Ho an'ny olona jiosy dia misy fomba roa hisintonana lesona avy amin'ny fandripahana Nazi tamin'ny Jiosy Eoropeana: ny iray dia mitarika amin'ny filazana hoe "aza manahy intsony aminay jiosy" ary ny iray "tsy misy intsony" tout court.
Ny fehin-kevitra teo aloha dia avy amin'ny fomba fijery ara-poko tery, mamadika ny fomba fijerin'ny Nazia amin'ny alàlan'ny fiandany amin'ny "Jiosy" hanohitra ny tontolo hafa. Amin'ireo tranga roa ireo, ny "Jiosy" dia voasokajy ho vondron'olona manokana manana endri-javatra miavaka: raha ny Nazia kosa nahita azy ireo ho endriky ny faharatsiana ka miezaka ny handringana azy ireo, ny mpihazona ny fomba fijery ara-poko jiosy dia mino fa ny Ny fiarovana ny tombontsoan'ny "Jiosy" - izay mitovy amin'ny karazana tombontsoa iombonana rehetra, na firenena na saranga na inona na inona, dia hevitra iray iadian-kevitra mafana, miaraka amin'ny firaisankina tsy fahita firy amin'ny mety ho dikany - dia lanja mihoatra ny hafa rehetra. Amin'ny anaran'io fiarovan-tena io, miafara amin'ny fandavana ny maha-olombelona an'ireo niharam-boina tamin'ny Isiraely izy ireo, ilay lazaina ho "Fanjakan'ny Jiosy", tahaka ny nandavan'ny ankamaroan'ny mpampahory azy nandritra ny tantara ny maha-olombelona azy.
Ny fehin-kevitra farany - "Tsy misy intsony" tout court - no hany tena fandavana ny Nazi Weltanschauung: tsy ny fihemorana symmetrika, fa ny fandavana tanteraka ny fiheverany rehetra. Izany dia midika fahatsiarovan-tena fa ny zava-nitranga tamin'ny Jiosy dia nitranga tamin'ny endrika samy hafa sy tamin'ny ambaratonga samihafa tamin'ny olona samihafa nandritra ny tantara, ary mbola hitranga hatrany hatrany raha mbola ny foto-pisainana momba ny fahamboniana ara-poko sy ara-poko ary ny fankahalana no hita ao amin'ny hery mitam-piadiana ambony. Na dia tena nahatsiravina aza ny fandripahana Nazi tamin'ny Jiosy, dia anisan'ny andiana fandripahana lava be izany, izay nampalahelo fa nitohy taorian'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa. Noho izany, ny lesona avy amin'ny Auschwitz dia tsy maintsy takarina avy amin'ny fomba fijery manohitra ny nasionalista, manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra, ary manohitra ny etnocentric, ho fanoharana mampalahelo ny amin'ny ilàna ny fitazomana mafy ny soatoavin'ny fahafahana, ny fitoviana ary ny maha-olombelona amin'ny ady amin'ny endrika rehetra. ny famoretana iombonana sy ny tsirairay.
Toy izany koa, ho an'ny olona iray izay nisoratra anarana tao amin'ny orinasa Nazi na oviana na oviana teo anelanelan'ny 1933 sy 1945, na ho an'ny taranaky ny ray aman-dreny Nazi, na ho an'ny Alemana na Aotrisy - satria ny ankamaroan'ny olona ao amin'ny firenena roa dia nisoratra anarana tamin'ny fomba fijery Nazi mandra-pahatongany. faharesena - misy fomba roa hisintonana lesona avy amin'ny fandripahana Nazi ny Jiosy Eoropeana: ny iray dia mitarika amin'ny filazana hoe "Aza manahy intsony amin'izy ireo, ry Jiosy" ary ny iray "Tsy mbola" tout court.
Ny fehin-kevitra teo aloha dia avy amin'ny fahatsapana ho meloka amin'ireo niharam-boina manokana tamin'ny Nazia, tsy misy fandavana mazava ny haben'ny heloka bevava sy ny foto-pisainany. Noho izany, mamadika ny fomba fijery Nazi amin'ny fiandany amin'ny "Jiosy" hanohitra ny fahavalony, na iza na iza ary na aiza na aiza misy azy. Nosoloina hoe “filosemitisma” àry ny antisemitisma. Araka ny voalazan'ny mpahay tantara momba ny antisemitisma, Eleonore Sterling, izay nisy namono ny ray aman-dreniny tao amin'ny toby fitanana nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, dia nametraka izany tamin'ny fomba mety. Ny fotoana roapolo taona taorian’ny nifaranan’ny ady:
“Ny anti-semitisma sy ny fanompoan-tsampy vao haingana ny Jiosy dia misy itovizana tsara. Izy roa ireo dia famantarana ny karazana hypothermie amin'ny fifandraisan'ny olombelona saro-pady ary avy amin'ny tsy fahaizana ara-tsaina tena manaja ny 'hafa'. Ny Jiosy dia mijanona ho vahiny ho an'ny anti-Semites sy ny philosemites."(1)
Na dia hitan'ny Nazia ho endriky ny faharatsiana aza ny "Jiosy", dia mino kosa ireo alemà manana ny fomba fijery filosemitika fa ny fiarovan'ny "Jiosy" - izay hitany fa misolo tena ao amin'ny Fanjakan'i Israely, na dia eo aza ny zava-misy fa io fanehoana io dia tena toherina. amin'ny vahoaka jiosy maro be — dia adidy manolo ny hafa rehetra. Amin'ny anaran'io adidy io, miafara amin'ny fanohanana ny asa famoretana nataon'ny governemantan'i Israely tamin'ny vahoaka Palestiniana izy ireo, ary nitehaka ny fanomezan'ny fanjakana israeliana tamin'ny alalan'ny fandringanana faobe. Manao izany koa izy ireo amin'ny fotoana izay anjakan'ny governemantan'i Israely ny hery izay tsy nisalasala ireo mpanorina ny Fanjakan'Israely mihitsy no nilaza fa fasista, na raha ampitahaina amin'ny Nazia — na dia mety ho mampihoron-koditra aza ny fampitahana toy izany. (2)
Amin'ny fehin-kevitra farany - "Tsy misy intsony" tout court - ny Alemà dia manatevin-daharana ny olona avy amin'ny taranaka jiosy ary indrindra ny olombelona rehetra izay mihevitra io foto-kevitra io ho manolo ny vondrona nasionaly, foko na "firazanana", amin'ny ady iombonana ho an'ny soatoavina maha-olombelona. Ireo mpanohana ny soatoavina toy izany, etsy ankilany, na Alemà na Jiosy na avy amin'ny foko rehetra misy azy (na hita fa anisan'izy ireo), dia mino fa ny adidiny ara-moraly ambony indrindra dia ny miady amin'ny fomba fijery miavaka sy nasionalista izay mampiavaka ny Nazisma, ary hampitandrina ny amin'izay tetikasa hampiharana famaizana iombonana amin'ny olona rehetra amin'ny anaran'ny fiarovana ny hafa — na “vahoaka jiosy” izany na hafa.
Günter Grass no nisafidy an'io lalana farany io, somary tara araka ny nahafantarany azy. Ny fitarainana goavana avy amin'ireo izay nanafika azy tany Alemaina noho ny fanehoany ny fahamarinana fototra momba ny andraikitry ny fanjakana Alemana amin'ny mety hisian'ny famotehana faobe ataon'ny fanjakana Israeliana, amin'ny alàlan'ny fanohanan'ny miaramilany ny fahaizan'ny fitokonana nokleary, dia mampiseho fa mbola lavitra ny lalana tokony hizoran'ny Alemà rehetra amin'ny fomba tsara sy feno ny lesona tamin'ny lasa nahatsiravina.
 
FANAMARIHANA
(1) Eleonore Sterling, “Judenfreunde — Judenfeinde. Fragwürdiger Philosemitismus in der Bundesrepublik", Ny fotoana, n° 50, 10 Desambra 1965 — azo jerena amin'ny Internet amin'ny: .
(2) Jereo, ohatra, ny hevitr’i David Ben-Gurion momba an’i Menahem Begin, ilay mpanorina an’i Likud, izay antokon’ny fitondrana teo amin’ny Israely ankehitriny, araka ny voalaza ao amin’ny bokin’i Tom Segev. Ny fahafito tapitrisa. Ny Israelita sy ny Holocaust.
 
Gilbert Achcar dia Profesora ao amin'ny Sekolin'ny Fianarana Tatsinanana sy Afrikana (SOAS), University of London. Mpanoratra farany indrindra ny The Arabs and the Holocaust: The Arab-Israeli War of Narratives (2010).
 

---