniny tamin'ny hetsika isan-karazany nataon'ny Kongresy nandritra ny vanim-potoana famaranana ny taona 1955. Tamin'ny 2.3, nihena ho XNUMX isan-jaton'ny habeny fotsiny ny fototry ny tanin'ny teratany [tamin'ny fiafaran'ny ady Indiana].x
Araka ny marimaritra iraisana eo amin'ny mpahay tantara ankehitriny, ny famindrana tany ambongadiny avy amin'ny vazimba teratany mankany amin'ny tanana Euro-Amerikana izay nitranga tany Amerika taorian'ny taona 1492 dia noho ny fananiham-bohitra britanika sy amerikana amerikana, ady, toe-piainan'ny mpitsoa-ponenana, ary politikam-pamonoana tany Amerika Avaratra noho ny fananiham-bohitra. ny bakteria izay nentin'ireo mpanafika tsy nahy. I Colin Calloway, mpahay tantara, dia anisan'ny mpanohana an'io teoria io, izay nanoratra hoe: "Ny areti-mifindra dia mety nahatonga ny fihenan'ny mponina any Amerika, na nentin'ny mpanafika Eoropeana na nentin'ny mpivarotra Amerikanina nody."xi Ny fanambaràna tsy mitongilana toy izany dia mahatonga ny anjara hafa ho an'ny Vazimba ho tsy azo inoana. Izany no nantsoin'ny anthropologist Michael Wilcox hoe "ny fitantarana farany." Ny Profesora Calloway dia mpahay tantara malina sy hajaina betsaka ao amin'ny indizeny any Amerika Avaratra, saingy ny fehin-keviny dia milaza ny fiheverana tsy mety. Ny fiheverana ao ambadiky ny fiheverana dia sady ahistorical no tsy mitombina satria i Eoropa mihitsy no namoy ny ampahatelony ka hatramin'ny antsasaky ny mponina ao aminy noho ny areti-mifindra nandritra ny areti-mifindra tamin'ny Moyen Âge. Ny antony fototra mahatonga ny fiheverana marimaritra iraisana dia diso sy tsy ara-tantara dia ny famafana ny vokatry ny fanjanahantany mpanjanaka miaraka amin'ireo teo alohany tamin'ny "Reconquest" espaniola sy ny fandresen'ny Anglisy an'i Ekosy, Irlandy ary Pays de Galles. Tamin’ny fotoana nahatongavan’i Espaina sy Portogaly ary Grande-Bretagne mba hanjanaka an’i Amerika, dia efa latsa-paka sy nahomby ary nahomby ny fomba famongorana ny vahoaka na nanery azy ireo hiankin-doha sy hanompo.
Na inona na inona tsy fitovian-kevitra mety hisy momba ny haben'ny vazimba teratany talohan'ny fanjanahantany, dia tsy misy misalasala fa nisy ny fihenan'ny demografika haingana tamin'ny taonjato fahenina ambin'ny folo sy fahafito ambin'ny folo, ny fotoanany isaky ny faritra dia miankina amin'ny fotoana nanombohan'ny fanjanahana sy ny fanjanahantany. Saika nihena 90 isan-jato ny mponina rehetra any Amerika taorian'ny nanombohan'ny tetik'asa fanjanahantany, nampihena ny isan'ny vazimba teratany lasibatra tany Amerika avy amin'ny zato tapitrisa ka hatramin'ny folo tapitrisa. Antsoina matetika ho loza ara-demôgrafika faran'izay henjana indrindra — voasokajy ho voajanahary — teo amin'ny tantaran'ny olombelona, zara raha antsoina hoe fandripahana foko izany mandra-pahatongan'ny firongatry ny hetsiky ny vazimba teratany tamin'ny tapaky ny taonjato faha-XNUMX dia nametraka fanontaniana vaovao.
Niaiky i Benjamin Keen, manam-pahaizana amerikanina, fa ny mpahay tantara dia “manaiky tsy misy fanakianana ny fanazavana momba ny 'aretina mahafaty sy ny tsy fahampian'ny hery fiarovana' momba ny fihenan'ny mponina indianina, nefa tsy misy fiheverana tsara ny anton-javatra ara-tsosialy . . . izay nahatonga ny tompon-tany ho resin’ny aretina na dia kely aza.”xi Manaiky izany ny manam-pahaizana hafa. Ny jeografia William M. Denevan, na dia tsy miraharaha ny fisian'ny areti-mifindra miely patrana aza, dia nanantitrantitra ny anjara asan'ny ady, izay nanamafy ny fiantraikan'ny aretina mahafaty. Nisy fifandonana ara-tafika mivantana teo amin'ny firenena eoropeanina sy ny vazimba, saingy maro kokoa no nahita ny hery Eoropeana nampifanandrify ny firenena vazimba iray tamin'ny iray hafa na antokon'olona tao anatin'ny firenena, niaraka tamin'ireo mpiara-dia eoropeanina nanampy ny andaniny na ny andaniny roa, toy ny tamin'ny fanjanahan-tany ny vahoakan'i Irlandy, Afrika sy Azia, ary anisan'ny nahatonga ny Holocaust ihany koa. Ny mpamono olona hafa notononin'i Denevan dia miasa be loatra any amin'ny toeram-pitrandrahana, famonoana mivantana mivantana, tsy fahampian-tsakafo ary hanoanana vokatry ny fahatapahan'ny tambajotran'ny varotra vazimba teratany, ny famokarana sakafo mahavelona sy ny fahaverezan'ny tany, ny fahaverezan'ny finiavana hiaina na hiteraka (ary noho izany ny famonoan-tena, ny fanalan-jaza, ary ny famonoan-jaza. ), ary ny fandroahana sy ny fanandevozana.xiii Ny anthropologist Henry Dobyns dia nanondro ny fahatapahan'ny tambajotran'ny varotra ataon'ny vazimba teratany. Rehefa naka ny lalam-barotra vazimba teratany ny fanjanahantany, ny tsy fahampian-tsakafo, anisan'izany ny vokatra ara-tsakafo, dia nalemy ny mponina ary nanery azy ireo hiankin-doha amin'ny mpanjanaka, ka ny entana vita Eoropeana no nisolo ny vazimba. Dobyns dia nanombatombana fa ny vondrona teratany rehetra dia niharan'ny tsy fahampian-tsakafo lehibe herintaona tao anatin'ny efatra. Ao anatin'izany toe-javatra izany, ny fampidirana sy ny fampiroboroboana ny alikaola dia hita fa mampiankin-doha sy mahafaty, manampy amin'ny faharavan'ny filaminana sy ny andraikitra ara-tsosialy.xi Ireo zava-misy ireo dia mahatonga ny angano momba ny "tsy fahampian'ny hery fiarovana", anisan'izany ny alikaola, manimba.
Ny mpahay tantara Woodrow Wilson Borah dia nifantoka tamin'ny sehatra midadasika kokoa amin'ny fanjanahan-tany Eoropeana, izay nitondra olona nihena be ihany koa tany amin'ireo Nosy Pasifika, Aostralia, Amerika Afovoany Andrefana, ary Afrika Andrefana.xv Sherburne Cook — niaraka tamin’i Borah tao amin’ny Sekoly Berkeley mpanao fanavaozana, araka ny niantsoana azy — dia nandinika ny fikasana handringana ny Indiana Kalifornia. Notombanan’i Cook fa 2,245 5,000 no maty teo amin’ireo mponina tany Kalifornia Avaratra — ny firenena Wintu, Maidu, Miwak, Omo, Wappo, ary Yokuts — tamin’ny ady mitam-piadiana tamin’ny faran’ny taonjato faha-4,000 tamin’ny Espaniola raha 4,000 teo ho eo no maty noho ny aretina ary 6,000 hafa nafindra tany amin’ny asa fitoriana. Tamin’ireo olona ireo ihany tamin’ny tapany faharoa tamin’ny taonjato fahasivy ambin’ny folo, dia namono olona 1852 1867 ny tafika amerikana, ary 4,000 XNUMX hafa no nahafaty ny aretina. Teo anelanelan'ny taona XNUMX sy XNUMX, dia naka an-keriny ankizy Indiana XNUMX avy amin'ireo vondrona ireo tany Kalifornia ny olom-pirenena amerikana. Ny fikorontanan'ny rafi-piaraha-monina teratany tao anatin'ireo fepetra ireo sy ny filàna ara-toekarena mafy dia nanery ny vehivavy maro hivaro-tena any amin'ny toby volamena, izay vao mainka nanimba ny sisa tavela tamin'ny fiainam-pianakaviana tao amin'ireo fiarahamonina matriarika ireo.
Ny mpahay tantara sy ny hafa izay mandà ny fandripahana foko dia manantitrantitra ny fikorontanan'ny mponina noho ny aretina, mampihena ny fahafahan'ny Vazimba manohitra. Amin'ny fanaovana izany dia mandà ny hanaiky izy ireo fa ny fanjanahantany an'i Amerika dia fandripahana olona araka ny drafitra, fa tsy ny loza manjo ny mponina tsy manana hery fiarovana amin'ny aretina. Raha afaka nanao an’ilay asa ny aretina, dia tsy mazava ny antony nahitan’i Etazonia fa ilaina ny manao ady tsy an-kijanona amin’ireo vondrom-piarahamonina indizeny mba hahazoana ny tany rehetra nalainy tamin’izy ireo — niaraka tamin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany britanika teo aloha, saika. Telonjato taona ny ady eliminationista.
Raha ny momba ny Holocaust jiosy, dia tsy misy mandà fa betsaka kokoa ny Jiosy matin'ny hanoanana, ny asa tafahoatra, ary ny aretina noho ny fanagadrana nazia noho ny maty tao anaty lafaoro entona na novonoina tamin'ny fomba hafa, kanefa ny asa famoronana sy fitazonana ny fepetra nitarika ho amin'izany fahafatesana izany. miharihary fa famonoana olona. Ary tsy misy mitanisa ny fitantarana farany mifandray amin'ny Indianina Amerikanina, na Armeniana, na Bosniaka.
Tsy ny hetsika rehetra naverina tamin'ny fivoriamben'ny fandripaham-bahoaka dia tsy maintsy misy mba hisian'ny fandripahana; ny tsirairay amin'ireo dia ampy. Amin'ny trangan'ny politika sy ny hetsika famonoana olona any Etazonia, ny tsirairay amin'ireo fepetra dimy dia azo jerena.
voalohany, Mamono ny mpikambana ao amin'ny vondrona: Ny fivoriamben'ny fandripahana foko dia tsy milaza fa maro ny olona tsy maintsy vonoina mba ho fandripahana, fa ny mpikambana ao amin'ny vondrona dia novonoina noho izy ireo mpikambana ao amin'ny vondrona. Ny fanombanana toe-javatra iray amin'ny fisorohana ny fandripahana foko dia marika ho an'ny fidirana an-tsehatra ny famonoana olona toy izany.
faharoa, Miteraka fahavoazana ara-batana na ara-tsaina ho an'ny mpikambana ao amin'ny vondrona: toy ny hanoanana, ny fanaraha-maso ny famatsiana sakafo ary ny fihazonana ny sakafo ho sazy na ho valisoa ho an'ny fanarahan-dalàna, ohatra, amin'ny fanaovana sonia fifanarahana fisamborana. Araka ny nasehon'i John Grenier, mpahay tantara miaramila, ao amin'ny azy Fomba voalohany amin'ny ady:
Nandritra ny 200 taona voalohany nisian'ny lova ara-miaramila, dia niankina tamin'ny zava-kanto ady izay heverina fa halatr'ireo miaramila matihanina amin'izao fotoana izao ny Amerikanina: mandrava sy mandrava vohitra sy saha fahavalo; famonoana vehivavy sy ankizy fahavalo; manafika tanàna ho an'ny babo; fampitahorana sy herisetra amin'ny fahavalo tsy mpiady; ary mamono ny mpitondra fahavalo. . . . Tamin'ny ady teo amin'ny sisin-tany teo anelanelan'ny 1607 sy 1814, dia namorona singa roa ny Amerikanina — ady tsy misy fetra sy ady tsy ara-dalàna — ho amin'ny ady voalohany nataony.XNUMX
Manamafy i Grenier fa tsy hoe nitohy nandritra ny taonjato faha-19 ihany io fomba ady io tamin'ny ady tamin'ny firenena vazimba teratany, fa nitohy tamin'ny taonjato faha-20 ary amin'izao fotoana izao dia ao anatin'ny ady miady amin'ny vahoaka any Amerika Latina, Karaiba ary Pasifika, Azia Atsimo Atsinanana, Afovoany ary Andrefana. Azia sy Afrika.
Iniana hampihatra ny fepetran'ny vondron'olona eo amin'ny fiainana kajy mba hahatonga ny faharavana ara-batana manontolo na ampahany: Ny fanesorana an-tery ny firenena vazimba rehetra any atsinanan'i Mississippi ho any amin'ny Faritany Indiana nandritra ny fitondran'i Jackson dia politika nokasaina handrava ireo fifamatoran'ny vahoaka amin'ny taniny niaviany, ary koa ny filazana ireo teratany izay tsy nesorina ho Muskogee, Sauk intsony. , Kickapoo, Choctaw, manimba ny fisian'ny antsasaky ny firenena tsirairay nesorina. Ny sekolim-pandihizana tsy maintsy atao, Fanomezana ary Famaranana—ireo politikam-panjakana ofisialy rehetra—dia tafiditra ao anatin'io sokajin'ny heloka bevava famonoana olona io ihany koa. Ny fanesorana an-keriny sy ny fampidirana am-ponja efa-taona ny vahoaka Navajo dia niteraka fahafatesan'ny antsasaky ny mponina.
Fametrahana fepetra natao hisorohana ny fahaterahana ao anatin'ny vondrona: Malaza, nandritra ny vanim-potoana famaranana, ny governemanta amerikana nitantana ny Sampan-draharahan'ny Fahasalamana Indiana dia nanao ny laharam-pahamehana ara-pitsaboana ny fanaterana ny vehivavy teratany. Tamin'ny 1974, ny fanadihadiana tsy miankina nataon'ny mpitsabo teratany amerikana vitsivitsy, Dr. Connie Pinkerton-Uri, Choctaw/Cherokee, dia nahita fa vehivavy iray amin'ny vehivavy teratany efatra no natao sterilized tsy nahazoana alalana. Nasehon’ny fikarohana nataon’i Pnkerton-Uri fa ny Sampan-draharahan’ny Fahasalamana Indiana dia “nitokana ho an’ireo vehivavy indianina feno ra ho amin’ny fomba fanadiovana”. Nolavin'ny Sampan-draharahan'ny Fahasalamana Indiana tamin'ny voalohany, roa taona taty aoriana, ny fanadihadiana nataon'ny Biraon'ny Kaonty Foibe Amerikana dia nahita fa ny 4 amin'ireo faritra 12 Indian Health Service dia nandroaka vehivavy teratany 3,406 tsy nahazoana alalana teo anelanelan'ny taona 1973 sy 1976. Hitan'ny GAO fa vehivavy 36 eo ambanin'ny lalàna. 21 taona dia nogadraina an-keriny nandritra io vanim-potoana io na dia teo aza ny famotsorana ny fitsarana momba ny fanaterana vehivavy latsaky ny 21 taona.
Famindrana an-keriny ny ankizy ao amin'ny vondrona mankany amin'ny vondrona hafa: Ny sampan-draharaham-panjakana isan-karazany, ny ankamaroan'ny kaominina, ny distrika ary ny fanjakana, dia nanala ireo zaza teratany tamin'ny fianakaviany ary nametraka azy ireo ho fananganana. Ao amin'ny hetsi-panoherana Native tamin'ny taona 1960 sy 1970, ny fangatahana fampitsaharana ny fomba fanao dia voarakitra ao amin'ny Lalàna Indian Child Welfare Act of 1978. Na izany aza, ny enta-mavesatry ny fampiharana ny lalàna dia mipetraka amin'ny Governemanta Tribal, saingy ny lalàna dia tsy nanome vola. loharanon-karena ho an'ny governemanta teratany mba hananganana fotodrafitrasa haka ny zaza avy amin'ny indostrian'ny fananganan'anaka, izay nitakiana be dia be ny zaza Indiana. Na dia eo aza ireo sakana amin'ny fampiharana ireo, ny fanararaotana ratsy indrindra dia voasakana nandritra ny telopolo taona nanaraka. Saingy, tamin'ny 25 Jona 2013, ny Fitsarana Tampon'i Etazonia, tamin'ny didy 5-4 novolavolain'ny Mpitsara Samuel Alito, dia nampiasa ny fepetra ao amin'ny Lalàna Indian Child Welfare Act (ICWA) mba hilazana fa zaza iray, fantatra amin'ny anarana hoe Baby Veronica, no tsy nanao izany. tsy maintsy miaina miaraka amin'ny rainy Cherokee biolojika. Ny fanapahan-kevitry ny fitsarana ambony dia nanokatra lalana ho an’i Matt sy Melanie Capobianco, ray aman-dreny nitaiza, mba hangataka ny Fitsarana any Carolina Atsimo mba hamerenana ilay zaza any aminy. Nofoanan'ny fitsarana ny tanjona sy ny tanjon'ny Lalàna Indiana momba ny fiahiana ny ankizy, tsy hita ny foto-kevitra ao ambadiky ny ICWA, ny fiarovana ny harena ara-kolontsaina sy ny harena izay zanaka teratany; tsy ny fiarovana ny antsoina hoe fianakaviana nentim-paharazana na nokleary. Mikasika ny fahafantarana ny fiparitahan’ny fianakaviana sy ny kolontsaina miitatra izany.xviii
Noho izany, nahoana no zava-dehibe ny Fifanarahana momba ny fandripahana foko? Mbola eto ny firenena tompon-tany ary mbola iharan'ny politikan'ny famonoana olona. Tsy ny tantara talohan'ny Fivoriamben'ny Fandripahana Tany 1948 ihany io. Saingy, zava-dehibe ny tantara ary mila alefa be dia be, tafiditra ao anatin'ny lahatsoratry ny sekolim-panjakana sy ny fanambarana momba ny asam-panjakana. Mbola lalànan'ny tany ny Doctrine de Discovery. Nanomboka tamin'ny tapaky ny taonjato fahadimy ambin'ny folo ka hatramin'ny tapaky ny taonjato faha-1455, ny ankamaroan'ny tontolo tsy Eoropeana dia nanjanaka teo ambanin'ny Doctrine of Discovery, iray amin'ireo fitsipika voalohany amin'ny lalàna iraisam-pirenena navoakan'ireo monarkie Eoropeana Kristiana mba hanara-dalàna ny fanadihadiana, ny fanaovana sari-tany ary ny fitakiana ny tany. ho an’ny olona ivelan’i Eoropa. Avy amin’ny omby papaly navoaka tamin’ny 1492 izy io, izay namela ny fanjakan’ny Portiogey haka an’i Afrika Andrefana. Taorian’ny dia nalaza tamin’ny fikarohana nataon’i Columbus tamin’ny 1494, notohanan’ny mpanjaka sy ny mpanjakavavin’ny fanjakana espaniola zazakely, dia nisy omby papa hafa iray nanome alalana an’i Espaina toy izany koa. Ny fifandirana teo amin’ny fitondram-panjaka portogey sy espaniola dia nitarika ny Fifanarahana Tordesillas (XNUMX) natomboky ny papaly, izay, ankoatra ny fampizarazarana ny tany ho eo amin’ireo empira Iberianina roa, dia nanazava fa ny tany tsy kristiana ihany no tafiditra tao anatin’ilay foto-pampianarana hita.fahasivy ambin'ny folo Io foto-pampianarana nianteheran’ny fanjakana eoropeanina rehetra io àry dia niainga tamin’ny fametrahana tsy ara-drariny sy tokana ny zon’ireo mpanjaka iberianina manokana eo ambanin’ny lalàn’ny kanôna kristiana hanjanaka vahoaka vahiny, ary nosamborin’ireo tetikasa fanjanahantany ara-panjaka eoropeanina hafa izany zo izany tatỳ aoriana. Ny Repoblika Frantsay dia nampiasa io fitaovana ara-dalàna io ho an'ny tetikasa fanjanahantany mpanjanaka tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo sy faharoapolo, toy ny nataon'i Etazonia vao nahaleo tena rehefa nanohy ny fanjanahantany an'i Amerika Avaratra natomboky ny Anglisy.
Tamin'ny 1792, tsy ela taorian'ny nananganana an'i Etazonia, ny sekreteram-panjakana Thomas Jefferson dia nilaza fa ny Doctrine of Discovery novolavolain'ny firenena eoropeanina dia lalàna iraisam-pirenena mihatra amin'ny governemanta amerikana vaovao ihany koa. Tamin'ny 1823 dia namoaka ny fanapahan-keviny ny Fitsarana Tampony Amerikana Johnson v. McIntosh. Nanoratra ho an'ny maro an'isa, ny Lehiben'ny Mpitsara John Marshall dia nihevitra fa ny Doctrine of Discovery dia fitsipika napetraky ny lalàna Eoropeana sy ny lalàna anglisy manan-kery any amin'ireo zanatanin'i Amerika Avaratra any Grande-Bretagne ary lalànan'i Etazonia ihany koa. Nofaritan’ny Fitsarana ny zon’ny fananan-tany tokana azon’ny firenena eoropeanina iray tamin’ny alalan’ny fikarohana: “Ny zava-baovao dia nanome anaram-boninahitra ho an’ny fitondram-panjakana, tamin’ny alalan’ny olom-peheziny, na tamin’ny alalan’ny fahefany, no nanaovany izany, manohitra ny fitondram-panjakana eoropeanina rehetra, izay mety ho anaram-boninahitra amin’ny fananana.” Noho izany, ireo Eoropeanina sy Eoropeana-Amerikana dia nahazo zo ho fananan-tany tany amin'ny tanin'ny Vazimba tamin'ny alalan'ny fametrahana saina fotsiny. Ny zon'ny vazimba teratany, araka ny tenin'ny Fitsarana, dia “tsy voahaja tanteraka; nefa tsy maintsy, amin’ny lafiny iray, no voakilema.” Nilaza koa ny fitsarana fa “tsy maintsy ahena ny zon'ny teratany hamita ny fiandrianam-pirenena, amin'ny maha-firenena mahaleotena azy”. Ny vazimba teratany dia afaka nanohy nipetraka teo amin'ilay tany, fa ny anaram-boninahitra dia nitoetra tamin'ny fahefana nahita, Etazonia. Ny fanapahan-kevitra dia nanatsoaka hevitra fa ny firenena teratany dia "firenena an-trano sy miankina".
Ny Doctrine of Discovery dia raisina ho toy ny mahazatra ka zara raha voatonona ao amin'ny lahatsoratra ara-tantara na ara-dalàna navoaka tany Amerika. Ny Fihaonambe Maharitry ny Firenena Mikambana momba ny Vazimba teratany, izay mivory isan-taona mandritra ny tapa-bolana, dia nanokana ny fotoam-pianarana manontolo tamin'ny taona 2012 ho an'ny fotopampianarana.xx Saingy vitsy ny olom-pirenena amerikana mahafantatra ny tsy fahampiana momba ny toe-javatra misy ny Vazimba any Etazonia.
_______________
i Patrick Wolfe, "Settler Colonialism and the Elimination of the Native," Journal of Genocide Research 8, vol. 4 (Desambra 2006), 387.
ii Gary Clayton Anderson, Fanadiovana ara-poko sy ny Indiana: ny heloka bevava tokony hanenjika an'i Amerika. (Norman: University of Oklahoma Press, 2014.), 4.
III “Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, Paris, 9 Desambra 1948,” Audiovisual Library of International Law, http://untreaty.un.org/cod/avl/ha/cppcg/cppcg.html 6, 2012). Jereo koa Josef L. Kunz, “The United Nations Convention on Genocide,” American Journal of International Law 43, tsy. 4 (Oktobra 1949) 738–46.
iv 17 Aprily 1873, voalaza ao amin’ny John F. Marszalek, Sherman: Fitiavan'ny miaramila ho an'ny filaminana (NY: Free Press, 1992), 379.
v Jereo ny Fijoroana vavolombelona nataon'i Pat McLaughlin, Filohan'ny governemanta Standing Rock Sioux, Fort Yates, Dakota Avaratra (8 May 1976), tamin'ny fihainoana ny Vaomieran'ny Fanadihadiana Politika Indiana Amerikana, natsangan'ny Kongresy tao amin'ny Lalàna tamin'ny 3 Janoary 1975.
vi Jereo: Kenneth R. Philp, Ny Crusade John Collier ho an'ny Fanavaozana Indiana, 1920-1954.
vii Mpanjaka voatonona ao amin'ny Roxanne Dunbar-Ortiz, The Great Sioux Nation: Mipetraka amin'ny fitsarana an'i Amerika (Lincoln: University of Nebraska Press, 2013), 156.
viii Ho an'ny fifanakalozan-kevitra mazava momba ny neokolonialisma mifandraika amin'ny Indianina Amerikana sy ny rafitra famandrihana, jereo Joseph Jorgensen, The Sun Dance Religion: Hery ho an'ny tsy manan-kery (Chicago: University of Chicago Press, 1977), 89–146.
ix Misy ny fifindra-monina tsy tapaka avy amin'ny famandrihana mankany amin'ny tanàna sy ny tanàna sisintany ary miverina amin'ny famandrihana, ka ny antsasaky ny mponina Indiana amin'ny fotoana rehetra dia lavitra ny famandrihana. Amin'ny ankapobeny anefa, ny fifindrana dia tsy maharitra ary mitovy amin'ny asa mifindra monina kokoa noho ny fifindrana maharitra. Ity fehin-kevitra ity dia mifototra amin'ny fandinihako manokana sy ny fanadihadiana tsy navoaka momba ny mponina teratany ao amin'ny faritr'i San Francisco Bay sy Los Angeles.
x Walter R. Echo-Hawk, Ao amin'ny Kianjan'ny Mpandresy (Golden, CO: Fulcrum, 2010), 77–78.
xi Colin G. Calloway, famerenana ny Julian Granberry, Ny Amerika izay mety ho nisy: Rafitra ara-tsosialy Amerikana tamin'ny fotoana (Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2005), Ethnohistory 54, tsy. 1 (ririnina 2007), 196.
xi Benjamin Keen, "The White Legend Revisited," Tantara amerikana amerikana 51 (1971): 353.
xiii Denevan, “The Pristine Myth,” 4–5.
xi Henry F. Dobyns, Nihena ny isan'izy ireo: Fihetsiketsehan'ny mponina amerikanina teratany any Amerika Avaratra Atsinanana (Knoxville: University of Tennessee Press miaraka amin'ny Newberry Library, 1983), 2. Jereo koa Dobyns, Native American Historical Demographie, ary Dobyns, "Tombantombanana ny mponina amerikanina teratany: fanombanana ny teknika miaraka amin'ny tombantomban'ny hemisferika vaovao," Anthropology ankehitriny 7 (1966), 295–416, ary “Reply,” 440–44.
xv Woodrow Wilson Borah, "Amerika ho modely: Ny fiantraikan'ny demografika amin'ny fanitarana Eoropeana amin'ny Tontolo tsy Eoropeana," ao amin'ny Actas y Morías XXXV Congreso Internacional de Americanistas, México 1962,3 vol. ( Tanànan'i Meksika: Editorial Libros de México, 1964), 381.
XNUMX John Grenier, Ny fomba voalohany amin'ny ady: Ady Amerikana amin'ny sisintany, 1607-1814 (NY: Cambridge University Press, 2005), 5, 10.
xviii http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2013/06/25/supreme-court-thwarts-icwa-intent-baby-veronica-case-150103
fahasivy ambin'ny folo Robert J. Miller, "The International Law of Colonialism: A Comparative Analysis," ao amin'ny "Symposium of International Law in Indigenous Affairs: The Doctrine of Discovery, the United Nations, and the Organisation of Americans States," laharana manokana, Lewis sy Clark Law Review 15, no. 4 (ririnina 2011), 847–922. Jereo koa Vine Deloria Jr., Amin'ny Finoana Tsara Indrindra (San Francisco: Straight Arrow Books, 1971), 6–39; Steven T. Newcomb, mpanompo sampy tao amin’ny Tany Nampanantenaina: Famaritana ny fotopampianaran’ny fikarohana kristiana (Golden, CO: Fulcrum, 2008).
xx Fivoriana faha-3, Forum Maharitry ny Firenena Mikambana momba ny Olan'ny Vazimba, http://social.un.org/index/IndigenousPeoples/UNPFIISessions/Eleventh.aspx (nahazo ny 2013 Oktobra XNUMX).
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome