Heveriko fa fantatry ny mpamaky amin'ity tranokala ity ny fanakianan'i Michael Albert sy Robin Hahnel momba ny kapitalisma sy ny rafitra ara-tsosialy atolony ho safidy antsoina hoe toekarena mandray anjara na parecon. Misy ny boriborintany iray izay toa sahirana amin'ny parecon. Mpanakanto io fokontany io. Nanao tatitra i Albert fa ny mpanakanto dia nanana “fironana mitodika voalohany amin’ny fandavana ny parecon”. “Misy zavatra lalina toa atahorana”, hoy izy nanohy, “ary mamaly amim-pahavitrihana izy ireo”.
Eny, mpanakanto aho, mpanao hosodoko, ary manohana parecon. Etsy ankilany, hitako ny antony mety hahitan'ny mpanakanto ny parecon amin'ny famakiana voalohany. Ny zavatra ataon'ny mpanakanto amin'ny asa, amin'ny ankapobeny, dia toa tsy mifanaraka amin'ny tontolo iray voafaritry ny foto-kevitra toy ny famokarana, ny karama, ny fizarana fandraisana anjara ary ny vokatra ara-tsosialy.
Hiady hevitra anefa aho fa ny tsiambaratelon'ny zavatra mahatonga ny artista hikorontana dia ny tsiambaratelon'ny zavatra mety hahatonga ny parecon ho safidy azo revona sy revolisionera. Ny tombony azon'ny mpanakanto dia ny hoe ny parecon dia manolotra fialan-tsasatra ara-drariny ho an'ny mpanakanto amin'ny toe-karena izay mitaky ny hanaovan'izy ireo fomba fanao amin'ny fitaovana izay mampandefitra tanteraka ny dikan'ny hoe mpanakanto amin'ny voalohany. Na amin'ny teny fohy kokoa, ny parecon dia ahafahan'ny mpanakanto ho tonga mpanakanto mora kokoa sy mora kokoa, ankoatra ny fipetrahana amin'ny tontolo tsara kokoa. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia mila ny iray ny toby tsirairay. Izany no tiako haseho.
Hanao izany aho amin'ny alalan'ny fanoritsoritana ny kolontsain'ny asa izay mety ho antsointsika hetsika fanehoan-kevitra ary ny kolontsainan'ny asa izay fantatra amin'ny ankapobeny hoe hetsika famokarana. Ny hevitro dia ny hoe ao anatin'ny fiaraha-monina marina dia tsy hisy na oviana na oviana ny sokajin'ny mpiasa antsoina hoe artista, tahaka ny tsy hisian'ny sokajin'ny mpiasa antsoina hoe mpiasa an-trano. Ny mpiasa an-trano dia tsy misy afa-tsy ny toetra sy ny toetry ny asany. Toy izany koa ny mpanakanto. Ny maha-samihafa azy dia na dia maniry ny hanafoana ny fepetran'ny asa izay miteraka mpiasa an-trano aza izahay, dia mitombina ihany koa ny fanaparitahana ny fahafahan'ny rehetra miditra amin'ny fepetran'ny asa izay miteraka mpanakanto.
Ny fiainan'ny mpanakanto
Ny fiainana dia tsy ny fitadiavana ny tenanao na ny fitadiavana na inona na inona. Ny fiainana dia momba ny famoronana ny tenanao.
Bob Dylan
Raha mikasika ny hetsika ara-toekarena nentim-paharazana, ny mpanakanto dia fantsika efamira amin'ny lavaka boribory. Izany dia tsy noho ny maha-tokana azy ireo ary mendrika ny fanafahana amin'ny fepetran'ny asa izay heverina ho ara-dalàna. Tiako kokoa ny mieritreritra fa satria ny mpanakanto dia afaka miditra amin'ny fizotran'ny asa izay taorian'ny revolisionera. Ity ambany ity dia mampiseho ny fiainan'ny asa Mpanakanto valo izay ho fototry ny hevitra holazaiko bebe kokoa. Andeha àry hojerentsika. Ho hitanao ny tiako holazaina.
1. Vehivavy mpanoratra ity mpanakanto ity. Manoratra izy sady mandry eo amin’ny fandriana voavoatra. Manana tavoahangin-sherry iray sy lavenona ary baiboly iray izy. Mamaky Baiboly izy mba hahazoany fahatsapana ny gadona amin’ny fiteny. Mamaky izany izy mba hifandraisana amin'ny feon-kira mba hahafahan'ny melody miditra ao an-tsainy sy ny vatany. Hoy izy rehefa nanontaniana raha natahotra namaky ny tononkalony tamin'ny fitokanana an'i Clinton izy, "Tsia. Tao anatin’ilay tononkalo aho.” Maya Angelou no anarany.
2. Lehilahy mpilalao sarimihetsika ity mpanakanto ity. Raisina amin'ny fomba zaza izy, toa nahazo, azo voasambotry ny raviny, voatery mijery azy elaela. Nilaza izy fa tiany izay ananan’io zaza io. Ary raha amin'ny asany dia tsy voasambotra amin'ny fomba mitovy izy, mino izy fa “tandindomin-doza, amin’ny lafiny kely, karazana ho faty”. Gabriel Byrne no anarany, voatendry ho an'ny loka Tony, Golden Globe, ary Emmy maro, ary voatanisa ho 17.th mpilalao sarimihetsika tsara indrindra teo amin'ny tantara irlandey rehetra.
3. Mpitendry mozika ny mpanakanto fahatelo. Hoy izy: “Ny hany azon’ny mpitendry mozika atao dia ny manatona akaiky kokoa ny loharanon’ny zavaboary, ary noho izany dia mahatsapa fa mifandray amin’ny lalàna voajanahary izy.” Rehefa mieritreritra ny karama izy dia nanampy hoe: "Ny tena loza dia tsy miova. Tsy maintsy mahatsapa aho fa mitady zavatra. Raha mahazo vola aho dia tsara. Fa aleoko miezaka. Ny fiezahana, ry lehilahy, no tiako.” John Coltrane no anarany.
4. Lehilahy mpanao hosodoko ny mpanakanto fahefatra. Indray mandeha, fony izy zatovolahy, dia nanjary nanahy ireo namany rehefa tsy nahita azy nandritra ny iray volana. Rehefa niseho indray izy dia nanontaniana hoe taiza izy. Ny valinteniny: “Nandeha nijery rahona aho.” Renoir no anarany.
5. Mpitendry mozika ity mpanakanto lehilahy ity. Tafiditra tao anatin'ny dingan'ny fanoratana mozika izy ka matetika no nandao ny mozika nosoratany niparitaka momba ny tranony, satria niroso tamin'ny fanoratana ny sangan'asa manaraka izay nahaliana azy fotsiny izy. Indray andro, dia nanangona ny mozika nafoiny ny mpianany, ka nametraka azy, ary nanao ny mozika ho azy. Rehefa avy nandre ity mozika ity izy dia niteny hoe: “Mahafinaritra ahy izany. Iza no nanoratra azy?” Franz Schubert no anarany.
6. Ny fanazavan'ny mpanao hosodoko lehilahy iray momba ny fomba niasany tamin'ny sary hosodoko dia tsy nitovy tamin'ny dingan'i Schubert. Raha nieritreritra momba ny asa iray izay vao natombony izy, dia nilaza hoe “Manitsaka moramora tokoa aho… Raha azo atao, dia avelako ho toy izao izany… [ary hitondra] azy any amin'ny fanjakana mandroso kokoa. amin'ny lamba hafa (tsindriako). Dia hanao toy izany koa aho amin'io. Tsy hisy na oviana na oviana ny lamba 'vita', fa ny 'fanjakana' samihafa amin'ny sary hosodoko tokana. ….satria mitady ho tongatonga ho azy aho, ary rehefa naneho zavatra iray tamin'ny ambaratongam-pifaliana aho dia tsy sahy nanampy na inona na inona intsony….” Picasso no anarany
7. Ny olona fahafito, mpanao hosodoko koa, dia nanambara ny finoany somary hafahafa: “Mihevitra ny olona fa tsy misy physiognomy na fanahy ny vilia baolina siramamy. Saingy… tsy maintsy mandray azy ireo ianao, mitaona azy ireo, ireo ankizy madinika ireo. Ireny solomaso ireny, ireny lovia ireny, samy mifampiresaka. Mibitsibitsika zava-miafina tsy manam-petra izy ireo… Voankazo… tia ny hosodoko ny sarin'izy ireo. Izy ireo…miala tsiny amin'ny fiovan'ny loko…Manatona anao miaraka amin'ny fofony rehetra izy ireo ary milaza aminao ny momba ny saha navelany…Mifanditra ny zavatra. Tsy mitsahatra ny velona izy ireo. Azonao ve?" Cézanne no anarany.
8. Farany, mpanakanto fahavalo, vehivavy ary mpanao hosodoko sy mpanao sary sokitra ara-politika izay niaina nandritra ny ady lehibe roa tany Alemaina. Nijaly mafy izy ary naneho ny fijalian’ny olon-tsotra ny asany. Nazava tsara ny amin’izay tena zava-dehibe tamin’ny fiainany tamin’ny naha mpanakanto azy: “Aiza no hijoroako? Izaho koa te ho afaka amin'ny zavatra rehetra izay manakana ny tena tenako. Te-hampivelatra ny tenako aho, izany hoe hivelatra, hisintona ny tenako hiala amin'ny toetry ny fijaliana ary ho tonga amin'ny fahatsapana mazava ny heriko. Ny dingana dia toy ny takelaka misy sary izay mipetraka ao amin'ny mpamorona: lasa fantatra tsikelikely ilay sary ary mipoitra bebe kokoa avy amin'ny zavona. " Kæthe Kollwitz no anarany.
Heveriko fa afaka miombon-kevitra isika fa ny lisitr'ireo mpanakanto mampiseho ireo karazana ahiahy sy fahazarana ireo dia mety hiitatra mora foana avy amin'ny valo ka hatramin'ny valonjato. Ny tsirairay amin'ny fombany dia toa manaraka ny fananaran'i Baudelaire ho an'ny mpanakanto: "Tsy maintsy mamo foana ianao. Izay ihany no misy azy—io no hany lalana… Fa amin'ny inona? Divay, tononkalo na hasina, araka izay irinao. Mamo anefa ianao.”
Ny mari-pahaizana momba ny fanomezan-danja
Tsy miloko ara-bakiteny io latabatra io aho, fa ny fihetseham-po aterak'izany amiko.
matisse
Inona àry no horaisintsika amin’ireo fandinihana ireo?
Iray takeaway dia ny fomba mahazatra kevitra ho an'ny artista – eritrereto ny filan'i Renoir mandehandeha mijery rahona – tsy hetsika famokarana. Raha ny marina, nanazava izany toy izao i Robert Henri, mpanao hosodoko nokaramain'i Emma Goldman tao amin'ny Sekoly Moderniny any NYC: tsy ny fanaovana sary akory no tian'ny sary hosodoko fa ny “fahazoana ny maha-izy azy… .” Ny zava-kanto, raha toa ka miteraka izany, dia soritra fotsiny, "vokatra" avy amin'ny ireo fotoana miavaka ireo, ilay fahatsapana fahatsapana ho lehibe kokoa sy velona kokoa. Ny fomba fanao mahazatra ho an'ny mpanakanto, hoy isika, dia hetsika fanehoan-kevitra.
Ankoatra izany, zava-dehibe ny manamarika fa i Coltrane, Picasso, ary Angelou dia milaza amintsika fa ny mozika, ny sary hosodoko ary ny boky dia tsy nety ho fantatra talohan'ny "fahatakarana ny toetry ny olombelona". Ny fiheverana ny toerana nalehan'ny mpanakanto tsirairay dia aloka rehefa nanomboka. Tsy maintsy nomena ho azy ny habaka. Miasa karama, na mivarotra, na mahafeno fepetra ivelan'ny fomba fanehoan-kevitra Zavatra ary tsy maintsy hanimba ny fahalalahana tsy voafehin'ny mpiasa mba “hifandray amin'ny zavaboary” ary, amin'ny andro tsara, hanome aina ny zavatra na ny traikefa izay mitranga eny an-dalana.
Fahadisoana àry ny manavaka ny mpanakanto amin’ny tsy mpanakanto amin’ny alalan’ny fanondroana ny vokatra azo avy amin’ny asany, amin’ny filazana ohatra hoe: mpanakanto io olona io satria manao hosodoko ary olon-kafa tsy mpanakanto satria. manao comptable izy. Ny fanaovana kanto dia tsy misy ifandraisany amin'ny toetra mifono mistery antsoina hoe talenta na karazana hasina izay mitambatra ho an'ny olona izay antsointsika ankehitriny hoe mpanakanto, mahavariana na dia mety ho ireo hatsaran-toetra ireo aza, fa tsy amin'ny toetra na ny rafitry ny fizotran'ny asa. Miantso hetsika fanehoan-kevitra tsy misy fitaovana aho, izay azon'izy ireo atao.
Raha mitombina izay lazaiko, dia ny mpiasa manana fahafahana miditra amin'ny asa tsy misy fitaovana tombontsoa dia mila mivelatra ny foto-kevitry ny fandraisana anjara mba hampidirana ny fidirana ho an'ny rehetra amin'ny asa tsy misy fitaovana, maneho hevitra. Marina ihany koa fa ny asa tsy misy fitaovana, raha ny famaritana, dia tsy maintsy tsy misy tari-dalana, na avy amin’ny lehibeny izany na avy amin’ny filankevitry ny mpiasa voarindra ara-demokratika. Ny asan'ny fanehoan-kevitra dia dingan'ny famoahana na ny fahatongavana na ny fiezahana - na izany aza dia mety mampiavaka ny fizotran'ny ny olona, amin'ny fanehoana ny feo anaty, dia miseho eo anatrehan'ny zavatra tsy azo idirana.
Mety hanontany tena ny mpamaky, tena zava-dehibe tokoa ve ny fanantitranterana ny asa fanehoana tsy misy fitaovana amin'ny maha-karazana fomba fanao revolisionera sa tena bourgeoisie, individualisme flaky no tokony hariana? Andao hojerena.
Nahoana no zava-dehibe ny asa sy ny asan'ny Expressive
Rehefa namorona cubism izahay dia tsy nanana fikasana hamorona cubism. Te hilaza fotsiny izay tao anatinay izahay.
Picasso
Azo inoana fa fantatry ny mpamaky ity tranokala ity ny fanondroan'i Chomsky ny fanakianan'i Adam Smith ny fisaratsarahana izay ivon'ny famokarana kapitalista rehetra ankehitriny: 'Ny antony manosika an'i Smith', hoy i Chomsky, "dia ny fiheverana fa ny fiaraha-miory sy ny firaisankina no notarihin'ny olona. ary ny filàna fanaraha-maso ny asany manokana, mitovy amin'ny an'ny Enlightenment hafa sy ireo mpandinika romantika tany am-boalohany.” Tsy azoko antoka hoe iza no tao an-tsain'i Chomsky rehefa niresaka momba ireo "mpandinika hafa momba ny Fahazavana" izy, saingy heveriko fa azo antoka ny filazana fa ireo mpandinika Romantika tany am-boalohany, indrindra fa ny Alemana, dia ireo mpandinika izay tao anatin'izany. fikomiana manohitra ny mahazatra ny fisainana Enlightenment. Charles Taylor dia mamaritra ity fikomiana ity ho toy ny "fihodinana fanehoana".
Tsarovy fa ny hetsika Enlightenment manontolo dia nitodika tamin'ny fivoarana vaovao maoderina fomba fiainana eto amin'izao tontolo izao izay ny Eoropeana, voalohany indrindra, dia tsy maintsy mamaritra ny tenany mifanohitra amin'ny famaritana amin'ny laharan'ny lamina lehibe kokoa, masina, ody. “Efa maty Andriamanitra.” Ny lamina ara-tsosialy dia nanome lalana ho amin'ny lamina ara-barotra sy empiricism na fomba ahafantarana hoe aiza no nametrahan'ny olona an-tsarintany ny fomban'ny zavaboary ara-matematika. Ny zavaboary sy ny olona ao anatin’ny zavaboary, raha jerena io fomba fijery manan-danja ao amin’ny Fahazavana io, dia, araka ny nomarihin’i Taylor, “ny toerana misy ny fifandraisana tsy miandany”. Na raha lazaina amin'ny teny hafa, ny zava-boahary noheverina dia ny natiora tsy misy lanjany. Eny, nanova ny Teny ny saina, saingy antony nitaky fahaiza-miaina: ny fifehezana ny zavaboary dia tsy fiafarana; fomba iray izany ny fanangonan-karena amin'ny kapitalisma indostrialy mirongatra. Tsy nisy fanamafisana tsara kokoa ny amin’ny maha-zavaboary mahay mamaritra ny tenany ny olombelona noho ny fifehezany izao rehetra izao. Ity fanamafisana manokana ity, Avy eo, ny olombelona afaka mamaritra ny tenany, hoy ny fanamarihan'i Taylor, dia fankalazana ny lamina ara-tsosialy, izay nolavin'i Max Weber tatỳ aoriana. as Diso fanantenana, izany hoe décralized tanteraka, mechanized ary atomistic.
Ankehitriny isika dia afaka mahita araka ny tokony ho izy ireo “mpihevitra romantika tany am-boalohany”, izay ananan-trosantsika, toa an-dry Rousseau, Hegel, Marx, Baudelaire, Marcuse, Goethe, Adorno, ary ireo hafa izay tsy mitsahatra manohitra ny fanondroana ny zavaboary sy ny “famotehana ny zavaboary” Cartesian. olombelona” dia namorona toerana ho an'ny teoria fanafahana, firaisankina, tsy lazaina intsony ny fahitana ny fiarahamonina tsy misy kilasy. Raiso 18th Johann Gottfried Herder, filozofa alemà taonjato maro. Ny fanakianana nataony dia nanohitra (indray an'i Taylor) ny "fanitsiana ny maha-olombelona, fanoherana ny famakafakana ny sain'olombelona ho amin'ny fahaiza-manao samihafa, ny olona ho amin'ny vatana sy ny fanahy, manohitra ny hevitra kajy momba ny saina, misaraka amin'ny fihetseham-po sy ny sitrapo ...." Ary nahoana? Satria nino i Herder fa “heverina ho fanehoana ny asan’ny olombelona sy ny ain’olombelona”. Ary miaraka amin'io hevitra momba ny fahatsapan-tena io amin'ny alalan'ny fanehoana ny fihetseham-po ao anaty ateraky ny fifandraisantsika amin'ny natiora, dia misy fiovana revolisionera miseho ao amin'ny 18.th ary 19th taonjato maro. ny dingana ny fahatsiarovan-tena na ny fihetseham-pon'ny tena dia manome fanamafisana hafa ny dikan'ny hoe olona mahay mamaritra ny tenany.
Saingy misy lafiny hafa amin'ny fanaovana asa izay manana refy maneho hevitra. Raha nanonona an'i Taylor, tsy olombelona ihany no mahay amin'ny "self-articulation", isika tsirairay “hafa sy tany am-boalohany” ary satria “tsy fantatsika mialoha ny toetrantsika lalina, [fa] rehefa manao izany isika”, dia manana “adidy hiaina mifanaraka amin'ny maha-izy azy (nampiana fanamafisana).” Ny fidirana amin'ny asa tsy misy fitaovana, maneho hevitra, noho izany, dia tsy vitan'ny hoe mamela ny olona iray hahatsapa ny maha-olombelona azy, fa amin'ny sehatra manokana, hahalalany ny maha-izy azy manokana. Ny Coltrane dia manao laharam-pahamehana amin'ny "fiezahana" noho ny "manangom-bola" satria izany no "fanehoana ara-panahy ny maha-izy ahy… Izany no maha zava-dehibe ny fizotran'ny artista voalaza etsy ambony. Ireo dingana ireo no mahatonga antsika ho olombelona ary manome aina ho amin'ny fanavahana sy ny maha-izy azy manokana. Hoy i Taylor: “Nanjary iray amin’ireo vato fehizoron’ny kolontsaina maoderina ny fahaiza-miseho.”
Ny tanjaky ny parecon, araka ny hevitro, dia mitodika amin'ny famihin'ny fahefana. Ny parecon, noho izany, dia tsy vitan'ny hoe manorina eo amin'ny vato fehizoro voalaza etsy ambony amin'ny alàlan'ny fametrahana ny fomba fiasan'ny mpanakanto, fa afaka manitatra ireo tombontsoa ireo amin'ny mpiasa rehetra. Misy fomba iray hafa tokony hijeren'ny mpanakanto ny parecon ary izany dia ho setrin'ny krizy.
Ny krizy
Ny rafitra rehetra, ny soatoavina, ny fihetseham-pon'ny fomban-drazana Eoropeana iray manontolo… dia mety amiko raha toa ka tsy misy dikany izany.
Frank Stella
Ny krizy mianjady amiko amin'ny maha mpanao hosodoko, miasa amin'ny fomban-drazana tandrefana, azo hazavaina mora foana amin'ny fampifanoherana ny 20th taonjato faha-19th taonjato raha ny momba ny mpanao hosodoko. Ao amin'ny 19th Tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo, ny mpanao hosodoko dia nanohitra ny fahefana tamin'ny fijerena ny fanovana izay antsointsika hoe fifandraisana ara-tsosialy amin'ny famokarana. Noho izany, ohatra, nandritra ny vanim-potoana revolisionera nifanesy tany Frantsa (1789, 1830, 1840), araka ny tatitry ny Gonzalo J. Sanchez, dia nivory ho azy ny mpanakanto nitaky ny “fiovana mahery vaika eo amin’ny fandaminana ny fiainana ara-javakanto” (fanabeazana, fiarovana ary famokarana), fa tsy te “hanao sorona ny fahalalahana ara-javakanto ho an’ny fanompoana ny teti-dratsin’ny emperora momba ny voninahitra”. Ny “farany sy lehibe indrindra” tamin’ireo fivoriambe ireo, dia ny Federasionan’ny mpanakanto matanjaka miisa 400, no nipoitra tao amin’ny Kaominina Paris tamin’ny 1871. Anisan’ny ahiahin’izy ireo ny fametrahana “fomba fiaraha-mientana” amin’ny fiantraikan’ny andrim-panjakana vaovaon’ny “tsena malalaka”. Nialohavan'ny parecon izany.
Na dia teo aza ny fahapotehan'ny Kaominina dia nisy vondrona iray nipoitra nahazo toekarena vaovao momba ny zavakanto. Natao modely tamin'ny sendikan'ny mpanao mofo ao amin'ny Kaominina Paris ary misy “sarivongana…[voasaringotra] miaraka amin'ny fanampiana lehibe avy amin'ireo olo-malaza efatra ao amin'ny Federasiona”, nisy vondrona mpanao hosodoko vaovao nipoitra. Nantsoina hoe Intransigents izy ireo tamin'ny voalohany, nanohitra ny fanakendren'ny aristokrasia momba ny fanabeazana zavakanto sy ny fampirantiana fanaovana asa lehibe indrindra ao amin'ny Salon de Paris izy ireo tamin'ny fandefasana andiana fampirantiana tsy miankina amin'ny Salon. Tamin'ny alalan'ireo fampirantiana tsy miankina ireo, natao hanatrarana “fifandraisana mivantana amin'ny besinimaro”, no nahazoan'ny Intransigents (tsy ho ela ho fantatra amin'ny anarana hoe Impressionista) ny fifehezana tanteraka ny fanaovana zavakanto sy ny fifehezana demokratika amin'ny “vokatra ara-tsosialy”. Nohamafisin’izy ireo ny “fahatsoram-po”, ny fanaovana hosodoko eo ambanin’ny “fitaoman’ny fotoana”, “fanehoana fihetseham-po anaty”, ary indrindra ny “fahasahiana” izay midika fa tsy ny tsy fankatoavana ihany fa ny finoana fa tsy amin’ny fiaraha-miasa amin’ny Salon no ahazoana asa iray fa amin’ny fanamby. izany. Cézanne, mba hitanisana ohatra iray amin'ny fahaleovan-tena mahery vaika nanamarika ireo mpandray anjara tamin'ity hetsika ity, dia nilaza tamin'ny masoivoho iray izay nandrisika an'i Cézanne hanova ny lokon'ny sambo iray hoe: "Mandehana manadala anao." Ny Salon de Paris, nafindra toerana tsy an-kijanona noho ny fampirantiana tsy miankina, tamin'ny 1890, dia tsy tokony hamerina ny lazany na ny fahefany.
Ny tantaran'ny 20th ny mpanakanto taonjato dia manolotra sary tena hafa. Mampalahelo fa nitsambikina avy tao anaty lafaoro ilay mpanakanto mahaleo tena ary niditra tao anaty afo. Ny fihanaky ny fampirantiana tsy miankina dia nanome fahafahana ho an'ny gallerista tsy miankina sy ny masoivoho hifehy ny fifandraisan'ny mpanao hosodoko sy ny vahoaka. Izany, indray, dia nampitombo ny tombantombana, izay nahomby "Tafintohina na dia matihanina aza," hoy i Alice Goldfarb Marquis. Ary dia nanomboka ny fiaraha-miasa amin'ny rafi-javakanto hita maso.
Raha toa ka anisan'ny kajy ny vidin-javatra ny “fahatafintohinana” nataon'ireo mpanao hosodoko tena mpikomy nahomby tamin'ny fihantsiana ny fahefana, dia azo amboarina mora foana amin'ny alalan'ny fanafintohinana na ny “fahatafintohinan'ny vaovao” ny erstaz shock. Raha toa ka tsy mora levona ireo mpanakanto mahaleo tena sahisahy toa an'i go-fuck-yourself-Cézanne, ireo mpanakanto vonona ny hitaingina ny onja maoderina succès de scandale azo alaina daholo. Tsy misy ohatra tsara kokoa amin'ny karazana artista noho i Marcel DuChamp, ilay “dada ny DADA.” Leo tanteraka tamin'ny hosodoko sy ny fanamavoana ny demokrasia ny fiainana ara-javakanto, tsy lazaina intsony ny “fikarakarana zava-kanto ho zava-dehibe”, i DuChamp dia nifantoka tamin'ny heriny tamin'ny fiaraha-miasa tamin'ireo mpanangom-bokatra. Noho izany dia afaka nanova mandrakizay ny lalao zavakanto izy tamin'ny fampidirana ny "vonona:" ohatra roa malaza izay ny urinal mahazatra amin'ny fampirantiana iray ary ny angady iray amin'ny ranomandry. “Mba handresen-dahatra ny mpividy… fa tsy hoe potika tsy misy anarana fotsiny io, tsy maintsy noforonina ny tantara sy ny filozofia iray,” hoy i Goldfarb, ka teraka ny taonan'ny Manifesto-isma.
“Nanokatra ny varavarana i Duchamp”, hoy ny nosoratan’i Goldfarb, “ho amin’ny zava-kanto ahitana tay, urine, ary ranon-javatra hafa; amin'ny zavakanto mifototra amin'ny fako nalaina tao amin'ny fanariam-tanàna; amin'ny zava-kanto misy razana sy olitra; ary ny zavakanto miaraka amin'ny lohahevitra momba ny firaisana ara-nofo mahery vaika." Art mpikomy ny 19th Ny taonjato faha-20 dia nanafintohina ny olona teo amin'ny fitondrana raha nanohitra ny XNUMX ny zavakantoth taonjato nanaitra ny vahoaka.
Ny zava-mitranga eto dia ny fiovan'ny fifantohana amin'ny fiandohan'ny 20th Ny taonjato dia avy amin'ny dingana mankany amin'ny vokatra, avy amin'ny hery sarotra mankany amin'ny fiaraha-miasa amin'ny hery, avy amin'ny fahombiazana toy ny amin'ny famoahana na fiezahana fahombiazana amin'ny maha mpisehatra amin'ny tsena. Tamin'ny taona 1940, faly loatra ny mpanao hosodoko niara-niasa tamin'ireo galleries sy tranombakoka tohanan'ny kapitalista (indrindra indrindra ny MOMA NYC izay noforonin'ny fianakaviana Rockefeller) sy ny CIA (mitantana mangingina ny hetsika fampiroboroboana ny zavakanto any Eoropa Andrefana sy Etazonia mandritra ny 17 taona), amin'ny famolavolana hetsika ara-kanto amerikana any NYC izay nanjary fantatra amin'ny anarana hoe Abstract Expressionism (AE). Ny AE dia hanome lanja ara-kolontsaina ho an'ny ivon'ny fitantanam-bola sy ny famokarana amerikana ary hampitombo ny fitakiana fahalalahana Amerikana ambony nandritra ny Ady Mangatsiaka. Ho takalon'ny fahalalahana ara-javakanto kely sy fampiroboroboana be dia be, mpanakanto AE Nanaiky ilay didy izy ireo fa tsy maintsy ho saro-takarina tanteraka ny asan’izy ireo, izany hoe “mangina ara-politika”, ary tsy hisy fitaomana eoropeanina. Nantsoina i Nelson Rockefeller ny asan'ny Abstract Expressionists, "fandokoana orinasa maimaim-poana."
Tamin'ny taona 1960 dia lasa kapitalista ny mpanakanto. Nanaraka ny dian'ny DuChamp, mpanakanto maro no nandao ny fanaovana sary hoso-doko sy ny fanaovana ny zavakanto amin'ny ankapobeny irery. Lasa "mpanakanto mpanatanteraka" sy mpanampy mivantana amin'ny orinasa studio. Nanazava i Andy Warhol hoe: "Ny fitadiavam-bola dia zavakanto" ary "tokony ho afaka hanao ny hosodoko rehetra ho ahy ny olona iray." Jeff Koons, Damien Hirst, Claes Oldenburg, James Rosenquist, Carl Andre, Robert Morris, dia vitsivitsy amin'ireo mpanakanto maro tamin'ny vanim-potoana izay nandray ny modelin'ny studio ho orinasa sy mpanakanto mpanatanteraka ho lehibeny. “Ho toy izany tsy ho ela ny tontolon’ny [kanto] rehetra”, hoy i Roy Lichtenstein. Enimpolo taona lasa izay.
Mandroso haingana amin'izao fotoana izao. “Ny fifanjevoana amin'ny vola be… dia lasa ozona amin'ny fomba fanaovana sy fifehezana ny zavakanto… Ary io ozona io dia nanimba ny tontolon'ny zavakanto iray manontolo,” hoy i Robert Hughes nanoratra tamin'ny 2009. Ny zava-kanto “zava-dehibe” dia resaka fanombantombanana avokoa. Fampiasam-bola daholo izany. Peter Phillips dia mampahafantatra antsika fa ny fifantohana amin'ny harena dia nanjary goavana tokoa ka ny "kilasy kapitalista transnational" dia "mihoatra ny fanangonam-bola" ary lany ny "fahafahana fampiasam-bola azo antoka." Ny sisa tavela dia “tombantombana ara-bola mety hampidi-doza, ady ary fiomanana amin'ny ady,… ny fanaovana privatisation ny andrim-panjakana… Tsy tokony hahagaga raha manome safidy ho an'ny mpitsikilo izao ny rafi-javakanto. Ny vondrona Carlyle sy Morgan Stanley ary ireo mpitantana harena hafa dia manolotra ny fananan'ny mpanjifany. Saingy mba ho azo antoka ireo fananana ireo, ny asa toy ny Rabbit 90 tapitrisa dolara an'i Koon na ny antsantsa vonton'i Damien Hirst (izay efa simba sy nosoloina imbetsaka), ny trano fivarotana dia tsy maintsy tsy voafehy, ny tranombakoka simba, ary ny akademia, fa tsy ny manifesto, dia tsy maintsy ampiasaina. mba handresen-dahatra ny mpampiasa vola fa ny fividianany dia hanome fiverenana lehibe kokoa noho ny fananana tena izy mandritra ny fotoana maharitra.
Ny krizy nolazaiko dia tsy momba ny mpilalao ratsy. Momba ny fahefana sy ny andrim-panjakana izany. Ny fiatrehana ny tena zava-misy iainan’ny andrim-panjakana misy antsika amin’ny maha-mpanakanto antsika no ahafahana miatrika izany araka ny tokony ho izy. Mankamin'ny parecon no itadiavana vahaolana.
Parecon: Hevitra farany
Toeram-piasana voalanjalanja
Michael Albert dia nanoratra hoe: "Ny asa ara-javakanto amin'ny parecon -hoso-doko, sary sokitra, famolavolana, fanoratana, horonan-tsary, fitarihana, fampisehoana, dihy, fitarihana, sns. - dia iharan'ny fepetra ara-drafitra mitovy amin'ny asa hafa rehetra amin'ny parecon. Amin'ny ambaratonga iray dia manaiky aho. Tokony hitovy ny fitondrana ny olombelona rehetra. Ary heveriko fa ara-drariny ny hoe ao anatin'ny fiaraha-monina marina dia samy mandray anjara amin'ny asa mavesa-danja sy manetry tena ny tsirairay. Heveriko fa tsy izany no vato misakana lehibe ho an'ny mpanakanto. Fa ny antenaiko fa nazava tsara ny fanamarihako etsy ambony dia ny fomba fiasa izay mahatonga ny mpanakanto ho azo atao fototra tsy mitovy amin'ny asa amin'ny ankapobeny. Ny ezahako hazavaina dia ny hetsika fanehoan-kevitra tsy misy fitaovana – very amin'ny fibanjinana ravinkazo izay inoan'i Byrne fa mbola velona na mamo amin'ny tononkalo sy ny hasina araka ny soso-kevitr'i Baudelaire, dia zava-dehibe tsy mitovy amin'ny asa fitaovan-trano – fanorenana trano, Ny fanaovana mofomamy, amin'ny lafiny manan-danja fa ny teo aloha no mahatonga antsika ho olombelona raha ny farany, na dia ilaina aza, dia tsy mamela ny karazana fahatanterahan'ny fikomiana romantika na ao am-pon'ny teorian'ny fanafahana Marxis indrindra satria izy io. tsy miresaka momba ny filan'ny tsirairay hankafy tsy voafehy, ho azy, fanehoana izay niandohan'ny tsirairay amin'izy ireo. (Horesahiko eto ambany ny olana momba ny individualisme).
Raha jerena ny famihin'i Albert sy Hahnel ny foto-kevitry ny fanomezana hery ary koa fifandanjana ao amin'ny toeram-piasana, toa ahy fa mety ho fanitsiana kely ny fahafahana miditra amin'ny fotoanan'ny hetsika fanehoan-kevitra tsy misy fitaovana ho an'ny mpandray anjara parecon rehetra. Tsy misy mpanakanto toy izany, fa toeram-piasana voarafitra ihany no mamporisika ny fahatsapan-tena.
Conundra
Ny roa sisa sokajy ara-drafitra amin'ny parecon dia ny karama sy ny drafitrasa fandraisana anjara. Nataoko eo ambanin'ny lohatenin'ny Conundra izy ireo satria Heveriko fa tsy mifanaraka amin'ireo sokajy ireo ny traikefan'ny asa ivon'ny hetsika tsy misy fitaovana, maneho hevitra. Na dia azo ekena aza ny soatoavina izay manamafy ireo rafitra ireo, dia toa ilaina ny fanitsiana sasany mba hifanaraka amin'ireo fanavahana nosoritako.
karama
Ny karama amin'izao fotoana izao dia mifototra amin'ny "hafiriana no iasanao, ny hamafin'ny asanao, ary ny hamafin'ny fepetra iasanao." Olana ho an'ny olona mirotsaka amin'ny hetsika tsy misy fitaovana, maneho hevitra izany. Eritrereto ny olona iray ao amin'ny lasitra an'i Coltrane izay manana fifehezana ary variana amin'ny fiezahana. Tampoka teo dia sady feno fijaliana no feno fifaliana ny asan'ny tena. Mora ny mampiseho fa maro amin'ireo mpanakanto fanta-daza sy hajaina no efa vonona hanapaka ny tendany sy hanimba ny zavatra vitany. Raha amin'ny fotoana hafa kosa dia hitanay mitaraina izy ireo fa tsy manam-potoana hiasa. Ny fizotry ny fahatongavana dia mitodika amin'ny famotehana ny tena toy ny amin'ny fahatsapan-tena. Araka ny namariparitan'i Henri ny dingana, "Ny asa mahasosotra mahafaty dia tsy ny antsasaky ny asa mahasambatra."
Manasarotra kokoa ny fanombanana, mitohy tsy misy fetra ny fahatsiarovan-tena, araka ny nambaran'i Picasso. Leonard Berstein dia nilaza fa "fantatsika avy amin'ny kahieny fa nandritra ny valo taona, Beethoven dia nanoratra dikan-teny efatra ambin'ny folo farafahakeliny amin'ny feon-kira izay manokatra ny 2.nd hetsika" amin'ny 9th symphony. Bernstein dia manondro an'io dingana io, ho an'i Beethoven, ho "ady goavana". Asa sarotra na fahatanterahana mahafaly - sa izy roa?
Fandrindrana fandraisana anjara
Araka ny efa hitantsika, natahotra ny firongatry ny “tsena malalaka” ireo mpanakanto tafiditra ao amin’ny Kaominina Paris ary misy antony marim-pototra araka ny fintiniko. Ny tsena dia namadika fampirantiana iraisam-pirenena lehibe ho über-haute bourgeois freak show. Ary noho ny fisamborana ny rafi-javakanto hita maso nataon'ireo mpitsikilo, ny fankatoavana an-jambany dia nisolo ny fahatsoram-po ho toy ny hatsaran-toetra mandritra ny fahavelomana amin'ny maha-mpanao sary hosodoko izay mamaly ny toetra mahasarika, tsy misy marimaritra iraisana, dia nanjary saika tsy azo atao. Noho izany ny fihenan'ny endrika kanto sy ny fiovan'ny endrika ho amin'ny antsoin'i Donald Kuspit hoe "post art", ary ampiako, nataon'ny "mpanakanto lahatsoratra."
Olana ny tsena ary mitehaka an'i Albert sy Hahnel aho amin'ny fikarohana sy soso-kevitra hafa. Rehefa manontany anefa izy ireo, "inona no tsy azo atao amin'ny fomba fiasa ara-tsosialy, miverimberina, drafitra izay ahafahan'ny mpiasa sy ny mpanjifa manolotra sy manitsy ny hetsika ataon'izy ireo manokana amin'ny fampahalalam-baovao mihamitombo momba ny mahomby sy ny rariny?" – Mampahatsiahy ahy ny fanesoan'i Picasso fa “tsy manomboka mitia vehivavy amin'ny fandrefesana ny sandriny” ny olona iray. Ny zava-niainako dia ny olona te-hividy vola ho an'ny lamba roa dimanjato hihantona amin'ny rindrina dia manao izany satria rehefa mijoro eo anoloan'ilay zavatra izy ireo - tsy mamaky azy - but nanandrana izany amin'ny masony, mahatsapa izany ao amin'ny tsinainy, maniry izany satria amin'izy ireo dia ilaina ny manana ao an-tranony mba hahafahan'izy ireo manohina azy isan'andro, tsy vita ny mijery satria velona.
Hevero izany. Ny sary hoso-doko lehibe dia tsy misy hafa amin'ny fampisehoana iray ahitana an'i John Coltrane sy Miles Davis. Mipetraka 15 metatra miala ianao. Mandalo anao ny mozika. Tsy misy dikany izany. Velona izy io. Ny traikefanao amin'ny fihainoana ny mozika dia tsy mitovy amin'ny traikefan'ny mpitendry azy. Eritrereto izao fa misy firaketana tonga lafatra ny traikefa. Dia izay. Mandrakizay, iray ihany. Ary iray ihany ho an'ny fampisehoana mozika mitovy amin'izany. Ahoana ny fomba hanoratanao tokan-tena, iray amin'ireo traikefa mozika mahafinaritra? Ny olona tia jazz dia mila mandre sy mahatsapa fampisehoana manokana alohan'ny hisafidianana ny iray. manokana io. Hafahafa amiko ny manafatra hira mialoha ary tsy azo atao ny mikasa ny hanao izany. Ny hasin'ny fanaovana kanto dia ny hoe raha mbola eo am-pandrosoana aho dia tsy haiko hoe ho aiza izany na inona no azoko atao amin'ny fotoana manokana. Tonga ho azy ho an'ny mpamorona mozika toy ny ho an'ny olona entin'izany. Tsy maintsy mandre izany ny olona iray vao maniry izany.
Toy izany ny sary hosodoko. Mozika hita maso. Ny tsirairay dia miavaka. Ankehitriny, tsapako fa afaka manao soso-kevitra momba ny fizarana ny asako aho. Saingy matahotra aho fa hitovy amin'ny tsena voafetra sy voafehin'ny lalàna izay tsy mamela ny fanombantombanana fa manome fahafahana ho azy sy ny safidy manokana manokana amin'ny fotoanan'ny traikefa. Tsy orinasa aho. Mamokatra sary hoso-doko tsara tsy mihoatra ny 80 aho, tsy latsaky ny 50 isan-taona, indrindra fa ny adidiko hafa ao anatin'ny sehatry ny asa voalanjalanja - ary tsy tiako izany. Miombon-kevitra amin'ireo mpanoratra aho fa ny rafitra dia miankina betsaka amin'ny tsena ho an'ny fiainana - fiaraha-monina tsena – tsy azo ekena. Saingy araka ny nolazaiko teo ambony, ny famatsiam-bola ho an'ny "vokatra ara-tsosialy" dia ho ahy.
loza
Fankalazana ny Tena
Tena mampidi-doza tokoa ny fankalazan'ny tena, indrindra amin'izao tontolo ara-kolontsaina sy ara-toekarena ankehitriny izao izay fankalazana ny tombontsoan'ny tena manokana. Noho izany, ny tena izay manomboka mahatsapa ho lehibe dia tsy mahita fivoahana na afa-mandositra amin'ny fepetra takiana amin'ny anjara asa fisaka, atomika, fitaovana ary manakenda izay idirany. Tsy hita ho toy izany ny fahatezerana maharitra eo amin'ny asa. Asa fotsiny izany. Tsy misy vidim-pividianana ny firaisankina. Amin'ity toe-javatra ity, ny fisokafana amin'ny fahatsapana anaty mihidy, dia azo inoana kokoa, manonona an'i Taylor, handentika ny olona ao anatin'ny ranomasin'ny fihetseham-po feno fitiavan-tena, miala amin'ny hatsaram-panahy sy ny firaisankina.
Saingy mampidi-doza ihany koa ny mifamadika amin'izany. Ny fanantitranterana tanteraka ny hasarobidin'ny fiaraha-monina sy ny firaisankina dia mety handà ny feon'ny olona iray, amin'ny fanosehana azy ho any amin'ny zoro maizina indrindra amin'ny fahatsiarovan-tena ara-tsosialy. Avy eo isika dia mety tsy hifandray amin'ny feontsika mihitsy. Mampalahelo izany. Nilaza, ohatra, i James Baldwin fa hitany izay “nataony ho azy ny tantara”, rehefa nogadraina tany Paris niaraka tamin’ny Afrikanina Avaratra izy. Ny zavatra nianarany dia hoe olona miavaka izy, tsy noho ny maha mainty hoditra azy, fa noho ny heriny. Mazava ho azy fa tiantsika ny parecon hanohana ny fahatongavan'ny maha-zava-dehibe ny maha-izy azy. Ny fahaiza-manaon'i Baldwin amin'ny fitenenana ny feony anaty dia ny fomba nidirany tamin'ny fahatsapany ny heriny. Nino i Marx fa tsy maintsy manafaka ny tenantsika isika vao manafaka ny hafa. Ny olona mahita fahafenoana amin'ny alalan'ny fahatsapan-tena amin'ny fotoana iray ihany koa dia zavaboary ara-tsosialy tafiditra amin'ny rafitry ny andrim-panjakana parecon, hoy aho fa mifanaraka amin'ny fahatsapan'i Marx ny fanafahana.
Fiteny Fanazavana
Ny zavatra mahafinaritra indrindra azontsika iainana dia ny mistery. Izy io no loharanon’ny zavakanto sy ny siansa marina rehetra. Izay vahiny ny fihetseham-pony, izay tsy afaka mijanona intsony mba gaga sy mijoro voahodidina tahotra, dia toy ny maty; mikipy ny masony.
Albert Einstein
Ny fanendrikendrehana izay tsapan'ny mpanakanto amin'ny parecon tamin'ny voalohany, dia mitoetra amin'ny ampahany, hoy aho, satria maro amin'ireo teny ampiasaina hamaritana ny hetsika ara-toekarena dia teny ampiasain'ny mpahay toekarena ao amin'ny kolontsaina hegemônika mba hahatakarana ny tenany. Ankoatra izany, in manameloka tsara ny lamina manjaka, ireo mpiaro ny parecon dia manalavitra ny fiteny mifandray amin'ny spiritisma poakaty sy poakaty, noho ny antony marim-pototra. Saingy ny teny ampiasain'i Einstein etsy ambony dia mahery indrindra rehefa mety, ary amin'ny famaritana ny harena atolotry ny parecon dia tena mety. Noho izany, ohatra, raha mindrana an'i Einstein indray, dia mety hihevitra ny fananganana parecon ho toy ny "adidy isika, fa ho toy ny fahafahana mampitsiriritra mba hianatra hahafantatra ny fitaoman'ny hatsarana manafaka ao amin'ny fanjakan'ny fanahy ho an'ny fifalianao manokana sy ho an'ny tenanao manokana. ny tombotsoan’ny fiaraha-monina misy ny asanao any aoriana”.
Ny hevitro dia tsy resaka semantika. Tsy manoro hevitra aho hoe manakarama mpanefy teny i Albert sy Hahnel mba handatsaka amin'ny fiteny New Age etsy sy eroa. Fa kosa, ny loza mety hitranga dia ireo mpiaro ny parecon dia lasa voafonja tsy nahy amin'ny tetika ara-potokevitra napetraka izay tsy dia manasa araka ny tokony ho izy. Ny teny tsotra ampiasain'ny olon-tsotra amin'ny filazalazana ny traikefan'ny fiainana izay manamarika ny fandosirana vonjimaika na ny andalan-teny avy amin'ny fiainana manjombona, fisaka, atao atomika dia tokony hampiasaina. Ireo dia teny izay anisan'ny resadresaka nolazain'i Eduardo Galeano fa liana amin'ny fanohizana azy, izany hoe, "ny resaka eo amin'ny rariny sy ny hatsaran-tarehy" - na fifaliana, na ody, mahagaga, ody, mistery, tonga, miezaka, - teny ampiasain'ny mpanakanto amin'ny fotoana rehetra.
Famaranana
Tsaroako indray mandeha nandre profesora iray niteny, taona maro lasa izay, “Raha tsy miresaka andrim-panjakana ianao dia tsy manao politika.” Izany no toetra tena ilaina amin'ny fahitan'i Albert sy Hahnel: tsy manome safidy hafa fotsiny izy io fa lalan'ny andrim-panjakana. Ao daholo ny ampahany. Ny olana voalohany noresahiko dia ny fifandonana tsy ilaina amin'ny vondrom-piarahamonina iray, ny an'ny mpanakanto, ary ny teny amin'ny pejy vita pirinty. Saingy heveriko fa tsy noho ny zava-misy loatra izany fa noho ny fahasarotan'ny fahatakarana ny tena sy ny fiteny. Nanoratra toy izao i Joan Cocks, mikasika ireo vondron'ny vehivavy nandamina ny tsy fitovizan'izy ireo am-polony taona lasa izay: “Na dia eo aza ny fitsaratsaram-poana amin'ny fomba mahery vaika mety hanambara ny tenany amin'izao tontolo izao, dia misy zavatra mikoriana sy tsy milamina ao amin'izy ireo, ka ny hetsika fisamborana azy ireo ao amin'ny pejy. mandratra azy ireo. Heveriko fa anisan’ny olana eto izany ary mbola hitohy hatrany amin’ireo fokontany hafa.
Ny fanambadian'ny mpanakanto miaraka amin'ny mpiaro ny parecon dia azo inoana. Samy mamelona indray ny tontolon’ny hafa araka ny nolazaiko teo am-piandohana. Fa ny hevitro lehibe kokoa dia izany ny mpandray anjara rehetra amin’ny maha mpanakanto azy dia ho afaka hanao parecon vaovao sy havaozina mandrakizay.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome
3 Comments
Ary izaho dia mpitendry mozika izay mitendry mozika, araka ny tenin'i Derek Bailey, ilay mpitendry gitara malaza, revolisionera, anglisy taloha ...
“ F: Ka isaky ny milalao fampisehoana ianao dia gaga amin'ny fihetsiky ny mpanatrika.
DB: Gaga aho fa eo izy ireo. Ny tiako holazaina dia ny zavatra iray mibaribary dia ny tsy tian'ny mpihaino, ny olona amin'ny ankapobeny, ny mozika novolavolaina malalaka, raha tsy izany dia ho betsaka kokoa ny mpihaino. .. Mahasarika mpihaino vitsy dia vitsy izy io.
F: Nahoana izany?
DB: Tsy tiany izany.”
Ary misolovava ny toekarena fandraisana anjara aho. Ny mpanakanto dia tsy maintsy mandresy ny tenany..tena!
Mahafinaritra ny mahita olona manoratra matotra momba ity lohahevitra ity - misaotra Jerry!
Fanehoan-kevitra faran'izay tsara, ny fidirana amin'ny zavakanto ary izay mety ho heverintsika fa tsy zavakanto fa raha ny marina, ny fiainana rehetra niaina tamin'ny fomba toy izany dia zavakanto farany.