Fampidirana
Tsy toy ny taloha ny ho avy
(graffito notononin'i Sousa Santos 1995:479)
Sarintanin'izao tontolo izao tsy misy Utopia
tsy mendrika hojerena akory
(Oscar Wilde)
Tiako ny haneho hevitra momba ny fahatakarana ara-tantara sy ankehitriny momba ny asa, aseho amin'ireo teny nindramina etsy ambany. Te-haneho hevitra manokana aho, mazava ho azy, momba ny utopia. Tiako, indrindra indrindra, ny haneho hevitra momba ireo mifandraika amin'ny World Social Forum (WSF), na ny Global Justice and Solidarity Movement (GJ&SM) amin'ny ankapobeny. Satria, fara faharatsiny, miaraka amin'ny Forum, isika dia miatrika ny olan'ny hetsika (na dingana), izay vao mainka mampiditra ao anatin'ny tenany ny toerana eo amin'ny asa izay tena mpomba ny kapitalista ara-bakiteny, raha tsy mbola misy utopia manokana (post- kapitalista) amin'izany.[1]
Ny hoavin'ny kominisma volamena (Fa iza no mikarakara zaza? Ary manangona fako?)
Ao amin'ny fiaraha-monina kominista, izay tsy misy olona manana sehatra iray manokana, fa ny tsirairay dia mety ho tanteraka amin'ny sampana rehetra tiany, ny fiaraha-monina no mifehy ny famokarana ankapobeny ary noho izany dia afaka manao zavatra iray aho anio ary rahampitso iray hafa, mihaza ny maraina, trondro amin'ny tolakandro, mitaiza omby amin'ny takariva, manakiana aorian'ny sakafo hariva, tahaka ny fanahiko, tsy ho lasa mpihaza, mpanarato, mpiandry ondry na mpitsikera.
(Karl Marx 1845-6/1970)
Vina utopia momba ny herin'ny mpiasa: mamorona fiaraha-monina vaovao ao anatin'ny akoran'ny taloha
Raha tokony ho ny teny filamatra mpandala ny nentin-drazana, 'Karama andro tsara ho an'ny asa ara-drariny', dia tsy maintsy soratana amin'ny fanevantsika ny teny filamatra revolisionera, 'Fanafoanana ny rafi-karama'. Iraka manan-tantaran'ny sarangan'ny mpiasa ny hanafoana ny kapitalisma. Ny tafika famokarana dia tsy maintsy alamina, tsy ho an'ny tolona isan'andro amin'ny kapitalista ihany, fa hanohy ny famokarana ihany koa rehefa rava ny kapitalisma. Amin'ny alàlan'ny fandaminana ara-indostrialy dia manangana ny rafitry ny fiaraha-monina vaovao ao anatin'ny akoran'ny taloha isika.
(Sasin-tenin'ny Lalàm-panorenan'ny mpiasa indostrialy eran-tany, Etazonia, 1905)
Ny proletariat indostrialy tena misy: ny mpiasa dia nifanerasera tamin'ny asa kapitalista
[T] ny proletariat, ny saranga lehibe izay mamihina ny mpamokatra rehetra ao amin'ny firenena sivilizasiona, ny kilasy izay hanafaka ny olombelona amin'ny asa an-terivozona ary hanao ny biby olombelona ho olom-boafidy - ny proletariat, mamadika ny maha izy azy, nanamavo ny iraka manan-tantara, dia namela ny tenany ho voahodidin'ny dogma momba ny asa. Tsy mahalala fomba sy mahatahotra no saziny. Ny fahasahiranany manokana sy ara-tsosialy rehetra dia avy amin'ny fitiavany miasa.
(Paul Lafargue, Frantsa, 1893)
Ny vinan'ny OIT momba ny 'asa mendrika' eo ambanin'ny fanatontoloana kapitalista: Mandrosoa amin'ny lasa!
Ny asa mendrika dia momba ny asanao sy ny ho avy, momba ny toetry ny asanao; momba ny fampifandanjana ny asa sy ny fiainam-pianakaviana, ny fametrahana ny zanakao any an-tsekoly na ny fanesorana azy ireo amin'ny fampiasana zaza tsy ampy taona. Mikasika ny fitovian'ny lahy sy ny vavy, ny fanekena mitovy ary ny fahafahan'ny vehivavy manao safidy sy mifehy ny fiainany.
Mikasika ny fahaizanao manokana hifaninana eny an-tsena, manaraka ny fahaiza-manao ara-teknolojia vaovao ary mijanona ho salama. Izany dia momba ny fampivelarana ny fahaizanao amin'ny fandraharahana, momba ny fandraisana anjara ara-drariny amin'ny harena nampianao tamin'ny famoronana ary tsy misy fanavakavahana; momba ny fananana feo eo amin'ny toeram-piasanao sy ny fiaraha-monina misy anao izany.
Amin'ny toe-javatra faran'izay mafy indrindra dia ny fifindran'ny fivelomana mankany amin'ny fisiana. Ho an'ny maro dia io no lalana voalohany hivoahana amin'ny fahantrana. Ho an'ny maro hafa, momba ny fanatanterahana ny hetahetan'ny tena manokana amin'ny fiainany andavanandro sy ny firaisankina amin'ny hafa. Ary na aiza na aiza, ary ho an'ny rehetra, ny asa mendrika dia momba ny fiarovana ny fahamendrehan'olombelona.
Paikady fampandrosoana ny asa mendrika. Tanjona fa tsy fenitra. Tsy manolotra vahaolana "iray habe mifanaraka amin'ny rehetra". Tanjona manokana ho an’ny tsirairay sy ny fianakaviana izany ary tanjona amin’ny fampandrosoana ho an’ny firenena.
(Juan Somavia, Tale, ILO, araka ny fintinina, The Jobs Letter, 2001)
Ny 'asa mendrika' dia sady hevitra no programa tsara vatsian'ny Fikambanana Iraisam-pirenena Momba ny Asa (BIT), sampan-draharaha liberaly-demokratika izay natao an-jorom-bala avy amin'ireo andrim-bola iraisam-pirenena neo-liberal (IFI) ao anatin'ny dingan'ny fanatontoloana. Ny OIT dia miezaka, na amin-kery na amin-kitsim-po, hamerina indray ny maha-zava-dehibe azy nandritra ny vanim-potoana nandalovan'ny Kapitalisma Nasionaly-Industrialy. Ao anatin'izany ezaka izany dia mikatsaka ny hiantsoana ireo kapitalista sy fanjakana liberaly-demaokratika kokoa, ho an'ny sendikà reformista amin'ny ankapobeny…ary ny Fihaonambe Sosialy Manerantany tena demokratika! Taorian'ny famelabelarana voalohany, tamin'ny 2002, ny OIT sy ireo mpiara-miombon'antoka amin'ny sendikà dia miezaka ny handray anjara amin'ny 'fikambanana sosialy hafa' amin'ity tetikasa ity (ICFTU, WCL, ETUC 2003).
Ny hafatra alefa (na voaray) dia manandrana manitsy ny tenany amin'ny fanatontoloana (sy ny fiteny) kapitalista ary manolotra karazana fanovana neo-Keynesian manerantany momba izany.
Ny 'asa mendrika' dia noraisin'ireo fikambanan'ny sendikà iraisam-pirenena izay eo amin'ny toeran'ny fiaraha-miasa ambany (izany hoe fiankinan-doha ara-politika na ideolojika amin'ny) renivohitra sy/na fanjakana. Io no ravina aviavy farany nanafenan'ny sendikà iraisam-pirenena ny fahabangiany manoloana ny fanatontoloana neo-liberaly. Tahaka ny ahoana ny 'asa mendrika', tao amin'ny bokikely iray an'ny Confederation World of Labor izay hitako tao amin'ny WSF2 tamin'ny 2002, dia ny karazana asa nananan'ny mpiasa any amin'ny firenena kapitalista indostrialy – na nolazain'ny mpampiasa fa nananany – talohan'ny neo. - fanatontoloana liberaly. Ny 'asa mendrika' dia toa misy ifandraisany amin'ny 'zo' sy ny 'haja' ary ny hoe 'afaka amin'ny fanararaotana'. Izy io dia mamela ny mpiasa ho mpilalao amin'ny toe-karena iray 'manompo ny olombelona' ('olombelona' eto dia azo inoana fa mamihina ny vehivavy). Izany, raha ny fahitako azy, dia foto-pampianarana ara-tsosialy-Kristiana amin'ny ankapobeny izay mitondra antsika hiverina any amin'ny faha-20 noho ny tamin'ny faramparan'ny taonjato faha-19 sy ny Encyclical Papaly momba ny asa olombelona. (Waterman 2002a).
Olana lehibe indray ny 'Asa mendrika' ao amin'ny WSF3, Porto Alegre, 2003. Tsy midika izany fa tokony ho tsinontsinoavina, hesorina na hohelohina fotsiny izany (araka ny fahitako azy). Ny 'asa mendrika', raha ny fahitako azy, dia mety hanentana be fa tsy ho an'ny hetsiky ny mpiasa iraisam-pirenena tsy manana foto-pisainana na paik'ady manokana. Mety, raha ampandrosoina be dia be izany, dia mety hanintonana be dia be ho an'ireo miasa simba noho ny fanatontoloana, ho an'ireo tsy an'asa ary ho an'ireo tsy an'asa. Mazava ho azy fa ny sendikà iraisam-pirenena dia manana fikasana hanova izany ho hetsi-panoherana firaisankina iraisam-pirenena, amin'ny maodely amin'ny hetsika mandritra ny adiny valo tamin'ny faramparan'ny taonjato faha-19, dia olana hafa. Ny 'Asa mendrika' dia mety hiasa ho an'ny mpiasan'ny sendikà iraisam-pirenena ho toy ny paikady hafa ao anatin'ny rafitry ny diplaomasia iraisam-pirenena, izay tsy misy fahombiazana kokoa noho ny an'ny paikadin'ny fandrotsahana ny zon'ny mpiasa amin'ny alalan'ny WTO!
Ny azon'ny mpiasa sy ny sendikà fantatra amin'ny GJ&SM anefa dia ny miatrika ny 'Asa mendrika' amin'ny, fara fahakeliny, ny hevitry ny hoe 'Asa mahasoa', 'Famokarana ara-tontolo iainana', ary miaraka amin'ny tohan-kevitra fa ny asa azo atao dia mitovy. miparitaka eny anivon'ny mpiasa misy. Ny fanentanana iraisam-pirenena ho an'ny 'Asa mendrika, mahasoa, ara-tontolo iainana ho an'ny vehivavy sy ny lehilahy maneran-tany' dia afaka mamindra tetikady reformista ara-tsosialy amin'ny lalana demaokratika. Hiverenako eto ambany ity raharaha ity.
Ny fiafaran'ny utopia momba ny asa, sa ny famerenana ny iray?
[W] izay utopia tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-19 dia nitsahatra tamin'ny ampahany amin'izao fotoana izao: ny toekarena sy ny dingana ara-tsosialy amin'ny famokarana dia mitaky fampihenana ny isan'ny mpiasa karama. Ny fanandevozana ny asan'ny olombelona sy ny tanjona hafa rehetra amin'ny asa atao, ho an'ny tanjona ara-toekarena, dia tsy ilaina intsony na misy dikany. Ny famotsorana amin'ny rationality ara-toekarena sy ara-barotra dia lasa azo atao, saingy amin'ny alàlan'ny hetsika izay mampiseho ny maha-mety azy ihany koa dia mety ho tonga zava-misy. Ny hetsika ara-kolontsaina sy ny fampivoarana ny 'asa hafa' dia manana lanjany manokana amin'ity toe-javatra ity [...]
Niezaka ny hamantatra ny dikan'ny tantara aho, ary hampiseho izay mety ho azon'ny zanak'olombelona sy ny hetsiky ny sendikà avy amin'ny revolisiona ara-teknolojia… Na dia izany aza dia mety hizotra amin'ny lalana izay tsy hanadino ny mety ho dikan'ny revolisiona ara-teknolojia ankehitriny ny hetsika. Raha mitranga izany dia tsy hitako izay dikany hafa amin'io revolisiona io: mbola hiharatsy hatrany ny fiarahamonintsika, ho lasa mizarazara, hilentika ao anatin'ny herisetra, ny tsy rariny ary ny tahotra.
(André Gorz, 1999/1988:45-63)
Ny fanafahana amin'ny asa no paikadin'i Gorz (1999. [2] Gorz dia namoaka fanakianana sarotra momba ny foto-kevitry ny asa izay manjaka amin'ny hetsiky ny sendikà iraisam-pirenena tahaka ny ataon'ny media kapitalista (na statistika). 1) arakaraka ny fiasan'ny tsirairay no hahasoa ny rehetra; 2) fa ireo izay manao kely na tsy manao asa dia manohitra ny tombontsoan'ny fiaraha-monina; 3) fa izay miasa mafy dia mahazo fahombiazana ary ireo izay tsy manana ny tenany ihany no omena tsiny. Nomarihiny fa tapaka ny fifandraisana misy eo amin’ny maro kokoa sy ny tsara kokoa ankehitriny ary ny olana ankehitriny dia ny mamokatra amin’ny fomba hafa, mamokatra zavatra hafa, miasa kely kokoa. Gorz dia manavaka ny asa ho an'ny tanjona ara-toekarena (ny famaritana ny asa eo ambanin'ny kapitalisma/statistika), ny asa an-trano, ny asa ho an'ny 'tena' (indrindra ny asa fanampiny ho an'ny vehivavy - izay midika hoe 'fianakaviana' ny 'tena'), ary ny asa tsy miankina. (zavakanto, fifandraisana, fanabeazana, fifanampiana, sns). Miady hevitra izy, araka ny hevitro, ho an'ny hetsika avy amin'ny karazana voalohany mankany amin'ny fahatelo, ary ny faharoa dia mihamitombo hatrany amin'ny fahatelo fa tsy ambany noho ny voalohany.
Gorz dia nanamarika fa, miaraka amin'ireo teknolojia vaovao, dia azo atao, any amin'ireo firenena kapitalista indostrialy, ny hampihenana ny ora fiasana amin'ny antsalany avy amin'ny 1,600 ho 1,000 isan-taona tsy misy fihenan'ny fari-piainana. Ao anatin'ny toe-piainana kapitalista, mazava ho azy, ny mety hitranga dia ny fizarazaran'ny mponina mavitrika ho 25 isan-jaton'ny mpiasa mahay, raikitra ary sendikaly, 25 isan-jaton'ny mpiasa tsy azo antoka sy tsy mahay, ary 50 isan-jaton'ny mpiasa tsy an'asa, tsy an'asa na voahilikilika, manao asa tsindraindray na vanim-potoana. Izany no dystopia izay tanteraka hatramin'ny naminany voalohany an'i Gorz tamin'ny 1988. Raha toa ka tsy ahena ny sendikan'ny mpiasa ho karazana masoivoho fiaraha-miasa neo-corporatista ho an'ireo mahay sy manana tombontsoa, dia tsy maintsy, hoy i Gorz. miady amin'ny fanafahana amin'ny asa:
Ny tetikasa toy izany dia afaka manome firaisankina sy fomba fijery mampiray ireo singa samihafa mandrafitra ny hetsika sosialy hatramin'ny 1) fanitarana lojika ny traikefa sy ny tolona nataon'ny mpiasa taloha; 2) Mihoatra noho izany traikefa izany sy ireo tolona ho amin'ny tanjona mifanaraka amin'ny tombotsoan'ny mpiasa sy ny tsy mpiasa, ka afaka manamafy orina ny firaisankina sy ny finiavana ara-politika iraisana eo amin'izy ireo; 3) mifanandrify amin'ny hetahetan'ny isan'ny lehilahy sy vehivavy izay maniry ny hifehy indray ny fiainany sy ny fiainany. ( Gorz 1999:45 ).
Ity hevitra ity dia tsy mampiseho fahatsiarovan-tena manokana momba ny fisian'ny tontolon'ny asa ivelan'i Eoropa Andrefana (na dia manao izany aza ny asa any aoriana). Saingy, raha tokony hoheverina fa ny tolona amin'ny asa karama dia tombontsoa ho an'ny 'aristokraty mpiasa' ao amin'ny fanjakana kapitalista indostrialy misahana ny fiahiana, dia tokony ho marihina fa tamin'ny tolona ho an'ny Andro fiasana adiny valo no nahatonga ny varotra iraisam-pirenena. Teraka tamin'ny taona 1890 ny hetsiky ny sendikà, ary efa ela no naroso tany Amerika Latina (Sulmont 1988) sy Etazonia ny paikady nasionaly na iraisam-pirenena mitovy amin'izany (Brecher sy Costello 1994). Ankoatr'izay, ny fampihenana ara-dalàna ny andro fiasana dia nitranga tany Frantsa ary mijanona ao amin'ny bokin'ny sata na dia eo aza ny ezaka mafy ataon'ny governemanta ankehitriny hanesorana izany. Ny maha-zava-dehibe ny tohan-kevitr'i Gorz dia miorina tsara amin'ny fakany ao anatin'ny tantaran'ny hetsiky ny mpiasa iraisam-pirenena sy ny olana sendikaly amin'izao fotoana izao, ary ny fifandraisana mazava natao tamin'ireo hetsika ara-tsosialy hafa - na, raha tianao, miaraka amin'ireo tombontsoa sy ny maha-izy azy ny mpiasa izay tsy noraharahian'ny sendika amin'izao fotoana izao, ambany na famoretana.
Ny atolotr'i Gorz, raha lazaina amin'ny teny hafa, dia lahateny momba ny asa sy paikady ho an'ny GJ&SM!
Ny mpiasan'ny fampahalalam-baovao sy ny endrika utopia amin'ny fitenenan-tena ho an'ny mpiasa: olana sy azo atao
Tsy maintsy manatsoaka hevitra isika fa na dia misy aza ny mety hisian'ny fahatsiarovan-tena iraisana eo amin'ireo mpiasa mpandinika ny vaovao, mifototra amin'ny dingana iraisan'ny asa, ny mpampiasa mahazatra sy ny fifandraisana iraisana amin'ny renivohitra, dia misy hery manohitra mafy izay toa mety hanakana. Ity fivoarana ity, izay angamba, ny fanavakavaham-bolon-koditra no lehibe indrindra…Misy porofo be dia be amin'ny fandaminana mahomby ataon'ireo “e-workers” vaovao ao anatin'ny firenena […] …Ny porofon'ny fanoherana ataon'ireo mpiasa ireo dia tonga amin'ny endrika misesisesy sy tsy misy dikany, toy ny fanoratana viriosy na endrika sabotage hafa […] Raha hihevitra ny tenany ho toy izany izy dia raharaha hafa.
( Ursula Huws 2000:19-20 ).
Toy ny any amin'ny indostria hafa, ny mpiasa ao amin'ny toekarena dizitaly vao misondrotra dia mila miaro ny tombontsoany iraisan'izy ireo. Na izany aza, ny ankamaroan'ny fikambanan'ny mpiasa efa misy dia tsy mamaly haingana ny fiovana eo amin'ny fiainan'ny olona miasa. Na dia niforona hiady amin'ny mpampiasa aza, dia noforonina araka ny endrik'ilay orinasa Fordist ihany koa ny sendikà indostrialy: birao, foibe ary nasionalista. Ho an'ireo miasa ao anatin'ny toekarena nomerika, toa tsy misy dikany ny fikambanan'ny mpiasa toy izany. Fa kosa, mila amboarina ny endrika sendikaly vaovao izay afaka maneho ny tombontsoan'ny mpiasa nomerika. Ankoatra ny fanavaozana ny firafitry ny fikambanan'ny mpiasa efa misy, ny mpiasa nomerika dia tokony hanomboka hiara-miasa amin'ny fomba fiasany manokana. Satria efa an-tserasera izy ireo, dia afaka mandamina ny olona hampandroso ny tombontsoany iraisan'izy ireo amin'ny alàlan'ny Net. Miorina ao anatin'ny toekarena nomerika, ny sendikà virtoaly dia tokony hanantitrantitra ireo fitsipika vaovao momba ny fikambanan'ny mpiasa: asa tanana, tambajotra ary manerantany'.
(Richard Barbrook 1999)
Huws sy Barbrook dia manao adiresy manokana amin'ny toekarena nomerika vao misondrotra. Ny mpiasan'ny fampahalalam-baovao, amin'ny heviny ankapobeny, dia efa maro an'isa amin'ireo saranga mahazo karama any amin'ireo firenena kapitalista indostrialy. Ary mitombo ihany koa ny fanitarana ny ampahany amin'ny sarangan'ny mpiasa izay miankina tanteraka na amin'ny ampahany amin'ny fampiasana solosaina, na tafiditra amin'ny fampandrosoana ny indostria mihitsy. Toa miaiky i Ursula Huws fa misy sarangan'asa samihafa, ary ny 'cybertariat' dia ampahany manan-danja amin'izany, saingy toa misalasala raha afaka mampivelatra ny fahatsiarovan-tena ho an'ny orinasa (sokajy manokana). Richard Barbrook dia mijery ny raharaha amin'ny fomba fijerin'ny fandaminana. Na angamba tokony holazaintsika eto (raha mitadidy ny resaka tambajotra izy) ny fomba fijerin'ny mpiasan'ny fiaraha-miasa. Fehin-kevitra roa no tonga ao an-tsaina. Ny iray dia ny hoe ny sokajy vaovao nofaritan'i Huws dia tsy azo inoana (nomena ny fisaratsarahany anatiny) ho tongatonga ho azy ny fahatsiarovan-tena vaovao: mila aroso, resahina, miady hevitra ary asehon'ireo mpikatroka ny toy izany. Ny faharoa dia ny sendikà Modely Vaovao (mifototra amin'ny indostria vaovao sy ny mpiasa vaovao) dia mifandraika amin'ny mpiasa karama sy ny mpiasa amin'ny ankapobeny. Ny fitomboan'ny isan'ny mpiasa toy izany, anisan'izany ny tena voahilikilika dia efa tafiditra ao anatin'ny 'fikambanana' izay 'artisanal, tambajotra ary manerantany'. Hevero ihany ny tambajotra iraisam-pirenenan'ny mpiasa sy vondrom-piarahamonina mpanjono (Waterman 2002b), izay tao amin'ny WSF2. Ary ny tohan-kevitra momba ny 'fikambanana amin'ny ho avy' dia mihamitombo hatrany amin'ny literatiora momba ny fianarana asa. Utopia ve ity? Eny hoy aho satria ny utopia dia tsy maintsy raisina ho dingana sy toerana. Ary satria ny fiantraikan'ny articulation mpiasa izay asa tanana, tambajotra ary manerantany dia mety ho tsy matihanina, mety ho marindrano sy mampiditra fanehoan-kevitra, ary mety ho manerantany (na iraisam-pirenena na holistic).
Vehivavy ary miasa amin'ny utopia eco-feminist-socialist
Saika ny rehetra no takiana handray anjara amin'ny fambolena sy ny fanadiovana; iarahana amin’ny mpiara-belona rehetra koa ny raharaha momba ny fitaterana, ny fiahiana ny vahoaka, ny fiarovana sy ny zavatra ilaina hafa. Ny olom-pirenena dia mahazo safidy amin'ny fianarana ambony, saingy ny asa dia zaraina amin'ny sehatra mifandimby ary saika ny rehetra no mandray anjara amin'ny asam-panjakana. Ny zavakanto dia vokarina iombonana. Ny olona dia afaka misafidy ny hamantatra amin'ny vondrona ara-poko na ara-pivavahana na inona na inona fototarazony, fa ny tsirairay dia andrasana hiara-mivavaka sy mankalaza, na inona na inona firazanany.
Ary nesorina ny maha-lahy sy maha-vavy, ny tsy fitovian-kevitra sarotra indrindra eo amin'ny olombelona. Ny zaza dia torontoronina ao amin'ny laboratoara amin'ny alalan'ny fifantenana kisendrasendra ireo toetran'ny fototarazo ary atsangana amin'ny fahavelomana ao amin'ny kibo artifisialy. Rehefa maty ny mpikambana ao amin'ny vondrom-piarahamonina, dia voafantina ho ray aman-dreny ny vondrona misy "reny miaraka" (mety ho lahy na vavy). Ny hormonina dia mandrisika ny famokarana ronono amin'ny ray aman-dreny izay te hampinono, na lahy na vavy. Zaza karohina avokoa ny zaza rehetra, ary ny zazakely sy ny zaza madinika rehetra dia miara-mipetraka ao amin'ny garderie lehibe. Mahazo fialan-tsasatra ho an'ny fiterahana ny lehilahy na lahy na vavy, toy ny ataon'ny lahy sy ny vavy amin'ny asa ara-batana rehetra…Mattapoisett…dia tsy maintsy nanao sorona mba hahazoana fiadanana sy fanambinana; anisan'ny sorona ny sakafo sentetika, ny vokatra biby, ny fialam-boly faobe ary ny fitaovana tsy azo ahodina. Mifanohitra tanteraka amin'ny kapitalisma amerikana ny fanoloran-tena ara-politika sy ara-tsosialy ataon'ireo sosialista sy mpiaro ny tontolo iainana futuristika ireo, ary ny fakany amin'ny fanararaotana ny olombelona sy ny tontolo iainana.
(Famerenana ny Marge Piercy's Woman on the Edge of Time, 1977, Irene Green 19??)
Mandrosoa ry Karl, tongava ny feminista!
Indro i Marge Piercy, mamerina ny fandrafetana an'i Marx aristokratika, ambanivohitra – ary mazava ho azy fa jamba lahy sy vavy – ho an'ny androntsika. Ny firesahana, amin'ny lafiny tsara, momba ny injeniera fototarazo (tamin'ny fotoana izay nahitan'ny tsara indrindra an'ny Ankavia vao nahita solosaina) dia nanambara indray ny fomba ahafahan'ny literatiora miala amin'ireo paradigma sy fitsaratsaram-poana taloha - ara-politika sy ara-tsiansa. Ny utopia dia mahazatra amin'ny literatiora. Izy ireo dia maneho, raha ny marina, manintona ny fihetseham-po sy ny saina. Izany no ahafahantsika miala amin'ny tranom-by izay managadra antsika, sy ny lahateny rehetra. Utopias dia atolotra tsy mba hampifaliana na hanentanana antsika fotsiny, fa tsy ho fanakianana ny fiaraha-monina misy. Eo koa izy ireo mba hihantsy [3]
Famerenana ny utopia amin'ny sarintany sosialista (fa tsy toy ny taloha intsony ny utopia)
1. Fandresena ny fanavakavahana;
2. Fanamafisana ny fizarana asa;
3. Fanjifana fanovana;
4. Fomba fiaina hafa [ilay feminista – PW];
5. Fifandraisana amin'ny tsena;
6. Fandrindrana ara-tontolo iainana;
7. Fanamafisana ny fitoviana iraisam-pirenena;
8. Fifandraisana ara-demokratika;
9. Fanatontosana ny demokrasia;
10. Omnia sint communia [Iombonana daholo – PW]
(Panitch sy Leys 2000).
Ny maha-zava-dehibe ny famaritana etsy ambony ho ahy dia tsy ny herim-pony ihany, amin'ny fanolorana ny rejisitry ny Sosialista isan-taona ho an'ny utopia amin'ny nadir amin'ny fahatokisan-tena sosialista, fa ny fomba nanaparitahan'i Panitch sy Leys ny fandaharam-potoana utopia, mampifandray ny asa mahazatra sy ny fiahiana ara-toekarena mba hijerena ireo endri-javatra vaovao indrindra amin'ny fiainana ara-tsosialy, ny maha-izy azy manokana sy ny hetsika ara-tsosialy.[4] Eto aho dia te-hanolotra ny boky amin'ny mpamaky fotsiny, ary manoro hevitra fa ireo izay tsy afaka miditra amin'izany dia handinika fotsiny ny fiantraikan'ny hetsiky ny asa ankehitriny. Izany dia maneho mialoha indray, araka ny hevitro, ny karazana fironana mety hatolotry ny GJ&SM sy hifanakalozan-kevitra amin'ny sarangan'ny mpiasa sendikaly.
Fehiny: Mampifandray ny 'asa mendrika' amin'ny 'manafaka ny fiainana amin'ny asa' amin'ny fomba utopia
Heveriko fa fahadisoana lehibe ny mahita ny fifandraisana misy eo amin'ny subaltern sy ny orientation emancipatory miasa amin'ny resaka fifanoherana binary, toy ny eo amin'ny Reforme sy ny Revolisiona amin'ny teny sosialista nentim-paharazana. Izany dia noho ny antony maro.
Voalohany indrindra, ny fisainan'ny mpanohitra mimari-droa dia mazava ho azy fa mekanika fa tsy dialektika, manolotra singa na safidy miavaka (izay mahazatra ny hatsaran-toetra ary ny iray masiaka), ny iray manilika ny iray hafa, ny fandresena midika ny fihoaram-pefy, ny fanjakazakan'ny famoretana (!) ny hafa. Ny fitomboan'ny fifanampiana sy ny fiankinan-doha amin'ny zava-misy ara-boajanahary, olombelona, ara-tsosialy ary ara-tsiansa ao anatin'ny tontolon'ny fanatontoloana sy ny fahalalana, dia manameloka antsika hieritreritra amin'ny fomba fitenim-paritra (amin'ny teny, ohatra, ny fiankinan-doha amin'ny teny mifanohitra, ny fifanoherana ao anatin'ny tsirairay. azy ireo). Ny fiankinan-doha na ny fanapahan-kevitry ny fanavaozana sy ny fikomiana ao anatin'ny hetsiky ny asa ara-tantara, ary ny fihenan'izy ireo ho tsy misy dikany (Wallerstein 2002) dia manome fampitandremana mahatsiravina manohitra ny fisainana toy izany ho an'ireo utopians vaovao.
Amin'ny toerana faharoa, tsy maintsy tsaroantsika fa ny utopia dia manondro toerana iray sy dingana iray, izany hoe, ataoko hoe nahoana i Frigga Haug (2002) no milaza ny hetsika feminista sarotra sy mifanohitra amin'ny hoe 'utopia'. Samy atolotra ao anatin'ny World Social Forum ireo orientation amin'ny asa voalaza etsy ambony ireo. Izy ireo koa dia atolotra miaraka amin'ireo tolo-kevitry ny sendikaly ara-barotra sy ny fanafahana asa/toe-karena (eto indrindra ny momba ny 'ekonomika firaisankina'.[5] Na dia eo aza ny fitomboan'ny resabe manodidina ny WSF, dia dingana utopia izany raha ny fahitany azy. ireto…umm…paikady samihafa apetraka ao amin'ny toerana iray ihany, ary ao anatin'ny sehatra na dingana iray izay iheverana ny fifampiresahana. ireo fikambanana, ary ireo no nihevitra na nitaky ny tsy fivadihan'ny andrim-panjakana, ny foto-pisainana ary ny fihetseham-po fa ny fanamby ara-tsaina, ny famoronana ary ny fisokafana amin'ny tontolo hafa. Raha toa ka manana endrika mifanaraka amin'izany ny tranonkalan'ny hetsika ara-tsosialy maneran-tany (CUT-MST-WMW-ATTAC-FGS. 6), dia tapaka ny fanaraha-maso amin'ny fanomezana/famotehana.
Amin'ny toerana fahatelo, misy afaka manoro hevitra fa ireo toerana malalaka roa ireo dia mijoro amin'ny fifandraisana ara-evolisiona amin'ny tsirairay. Efa nanoro hevitra aho fa ny Asa mendrika dia mety hahasarika mpiasa an-tapitrisany (tsy misy), fara faharatsiny raha avadika ho politikan'ny andrim-panjakana ho fanentanana ho an'ny daholobe. Sarotra ny maka sary an-tsaina amin'izao fotoana izao fa ny fitondrana ny mpiasa sy ny vahoaka ho amin'ny asa, na dia eo aza ny antonony ny politikan'ny fanavaozana ny asa, dia tsy hanakorontana amin'ny zavatra feno fatratra kokoa. Na farafaharatsiny isika utopiana, manana tongotra iray amin'ny ho avy ary iray amin'izao fotoana izao, dia tsy hiantoka fa ny fanetsiketsehana toy izany dia hitondra ny toetra natolotra, nandritra ny fotoana utopia taloha, ny habaka ary ny dingana, ary 20 taona talohan'ny Internet, nataon'i Hans Magnus Enzensburger 1976:21-53):
Ny tsiambaratelo mibaribary amin'ny haino aman-jery elektronika, ny antony ara-politika manapa-kevitra, izay efa niandry, voatsindry na kilemaina, amin'ny fotoana ho avy, dia ny herin'izy ireo manetsika. Rehefa miteny aho hoe manetsa dia midika hoe mihetsiketsika…dia ny hahatonga ny [olona] ho mora kokoa noho izy ireo. Malalaka toy ny mpandihy, mahatsapa toy ny mpilalao baolina kitra, mahagaga toy ny mpiady anaty akata…Ao amin'ny hetsika sosialista, ny fitenim-paritra momba ny fifehezana sy ny fahafoizan-tena, ny foibe sy ny fitsinjaram-pahefana, ny fitarihana tsy refesi-mandidy ary ny fanapotehana manohitra ny fitondrana dia efa nihidy hatry ny ela. Ny maodelin'ny fifandraisana mitovitovy amin'ny tambajotra miorina amin'ny foto-kevitry ny fiverenan'ny fizaran-tany dia mety hanome famantarana ny fomba handresena an'io toe-javatra io […] “Pessimism of the intelligence, optimist of the Will” (Antonio Gramsci)'''.
References
Barbrook, Richard. 1999b. 'Fanontaniana matetika: Mpiasa nomerika sy mpanao asa tanana: Milamina': http://www.labournet.org/1999/March/digiwork.html.
Brecher, Jeremy ary Tim Costello. 1994. Tanàna Maneran-tany na Fandrobana Maneran-tany: Fanarenana ara-toekarena hatrany amin'ny farany ambany. Boston: South End. 237 pp.
CUT-MST-WMW-ATTAC-FGS. 2002. 'Fananganana tambajotram-piarahamonina eran-tany: tolo-kevitra ho an'ny fifanakalozan-kevitra', Central Unica de Trabalhadores-Brazil, Movimiento Sem Terra-Brazil, Diaben'ny Vehivavy-Quebec, ATTAC-France, Focus on the Global South-Thailand. Mifantoka amin'ny varotra, No. 83, Desambra, http://www.focusweb.org.
Enzensburger, Hans Magnus. 1976. 'Constituents of a theory of the Media', in Enzensburger, Hans Magnus, Raids and Reconstructions: Essays in Politics, Crime and Culture. Londres: Pluto: p. 20-53
Global Unions. 2002. 'Fanovana ny maodely: Politikan'ny IFI sy ny tsy fahombiazan'ny fanatontoloana entin'ny orinasa: Fanambaran'ny sendikà manerantany tamin'ny fivoriana fanao isan-taona nataon'ny FMI sy ny Banky Iraisam-pirenena tamin'ny taona 2002. (Washington 28-29 Septambra 2002)'
www.icftu.Org/Displaydocument.Asp?Index=991216493&Language=en
Gorz, Andre. 1982. Veloma ho an’ny kilasin’ny mpiasa. Londres: Pluto.
Gorz, Andre. 1989. Fanakianana ny antony ara-toekarena. London: Verso.
Gorz, Andre. 1999. 'Asa vaovao ho an'ny sendikà: Ny fanafahana ny fotoana amin'ny asa', ao amin'ny Ronaldo Munck sy Peter Waterman (eds), Asa Maneran-tany amin'ny vanim-potoanan'ny fanatontoloana: Modely sendikà hafa ao amin'ny lamin'izao tontolo izao. Houndmills: Macmillan. Pp. 41-63
Gorz, Andre. 2000. Reclaiming Work, Oxford: Blackwell.
Haug, Frigga. 2000. 'Ny amin'ny filàna ny fieritreretana ny utopia amin'ny lamaody feminista', ao amin'ny Leo Panitch sy Colin Leys (eds), Utopias ilaina sy tsy ilaina. London: Merlin sy New York: Monthly Review.
Huws, Ursula. 2000. 'Ny fanaovana cybertariat? Asa virtoaly ao amin'ny tontolo tena izy', ao amin'ny Leo Panitch sy Colin Leys (eds), Socialist Register 2001: Kilasy miasa: Global Realities. London: Merlin, NY: Monthly Review. Pp. 1-24.
ICFTU-WCL-ETUC. 2003. 'Porto Alegre, Seminera World Social Forum faha-3 "Asa mendrika, fanatontoloana miaraka amin'ny asa sy fahamendrehana", ny sendikà dia miresaka tolo-kevitra miaraka amin'ireo fikambanana ara-tsosialy hafa', 24 sy 25 janoary 2003. Kaonfederasiona iraisam-pirenenan'ny sendikà malalaka, kaonfederasiona iraisam-pirenena misahana ny asa, Ny kaonfederasionan'ny sendikà eoropeana. [Email voaray 16.01.03).
Marx, Karl sy Frederick Engels (CH Arthur (ed)). 1970/1845-6. Ny ideolojia Alemana. Londres: Lawrence sy Wishart.
Panitch, Leo ary Colin Leys. 2000. 'Famelomana indray ny Imagination Sosialista', ao amin'ny Leo Panitch sy Colin Leys (eds), Utopias Ilaina sy Tsy Ilaina. London: Merlin sy New York: Monthly Review. 283 pp.
Sulmont, Denis. 1988b. Deuda y Trabajadores: Un Reto para la Solidaridad. Lima:ADEC/ATC. 127 p.
Ny taratasy momba ny asa. 2001. 'Juan Somavia: The Global Challenge of Decent Work', The Jobs Letter, http://www.jobsletter.org.nz/jbl15610.htm
Wallerstein, Imanoela. 2002. 'Fikomiana Vaovao manohitra ny Rafitra', Famerenana Havia Vaovao 18 Novambra-Desambra.
Waterman, Peter. 2000. 'Mety ve ny hanorina Utopia amin'ny firenena iray?', Biblio: A New Delhi Review of Books. Martsa-Aprily. 37-8.
Waterman, Peter. 2001 (1998). Fanatontoloana, Hetsika ara-tsosialy ary ny Internationalisme Vaovao. London sy New York: Continuum. 302 pp.
Waterman, Peter. 2002a. 'Ny Fanambadiana Mbola tsy tanteraka amin'ny Unionisme Iraisam-pirenena sy ny Hetsika Rariny Maneran-tany: Tatitry ny Asa Momba ny Forum Sosialy Maneran-tany, Porto Alegre, 31 Janoary-5 Febroary 2002. http://groups/yahoo.com/groups/GloSoDia, http://www.commoner.org.uk/01-5groundzero.htm
Waterman, Peter. 2002b. 'Emancipating Labor Internationalism', [essaiety fototra amin'ny teny 16,000, ho an'ny tetikasa/boky narindran'i Boaventura de Sousa Santos, Oniversiten'i Coimbra, Portugal. [Fandraisana anjara amin'ny, 'Reinventing Social Emancipation', tetikasa iray vatsian'ny MacArthur Foundation. www.ces.fe.uc.pt/emancipa/en/themes/index.html]
Waterman, Peter. ho avy. 'Omnia Sint Communia: Teny filamatra Vaovao/Taloha ho an'ny asa iraisam-pirenena sy ny asa iraisam-pirenena. The Commoner. http://www.commoner.org.uk/.
[Peter Waterman (London 1937), dia akademika misotro ronono, monina ao The Hague. Nanomboka tamin'ny 1984 izy no niasa tamin'ny 'internationalisme vaovao momba ny asa', momba ny 'internationalisme vaovao' amin'ny ankapobeny, ary amin'ny 'kolontsaina firaisankina manerantany' mifandraika amin'izany. Nanomboka tamin'ny 2001 dia niasa manokana tao amin'ny World Social Forum izy. Vao haingana izy no nanova ny laharana voalohany tamin'ny e-gazety vaovao, TransnationalAlternativ@s, ho an'ny Transnational Institute any Amsterdam. Olana manokana momba ny WSF ity, mitondra ny lohateny hoe 'Roa, Telo, Fiaraha-monina Vaovao Maro!' http://www.tni.org/]
Email:
Tranonkala Global Solidarity Dialogue (tsy mavitrika):
Global Solidarity Dialogue Group (tsy dia mavitrika loatra):
http://groups.yahoo.com/group/GloSoDia
---------------------------
[1] Fialan-tsiny, na farafaharatsiny fanazavana, momba ireo teny nalaina (indraindray ho an'ny tanana sy ankolaka), ato amin'ity lahatsoratra ity. Novokarina tao Lima izy io, teo ambanin'ny faneren'ny fotoana mahazatra, miaraka amin'ny fahafahana miditra amin'ny Internet, fa tsy misy amin'ny bokiko ao The Hague.
[2] Ny ankamaroan'ny hevitra manaraka dia avy amin'ny Waterman (2001: 221-2). Izy io dia ampahany amin'ny toerana ankapobeny momba ny asa iraisam-pirenena sy ny iraisam-pirenena momba ny asa eo ambany sy manohitra ny fanatontoloana kapitalista.
[3] Ny hevitr'i Piercy momba ny hoe ny lehilahy dia tsy vitan'ny hoe afaka mampinono ihany fa mampinono ihany koa ny reniko, izay efa 70 taona mahery. Tamin'izay fotoana izay, noho ny rikoriko, dia nilaozany ny namaky ilay boky.
[4] Niresaka momba ity asa ity tany an-kafa aho (Waterman 2000), ary nahazo aingam-panahy tamin'ny farany nanoratra taratasy momba ny asa sy ny fiaraha-monina (Waterman Forthcoming).
[5] Ao anatin'ny WSF3, Porto Alegre 2003, ny tontonana iray momba an'io lohahevitra io dia mialoha ny iray momba ny 'Full Employment and the Re-Regulation of Work' (sic).
[6] Ny iray dia mazava ho azy fa mahafantatra tsara ny harena samihafa, ny fahefana, ny fandraisana andraikitra ary ny mety ho fiantraikan'izany eo amin'ny fizotran'ny Forum sy ny manodidina (izao tontolo izao ankehitriny). Ny sendikà iraisam-pirenena ankehitriny dia mihazakazaka, ho an'ny taona faharoa, hetsika momba ny 'asa mendrika', amin'ity indray mitoraka ity mandritra ny roa andro feno, miaraka amin'ny fampahafantarana feno, fandikana ny tranobe ary ao amin'ny toerana afovoan'ny WSF. Ny hetsika ZNet, avy any Etazonia, dia ho an'ny fandaharam-potoana dimy andro, saingy miankina amin'ny 'renivohitra hatsembohana' sy firaisankina, ary tsy misy fandikan-teny azo antoka, izay mety ho voatery hosoloina. Na dia miara-miasa amin'ny WSF aza dia hetsika periferika kokoa izany. Vao mainka aza periferika ny ezaka nataoko tamin'ny 2002 mba hikarakara seminera momba ny 'Globalisation, Internationalism, Networking and Solidarity'. Tsy misy sarany, afa-tsy ny tenako ho any, dia nahazo efitrano nandritra ny adiny roa, misy mpandray anjara 15-25. Tsy maintsy raisina an-tsaina ny habaka utopia sy ny fetra ara-politika sy ara-toekarena.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome