Ho an'ny tanjona fikarohana sy adihevitra miaraka amin'i Michael Albert an'i Parecon. Jereo eto ny adihevitra manontolo.
Faly aho mahita ny haavon'ny fifanarahana sy ny fifandimbiasan'ny vina ara-toekarena nofaritan'i Michael Albert sy ny tolo-kevitra momba ny fiaraha-monina afaka natolotry ny ekolojia sosialy. Ny foto-kevitray roa dia manondro ireo safidy malalaka sy demokratika mivantana amin'ireo rafitra izay manjaka amin'ny fiarahamonina olombelona sy ny planeta amin'izao fotoana izao. Samy manohitra ny rafitra ara-barotra, ny fananan'olon-tsotra ny harena, ary ny fifandraisana ara-jeografika amin'ny famokarana, ary samy mitady endrika azo ampiharina amin'ny fitantanan-tena sy ny fandraisan'anjaran'ny tsirairay ho solon'ny fanararaotana kapitalista sy ny drafitra foibe tsy refesi-mandidy. Manohy mieritreritra aho fa mifameno amin'ny lafiny maro ny teoria ara-politikan'ny parecon sy ny ekolojia sosialy momba ny monisipaly libertarian.
Ao amin'ny famintinan'i Albert, ireo singa dimy manan-danja amin'ny parecon dia: "Filankevitry ny toeram-piasana sy ny mpanjifa, ny fomba fitantanana ny fanapahan-kevitry ny tena manokana, ny karama amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tena, ny fitambaran'ny asa voalanjalanja, ary ny fandrindrana ny fandraisana anjara." Maro amin'ireo manam-pahaizana momba ny tontolo iainana ara-tsosialy no miombon-kevitra amin'ny maromaro amin'ireo hevitra ireo (toy ny sampana asa voalanjalanja) ary mandà ny hafa (toy ny karama amin'ny ezaka). Angamba ny fahasamihafana mahaliana indrindra dia mifantoka amin'ny lohahevitry ny fanapahan-kevitra fehezin'ny tena sy ny drafitra fandraisana anjara, izay ifanarahantsika amin'ny foto-kevitra nefa tsy mitovy hevitra amin'ny fomba hanatanterahana ireo hevitra ireo. Ho an'ny tanjona amin'ity fifanakalozan-kevitra ity dia te hifantoka amin'ny fanontaniana efatra aho izay toa hita taratra amin'ny fahitako ny fifanoherana lehibe eo amin'ny fomba fiasantsika roa: ny rafitra andrim-panjakana mifanaraka indrindra amin'ny fitantanan-tena iombonana (fivorian'ny mponina na filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa); ny fampiharana saina indrindra amin'ny demokrasia mandray anjara (proportionality na fitoviana); ny fitsipika fitsinjarana mety indrindra amin'ny fiaraha-monina malalaka (kominisma na tambin-karama noho ny ezaka); ary ny fifandraisana eo amin'ny toekarena sy ny politika ao anatin'ny vondrom-piarahamonina libertarian sy egaliter.
Filankevitra sy fivoriambe.
Miombon-kevitra amin'i Albert aho fa manana anjara toerana lehibe amin'ny fampandehanana ny toekarena tena demokratika sy mandray anjara ny filankevitry ny mpiasa. Ny olona miasa ao amin'ny toeram-piasana iray amin'ny ankapobeny dia manana fahatakarana tsara kokoa ny laharam-pahamehana, ny mampiavaka, ny mety sy ny fandrika amin'io toeram-piasana io noho ny olona tsy mbola niasa tao. Fanampin'izany, ny olona izay miara-miasa amin'ny orinasa iray dia mampivelatra ny fahatsapana iombonana ny amin'ny fomba sy tanjona mety sy mahomby amin'ny toeram-piasany. Ity karazana fahalalana sy traikefa an-tanana ity dia tena ilaina amin'ny fampandehanana ny toekarena tsy misy ambaratonga.
Raha ny ekolojia ara-tsosialy no misaraka amin'ireo mpomba ny parecon dia ny resaka famolavolana politika ara-toekarena. Mifanohitra amin'i Albert, heveriko fa ny fihaonan'ny mpikambana rehetra ao amin'ny vondrom-piarahamonina, fa tsy ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa, no sehatra voalohany hifampidinihana sy hanapahana hevitra momba ny drafitra midadasika amin'ny drafitra ara-toekarena. Ny ekolojia ara-tsosialy dia mampitandrina ny amin'ny fampihenana ny fahasarotan'ny fiainantsika ho an'ny daholobe amin'ny andraikitsika amin'ny maha-mpamokatra sy mpanjifa antsika, ary manolo-kevitra kosa isika mba hametraka ny fizotry ny raharaha ara-toekarena iombonana amin'ny fahafahantsika olom-pirenena. Ny hoe "olom-pirenena" dia tsy mpikambana ao amin'ny firenena na olom-pirenena iray fa ny mponina rehetra ao amin'ny vondrom-piarahamonina eo an-toerana. Mihevitra izahay fa ny maha-olom-pirenena dia mampiroborobo fomba fijery feno kokoa, maharitra ary miompana ara-tontolo iainana amin'ny fanontaniana ara-toekarena noho ny fomba fijery ampahany sy voafetra amin'ny toeram-piasana na tokantrano tokana.
Ao amin'ny maodely mifototra amin'ny fivoriambe, ny mpiasa sy ny mpanjifa rehetra dia entanina hilaza ny traikefany, ny faniriany ary ny heviny manokana, toy ny eo ambanin'ny parecon; fa entanina kosa izy ireo mba hanao izany amin’ny maha olom-pirenena azy, amin’ny fijerena izay hahasoa ny fiaraha-monina manontolo sy ny manodidina azy. Raha vao nanapa-kevitra ny amin'ny politika ara-toekarena ankapobeny ny fivoriambe, dia avela any amin'ny sampana madinika toy ny filankevitry ny toeram-piasana sy ny fikambanan'ny mpanjifa koperativa ny antsipirihan'ny fampiharana sy ny fitantanana, ka ny fitantanana tena demokratika mivantana dia manenika ny sehatra rehetra amin'ny fiainam-bahoaka.
Ho fanampin'io fahasamihafana io eo amin'ny rafitra andrim-panjakana mety indrindra ho an'ny fandrafetana fandraisana anjara, dia tsy mitovy hevitra amin'ny parecon ny mpandinika ara-tontolo iainana ara-tsosialy momba ny raharaha mifandraika amin'ny haavony sy ny sehatra. Raha toa ny scenario Albert dia mahita drafitra ara-toekarena iraisana mandrakotra vondrom-piarahamonina tsy mitovy amin'ny faritra ara-jeografika midadasika, ny fifantohan'ny ekolojia ara-tsosialy dia ny vondrom-piarahamonina eo an-toerana mamorona politika ara-toekarena mifanaraka amin'ny toe-javatra iainan'izy ireo manokana ara-tsosialy sy ara-tontolo iainana. Raha ilaina, ny fifandraisana ara-toekarena eo amin'ny vondrom-piarahamonina eo an-toerana dia azo ampifandraisina amin'ny alalan'ny sampan-draharahan'ny kaonfederaly isaky ny tranga.
Proportionality sy fitoviana ara-politika.
Miombon-kevitra amin'i Albert aho fa ny demokrasia mandray anjara dia mitaky ny "hamafisina mitovy" ny mpisehatra rehetra ary tsy misy manana "fahefana lehibe kokoa amin'ny fanapahan-kevitra" noho ny hafa tafiditra ao anatin'io tetikasa io. Tsy miombon-kevitra amin’ny fototra anefa izahay amin’ny fomba fampiharana io foto-kevitra demokratika io. Mihevitra i Albert fa tokony hisy fiantraikany amin'ny fanapahan-kevitry ny daholobe ny olona “arakaraka ny mety ho fiantraikan'ny fanapahan-kevitra dinihina”. Heveriko fa io fepetra io dia manitsakitsaka ny fepetra demokratika fototra amin'ny fitovian'ny fahefana mandray fanapahan-kevitra ho an'ny mpandray anjara rehetra. Ny tsy fitovian-kevitray dia maneho ny fisaraham-bazana hatry ny ela eo amin'ireo mpahay teoria sy mpanatanteraka ny demokrasia mivantana, ary miteraka fanontaniana sarotra momba ny fifandraisan'ny fomba fiasa sy ny vokatra izany. Mba hanazavana sy hafohy dia hamintinako fotsiny ny fanoherako ny toeran'i Albert.
Ny fitsipiky ny proportionality, araka ny fahitako azy, dia mitaky ny mpandray anjara amin'ny dingan'ny fandraisana fanapahan-kevitra nomena mba hifanaraka amin'ireo vokatra andrasana isan-karazany amin'ny fanapahan-kevitra iray alohan'ny ahafahany mandray izany fanapahan-kevitra izany, ary koa maminavina ny fomba hizarana ireo vokatra ireo rehefa raisina ny fanapahan-kevitra. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny maodelin'i Albert dia mihevitra fa ny fiatraikany efa andrasana dia azo refesina sy omena amin'ny fomba manan-danja ho an'ireo mpisehatra na vondrona manokana alohan'ny zava-misy, mba hahafahan'ireo izay mety hisy fiantraikany bebe kokoa amin'ny fanapahan-kevitra iray dia manana fahefana ara-dalàna kokoa amin'ny fanapahan-kevitra. Heveriko fa tsy hoe tsy azo ampiharina fotsiny izany fa tsy tiana; izany dia fiezahana handrafetana vokatra tiana ho ao anatin'ny dingana ny fandraisana fanapahan-kevitra, izay raha ny fahitako azy dia tokony hijanona tsy miandany amin'ny vokatra.
Mifanohitra amin'ny fomba fijerin'i Albert, heveriko fa ny demokrasia mandray anjara dia miasa tsara indrindra raha ny fitsipika mifandraika amin'izany. fampidirana ary fitoviana samy hajaina. Ny fampidirana dia midika fa ny olona rehetra voakasika amin'ny fanapahan-kevitra dia mandray anjara amin'ny fanapahan-kevitra, ary ny fitoviana dia midika fa ny mpandray anjara rehetra dia mihaona amin'ny fototra mitovy, miaraka amin'ny tsirairay manana fahefana ara-dalàna mitovy. Ny fon'ny demokrasia mivantana dia ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifampidinihana, ary io no toerana sahaza ho an'ny fiantraika tsy mitovy amin'ny fiheverana, fa tsy ny fiezahana hanorina azy ireo ao anatin'ny fomba ofisialy fandraisana fanapahan-kevitra. Na izany aza, raha heveriko ho fahasamihafana lehibe eo amin'ny fomba fijerintsika roa io teboka io, dia miahiahy aho fa amin'ny fampiharana ny maodelin'i Albert sy ny maodeliko dia hifanatona matetika. Ny rafitra manokana izay hampiasain'ny fiarahamonina malalaka hitantana ny raharahany manokana dia tsy anjarantsika ny manapa-kevitra, mazava ho azy, fa ny adihevitra toy izany dia afaka manampy amin'ny fanazavana ireo fanamby tafiditra.
Kominisma sy tambin-karama noho ny ezaka.
Ao amin'ny parecon, "karamaina amin'ny ezaka ataony ny olona", na dia misy filàna manokana aza dia "mihaona amin'ny fiaraha-monina" ary ireo tsy afaka miasa dia azo antoka ho "karama antonony". Albert dia mihevitra an'io mari-pandrefesana io ho toy ny fanoloana ny soatoavina kapitalista, saingy heveriko fa tena mamerina ny singa manan-danja amin'ny lojikan'ny kapitalisma izany. Heveriko tokoa fa mifanohitra amin'ny soatoavina fototra hafa an'ny parecon ity teny fizarazarana ity. Ny toekarena mandray anjara dia miorina amin'ny fanekena fa ny famokarana sy ny fanjifana dia dingana ara-tsosialy fa tsy raharahan'ny tsirairay. Nahoana ny fandaniana ataon'ny tena manokana no tokony hitaky fanjifana bebe kokoa ao anatin'ny rafi-piarahamonina iray manontolo?
Raha tokony ho tambin-karama ho an'ny ezaka, ireo manam-pahaizana momba ny tontolo iainana sosialy dia manolotra ny kominisma libertarian ho tanjona farany amin'ny fiarahamonina malalaka. Nolavin'i Albert ho tsy azo tanterahina io fomba fitsinjarana ny harena ara-tsosialy io, saingy heveriko fa maika loatra ity fandroahana ity. Tahaka ny rafitra ara-toekarena rehetra, ny kominisma dia manaiky fa ny fanjifana tanteraka dia voafetra amin'ny famokarana manontolo, saingy tsy mihevitra ny fanjakazakan'ny tombontsoa ara-nofo na ny tsy fahampian'ny ankapobeny; mahita ireo trangan-javatra ireo ho lova navelan'ny kapitalisma sy ny fiaraha-monina misy ambaratongam-pahefana. Ny ekolojia sosialy dia mahita mialoha ny mety ho an'ny mpikambana rehetra ao amin'ny vondrom-piarahamonina mba hilaza ny filany sy ny faniriany amin'ny fomba tompon'andraikitra, voavolavolan'ny traikefany amin'ny fitantanana tena mandray anjara, ao anatin'ny dingana ara-tsosialy tarihin'ny saina sy ny foto-kevitry ny fifanampiana sy ny fifampiankinana.
Saingy hiasa tokoa ve ny olona raha afaka maka izay tiany amin'ny entam-barotra mahazatra izy ireo na inona na inona ny anjara birikiny amin'ny famokarana azy? Raha ny tantaran'ny andrana amin'ny kominisma libertarian dia tondro azo itokisana, dia ny valiny marina dia: angamba, fa miankina amin'ny toe-javatra andrim-panjakana sy ny etika. Ao amin'ny fiarahamonina kominista, ny fandrisihana hiasa dia ho toy ny ankehitriny, amin'ireo toe-javatra vitsivitsy izay tsy misy fanerena - ny faniriana hamorona zavatra mahasoa sy hiaina am-pilaminana miaraka amin'ny mpiara-monina. Raha mbola mitsinjo ny fiaraha-monina malalaka mivoatra tanteraka izay mahatanteraka ny hetahetan'ny tantarantsika amin'ny tolona ho amin'ny fahatanterahan'ny olombelona sy ny fanoherana ny fahantrana sy ny fampahoriana, dia tsy mety ny miala amin'ny idealin'ny kominisma libertarian ho ampahany amin'ny ho avy.
Toe-karena sy politika.
Ny scenario Albert dia manoritsoritra ny toekarena sy ny politika ho sehatra roa samy hafa manana andraikitra samihafa, ary manolotra fa ny raharaha ara-toekarena dia hokarakarain'ny andrim-panjakana manokana ahitana mpiasa sy mpanjifa. Mifanohitra amin'izany kosa, ny fomba fiasa ara-piarahamonina ara-tontolo iainana ara-tsosialy dia miady hevitra amin'ny fampidirana indray ny raharaha ara-toekarena amin'ny fiainam-bahoaka ho ampahany amin'ny maodely demokratika feno momba ny zom-pirenena. Io fomba fitantanana iraisan'ny tena io no antsoin'ny ekolojia sosialy hoe 'politika', izay hitantsika ho toy ny fandavana ny endrika antontan'isa momba ny lalàna, ny fitsarana ary ny fitantanana. Mitovy amin'ny tanjon'i Albert izahay dia ny “fifanarahana mitantana samirery ny fiaraha-miasa amin'ny fiahiana iombonana”, saingy tsy mitovy hevitra amin'ny andraikitry ny rafitra ara-toekarena ao anatin'ity dingana ity izahay.
Heveriko fa vokatry ny kapitalisma ny fisarahan'ny toekarena sy ny politika, ary ny lamina ara-tsosialy demokratika taorian'ny kapitalista dia tsy maintsy hihoatra an'io fisarahana artifisialy io. Ny famokarana sy ny fanjifana dia tokony hoheverina ho fitaovana fa tsy ho fiafaran'ny tenany. Ny fiafaran'izany dia ho an'ny olona afaka hamaritra, ho fankasitrahana ny mety ho fiaraha-monina sy ny mari-pamantarana ara-tontolo iainana. Ny rafitra sy ny fomba fiasa ara-toekarena dia tokony ho eo ambanin'ireo tanjona sy soatoavina ara-tsosialy ireo, ho singa iray amin'ny demokrasia mivantana mivantana. Raha jerena ny ekolojia ara-tsosialy, ny toekarena dia tokony hirotsaka amin'ny politika.
Manantena aho fa ireo fanehoan-kevitra ireo dia hanampy amin'ny fanazavana ireo teboka iraisan'ny tsirairay sy ny tsy fitovizan'ny toe-karena sy ny tontolo iainana sosialy. Na dia toa tsinontsinona aza ny adihevitra momba ireo teboka tsara amin'ny vina manarina antsika tsirairay avy ao anatin'ny fotoan'ny fanamby maika ataon'ny mpikatroka, dia fandraisana anjara ilaina amin'ny fanavaozana azo ampiharina sy ara-kevitra ny tetikasa revolisionera izany. Amin'ny fifanakalozan-kevitra miaraka amin'ireo fomban-drazana mahery vaika sy manafaka, ny fomba fijerintsika roa dia afaka manampy amin'ny fambolena, fanatsarana, fanitarana ary fanamafisana ny fahaiza-miaina sy miady ho an'ny tontolo malalaka izay mendrika ny hiainana.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome