Tao amin'ny lahateniny State of the Union herinandro vitsy lasa izay dia niantso ny fampiakarana ny karama farany ambany nodidian'ny federaly avy amin'ny $7.25 ho $9.00 isan'ora ny filoha Obama. Haingana ny valin-tenin’ny Antoko Repoblikana, araka ny efa nampoizina: ny fampiakarana ny karama farany ambany indrindra dia manimba ny asa, indrindra fa ny asa ambany karama, ka mandratra ireo olona voalaza fa natao hanampiana azy. Ny fampiakarana ny karama farany ambany, hoy izy ireo, dia handoa ny karama ambany amin’ny tsena. Izany no tsy azo ihodivirana ny lalàna vy momba ny toekarena.
Ny tolo-kevitry ny Filoham-pirenena dia natao ho an'ny “mahantra miasa”, fehezanteny tokony hiteraka henatra eo amin'ny fiaraha-monina rehetra, saingy rehefa ampiharina amin'ny toekarena manankarena indrindra eran-tany dia tsy misy afa-tsy fahavetavetana izany. Ny olona iray miasa manontolo andro — adiny valo isan’andro, dimy andro isan-kerinandro, herinandro dimampolo isan-taona — dia tsy ho afaka hametraka sakafo eo ambony latabatra na akanjo eny an-damosin’ny zanany, na voatery misafidy na hanome sakafo ny fianakaviany. na mividy fanafody ho an’ny zaza marary — misy teny hafa ankoatra ny hoe ‘mahamenatra’ ve afaka milazalaza ny zava-misy toy izany?
Ary izany no zava-misy any Amerika ankehitriny. Araka ny filazan'ny Birao fanisam-bahoaka amerikana dia 32% amin'ny fianakaviana miasa rehetra no latsaka ambanin'ny taham-pahantrana, izay, ho an'ny fianakaviana misy efatra, dia faritana fa mahazo $23,050 isan-taona na latsaka. Tamin'ny taona 2010 dia Amerikana maherin'ny enina amby efapolo tapitrisa, na eo amin'ny 15% amin'ny mponina, no naka karama izay latsaka ambanin'ny taham-pahantrana ofisialy. Izany no isa ambony indrindra voarakitra hatramin'ny nanombohan'ny Departemantan'ny Asa nanao tatitra an'io antontan'isa io tamin'ny 1987. Ary araka ny Foibe momba ny Tetibola sy ny Laharam-pahamehana ara-politika, ny isan'ny tokantrano amerikana miaina ao anatin'ny “fahantrana faran'izay mafy” — mahazo fidiram-bola latsaky ny roa dolara isan'olona. iray andro—mihoatra ny avo roa heny tao anatin’ny dimy ambin’ny folo taona nanomboka tamin’ny 1996 ka hatramin’ny 2011. Iray amin’ny Amerikanina roa, na 146.4 tapitrisa, no nosokajian’ny tatitry ny fanisam-bahoaka farany ho toy ny ambany karama na mahazo karama ambanin’ny fahantrana. Ny antsasaky ny mpiasa rehetra any Etazonia dia mahazo $500 isan-kerinandro na latsaka. Ny iray amin'ireo karama efatra rehetra dia manana asa tsy latsaky ny $10 isan'ora. Ary hatramin'ny fandresen'ny toekarena amin'ny lafiny famatsiana tamin'ny vanim-potoanan'i Reagan, dia niakatra ampahatelony ny asa ambany karama eto amin'ity firenena ity, avy amin'ny 30% tamin'ny 1980 ka hatramin'ny 40% ankehitriny.
Ny fahapotehan'ny fiainana ara-nofo dia tsy voafetra ho an'ny saranga ambany; ny saranga antonony koa dia voafandrika ao anatin'ny fihodin'ny harena tsy mitsaha-mihena. Araka ny filazan'ny Biraon'ny fanisam-bahoaka, ny saranga antonony taloha dia mitondra ampahany kely amin'ny fidiram-bolam-pirenena izay voarakitra teo amin'ny tantaran'ny firenentsika. 20.2 tapitrisa amin'ny olom-pirenentsika no mandany mihoatra ny antsasaky ny fidiram-bolany amin'ny trano. Izany dia mampiseho fisondrotana enina amby efapolo isan-jato vao nanomboka tamin'ny taona 2001. Manampy izany ny zava-misy fa maro amin'ireo fianakaviana ireo no tratran'ny tsy fahampian'ny trosa tsy mbola hita teto amin'ity firenena ity: tamin'ny 1989 ny tahan'ny trosa amin'ny fidiram-bolan'ny fianakaviana Amerikana dia manodidina ny 58%; ankehitriny dia 154% izany isa izany. Midika izany fa ny enta-trosa entin'ny fianakaviana amerikana salantsalany dia avo iray heny sy tapany ny fidiram-bolany mandritra ny taona iray manontolo. Ary izany dia salan'isa fotsiny; ho an'ny maro dia ambony lavitra izany, indrindra eo amin'ny mahantra: ho an'ireo tokantrano mahazo $20,000 isan-taona na latsaka, dia nitombo avo roa heny ny vesatry ny trosany teo anelanelan'ny taona 2000 sy 2010.
Raha izany no vokatry ny firodanan’ny toe-karena faobe, izay niparitahan’ny faharavan’ny fari-piainan’ny mponina ara-drariny kokoa na latsaka teo amin’ny fiaraha-monina, dia nampalahelo nefa azo takarina. Tsy izany anefa no zava-misy. Vokatry ny famindram-pitantanana lehibe indrindra avy amin’ny be sy ny vitsy hita eto amin’ity firenena ity na any amin’ny firenena hafa izany. Araka ny filazan'ny Economic Policy Institute, ny iray isan-jaton'ny Amerikana manankarena indrindra dia manana sanda lehibe kokoa noho ny 90% ambany indrindra. Ary raha afaka mino isika Forbes Magazine, Amerikanina efa-jato no manana harena bebe kokoa noho ny Amerikanina dimampolo sy dimampolo tapitrisa farany ambany.
Mba hanamafisana an'ity litanin'ny fahoriana faobe ity dia misy antontan'isa iray izay manasongadina ny fitomboan'ny tsy fitovian'ny harena sy ny fidiram-bola ary lasa lavitra ny fanazavana izany. Ny 80% amin'ny Amerikanina ambany indrindra dia manana 4.7% amin'ny harena ara-bola, izany hoe manana anjara amin'ny maotera mamokatra ny toekaren'ny firenentsika. Ny 5% ambony dia manana 72%. Ary ny 10% ambony dia manana ny 85% amin'ny fananana mamokatra eto amintsika. Izany, ny fahaiza-mamokatra ananan'ny firenena—ny orinasa sy ny milinany, ny akora fototra sy ny harena voajanahary ao aminy, ny fifandraisan-davitra sy ny fitaterana—izay misy ny loharanon'ny haren'ny firenentsika. Fantatrao fotsiny, rehefa nanomboka nanonona teny filamatra momba an'i Amerika ho “fiarahamonina tompon'andraikitra” ny filoha George W. Bush, fa efa mandeha ny fisamborana fananan'olona mierina indrindra teo amin'ny tantara, ary ny fananan'ny tena zava-dehibe dia ny fananan'ny firenena ny harena mamokatra. nosintonina sy nosintonin'ny olom-bitsy izay nitana ny herin'ny toekarena ny tanany.
Tamin'ny Febroary 20th Michael Kinsley dia namoaka lahatsoratra an-tserasera ho an'ny Bloomberg View mitondra ny lohateny hoe “Ny raharahan’ny mpikarama amin’ny karama farany ambany.”[1] Avy amin'ny fomba fijery stylistika sy foto-kevitra ny singa tokana amin'ny lahatsoratra dia ny tsy firaharahiana fototra. Tsy amin'ny fikasana hidaroka an'i Mr. Kinsley no lazaiko izany, izay tena azo takarina ny asa sorany, raha tery ara-potokevitra, fa ho toy ny tranga paradigma amin'izay mitranga rehefa misy liberaly ara-tsosialy manandrana miady amin'ny fifanoheran'ny toekarem-politikantsika.
Ny lahatsoratra dia manomboka amin'ny fifanoherana amin'ny fomba fijery liberaly sy mpandala ny nentin-drazana momba ilay olana, fanazaran-tena izay hitan'Andriamatoa Kinsley fa mahatsikaiky. Ho an'ny mpandala ny nentin-drazana, izay mivonona hanameloka izay mety ho fitsabahan'ny governemanta amin'ny lalàna ara-toekarena, ny tohan-kevitra manohitra ny fampiakarana ny karama farany ambany dia “mampitondra hafatra mahatsiravina momba ny hasin'ny asa rehefa miasa manontolo andro dia tsy mahazo vola ampy hahazoanao fiainana mendrika. ” Etsy ankilany, “na dia ny liberaly manolo-tena aza izay miahiahy momba ny fitomboan'ny tsy fitoviana amin'ny fidiram-bola dia tokony hanana fisalasalana momba ny karama farany ambany… [satria] mampihena ny asa…
Ao amin'ny ady eo amin'ny asa sy ny renivohitra (ary eto Mr. Kinsley, marina amin'ny fiheviny liberaly, dia manondro ireo antoko mpanohitra ho "mpiasa" sy "lehibe", izay manafina ny toetra sarangan'ny mpanohitra) dia misy, manome toky antsika izy, lafiny roa mitovy amin'ny ara-dalàna amin'ny tantara, izany hoe: "… ny karama farany ambany dia mametra ny mpiasa sy ny lehibeny: mandrara ny sokajy roa amin'ireo mpisehatra ara-toekarena tsy hanao fifanarahana tiany hatao." Koa satria “tsy misy terena hanao asa… amin'ny zo inona sy ny lojika inona” hoy izy nanontany tamim-pitenenana, “miditra ve isika ary miteny hoe: Tsia, fifanarahana tsy mahazo manao izany ianao?”
Saingy ambonin'ny fahamarinan'ny zon'ny governemanta hitsabaka amin'ny zon'ny tsirairay hiditra an-kalalahana amin'ny fifanarahana asa, na dia amin'ny karama mosary aza, ny fitsabahana toy izany dia mitovy amin'ny “fanitsakitsahana ny fitsipiky ny tsena malalaka amin'ny fananana karama farany ambany. amin’ny ambaratonga rehetra.” Ankoatra ny fikasany tsara, ny tolo-kevitry ny Filoha dia hanome toky fa “izay rehetra miasa isan'ora mihoatra ny $7.25 nefa latsaky ny $9 dia ho lasa tsy an'asa.” Ny hetsika toy izany dia ho mavesatra indrindra ho an'ireo izay mitady toerana fidirana, satria "raha tsy afaka manomboka ny lalao lehibe eo amin'ny fiainana ianao mandra-pahazoanao $9 isan'ora, dia lehibe kokoa ny fanamby." Izay ampiain'Andriamatoa Kinsley amin'ny famintinana hoe: “Fanomezana inona izany ho azy ireo?”
Ho an'ireo mpitsikera mpandala ny nentin-drazana izay mahita ny karama farany ambany dia tsy misy afa-tsy "sop ho an'ny olona tsy mino na tsy mahatakatra ny foto-kevitra fototra momba ny toekarena", dia nanodina ny takolany malalaka i Mr. Kinsley ary nanambara fa "maro ny politikan'ny governemanta mandika ny lalàna. foto-kevitra fototra momba ny toe-karena ary noho izany dia mampihena ny fanambinana antsika”, nefa, hoy ihany izy, “Dia ahoana? Ny fiaraha-monina miroborobo toa an'i Etazonia dia afaka mahafoy ny fanambinana ho takalon'ny fitoviana bebe kokoa na tanjona ara-tsosialy hafa. " Noho izany, na dia “mety ho ratsy ho an’ny fiaraha-monina aza ny politika toy ny karama farany ambany”, dia mety ho tiana anefa izany satria “tsara ho an’ireo olona voakasik’izany.” Namarana ny famakafakany tamin'ny fitifirana teo amin'ireo mpitsikera ny karama farany ambany i Atoa Kinsley mba “handeha hilaza amin'olona manao $7.25 na 9 dolara isan'ora mihitsy aza fa tianao ny hanafoana ny karama farany ambany ho an'ny azy. tsara. Tsy handeha aho.”
Tena mampijaly an'Andriamatoa Kinsley. Ny fisalasalany hanaisotra ny tohatra ambany indrindra amin'ny tohatra ara-toekarena eo ambanin'ny mahantra miasa dia mifanandrify amin'ny fikorontanan'ny akrobatika amin'ny fialan-tsiny liberaly. Rehefa lazaina sy vita ny zava-drehetra, ny raharaha apetrany momba ny fampiakarana ny karama farany ambany indrindra, noho ny fikorontanan'ny foto-pisainana rehetra, dia mitodika any amin'ny etika mahitsy: ny lalànan'ny toekarena dia ho voaozona raha toa ny politikan'ny governemanta dia afaka manamaivana ny fijalian'ireo izay tena sahirana ara-toekarena. Ny liberaly hafa dia manao tetika hafa: mandà an-kitsirano ny hevitra mpandala ny nentin-drazana. Manoloana izany dia manondro ireo fanjakana isan-karazany ao amin'ny firenena izay nampiakatra ny karama farany ambany indrindra izy ireo, tsy misy fahasimbana hita amin'ny toekareny. Tsy mandà ny lalàna tsy azo ihodivirana momba ny toekarena izy ireo, hoy ianao; fa mametra-panontaniana kosa izy ireo ny maha-ara-dalàna ny fampihenana ny mpandala ny nentin-drazana amin'ireo lalàna ireo fa ny fampiakarana $1.75 amin'ny karama farany ambany dia hiteraka fahaverezan'ny asa. Tsy misy na iza na iza, tsy misy liberaly (ary azo antoka fa tsy mpandala ny nentin-drazana), mieritreritra ny hanombantombana amin'ny fomba mitsikera ireo atao hoe lalàna momba ny toekarena ireo. Fa eo indrindra no mifanena amin'ny lalana ny fingotra ohabolana. Dia ahoana hoy ianareo no tapahanay.
Ny lalàna ara-toekarena (fanomezana an'izany) dia tsy lalàn'ny natiora tahaka ny lalàn'ny sinton'ny tany. Izy ireo dia manokana amin'ny rafitra ara-toekarena. Lalàna toy ny fifandraisana mifamadika amin'ny vidiny vokatry ny fiovan'ny tolotra sy ny tinady, na ny lalàna momba ny fihenan'ny tamberim-bidy (varian'ny etsy ambony), na ny Lalàn'i Say.[2] izany famatsiana izany dia miteraka ny fitakiana azy manokana (hetsika fandraisan'anjaran'ny toe-karena izay mahaforona ny vato fehizoron'ny toekarena eo amin'ny lafiny famatsiana, fantatry ny besinimaro amin'ny hoe économiques trickledown, fa ho an'ny saranga voavola hoe "Azoko ny ahy, azonao izao ny anao") dia lalàna, raha lalàna. amin'ny ankapobeny, ny toekarena kapitalista amin'ny tsena malalaka.
Nandao ny zava-misy fa zato taona lasa izay ny kapitalisma amin'ny tsena malalaka dia niova ho, na nosoloina, renivohitra ampihimamba, ny olana tsy tian'ny olona horesahina dia ny hoe, tsy tahaka ny lalàn'ny sinton'ny tany sy ny lalàn'ny natiora, ny rafitra ara-toekarena sy ny lalàny dia noforonin'olombelona. Mazava ho azy fa tsy midika akory izany fa nisy andian'olona nipetraka teo amin'ny toerana iray ary nandrafitra ny foto-kevitra ara-toekarena izay hifehy ny fomba handehanan'izy ireo amin'ny famokarana sy fifanakalozana ny entany sy ny serivisy. Fa kosa, ny rafitra ara-toekarena, toy ny rafitra ara-dalàna, andrim-pivavahana, fitsipika etika, fomba fampianarana, fenitra ara-kolontsaina, sns. al. miforona, mivoatra, matotra ary miharatsy fa tsy vokatry ny fanapahan-kevitra ara-tsosialy, mainka fa ny ataon'ny tsirairay, fa "ao ambadiky ny lamosina" (izany hoe) ny tsirairay. Isika tsirairay avy dia teraka tao anatin'ny fiaraha-monina misy ny andrim-panjakana sy ny fomba fanaony, ary ny ampahany lehibe amin'ny fianarantsika dia ny fananana ny maha-ara-dalàna ireo andrim-panjakana ireo sy ny fomba amam-panao napetraka ao anatintsika hatramin'ny fahazazana. Raha lazaina amin’ny teny iray dia ampianarina hankatò isika. Tsy ilaina ny fampidirana fanahy iniana toy izany mba hahatonga antsika “hankato” ny lalàn'ny natiora: tsy azo atao ny manohitra azy ireo (na inona na inona mety ho dikan'izany). Tsy toy izany koa ny “lalàn’ny fiaraha-monina”. Na dia hajaina toy ny natolotra avy any ambony aza izy ireo, dia miorina sy mihamatanjaka tokoa amin’ny alalan’ny fanekena tsy tapaka, amin’ny teny sy ny atao (indrindra amin’ny asa), ny tsirairay izay miaina eo ambaniny. Saingy amin'ny maha-izy azy ireo, ny tsirairay sy ny tsirairay, dia mety iharan'ny fanontaniana sy ny fanovana, eny fa na dia ny fanilihana sy ny fanoloana aza.
Na izany aza, maty mafy ny fitsipika ara-tsosialy sy ny fanao ara-tsosialy. Fihetseham-po mahery vaika mpandala ny nentin-drazana, miseho amin'ny fanarahana faobe amin'ireo andrim-panjakana efa latsa-paka ao amin'ny fiaraha-monina sy ny fomba fanao ara-dalàna voarakitra, na dia eo aza ny tsy fahombiazan'izy ireo vao manomboka, dia toe-tsaina fototra ho an'ny fiaraha-monina rehetra. Izany no mahatonga ny fandikan-dalàna mibaribary amin'ny fitsipika napetraka miaraka amin'ny sazy avy hatrany, na fanilikilihana ara-tsosialy izany, na fanekena an-tery, na fanasaziana. Manampy izany ny fepetra fa ny rafitra ara-tsosialy iray manokana dia mety hanaporofo fa tena mahasoa ho an'ireo izay mitana ny fahefana ara-politika sy ara-poto-kevitra, dia saika tsy ho azo atao ny tsy handray ny "lalàn'ny kolontsaina" eo amin'ny fiaraha-monina, ambonin'ny rafitra ara-toekarena rehetra, ho toy ny mamatotra toy ny lalàn'ny natiora. Toy izany koa ny rafitra ara-toekarena kapitalistantsika: hanohitra ny maha-marina azy, hieritreritra mihitsy aza ny “fanitsakitsahana ny fitsipiky ny tsena malalaka” (Kinsley), mba hilazana mihitsy aza fa mety tsy hita taratra ny “lamina ara-toekarena voajanahary” izany, fa raha ny marina dia mety ho toy izany koa. mifanohitra amin'ny filan'ny voajanahary ho an'izay iharan'izany, dia mitovy amin'ny fitenenan-dratsy, na farafaharatsiny mariky ny tsy fahalalana.
Io fanerena handray ny rafitra kapitalistantsika io, miaraka amin'ny lalàna ara-toekarena sy ny fepetra takian'ny tsena, ho toy ny lamina ara-tsosialy voajanahary (amin'ny dikan'ny hoe fitondrana ara-tsosialy voatendrin'ny natiora) dia hita taratra ao anatin'izany ary aparitaka amin'ny fifehezana akademika momba ny toekarena. . Ny boky fianarana amin'ny toekarena dia mitondra ny toekarena ho toy ny fitaovana mekanika izay azo aseho amin'ny raikipohy matematika ny fiasan'ny anatiny. Ny paradigma eto, toy ny fahita matetika amin'ny antsoina hoe siansa sosialy, dia rafitra ara-batana mihidy eo ambanin'ny lalàn'ny natiora. Amin'ny fanaovana izany dia singa roa no voahilika ho azy hatrany am-piandohana: ny tantara sy ny olombelona.
Amin'ny fiezahana hahatakatra ny zava-misy ara-toekarena amin'ny teny mifanaraka amin'ny fandalinana fitaovana iray, ny teoria ara-toekarena maoderina dia tsy mahita ny fomba famokarana kapitalista ao anatin'ny tantara, ho toy ny dingana amin'ny fivoaran'ny endrika sosialy, misy fiantraikany nefa mandalo. Raha manao izany ilay mpahay toekarena maoderina tsy nahy dia lasa mpiaro ny tetika amin'izao fotoana izao, satria raha transhistorical ny lalàna mifehy ny fitaovana kapitalista ary anisan'ny lamina voajanahary toy ny lalàn'ny fizika, dia hadalana ny manontany azy ireo. manontany ny lalàn'ny sinton'ny tany. Izany no mahatonga ny liberaly toa an'i Mr. Kinsley ho voafatotra toy izany. Raha lalàna ara-toekarena ny fampiakarana ny vidin'ny entam-barotra iray dia mampihena ny fitakiana azy, dia azo antoka fa hampihena ny filan'ny mpiasa ny fampiakarana ny vidin'ny entana antsoina hoe 'asa': Ergo asa vitsy kokoa. Ao anatin'izany fatorana izany Atoa Kinsley, noho ny fiaraha-miory amin'ny fahasahiranan'ny mahantra miasa, dia tsy afaka manao afa-tsy ny hanoro hevitra ny hampiakatra ny karama farany ambany na dia eo aza ny voka-dratsiny fa "hampihena ny firoboroboantsika" izany ary ho "ratsy ho an'ny fiaraha-monina". ” Toy izany ireo adala noforonina terena horaisina rehefa manandrana mampifanaraka ny maodely matematika amin'ny teoria ara-toekarena maoderina amin'ny feon'ny fieritreretan'ny liberaly ara-tsosialy. Raha ny marina, na izany aza, izay mandalo amin'ny teoria ara-toekarena ao amin'ny akademia dia tsy izany mihitsy: raha ny marina, ny fitantanam-bola ara-barotra dia natao ho toy ny teoria.
Ny vokatra hafa amin'ny fitondrana ny toekarena ho fitaovana mekanika dia ny fanafoanana ny singa maha-olombelona. Ny tiako holazaina amin'izany dia ny tsy fahatakarana ny zava-misy fa ny ivon'ny rafitra ara-toekarena rehetra dia ny fifandraisana eo amin'ny olombelona, ary ao amin'ny toekarena kapitalista, toy ny tamin'ny maro teo aloha, ny fifandraisana dia ny fanjakazakana sy ny fanambaniana. Ny toekarena kapitalista dia rafitra an-tanan-tohatra izay misy vitsivitsy eo amin'ny tampony, ireo izay manana ny loharanon-karena sy ny milina famokarana, dia mahazo ny ankamaroan'ny sandan'ny tsena vokarin'ireo izay ambany noho ny asa miteraka izany sanda izany. Tsy fitandremana izany: ny teoria ara-toekarena maoderina dia tsy maintsy manafina ireo fifandraisana ara-toekarena amin'ny maha-olombelona; raha tsy izany dia hiharihary ny toetra raiki-tampisaka ao amin'ny rafitra. Ny hevitra sy ny raikipohy hita ao anatin'ny boky fianarana ara-toekarena dia foto-kevitra ideolojika: ny andraikitr'izy ireo dia ny manazava ny zava-misy eo am-panadihadiana nefa manafina ny tena toetrany. Izany no mahatonga ny liberaly, izay mandray hog manontolo ny fandrafetana ny toe-karena maoderina, mijoro ho saro-kenatra manoloana ny fifanoherana sy ny tsy fitoviana eo amin'ny fiainana ara-toekarena.
Raha ny hevitro dia ny zava-misy ara-statistika amin'ny fitomboan'ny tsy fahafahan'ny toekarena voalaza etsy ambony amin'ity lahatsoratra ity dia tokony hampisalasala ny maha ara-dalàna ny rafitra kapitalistantsika. Ny tena sokajy ny mahantra miasa tokony horaisina ho fiampangana tsy azo avotana amin'ny fitondrana ara-tsosialy sy ara-toekarena eto amintsika. Ny hoe ny olona iray mandray anjara amin'ny tombontsoa ara-tsosialy, mandany ny ampahany tsara amin'ny fiainana amin'ny famokarana entana na fanomezana asa irin'ny mpiray tanindrazana aminy, dia tokony ho voatendry ho amin'ny fanalam-baraka amin'ny fahantrana, dia tsy tohan-kevitra loatra hampiakarana ny karama farany ambany. dia raharaha fandravana ny rafi-karama manontolo.
Inona ny rafitra karama? Fitondrana ara-toekarena izay ny asa, miaraka amin'ny vokatry ny asa, dia ahena ho entana. Ary tahaka ny entana rehetra, ny asa dia manana ny vidiny eny an-tsena. Toy izany koa amin’ny endrika mahitsy no ahafahan’Atoa Kinsley miresaka momba ny olona iray “izay mitentina mihoatra ny $7.25 ny asa isan’ora, nefa latsaky ny $9 isan’ora;” na ny fanamby "raha tsy afaka manomboka ny lalaon'ny fiainana ianao mandra-pahatonganao $9 isan'ora;" na ny fandrahonana ho “vidiny amin’ny tsena”.
Tsy natao ho an'ny tsena izany, ary tsy ho fanoherana ny tsena. Efa nisy tsena ela be talohan'ny nisian'ny kapitalisma. Tamin'ny fanadihadiana 1944, Karl Polanyi dia nanavaka ny fiarahamonina misy tsena sy ny fiarahamonina tsena.[3] Ny teo aloha dia toerana iray nametrahana toerana hanaovana ny fifanakalozana entana; ity farany dia lasa simba ny lafiny rehetra amin'ny fiainam-piarahamonina, tsy ny kely indrindra amin'izany ny asa.
Nahoana no tokony hatao entam-barotra ny asa? Izany dia mba ahafahan'ireo tsy miasa, tsy mamokatra, fa izay manana ny loharanon-karena sy ny milina famokarana, dia afaka maka ho azy ny vokatry ny asan'ireo izay manao izany. Ireo voankazo nalaina ireo dia voasoratra ao amin'ny bokim-bola kapitalista ho tombony. Inona no atao hoe tombony? Izany dia ny fahasamihafana eo amin'ny vidin'ny tsena na ny vidin'ny famokarana sy ny vidin'ny vokatra. Ary ny hany fomba mety hisian'ny fahasamihafana dia ny vidin'ny asa ho ambany noho ny vidin'ny tsena noforonina tamin'ny alalan'io asa io. Amin'ny teny ara-toekarena ara-politika io fahasamihafana io dia fantatra amin'ny hoe "sandam-bola mihoatra". Ary ny hany fomba ahazoan'ny sanda ambim-bava dia ny vidin'ny entam-barotra izay asan'ny mpiasa dia ambany noho ny sanda omena ny entana vokarina mandritra ny famokarana azy. Tsy hevitra revolisionera izany ( tena izy, fa tantara hafa izany); toekarena ara-politika izany 101. Halalino i Adam Smith, na David Ricardo, na ireo mpahay toekarena ara-politika klasika (tsy lazaina intsony i Karl Marx), dia ho hitanao fa izany no izy.
Rehefa hitanao izany dia ho takatrao fa tsy ny fanoherana ny karama farany ambany ihany, fa ny ezaka maharitra ataon'ny saranga tompon-tany mba hanao izay rehetra azony atao mba hampihenana ny vidin'ny asan'ny mpiasa: manomboka amin'ny fanapotehana ny sendika sy ny fandravana ny fifampiraharahana iombonana, ny fanitarana ny andro fiasana sy ny fampidinana ny fepetran'ny asa, ny "fanamarinana" ny fitaovam-pamokarana sy ny fanoloana ny mpiasa amin'ny milina, ny famoahana ny famokarana any amin'ny fanjakana "zo hiasa" ary ny faritra ambany karama eto amin'izao tontolo izao eo ambanin'ny angano momba ny fifaninanana manerantany, amin'ny fandavana ny tombontsoan'ny mpiasa toy ny fiantohana ara-pahasalamana sy ny fisotroan-dronono fisotroan-dronono, ny fampifangaroana ny mpiasa amin'ny mpiasa (ny mpiasa teratany amin'ny mpiasa mpifindra monina "tsy manana taratasy", ny fotsy hoditra manohitra ny mainty sy ny volontsôkôlà amin'ny alàlan'ny fizarana asa ara-pirazanana, ny mpiasa lahy sy ny vehivavy amin'ny karama tsy ara-drariny ambaratonga, mpiasa tanora manohitra ny mpiasa zokiolona miaraka amin'ny tetika "hanavao" ny Medicare sy ny Fiarovana ara-tsosialy, fa tsy ho an'ireo dimy amby dimampolo taona mahery), ho an'ny krizy ara-bola sy ny antso ho amin'ny fitsitsiana ara-toekarena. Ny dolara rehetra azo voaharatra amin'ny vidin'ny asa dia mandeha mankany amin'ny farany ambany.
Saingy misy ny fiverenan'ny rafitra amin'ity fihoaram-pefy ity hampidina ny vidin'ny tsenan'ny mpiasa amin'ny fiandrasana ny fitomboan'ny tombom-barotra. Amin'ny fitazonana ny karama iraisan'ny sarangan'ny mpiasa, ny fampidinana ny vidin'ny tsenan'ny asa dia mampihena ny fitakiana mitambatra. Tsy maintsy amidy sy aloa ny entana vokarina; tsy maintsy omena ny serivisy ary omena onitra ny mpamatsy azy. Raha toa ka tsy ampy ny karama mihena hatramin'izay mba hahatanteraka ny sanda ambonimbony noforonina amin'ny fifandraisan'ny karama amin'ny famokarana kapitalista, dia tsy maintsy atao ny fitaovana ivelany. Izany dia manazava ny roa amin'ireo trangan-javatra misongadina indrindra amin'ny kapitalisma farany: ny fiovan'ny etika Protestanta momba ny fitsitsiana ho lasa kolontsaina entin'ny foto-pisainana mpanjifa, ary ny fampindramam-bola amin'ny mpanjifa rehetra. Ny olona dia tsy maintsy voakolokolo hikatsaka fahafaham-po manokana fa tsy amin'ny asany (izay, rehefa voavidy tanteraka, dia tsy inona fa ny asa an-tendrony), fa amin'ny fanjifana tsy voafehy, izay hetsika ara-tsosialy amin'ny ankapobeny, na dia ambaran'ny fivavahan'ny tsirairay sy ny fikatsahana ny fanandratana manokana. Eritrereto fotsiny hoe ahoana no nanoloana ny kianjan'ny tanàna taloha tamin'ny toeram-pivarotana. Na izany aza, ny tsy fahazoana karama ho an'ny fampiasana haingo sy gadget tsy misy farany, dia tsy maintsy atao mora foana ny fampindramam-bola ho an'ny mpanjifa (ny ankilany dia ny trosan'ny mpanjifa). Tanteraka izany tamin'ny alalan'ny famoronana ny "indostria" carte de crédit izay nanomboka nahatratra toby mpanjifa faobe tamin'ny tapaky ny taona 1970. Noho izany, ny trosan'ny trosa izay itazonan'ny fiarahamonina iray manontolo ao anatin'ny fanandevozana tsy misy fetra.
Ny foto-pisainana momba ny fanjifàna, entin'ny crédit saika tsy misy fetrany, dia apetraka amin'ny endrika tombom-barotra taloha toy ny dokam-barotra faobe (izay, amin'ny alàlan'ny fanodikodinana ny faniriana, dia miteraka filàna vaovao) sy ny fahafoizan-tena efa nomanina (izay nantsoin'i Herbert Marcuse hoe 'tsy mitombina'. ), izay singa iray manome hery ny "indostria" lamaody. Ireo hery sosialy tsy mitsahatra ireo dia mamelona ny tsy fahafaham-po misy izay mamely ny olona tsirairay miaina ao anatin'ny fiarahamonina tsena. Mandrisika azy ireo, amin'ny alalan'ny daroka baomba tsy mitsaha-mitombo amin'ny fanintonana manjelanjelatra, ny mpikambana tsirairay ao amin'ny fiarahamonina toy izany ho miray tsikombakomba amin'ny firotsahana tsy mety ritra ho an'ny fampitomboana ny tombombarotra izay mamaritra ny lamina ara-tsosialy kapitalista. Nantsoin'i Marcuse hoe 'famoretana desublimate' ity, dingana iray ahafahan'ny filana ara-tsaina sy ara-pihetseham-po fototra, izay tsy ho tanteraka mihitsy amin'ny kolontsaina mifototra amin'ny fanangonam-bola tsy misy fiafarana, dia nafindra toerana noho ny fahafaham-po novokarina izay fototry ny ideolojia mpanjifa. Izany no akanjo maoderina amin'ny tantara taloha momba ny emperora tsy misy akanjo firavoravoana eo amin'ireo olom-peheziny izay tsy afaka mahita ny tenany fa miboridana tanteraka izy.
Afaka manohy aho… sy… ary hatrany. Mametraka olana iray ao anatin'ny fifanoherana izay ny kapitalisma ary ampiakarinao an-kolaka izy rehetra. Ny Kapitalisma dia trano misy varavarankely arivo: tazana ety ivelany, avy lavitra izay ahazoanao fomba fijery, ny lafiny rehetra dia manome fijery ny ao anatiny; ary eo amin'ny fijery rehetra dia misy emperora tsy misy akanjo. Amin'ny fomba fijery ara-teorika, ny hany antony hidirana amin'ny famakafakana ny "lohahevitra" ara-toekarena na ara-politika dia ny fampiasana azy io ho toy ny tohatra, tohatra iray mankamin'ny tohatra mankany amin'ny varavarankely hafa, hijerena ny ao anatiny avy. lafiny iray hafa indray, any no hifanena amin'ny emperora iray hafa mikisaka sy maneno amin'ny akanjony mitanjaka. Atolotro ho iray amin'ireo tohatra ireo ity lahatsoratra ity.
F. Ivan Goldberg dia mpanoratra tsy miankina monina any avaratr'i New Mexico. Afaka mifandray amin'ny [email voaaro]
[2] Nantsoina hoe Jean-Babtiste Say, mpahay toekarena frantsay, 1767-1832,
[3] Karl Polanyi, Ny fiovana lehibe: ny niandohan'ny ara-politika sy ara-toekarena amin'izao androntsika izao, Farrar & Rinehart, 1944.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome