Rehefa tany am-piandohan’ny sekoly ambaratonga voalohany ny zanako vavy, dia nanontaniana ny kilasiny hoe inona no fialambolin’ny ray aman-dreniny. Ny zanako vavy dia niantso ny ahy avy hatrany hoe: “Mamaky, matory, ary misotro divay.” Ity fampahafantarana ny fahalemeko ity - anisan'ireo tolotra tsara indrindra amin'ny bisikileta, ny zaridaina, ny fanazaran-tena Pilates ary ny hazakazaka marathon - dia nahatonga ahy tao amin'ny ivon-toeram-piheverako malefaka.
Ny torimaso sy ny famakiana ary ny fisotroana divay dia zavatra telo izay tsapako ho meloka foana. Izy ireo dia tandindon'ny fironako mitarazoka amin'ny fanemorana, ny fahaleovan-tenako, ny tsy fampiasako fotoana amin'ny fomba mahomby. Tsy tafiditra ao anatin'izany ny fandraisako anjara amin'ny indostrian'ny divay, tsy manana sanda dolara izy ireo. Tsy mamokatra na inona na inona avy hatrany izy ireo, azo refesina. Tsy manana fahatsapana boribory ny fahavitan'ny asa izy ireo amin'ny fiafaran'izy ireo.
Izy rehetra dia mitaky fifandraisana malalaka sy tsy misy dikany amin'ny fotoana. Famakiana ny mpanoratra amerikanina Sheila Liming Mihantona: Ny hery mahery vaika amin'ny famonoana fotoana, tsapako fa, amin'ny fanararaotana ny fialam-boly mampiahiahy ahy, raha ny marina dia "miara-miasa" amin'ny tenako fotsiny aho.
Ary ny "mihantona" - ilay asa malala-tanana, mandany fotoana, mandany andro izay toa an'ny fahazazana sy ny fahatanorana ihany - dia mety ho, hoy i Liming, fa tsy hoe "mekanisma velona" sy filan'ny olombelona lalina ihany, fa fihetsika mamoafady. fandavana, fihetsika misy “karazana radika”.
Mamonjy fotoana: Mahita fiainana ankoatry ny famantaranandro - Jenny Odell (The Bodley Head); Mihantona: Ny hery mahery vaika amin'ny famonoana fotoana - Sheila Liming (Black Inc.)
Rehefa namaky ny bokin'i Liming tsy dia misy dikany loatra aho, dia manomboka takatro kokoa ny fiavian'ny heloko. Tsy avy amin'ny atiko fotsiny izany. Ary tsy matory adiny folo isan'andro aho mba hamelombelona ny tenako amin'ny asa mamokatra kokoa. tsy manao aho vakio ny mba ho tonga saina sy ampy fahalalana fotsiny mba hanoratra lahatsoratra tahaka izao.
Meloka aho satria ny fiarahana - na irery na miaraka amin'ny namana - dia lasa feno fanahiana, tafahoatra, mirindra, be loatra. Tsy afaka. Ireo zavatra hafa rehetra tokony hataoko. Ary tsy afaka manilika azy ireo aho, satria nanjanaka ny tenako izy ireo.
Ny Liming dia mametraka ity fanjanahantany ity - ary amin'ny fanitarana ny heloky ny tontolo tandrefana maoderina - amin'ny ampahany amin'ny Fitsipi-pifehezana amin'ny asa protestanta ary ny fanaraha-maso ny tena izay mampitovy ny hakamoana amin’ny asan’ny devoly. Ny fidonanaham-poana - heverina ho mampiahiahy foana, indrindra raha mahantra ianao - dia nanjary fahotana ara-moraly izay nitaky fanoherana mailo.
Tranga iray izay nosoratan'i Barbara Ehrenreich ihany koa tao amin'ny tsikerany tamin'ny taona 2010 momba ny indostrian'ny fisainana tsara amerikana, Smile Or Die: Ahoana no namitahan'ny fisainana tsara an'i Amerika sy izao tontolo izao: fanamavoana lalina ny kalvinista ny tena tsy nohatsaraina izay nitsofoka tao amin'ny taolana sy nofon'i Amerika, ka mahatonga ny olona ho tompon'andraikitra amin'ny fahoriany manoloana ny tsy fitovian'ny rafitra sy ara-drafitra feno habibiana.
Ity kolontsaina "misintona ny tenanao amin'ny bootstraps anao" ity (teny iray izay, araka ny nasehon'i Jenny Odell ao amin'ny Mamonjy fotoana: Mahita fiainana ankoatry ny famantaranandro, dia oxymoronic mihitsy) dia nivadika ho herisetra amin'ny vatana manontolo atosiky ny tenany tsy an-kijanona: maro-torolalana, miziriziry amin'ny fotoana, fandaniam-poana-tsy ilaina.
Ny famatorana sy famatorana ny fotoana hatramin'ny faran'ny famokarana tsena malalaka dia manapaka ny fepetra takiana amin'ny fanitarana sy ny fitomboana. Fantatsika izany, mazava ho azy, hatramin'ny Das Kapital an'i Marx (Renivohitra) tamin'ny 1867 - ary fantatsika izany ao amin'ny vatantsika isan'andro, rehefa mandatsaka fotoana toy ny hoditra isika, mandra-pahatongantsika mena sy manta amin'ny faran'ny andro.
Eto no toerana mahafinaritra - izay "mihantona" - lasa hetsika fanoherana mahery vaika. Mampiahiahy ny fialam-boly satria mivezivezy ary tsy mety miankandrefana; tsy misy harato sy mamelona ny fotoana, fa tsy ny farany.
“Mandrahona ny hamindra sy hanimba ny fahamasinan’ny asa ny fialam-boly”, hoy ny nosoratan’i Liming, “ary koa ny herin’ireo izay maniry antsika hanao bebe kokoa amin’izany, maimaim-poana, amin’ny fanintonana bebe kokoa ao amin’ireo toerana manify sy efa misy taloha amin’ny karama sy ny fifanarahana. .”
Ny fahamoram-po sy ny filalaovana, hoy izy manoratra, dia ilaina ho an'ny famoronana, eritreritra, eritreritra sy fitondran-tena mifandray. Indraindray dia mila mivoaka avy any amin'ny toerana tsy misy dikany ny hevitra manambara fa tsy avy amin'ny fanofanana mifantoka amin'ny saina amin'ny olana iray.
Ny fialam-boly commodified, mazava ho azy, dia mahazo tombony ho an'ny olona any ho any, ary miankina amin'ny asa ratsy karama matetika ataon'ny olona any ho any. Fa mahafinaritra izay misy ivelan'ity habaka ity - na vatana roa mitambatra, na 20, na zato; ao amin'ny valan-javaboary na eny amoron-dranomasina na ao amin'ny zaridainan'ny olona iray mifangaro vatokely - dia mety ho "Tsia" mahery sy mameno ny fanahy amin'ny lojika miolikolika eto amin'izao tontolo izao.
Fotoan'ny fahazazana sy ny fifandonana
Tsy mitovy ve ny tena firafitry ny fiainana, ny fifandraisan'ny olombelona, tamin'ny fahazazana: rehefa nilomano sy nirenireny ny fotoana ary avy eo nilentika niaraka tamin'ny masoandro sy ny antso hisakafo?
Iza no hilaza fa ny fotoana iainako ankehitriny — arak'asa, fanisana minitra — dia marina kokoa noho ny an'ny ankizy? “Rahoviana indray izao no Krismasy?” Tsaroako ny nanontany ny reniko. Nihifikifi-doha tamin’alahelo izy hoe: “Tsy nandritra ny volana maro. Raha tsy aorian'ny fitsingerenan'ny andro nahaterahanao. "
Ahoana no nahafahana niandry nandritra ny fotoana ela be? Noheveriko ho toy ny fotaka na treacle izy io — traikefa miraikitra sy tsy misy dikany tokony hodiavina. Tonga tamin'ny fanatsoahan-kevitra mahatsikaiky aho fa tsy maintsy misy fitaka tsy nolazain'ny olon-dehibe taminao. Vao nifoha ianao indray andro dia nahita fa antitra ianao.
Hira tonga ao an-tsaina. Pink Floyd, manoritsoritra ny fomba hahatratraranao ny Masoandro, raha tsy mahita azy ho avy ao aorianao indray. Ny fahanterana anao isaky ny mandeha.
Tantara sy literatiora no tonga ao an-tsaina: ny fiandrasana tsy misy antony Miandry an'i Godot, ny faharatsian'ny fotoana tena izy ny Dorian volondavenonasarin'ny, ny lalan'ny aoriana Button Benjamin. Midina tsy azo ihodivirana ny fotoana. Sa zavatra tsy maintsy fenointsika - fitoeran-javatra, miaraka amin'ny asa sy traikefa ary fahombiazana - raha mbola azo atao? Na zavatra tokony handosirana: ilay bogeyman tranainy indrindra ao amin'ny boky.
Ny fanantonana dia mamela antsika hanova ny fotoana. Ho ahy, ny ohatra nahery indrindra nataon'i Liming tamin'ny fotoana samy hafa niainany dia ny tokony momba ny fitohanana ho endrika fanantonana.
Vondrona mpitendry mozika mitambatra ary, miaraka amin'ny fahatokisana sy ny habaka, ny fahaiza-mamorona ataon'izy ireo dia mifamatotra amin'ny resadresaka maharitra. Resadresaka mihelina izy io, mihamalemy, marefo indraindray, matanjaka indraindray. Ary avy amin'ny toerana fihainoana sy fampifandraisana mifanentana.
Ny fihatsarambelatsihy miaraka amin'ireo mpitendry mozika hafa dia mitaky herim-po hitsarana fahadisoana. Tsy maka fotoana be dia be ny mponina ao aminy, amin'ny fifanakalozan-kevitra amin'ny faritra maro sy feo maro. Ary noho ny tsy fisian'ny ephemerality, dia manalavitra ny commodification. Raha tsy voadona na oviana na oviana ny bokotra "record", dia misy amin'ny toerana sy fotoana tsy azo ovaina.
Famakiana Famaritana momba ny fanenjehana sy ny fanatsarana, dia nahatsiaro ny lohatenin'ny tantaran'i E. Annie Proulx tamin'ny 1995 aho. Heartsongs. Amin'ity tantara ity, mihaona amin'i Snipe, mpikomy tsy misy fanantenana isika, mba hahazoany tombontsoa azo trandrahana manaraka rehefa tafintohina amin'ny fianakaviana Twilight an-tampon-tendrombohitra hokey izy.
Tsy afaka mandamina tsara ny fifandraisana misy eo amin'ny mpianakavy izy, fa amin'ny fiafaran'ny sakafo asaina azy, dia raisina an-tanan-droa ao amin'ny faritry ny mozikan'ny fianakaviany izy. Zara raha misy teny avoaka amin'ity fombafomba hafahafa aorian'ny sakafo hariva ity, fa rehefa naka ny zava-manenony ny Twilights ary nanomboka nitendry, dia lasa mientanentana kokoa i Snipe: entin'ny gadona sy ny tadiny ary ny hafetsifetsena noforoniny.
Hitany avy hatrany fa izany dia zavatra tsara tarehy sy tsara tarehy, sarobidy ary tsy fahita firy. Sarobidy. Saingy rehefa manolotra ny fianakaviana Twilight izy mba hitantana azy ireo, hitsidika azy ireo - fa misy tombony tsy azo eritreretina - tsy hoe tsy miraharaha fotsiny izy ireo, fa mandà tsy an-kiato ny tolo-kevitry. Nitsoaka i Snipe, taorian'ny ezaka maro tsy nisy vokany mba handresena lahatra: tsy manana toromarika momba ny fandavan'izy ireo izy.
Niverina tao amin'ny Heartsongs aho rehefa namaky Hanging Out — raha ny marina, io no hany tantara tadidiko tao amin'ny fanangonana Proulx. Heveriko fa lesona momba ny fanetren-tena izany: ny fanetren-tena mafy loha sy ny etika izay mijanona ho tsy tandindon'ny fitakiana ara-barotra eo amin'izao tontolo izao. Improvisation, hoy izy amintsika, dia mety ho fomba fiaina. Tsy voatery avadika ho dolara ny fotoana.
Fatoriana ‘manakorontana ara-politika’
Ady amin'ny tafahoatra torimaso, ary ny “fandaniam-potoana” asehony dia naharitra nandritra ny androm-piainako lehibe iray manontolo. Niezaka nanery ny torimasoko aho, niezaka natory toy ny ataon'ny hafa (kely kokoa), niezaka nifoha teo anoloan'ny efijerin'ny ordinatera rehefa mihodina ao an-dohako ny masoko.
Nahatsiaro tena ho meloka tsy an-kijanona aho noho ny filàko torimaso, ary natahotra aho rehefa namaky lahatsoratra milaza ahy. matory be loatra hanafohy ny fiainako. Natory teo ambanin'ny latabatra tao an-dakilasy aho, teo amin'ny gorodona birao, teo amin'ny farafara tao amin'ny trano famakiam-boky ary seza teny amin'ny zaridainam-panjakana. Natory tao amin'ny toerana mozika mivantana aho nandritra ny filalaovana ny tarika.
Ary natory tamin'ny fety aho. Antoko maro, maro. Tamin'ny faha-roapolo taonako dia nanao lanonana fisakafoanana lehibe izay nandaniako ny andro manontolo nahandro sy niomana aho, ary avy eo, tamin'ny 9 ora alina, rehefa nohanina ny sakafo, dia nankany amin'ny efitranoko aho ary natory. Ny fananan-jaza dia nanome ahy fialan-tsiny tonga lafatra; Nesoriko teo am-pandriana izy ireo, nampinono, ary tsy nipoitra intsony.
Tsy maintsy misy toa ahy koa, hoy aho. Nahafinaritra ahy fohifohy ny hevitra momba ny fananganana klioba matory ao amin'ny CBD Melbourne, toerana ahafahan'ny olona toa ahy hatory am-pilaminana eo anelanelan'ny hetsika hafa. Ahoana anefa no hahazoana antoka fa tsy nivadika ho Sex Club ny Sleep Club? Ahoana ny fandoavana lambam-pandriana sy bodofotsy ary kidoro (sy hofan-trano CBD)? Ary ahoana no ahazoana tombony amin'ny Sleep Club? Izao no tena fototry ny olana: ahoana no ahafahako mampatory ny olona? Ary tsy mifanohitra amin'ny tanjon'ny hevitro manontolo ve izany?
Ao amin'ny Saving Time, Jenny Odell dia milaza amintsika ny fikambanan'ny mpikatroka sady poeta Tricia Hersey Minisiteran'ny torimaso, natsangana mba hamahana ny “ny tsy fahampian'ny torimason'ireo vahoaka andevo sy ny maha-zava-dehibe azy ireo”. Ny Minisiteran'ny Nap dia mamporisika ny fiaraha-mientana amin'ny fandripahana torimaso, ary koa ny fampisehoana sy atrikasa natao hamerenana ny torimaso amin'ny maha zon'olombelona.
Hersey milaza fa ny torimaso ho toy ny hetsika fanakorontanana ara-politika (izay manampy ahy ho ara-dalàna ny fahazarana matory). Saingy ao amin'ny Hanging Out, Sheila Liming dia manoratra momba ny torimaso amin'ny fomba iray izay manambara amiko izay mety ho notadiaviko tamin'ny fialan-tsasatro ara-tsosialy.
Ny torimaso amin'ny fety, hoy izy nanoratra, dia manome ny “fahatoniana amin'ny fampidirana tsy misy ezaka”. Izy io dia azo antoka kokoa noho ny fimonomononan'ny fahafinaretan'ny fiaraha-monina: karazana elo na arcs amin'ny hafanana mafana. Io feon’ny hafanam-po sy ny fiaraha-mientana ary ny fiarovana io ihany no nampitony ahy fony aho zaza, rehefa naharitra hatramin’ny alina ny lanonan’ny ray aman-dreniko.
Amin'izany fomba izany, ny fahafinaretana amin'ny "mihantona" dia azo iainana amin'ny maha-solontena azy. Liming cites audre lordetononkalo Ny Electric Slide Boogie, izay misy vehivavy iray efa ho faty nihaino ny lanonana iray teo amin’ny ilany ilany amin’ny rindriny. Tsy misy “Fahatezerana, fahatezerana amin’ny fahafatesan’ny mazava” ao amin’ny sain-tsainy, fa fitarainana malefaka sy malefaka ary malala-tanana amin’ny farany: “Tena sarotra ny matory/eo antenatenan’ny fiainana.”
Ny fotoana sy ny fitrandrahana ny asa
Oviana no nanomboka ho fandrefesana ny hasarobidin’ny olombelona ny fampiasana ny fotoana mamokatra? Talohan'ny fahatongavan'ny famantaranandro maoderina, hoy i Jenny Odell amintsika, ny “fitaovana fandrindrana” — ao amin'ny Kristianisma Anarana, fara fahakeliny — dia lakolosy, izay nampihatra ny “famaizana ara-nofo” nataon'ny moanina Benedictine sy Cistercian.
Toy inona moa ny lakolosy malefaka sy tsy misy fitakiana amintsika amin’izao taonjato faha-21 izao; endrika mampalaza fotoana, izay miantso antsika hivavaka sy hanina ary hatory. Tamin'ny taon-dasa dia tsara vintana aho nandany herinandro tao amin'ny tanàna kelin'i Sivignon any atsimon'i Frantsa: tao no nanadinoako ny fiambenako rehetra, notarihin'ny antsasak'adiny izay tsy nanelingelina akory ny torimasoko, na dia nitohy hatrany aza izy ireo nandritra ny ora vitsivitsy. alina.
Ao amin'ny Saving Time, Odell dia mahita ny famoronana ny fotoana azo ampiasaina - fotoana azo zaraina ho kely kokoa sy kely kokoa azo refesina, fitomboana mamokatra - ao amin'ny takelaka misy ny tompon'ny fambolena any atsimo.
Ny andro maoderina, hoy izy, dia vokatry ny fanandevozana sy ny fampihenana ny hasarobidin'ny olombelona ho amin'ny fitrandrahana asa. Rehefa mamaky izany dia sarotra ny tsy hanatsoaka hevitra fa ny olombelona no mpanararaotra ny olombelona hafa amin'ny alàlan'ny teknolojia misy na azo noforonina - anisan'izany ny teknolojia ifampizarana amin'ny fotoana. Ny sasany amintsika dia nanana fotoana, ary, tao anatin'izany, nandroaka ny hafa tamin'izany.
Taonjato taona maro tatỳ aoriana, dia miaina ao anatin’ny tontolo iray izay misy fanaraha-maso akaiky kokoa ny fotoana. Ny mpiasa dia mety tsy miditra sy mivoaka amin'ny asa intsony (karazana totohondry efa lany andro farafaharatsiny dia nanamarika fanombohana sy fiafaran'ny asa iray andro), fa ny fotoanany dia toy ny fanaraha-maso mahomby amin'ny alàlan'ny fanaraha-maso ny fanetehana, ny tondro fampandehanana fototra, ary ny tsingerin'ny fanatsarana mitohy - ny fandrefesana ny fiainana amin'ny ampahany kely sy kely kokoa. Ny asa dia mandeha amin'ny fialan-tsasatra ary ny fialam-boly dia mandeha amin'ny asa; tsy misy intsony ny fetra mazava.
Ny fialam-boly mihitsy dia lasa fahafahana hafa ho an'ny fanatsarana ny tena (ireo marathon sy Pilates voalaza etsy ambony). Ny fahalemem-panahy - tamin'ny voalohany dia fandàvana ny fampitoviana tafahoatra ny fahasahiranana amin'ny soa ara-moraly - dia nivadika ho endrika fanjifana azy manokana, ary endrika fanjifana voatokana ho an'ny manan-karena. Ny fahandro mahandro, miadana, ny "fikarakarana tena" dia tsy azon'ireo izay mikoropaka mitady hivelomana amin'ny andiana asa tsy an-kiato ao amin'ny toekarena gig. Ny fotoana, hoy ny nosoratan'i Odell, dia nanjary "lahatra fanasaziana".
Ny "siansa momba ny fotoana", indrindra indrindra dia natao tamin'ny 1911 Frederick Winslow Taylor Ny fitsipiky ny fitantanana siantifika, dia nanome antsika fomba fijery mirindra sy miompana amin'ny asa ahafantarana ny tenantsika. Miorina amin'ny asan'ny filozofa alemà Josef Pieper, Odell dia nilaza fa ny fialam-boly dia tokony ho "mitsangana" fa tsy "mitsangana": "Ny fialam-boly [T] rue dia mitaky ny karazana fahabangana izay hahatsiarovanao ny zava-misy amin'ny fiainanao manokana."
Maro amintsika no niaina izany fahabangana izany nandritra ny Covid; lasa “nihatakataka tamin’ny endrika mahazatra fanamarihan’ny fotoana” isika ka velona kokoa noho ny gadona voajanahary. Nandeha an-tongotra lavitra izahay ary nahatsikaritra tsimokaretina vaovao teny amin’ny hazo, nijery ireo vorontsiloza vao nifoha avy tao amin’ny akaniny teo amin’ny tafon’ny trano avo, nandre ny feon’ny vorona izay nisy hatrizay tao ambadiky ny indostria tsy an-kijanona sy ny fifamoivoizana teo amin’ny fiainana andavanandro.
Raha dinihina, ny fanakatonana ny COVID dia mety ho toy ny vanim-potoana fiatoana fotsiny, izay niverenan'izao tontolo izao. Saingy misy hery ara-politika ao amin'ny traikefa sy ny fomba namoahany antsika - vetivety ihany - tamin'ny fanandevozana ara-nofo mahazatra antsika.
Odell dia mitanisa ny mpitarika ny asa tamin'ny taonjato faha-19, Ira Steward, mba hahatakarana bebe kokoa an'io traikefa io. Nofaritany ny traikefan'ny fialam-boly ho toy ny “blank — negative — tapa-taratasy fotsy”, fa tsy zavatra tokony hofenoina na soratana mialoha. Ny "blank" an'i Steward, hoy ny nosoratan'i Odell, "dia tsy dia toy ny foam padding mitazona ambaratongam-pahefana eo amin'ny toerany fa tsy toy ny entona izay ny fitomboana rehetra dia mitondra ny mety hisian'ny triatra bebe kokoa amin'ny rafitra."
Ao anatin'ny tontolon'ny hamehana ara-nofo — ny fitiavam-bola ara-barotra sy ara-politika; krizy amin'ny toetr'andro; ara-toekarena, firazanana ary tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy — mila an'ireny fika ireny isika. Ary mila ny gasy mamorona azy ireo isika.
'Tsy nisy ara-toekarena' ny andron'ny vehivavy
Ny ivon'ny resaka rehetra momba ny fotoana dia ny fomba niainan'ny vehivavy ny fihenan'ny toekarena tamin'ny fotoanany. Arlie Russell Hochschild nanoratra tamin'ny 1989 momba ny fomba namoronana ny feminisma "fihodinana faharoa” ho an’ny vehivavy.
Matetika aho no nihevitra izany ho fanomezana ho an'ny vehivavy ho an'ny lehilahy, manafaka azy ireo amin'ny enta-mavesatry ny fitondrana karama, nefa tsy mametraka azy ireo handray anjara amin'ny fitaizana sy fitaizana zaza. raharahany: Ao anatin'ity tontolo vaovao feno herim-po ity, ny vehivavy dia samy nanao asa tsotra, na karamaina na tsy voaloa.
"Raha ny vehivavy no mampanahy," nanoratra Mariarosa Dalla Costa sy Selma James, mpanohana ny hetsika Karama ho an'ny asa an-trano tamin'ny taona 1970, "toa ny asan'izy ireo dia toy ny fanompoana manokana ivelan'ny renivohitra."
Odell dia mitantara momba ny mpikambana voalohany ao amin'ny parlemanta Nouvelle Zélande Marilyn Wearing, izay nandinika ny famatsiana ny fotoanan'ny vehivavy sy ny asa tsy misy karama amin'ny rafitra ara-toekarena efa misy ho an'ny bokiny tamin'ny 1988. Raha Isaina ny Vehivavy: Toe-karena Feminista Vaovao. Hitany, tsotra fotsiny, fa tsy nisy ara-toekarena ny fotoanan'ny vehivavy, sy ny asan'ny vehivavy.
Ary raha tsy misy ny fotoana fiasan'ny vehivavy, ahoana ny amin'ny fotoana fialan-tsasatra ho an'ny vehivavy? Tamin'ny 1929, in Efitra ho an'ny tsirairay, nanontany i Virginia Woolf hoe:
Inona no ilain'ny fifandimbiasana asa sy fitsaharana [mety ho azon'ny vehivavy], mandika ny fitsaharana ho toy ny tsy manao na inona na inona fa manao zavatra fa zavatra hafa; ary inona no tokony ho fahasamihafana? Izany rehetra izany dia tokony hodinihina sy ho fantatra.
Tahaka ny amin'ireo fanontanian'i Virginia Woolf maro dia mbola tsy fantatra ny valiny.
Moa ve ny vehivavy taloha no nampiasain'ny fotoana tamin'ny fomba ratsy kokoa? Sa tsy mitovy ny fampiasana amin'izao fotoana izao: ny enta-mavesatra dia nafindra tany amin'ny hafa ka mety ho vesatra vaovao? Manontany tena aho matetika, ahoana - rehefa zara raha nanana rano mafana izy ireo ary nandrotsaka ny akanjony tamin'ny mangle rehefa avy nopotehina tamin'ny rano mangotraka tamin'ny fivoy - ny vehivavy taloha dia nahavita nanapa-kevitra ny handresy antsika raha ny momba ny fitandroana ny fahadiovan'izao tontolo izao?
Tsy nanao vy tamin'ny akanjo iray aho nandritra ny taona maro. Mampangotraka zavatra, mandrotsaka zavatra, manondraka zavatra, manamboatra vinaingitra sy vahaolana bicarb, mampiasa ranom-boasary makirana amin'ny fomba miavaka mba hialana ny tasy. Borosy gorodona mafy volo amin'ny gorodona misy saina, arahin'ny famafazana (miaraka amin'ny rano mangotraka). Ahoana no nahazoan'izy ireo ny zezika rehetra avy amin'ny taila sy ny nendasina tamin'ny saribao tao anaty lafaoro? Nampiasa ny fotoanany tsara kokoa noho isika ve izy ireo?
Any amin'ny faritra sasany any Malezia, hoy i Odell, a vehivavy manjaka ny fandrefesana ny fotoana; amin'ny fanontaniana hoe "hafiriana no tonga any?" ny valiny dia mety ho "fandrahoan-tsakafo telo". Tiako ity fanavaozana ny fotoana ity amin'ny endriky ny raharaha mahazatra vehivavy. Hafiriana vao tonga any? "Fiovana nappy efatra." “Enina entana fanasan-damba.” “Tantara telo ambin’ny folo alohan’ny hatoriana.”
Famaritana indray ny fotoana
Odell dia mitarika antsika avy amin'ny traikefantsika kely, tery, manetry tena amin'ny fotoana mankany amin'ny fisehoany sy ny fonenana lalina kokoa. Manomboka amin'ny moss izy: mihetsika tsy hita maso, mitombo be, amin'ny fomba mampahatsiahy ny Sylvia plattononkalo holatra. Ao amin'ny lalan'ny moss izay maniry ao amin'ny mpamboly kaktus eo amin'ny varavarankelin'ny varavarankely, i Odell dia mahita ny fitohizan'ny asa, ny famahanana ny fotoana amin'ny fotoana bebe kokoa: "Ny ampitso dia nitombo manta avy amin'ny hoditry ny androany."
Ny zava-maniry, hoy i Odell nanoratra, dia "ny fitohizan'ny fotoana". Ary ao anaty vatolampy sy vato ary vatokely isika dia mijoro ho vavolombelona momba ny fotoana ara-jeolojika izay lasa, ankehitriny ary ho avy indray mandeha. Tsy azontsika atao ny manafoana ny fotoana na ny natiora, na ny fifandonan'ny zavaboary-fotoana toy ny fihotsahan'ny tany. Ny foto-kevitra sy ny fahafahan'ny tsy olombelona, ny toa tsy misy dikany, dia mampianatra antsika zavatra izay tsy hain'ny famantaranandro.
Toy izany koa ny hevitry ny vazimba momba ny fotoana. Ny bokin'i Bill Gammage 2012 Toerana lehibe indrindra eto an-tany dia nambara tamin'ny famoahana azy tsy noho ny porofo voalamina tsara momba ny fambolena zava-maniry vazimba teratany, fa noho ny fiheveran'ny vazimba ny fotoana nampitain'ilay boky.
Fotoana vazimba midadasika loatra ka tsy azo amboarina: azo nanerana ny velaran-tany midadasika, noheverina mihoatra ny androm-piainan'ny tsirairay, mampifandray ny lasa, ny ankehitriny ary ny ho avy. Fandraisan'anjaran'ny fotoana tena vahiny amin'ny mpanjanaka, mpanao mari-trano amin'ny vanim-potoana azo tsapain-tanana izany, hany ka tsy azo tsapain-tanana, tsy azo tsinontsinoavina fotsiny.
Amin'ny fandrefesana ny fotoana amin'ny fomba faran'izay tsara, amin'ny fampidinana azy sy ny fampidinana azy amin'ny endrika mikroskopika amin'ny fandraisana andraikitra, dia nanambany ny fotoana isika. Nampalahelo sy nalemy izahay. Lavintsika ny heriny sy ny fahamasinany.
Mahatsapa 'poizina' ny andro ankehitriny
Hafahafa, teo am-pamakiana ny bokin'i Odell sy Liming, ary nieritreritra an'ity lahatsoratra ity, dia nijanona tsy niasa ny famantaranandroko. Nijanona teo amin'ny sandriko izy io na inona na inona, niraikitra tamin'ny 11:10 mandrakizay, ary tsy mitsahatra miresaka momba azy io aho. Enga anie mba ho loharanon'ny fitoniana ho ahy izany, ka nahatonga ahy hijanona sy hieritreritra amin'ny fomba hafa ankoatra ny minitra sy ora. Saingy tsy izany. Mampahory ahy izany, ary mampahatsiahy ahy ny zavatra hafa tokony hataoko (mahazo bateria).
Tsy hitako ny "latitude ara-nofo" hanala ny tenako amin'ny tebiteby amin'ny fiambenana mijanona, satria tsy mipetraka eny an-tendrombohitra na anaty lava-bato aho. Manana antoka tokony haloako aho ary ny ankizy hiandry ondry araka ny tokony ho izy mandra-pahatongan'ny olon-dehibe. Tsy manana fotoana malalaka aho, na lehibe, momba ny fotoana. Ary io no fototry ny olana maro sy ny neuroses amin'izao fotoana izao. Fantatray izany. Fantatsika ny fihetseham-pon'ny andro maoderina ao amin'ny vatantsika - toy ny volafotsy haingana, misy poizina, tsy azo fehezina.
Na i Odell na i Liming dia samy manolotra ny “fihetsehana ara-potoana” ho ampahany amin'ny tetikasa lehibe kokoa hamahana ireo olana maika atrehin'izao tontolo izao. Mila “fandrotsahana stratejika ny fotoana” isika, hoy i Liming: mila mamono ny fotoana tsara sy maty isika ary mamela azy io hivoaka indray amin'ny gadona voajanahary sy fiaraha-monina - ampahafantarina ny filantsika fa tsy ny sandan'ny asantsika.
Fa angamba mila mitondra azy io amim-pahalemem-panahy kokoa koa isika, mba hikarakarana azy amim-pitandremana sy amim-pahatakarana. “Mety ho azo atao ve izany”, hoy ny nosoratan’i Odell, “tsy ny mitsitsy sy mandany fotoana, fa ny mamboly azy io – amin’ny alalan’ny fitahirizana, famoronana, ary fitantanana ireo gadona samihafa eo amin’ny fiainana?”
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome