Nandany fotoana niaraka tamin'ireo mpamono faobe, mpiady ary mpitarika ny ekipan'ny fahafatesana aho amin'ny maha mpanao gazety any Amerika Latina, Afovoany Atsinanana, Afrika ary Balkans. Ny sasany dia psychopaths izay mankafy ny asa sadisma, fampijaliana ary famonoana. Fa ny hafa, angamba ny ankamaroany, dia mahita ny famonoana ho toy ny asa, asa, tsara amin'ny asany sy ny toerany. Tia milalao an’Andriamanitra izy ireo. Mifalifaly amin'ny tontolon'ny hery hypermasculine izy ireo izay misy ny halatra sy fanolanana. Manatsara amim-pireharehana ny teknikan'ny vono olona izy ireo mba hamonoana ny fiainana isan-karazany, izay tena kivy noho ny fampihorohoroana sy ny habibiana ataony. Ary, rehefa tsy mamono izy ireo, indraindray dia mety ho mahafatifaty sy tsara fanahy. Raim-pianakaviana mendrika sy tia fihetseham-po amin’ny vadiny sy tompovaviny ny sasany. Afaka mitia ny biby fiompiny izy ireo.
Tsy ny sariitatra misy demonia sy mora levon'ny mpamono olona faobe no tena manelingelina antsika. Ny olombelona izany.
Ny fanadihadiana nataon'i Joshua Oppenheimer "Ny asan'ny famonoana," izay naharitra valo taona nanaovana izany, dia fikarohana lehibe momba ny psikolojia sarotra ny mpamono olona. Ny sarimihetsika dia manana ny halalin'ny Gitta Sereny's Ao amin’ilay boky hoe “Into That Darkness: An Examination of Conscience”, izay nanadinadina imbetsaka tamin’i Franz Stangl, komandin’i Treblinka, iray amin’ireo toby famonoana nazia. Oppenheimer koa dia manolotra fiaiken-keloka am-pahatsorana, nanadihady ny sasany amin'ireo mpamono olona tsy miangatra indrindra ao Indonezia. Ny iray amin'izy ireo dia tompon'andraikitra amin'ny famonoana olona 1,000 angamba, lehilahy iray antsoina hoe Anwar Congo, izay mpitarika ny ekipan'ny fahafatesana tany Medan, renivohitry ny faritanin'i Indonezia, Sumatra Avaratra. Asehon'ilay horonantsary fanadihadiana ihany koa ireo mpamono olona manao fampisehoana hafahafa momba ny famonoana olona.
Ny tafika Indonezia, miaraka amin'ny fanohanan'i Etazonia, dia natomboka tamin'ny 1965 a fampielezan-kevitra mandritra ny taona mody famongorana ireo mpitarika kominista, mpiasam-panjakana, mpikambana ao amin'ny antoko ary ireo mpiara-miombon'antoka ao amin'io firenena io. Tamin'ny fiafaran'izany, ny fandatsahan-drà — ny ankamaroany dia nataon'ireo andian-jiolahy mpamono olona sy andian-jiolahy — dia nandripaka ny hetsiky ny sendikà niaraka tamin'ny saranga ara-tsaina sy ara-javakanto, antoko mpanohitra, mpitarika ny mpianatry ny oniversite, mpanao gazety, foko sinoa ary ny maro izay vao nitranga. ho any amin'ny toerana tsy mety amin'ny fotoana tsy mety. Araka ny tombantombana sasany dia maherin’ny iray tapitrisa ny olona novonoina. Betsaka ny razana natsipy tany anaty renirano, nalevina haingana na navela teny amoron-dalana.
Ity fampielezan-kevitra famonoana faobe ity dia mbola angano ao Indonezia ho toy ny ady lehibe amin'ny herin'ny faharatsiana sy ny barbariana, toy ny kolontsaina malaza amerikana nandritra ny am-polony taona maro izay nitantara ny fandripahana ny teratany Amerikana ary nitazona ireo mpamono, mpitifitra, jiolahy ary andiana mpitaingin-tsoavaly mpamono olona. ny Old West ho mahery fo. Ireo mpamono olona taloha tamin'ny ady Indoneziana amin'ny kominisma dia mihoby amin'ny famoriam-bahoaka ankehitriny satria namonjy ny firenena. Adinadinina amin'ny fahitalavitra izy ireo momba ny ady “mahery fo” natrehiny dimypolo taona lasa izay. Ny Tanora Pancasila manana 3 tapitrisa mahery — mitovy amin'ny akanjo volontsôkôlà ao Indonezia na ny Tanora Hitler — tamin'ny 1965 dia nanatevin-daharana ny korontana fandripahana, ary ankehitriny ireo mpikambana ao aminy, toy ireo mpitarika ny ekipan'ny fahafatesana, dia natao ho andry ho an'ny firenena. Toy ny hoe nandresy ny Ady Lehibe II ny Nazia. Toa an'i Stangl, fa tsy maty tao amin'ny fonjan'i Duesseldorf noho izy voaheloka ho mpanao heloka bevava an'ady, dia lasa olom-panjakana antitra nohajaina toa an'i Henry Kissinger.
Misy seho ao amin'ny sarimihetsika Oppenheimer izay i Congo—izay manao matso mitety ny efijery toy ny primadona, ny zava-poanany mihoa-pampana ary ny fitiavany ny akanjo tsara aseho—dia nitafatafa tao amin'ny “Dinika manokana,” fandaharana iray an'ny fahitalavi-panjakana miaraka amin'ny fandrakofana nasionaly. Nosoloiko ny teny hoe “Jiosy” ho an'ny “kominista” mba hametrahana ny fatiantoka ara-moralin'ny fitondrana Indoneziana ho ao anatin'ny tontolon'ny kolontsaina izay takatry ny Amerikana kokoa.
“Tsy maintsy novonoinay izy ireo,” hoy i Congo, nanao satroka koboy mainty voaravaka kintan'ny sheriff volamena, tamin'ilay vehivavy mpampiantrano.
"Ary ny fomba namonoanao ve dia nentanin'ny sarimihetsika jiolahy?" manontany izy.
“Indraindray!” hoy i Kongo. “Toy ny hoe. … “
“Mahagaga!” Hoy izy. "Nahazo aingam-panahy tamin'ny sarimihetsika izy!"
Mitehaka ireo mpanatrika, izay ahitana ny Tanora Pancasila amin’ny ankapobeny, manao akanjo volomboasary sy mainty miavaka. Tamin'ny fanombohan'ny seho, Ibrahim Sinik, mpitarika ny vondrona miaramila, dia nidera ny Tanora Pancasila ho “fototry ny fandringanana”.
“Samy nanana ny fomba fiasany ny karazana tsirairay”, hoy i Congo. “Sahala amin'ny sarimihetsika Mafia, nokendain'izy ireo ilay lehilahy tao anaty fiara, ary nariany ny faty. Dia nanao izany koa izahay. ”
“Izany hoe i Anwar sy ny namany dia namolavola rafitra vaovao mahomby kokoa amin'ny fandringanana Jiosy”, hoy ilay vehivavy tamin-kafanam-po, “rafitra iray maha-olombelona kokoa, tsy dia mampalahelo ary tsy misy hery tafahoatra.”
“Tokony hahatsiaro ny tantarany ny tanora,” hoy i Ali Usman, mpitarika ny Tanora Pancasila. “Tsy tokony hanadino ny lasa ny ho avy! Ary tsy maintsy manohitra an'Andriamanitra Jiosy. "
“Eny”, hoy ilay mpampiantrano fandaharana. “Mankahala an’Andriamanitra Jiosy! "
Mbola misy tehaka.
Oppenheimer, ao amin'ny fitaovana hafahafa indrindra amin'ny sarimihetsika nefa tena saina ara-tsaina, dia mandresy lahatra ireo mpamono olona hamerina hamerina ny sasany amin'ireo famonoana faobe nataon'izy ireo. Manao fitafy izy ireo—mihevitra ny tenany ho kintan'ny sarimihetsika momba ny fiainany manokana izy ireo—ary ny mivoaka amin'ireo seho fampijaliana sy famonoana dia ny tsy fifankahazoana goavana eo amin'ny sary ananany momba ny tenany, ny ankamaroany dia avy amin'ny sarimihetsika jiolahy Hollywood, ary ny heloka be vava sy masiaka ary mahatsiravina nataony. Anisan'ireny seho ireny ny iray amin'ireo mpamono olona taloha antsoina hoe Herman Koto — Koto sy ireo mpamono olona hafa dia milaza ny tenany ho jiolahy — natao ho toy ny mpanjakavavin'i Divine. Ary amin'izao fotoana izao dia azon'i Oppenheimer ny filalaovana, ny vazivazy mainty ary ny fiarahana izay mamorona fifamatorana eo amin'ny mpamono olona. Ireo mpamono olona dia nanao seho tamin'ny fiafaran'ilay sarimihetsika izay nahitana ireo mpilalao nilalao ireo niharam-boina tamin'izy ireo nanantona medaly teo amin'ny vozon'i Kongo—izay mitafy akanjo lava mainty ary mijoro eo anoloan'ny riandrano—ary misaotra azy noho ny famonjena ny firenena ary “namono ahy sy naniraka ahy ho any an-danitra”. Ny mozika ambadika an'ity fantasy hafahafa ity, nofaritan'i Congo, no lohahevitry ny sarimihetsika “Born Free.”
Ireo fatorana maha-olombelona ireo ihany, miaraka amin'ny famitahana tena amin'ny schizophrenic mitovy, dia azo jerena amin'ny sarin'ny Nazi tsy miasa ao amin'ny boky "Nein, Onkel: Snapshots From Another Front 1938-1945," na amin'ny sary ny mpiambina toby SS tsy miasa ao Auschwitz. Ny iray amin'ireo sary ao amin'ny rakikira Auschwitz dia mampiseho ny fitarihana SS, anisan'izany ny komandin'i Auschwitz, Rudolf Hoess, ary Dr. Joseph Mengele, izay nanao fanandramana ara-pitsaboana tsy maha-olombelona tamin'ny ankizy, tamin'ny “hira-mihira” mitabataba teo amin'ny tetezana hazo misy mpilalao akorandriaka ao Solahutte, toeram-pialan-tsasatra SS tokony ho 20 kilaometatra atsimon'i Auschwitz eo amin'ny Reniranon'i Sola. Ny reny sy ny zaza tsy lavitra dia nodorana entona ho faty, ny sasany tamin'ireo olona 1 tapitrisa novonoina tao Auschwitz. Ary io fizarazarana ara-môraly mampikorontan-tsaina io, io fahaizana mamono olona faobe io nefa mbola mahita ny tena ho toy ny olombelona ara-dalàna sy be fiahiana, no voasambotry ny Oppenheimer. Ny elanelana misy eo amin'ny asa sy ny fiainana — fizarazarana izay tsy maintsy ataon'ny maro ao amin'ny tafika amerikana, ny solika fôsily ankehitriny na ny orinasa fiantohana ara-pahasalamana na ny orinasa Wall Street toa an'i Goldman Sachs — dia mamela ny olombelona hitrandraka, handrava ary hamono ny olombelona hafa. ny ankamaroan'ny fiainany andavanandro.
“Novonoiko ny Sinoa rehetra hitako,” hoy i Kongo, rehefa nitety ny faritra Shinoa tao Medan tamin'ny fiara izy. “Notsindrohiko antsy izy rehetra! Tsy tadidiko hoe firy, fa sinoa am-polony. Raha sendra azy ireo aho dia notsindrohiko antsy. Manerana an'i Asia Street, izay nihaonako tamin'ny dadan'ny sipako. Tsarovy fa nanana antony roa aho: hanorotoro ilay sinoa sy hanorotoro ny rain'ny sipako, ka notsatohanako antsy koa! Satria sinoa koa izy! Nianjera tao anaty lavaka izy. Nokapohiko tamin’ny biriky izy. Nilentika izy.”
“Ny famonoana no heloka bevava ratsy indrindra azonao atao”, hoy ny iray tamin’ireo mpiara-miasa tamin’i Congo taloha. “Ka ny zava-dehibe dia ny mitady fomba tsy hahatsiaro tena ho meloka. Mitady fialan-tsiny tsara daholo izany. Ohatra, raha asaina mamono olona aho, raha marina ny tambin-karama dia mazava ho azy fa hataoko izany, ary amin'ny lafiny iray dia tsy diso izany. Izany no fomba fijery tokony hinoantsika ny tenantsika. Raha ny marina, ny fitondran-tena dia mifamatotra.
Manazava amim-paharetana amin'i Oppenheimer i Kongo ny teknikany amin'ny fanaovana garroting ireo niharam-boina tamin'ny tapa-kazo, tsato-kazo ary tariby, teknika noraisiny mba hisorohana ny fikorontanan'ny fandehanan-dra be loatra.
“Maro angamba ny matoatoa eto, satria maro ny olona maty eto,” hoy izy tamin'i Oppenheimer rehefa nijoro teo an-tampon-trano izy ireo tamin'ny iray tamin'ireo toerana namonoana azy taloha. “Fahafatesana tsy ara-boajanahary izy ireo—fahafatesana tsy ara-boajanahary. Tonga teto izy ireo salama tsara. Rehefa tonga teto izy ireo dia nodarohana. …”
Miondrika i Congo ary mametraka ny tanany eo amin'ny volony fotsy sy miolikolika mba haka tahaka ny fotoana farany amin'ireo niharam-boina.
” … Ary maty,” hoy izy nanohy. “Notaritaritina manodidina. Nariana. Tany am-boalohany dia nokapohintsika ho faty izy ireo. Saingy rehefa nanao izany izahay dia niboiboika hatraiza hatraiza ny rà. Maimbo ratsy ilay izy. Mba tsy hisian’ny ra eny rehetra eny, dia nampiasa an’io rafitra io aho.”
Mitana tapa-kazo iray izy, tokony ho roa metatra ny halavany ary tariby lava.
“Afaka mampiseho izany ve aho?” manontany izy.
Miaro ny tariby izy amin'ny fametahana ny iray amin'ny tsato-kazo napetraka. Ny namany iray, izay ao ambadiky ny tanany, dia mipetraka amin'ny tany akaikin'ny tsato-kazo. Nasian'i Congo ny tariby manodidina ny tendan'ilay namany. Nijoro an-tongotra maromaro i Congo, dia nisintona moramora teo amin'ny hazo izay miraikitra amin'ny faran'ny tariby iray mba hampisehoana ny fomba namonoana ilay niharam-boina.
“Niezaka nanadino izany rehetra izany aho tamin’ny fihainoana mozika tsara,” hoy i Congo rehefa namarana ny fampisehoana nataony. “Fandihy. Afaka ny ho faly aho. Toaka kely. Marijuana kely. Kely — inona no iantsoanao azy?—Ecstasy. Raha vao mamo aho dia 'nanidina' ary nahatsiaro faly. Cha cha.”
Nanomboka nandihy teo an-tampon-trano izy tamin'ny patalohany fotsy sy kiraro fotsy.
“Lehilahy falifaly izy”, hoy ny namany.
“Natosika hazo tao amin'ny anus-ny izahay mandra-pahafatiny,” hoy i Adi Zulkadry, mpitarika ny ekipan'ny fahafatesana, taty aoriana tao amin'ilay sarimihetsika raha naseho niantsena tao amin'ny toeram-pivarotana iray tao Jakarta renivohitra izy niaraka tamin'ny vadiny sy ny zanany vavy. “Notorotoroinay tamin’ny hazo ny tendany. Nanantona azy ireo izahay. Nokendainay tamin’ny tariby izy ireo. Notapahinay ny lohan’izy ireo. Nifandona tamin’ny fiara izahay. Navela hanao izany izahay. Ary ny porofo dia namono olona izahay ary tsy voasazy mihitsy. Ny olona novonoinay, tsy misy azo atao intsony. Tsy maintsy manaiky izany izy ireo. Sao dia miezaka manao izay hahasoa ny tenako fotsiny aho, fa mandaitra izany. Tsy mbola nahatsiaro tena ho meloka mihitsy aho, na kivy, na nofy ratsy.
Ao amin'ny sehatra iray, ny mpilalao sarimihetsika iray, ny fihetseham-pony manjavozavo noho ny fihomehezana, dia nilaza fa ny fianakaviany dia teo am-pifaranan'ny fampihorohoroana.
” … Raha mila tantara marina ianao dia manana iray aho,” hoy ny mpiasa an-tsitrapo. “Lazao anay”, hoy ny navalin’i Congo, “fa ny zava-drehetra ato amin’ity sarimihetsika ity dia tokony ho marina avokoa.”
“Eny, nisy tompona fivarotana enta-madinika”, hoy ilay lehilahy nisalasala nanomboka. “Izy irery no Sinoa tao amin'ny faritra. Raha ny marina, izy no raikeliko. Na dia raikeliko aza izy, dia niara-nipetraka taminy hatramin’ny mbola kely aho. Tamin’ny 3 ora maraina dia nisy nandondòna tao aminay. Niantso ny raiko izy ireo. Hoy i Neny: 'Mampidi-doza izany! Aza mivoaka.' Fa nivoaka izy. Renay izy niantsoantso hoe: 'Ampio!' Ary avy eo, fahanginana. Nentin’izy ireo izy. Tsy nahita tory izahay raha tsy ny maraina.”
"Firy taona ianao tamin'izay?" anontaniana izy.
“Iraika ambin’ny folo na 12”, hoy izy namaly. “Tadidiko tsara izany. Ary tsy azo hadinoina ny zavatra toy izao. Hitanay tao ambanin’ny amponga misy menaka ny fatiny. Notapatapahana ny amponga ary teo ambaniny ny vatany, toy izao, ”hoy izy rehefa nandrombaka taratasy iray mba hanehoana. “Nosaron’ny gony ny lohany sy ny tongony. Saingy ny tongotra iray dia nipoitra toy izany. " Mampiakatra tongotra iray miala amin'ny tany ilay mpiasa. “Koa tamin’io maraina io, dia tsy nisy sahy nanampy anay,” hoy izy.
“Nalevinay toy ny osy teo akaikin’ny làlam-be izy”, hoy izy sady nitsiky an-tery toy ny hoe tokony hahafinaritra ny tantara momba ny fandevenana. “Izaho sy ny raibeko ihany no misintona ny faty, mihady fasana. Tsy nisy nanampy anay. Mbola kely aho. Avy eo dia natao sesitany ny fianakaviana kominista rehetra. Nariana tao amin’ny tanàna kely iray teo amoron’ny ala mikitroka izahay. Izany no antony, raha ny marina, tsy mbola nianatra aho. Tsy maintsy nampianatra ny tenako hamaky teny sy hanoratra aho.”
“Nahoana aho no hanafina izany aminao?” hoy izy tamin'ireo mpitarika ny ekipan'ny fahafatesana teo aloha, izay nihaino tamim-pitsikiana. “Amin’izany fomba izany no ahafahantsika mifankahalala kokoa. Marina ve? Mampanantena aho fa tsy hanakorontana ny zavatra vitantsika. Tsy fanakianana izany. Fampidirana ho an'ny film ihany io. Mampanantena aho fa tsy mitsikera anao aho.
I Congo sy ireo mpamono olona hafa dia manilika ny tantarany ho tsy mety amin'ny sarimihetsika satria, araka ny nolazain'i Herman Koto tamin'ny mpiasan'ny ekipa, "efa voaomana ny zava-drehetra."
“Tsy azonay ampidirina ny tantara rehetra raha tsy izany dia tsy hifarana mihitsy ny sarimihetsika,” hoy ny veterana maty iray hafa.
"Ary sarotra loatra ny tantaranao," hoy i Congo nanampy. “Handany andro ny hitifitra.”
Ireo mpamono ao amin'ny sarimihetsika dia tsy mampiasa intsony ny hery miaraka amin'ny fampihorohoroana tsy an-kanavaka, na dia mirenireny tsindraindray eny amin'ny tsena eo an-toerana aza izy ireo haka vola amin'ny mpivarotra, fomba fanao azon'i Oppenheimer amin'ny sarimihetsika.
Rehefa manatanteraka indray ny famonoan'olona izy ireo anefa, dia mampahatsiahy ny fotoana naha mpanao heloka be vava izy ireo, rehefa nahazo alalana hanao izay tiany hatao amin'izay nofidiny amin'ny anaran'ny ady amin'ny kominisma.
“Raha tsara tarehy izy ireo, dia nanolana azy rehetra aho, indrindra fa tamin’ny fotoana naha lalàna anay”, hoy ny tsaroan’ny iray tamin’ireo mpamono olona. “Ataovy izy ireo! Esory daholo izay olona sendra ahy.”
“Indrindra fa raha mahazo zaza vao 14 taona ianao”, hoy ny fanampim-panazavany taorian'ny nanaovany an-tsarimihetsika fametavetana ankizivavy iray sy nihazona antsy teo amin'ny tendany sy ireo veterana sasany ao amin'ny ekipan'ny fahafatesana. “Mahafinaritra! Hoy aho hoe ho helo ho anao izany, fa ho ahy kosa ny lanitra eto an-tany.”
Misy fotoana, matetika taona maro taorian'ny heloka bevava nataony, izay na dia ireo mpamono olona masiaka indrindra aza dia manana tselatra fohy amin'ny fahafantarana ny tenany, na dia matetika aza izy ireo dia tsy mandinika na mandinika ireo fanambarana ireo. Matetika anefa izy ireo no manenjika fotoana manokana famonoana olona. Oppenheimer dia mamarana ny sariny amin'ny seho famelabelarana izay nanombohan'i Kongo tamin'ny fitantarana am-pahatoniana ny vono olona nataony teo amin'io toerana io ary niafara tamin'ny fandoavana sy ny fandoavana.
“Tadidiko fa niteny aho hoe: 'Mivoaha amin'ny fiara', hoy i Congo momba ny famonoana olona iray. “Nanontaniany izy hoe: 'Ho entinareo ho aiza aho?' Vetivety dia tsy nety nandeha izy, ka nodakako mafy ny kibony. Hitako nitondra antsy aho i Roshiman. Tonga dia nanatona azy aho ary notapahiko ny lohany. Tsy te hijery ireo namako. Nihazakazaka niverina nankeo amin’ilay fiara izy ireo. Ary reko io feo io. Nianjera ny vatany. Ary nangina ny masony teo an-dohany. …”
Miala izy.
“Teny an-dalana hody”, hoy izy namarana, “dia nanontany tena aho hoe nahoana aho no tsy nanakimpy ny masony? Ary izany no loharanon'ny nofy ratsy rehetra. Ny maso tsy mikimpy foana no jereko.”
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome