Ny asan'i Michael Hardt, miaraka amin'i Toni Negri, dia nahazo ny sain'ny besinimaro ary noho izany dia tombontsoa ny afaka mifandray amin'i Hardt amin'ity tetikasa Reimagining Society (RSP) ity. Ho an'ny tanjon'ity tetikasa ity dia ny hampivelatra hevitra iraisan'ny fifanarahana sy hanazavana ny tsy fitovian-kevitra amin'ny fampandrosoana ny fifankahazoan-kevitra, dia manolotra ny fanombanana ny hevitr'i Hardt aho araka ny aseho ao amin'ny taratasiny RSP "Politika iombonana." Hifantoka amin'izay inoako fa fototry ny famelabelaran'i Hardt aho.
Michael Hardt dia manomboka amin'ny fandresen-dahatra fa "asa ivon'ny fanavaozana ny fiaraha-monina amin'izao fotoana izao dia ny famolavolana fitantanana hafa ny harena iombonana ifampizaràntsika." Avy eo izy dia manolotra hevitra roa miavaka nefa mifandray amin'ny "ny iombonana". Ho an'i Hardt, ny fiheverana voalohany dia manondro ny "ny tany sy ny tontolo iainana rehetra ao aminy, anisan'izany ny atmosfera, ny ranomasina sy ny renirano ary ny ala, ary koa ny endriky ny zavamananaina rehetra mifandray amin'izy ireo." Ny faharoa dia manondro ny “vokatry ny asan’ny olombelona sy ny fahaiza-mamorona izay zaraintsika, toy ny hevitra, fahalalana, sary, fehezan-dalàna, fiantraikany, fifandraisana ara-tsosialy, sy ny toy izany”. Ny fototry ny tohan-kevitr'i Hardt momba ny ivon'ny iombonana dia "miankina amin'ny fiheverana fa ao anatin'ny fiovan'ny vanim-potoana isika avy amin'ny toekarena kapitalista mifantoka amin'ny famokarana indostrialy mankany amin'ny iray mifantoka amin'ny antsoina hoe famokarana tsy ara-materialy na biopolitika." Manaisotra ny hevitr'i Hardt amin'ilay antsoiny hoe "famokarana tsy ara-materialy na biopolitika" mandra-pahatongan'ny andalana manaraka, ny fifantohany dia ireo hevitra roa momba ny mahazatra sy ny fiantraikany amin'ny fanoherana sy ny fikatrohana. Mino aho fa i Hardt dia manome lanja be loatra amin'ny karazana "fiovan'ny vanim-potoana" manokana izay lazainy fa mivelatra ary noho izany dia manasongadina ny fiantraikan'ny famakafakana ataony ary manamaivana ny hafa izay heveriko fa zava-dehibe.
Ny dikan'ny hoe "famokarana tsy ara-materialy na biopolitika" no tian'i Hardt hazavaina amin'ny alàlan'ny fitsambikinana mialoha ao amin'ny tohan-kevitr'i Hardt izay nanoratany:
Ny singa farany amin'ny petra-kevitra, na izany aza, dia sarotra kokoa ary mitaky tohan-kevitra lava sy fahaiza-manao. Raha fintinina, ny filazana dia hoe misy mipoitra ankehitriny eo amin'ny toerana afovoany fa ny indostria dia nibodo ny famokarana entana na entana tsy misy dikany, toy ny hevitra, fahalalana, fiteny, sary, code, ary fiantraikany. Ny asa tafiditra amin'ny famokarana tsy ara-materialy dia manomboka amin'ny ambony ka hatrany amin'ny faran'ny toekarena, manomboka amin'ny mpiasan'ny fahasalamana sy ny mpanabe ka hatramin'ny mpiasa amin'ny sakafo haingana, ny mpiasan'ny foibe antso ary ny mpiasan'ny sidina. Indray mandeha, tsy fitakiana be dia be izany fa fitakiana momba ny toetra izay apetraka tsikelikely amin'ny sehatra hafa amin'ny toekarena sy ny fiaraha-monina iray manontolo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny fitaovana ara-tsaina sy ara-pihetseham-po amin'ny famokarana tsy ara-nofo, ny toetra tsy azo antoka sy tsy azo antoka amin'ny fifandraisan'ny karamany, ny faharetan'ny famokarana tsy ara-nofo (izay mirona handrava ny rafitry ny andro fiasana ary manjavozavo ny fisaratsarahana mahazatra eo amin'ny fotoana fiasana. ary ny fotoana tsy fiasana), ary koa ny toetrany hafa dia lasa ankapobeny.
Izany fiovana izany dia nitranga teo amin'ny indostria ary ny famokarana dia ekena betsaka. Izany, izay antsoin'i Hardt hoe, "entana immaterial" na entana misy "singa tsy marim-pototra" dia maka ny toeran'ny indostria. Tsy mino koa aho fa samy hafa araka ny fiheverany azy izy roa ireo na koa ny toetry ny toeram-piasana na ny fanomezan-kery ny mpiasan'ny sakafo haingana na ny mpiasan'ny sidina. Fa andeha hojerentsika hoe ahoana no nahatongavan'i Hardt amin'ny fehin-kevitra etsy ambony.
Ny ampahany voalohany amin'ny filazan'i Hardt dia ny hoe "nandritra ny taonjato roa farany ny toekarena kapitalista dia nifantoka tamin'ny famokarana indostrialy." Hardt dia nanoratra fa "Ny famokarana indostrialy dia ivon'ny ... amin'ny heviny fa ny toetran'ny indostria - ny endriky ny mekanika, ny andro fiasanany, ny fifandraisany amin'ny karamany, ny fitsipi-pifehezana ny fotoana sy ny fahamarinany, sy ny sisa - dia napetraka tsikelikely amin'ny hafa. ny sehatry ny famokarana sy ny fiainana ara-tsosialy amin'ny ankapobeny, tsy ny toekarena indostrialy ihany fa ny fiarahamonina indostrialy ihany koa. " Ny ampahany faharoa amin'ny filazan'i Hardt dia ny hoe "tsy mitana ny toerana afovoany amin'ny toekarena kapitalista intsony ny famokarana indostrialy." Mihevitra izy fa "Tsy midika izany fa vitsy ny olona miasa any amin'ny orinasa amin'izao fotoana izao fa ny indostria dia tsy manamarika ny toerana ambony amin'ny sehatra samihafa amin'ny asa ary ny tena zava-dehibe dia ny tsy fisian'ny kalitaon'ny indostria amin'ny sehatra hafa. sy ny fiaraha-monina manontolo”.
Satria misy fiovàna mankany amin'ny indostrian'ny indostria, orinasa, na asa fanamboarana sy fotodrafitrasa kely kokoa, izay ambaran'ny maro amin'ny outsourcing ho an'ireo firenena manana asa ambany kokoa, sarany ary fenitra ara-tontolo iainana, ary ahitana asa teknolojia avo lenta, dia tsy midika izany fa ny toeram-piasana. fa ny olona miasa dia tsy fehezin'ny fizarazaran'ny asa sy ny fitsipiky ny saranga ka ny ambony dia manana fahefana mandray fanapahan-kevitra bebe kokoa noho ny any ambany. Ny ankamaroan'ny toeram-piasana, angamba izy rehetra, dia voalamina miaraka amin'ny fizarana ambaratongam-pahefana ary ireo ambaratongam-pahefana ireo dia "apetraka amin'ny sehatra hafa sy ny fiaraha-monina amin'ny ankapobeny", na dia mamolavola sy mandrafitra ny fiarahamonina sisa aza, dia mahatonga ny orinasa. ny fisaraham-panambadiana no anisan’ny mampiavaka ny toe-karena ankehitriny. Ity fandinihana ity dia manondro ny fisian'ny adin'ny kilasy izay misy ny lehibe sy ny kapitalista ary ny antsoiko sy ny hafa hoe kilasy mpandrindra, ary ny mpiasa dia mbola manana tanjona sy tombontsoa mifanohitra. Ny kapitalista dia te-hitrandraka ny asa sy hitsitsiana ny fandaniana amin'ny fizotran'ny famokarana mba hahazoana tombombarotra sy fahefana amin'ny fifampiraharahana nefa mitazona ny toerany manjaka. Te-hampitombo ny karama ny mpiasa, hanatsara ny fepetran'ny asa, hanafohezany ny andro fiasana, ary hifehy bebe kokoa ny fizotran'ny famokarana. Ny kilasin'ny mpandrindra dia mipetraka eo ambanin'ny kapitalista fa eo ambonin'ny mpiasa, manao asa manome hery sy foto-kevitra amin'ny ankapobeny, ary entanin'ny faniriana hitazona ny toerany sy ny fifehezany ny kilasy mifanohitra amin'ny fananan'ny kapitalista sy ny fanaraha-maso ny mpiasa. Samy manana ny fomba fijeriny manokana ny kilasy tsirairay ary ny fifandraisana ara-tsosialy sy ara-kolotsaina mirindra. Ny fanekena izany dia ny fanekena ny fifanoherana saranga miorim-paka lalina sy ny filàna fiaraha-monina tsy misy kilasy izay ahafahan'ny mpiasa sy ny mpanjifa mitantana ny asany ara-toekarena manokana amin'ny alàlan'ny fikambanan'ny filankevitry ny toekarena iaraha-mandray anjara ary miaraka amin'ireo fiovana revolisionera amin'ny sehatra hafa eo amin'ny fiainana.
Na izany aza, na dia mihevitra aza fa ny indostrian'ny indostria dia nafindra toerana araka ny soso-kevitr'i Hardt, tsy mitazona hegemony amin'ny rafitra ara-tsosialy hafa - ary amin'ny heviny fa ny "famokarana tsy ara-materialy na biopolitika" dia manolo ny famokarana ara-materialy - izany dia tsy midika hoe olona manana kely kokoa. ny filàna fivelomana ara-nofo na ny hoe hamokatra vokatra, fotodrafitrasa, na tolotra kely ilaina amin’ny fisiantsika ara-nofo ny mpiasa. Ny entana "miaraka amin'ny singa tsy manan-danja manan-danja" dia tsy tokony hasandratra ho ambony noho ny entana ara-materialy, na ny mifamadika amin'izany, satria raha ny marina dia tsy mitovy amin'ny iray hafa izy ireo - ny rehetra dia mampiasa fitaovana enti-materialy, mifamatotra ny rehetra ary miankina amin'ny tsirairay. ho an'ny fahatsapany na ny fankasitrahany. Azo antoka fa ny dingan'ny famokarana akora dia mety hisy fiantraikany tsara na ratsy ivelany ara-tsosialy na ara-tontolo iainana tahaka ny famokarana sy ny fanjifana dia afaka mamolavola sy mamolavola fifandraisana ara-tsosialy, fitondran-tena, toetra ary fahaiza-manao. Fa izany dia manondro ny fiovana mazava ilaina amin'ny fomba famokarana rehetra ho amin'ny fomba vaovao raha toa ka tsy efa tarihin'ny mpiasa sy ny mpanjifa mihitsy mba hanome ny filan'ny olombelona sy ny faharetana.
Na dia toa mitsoaka amin'ny famaritana ara-toekarena marxista klasika aza ny tohan-kevitr'i Hardt momba ny maha-zava-dehibe ny "mahazatra", dia mino aho fa olana izany amin'ny fanantitranterana mafy ny fiovan'ny fomba fiainana ara-materialy, ohatra ny fifandraisana amin'ny fananana sy ny indostrialy, mba hahatongavana. tamin'ny fehin-keviny fa ny "fifindran'ny vanim-potoana" avy amin'ny famokarana ara-materialy ho amin'ny "famokarana tsy ara-materialy na biopolitika", izay mamerina ny fifandraisana ara-tsosialy, dia mitranga fa tsy mijery ireo endri-javatra mamaritra ireo fifandraisana ara-tsosialy ireo amin'ny fomba izay mampiseho ny fifampiankinan'izy ireo sy ny famokarana iray. hafa. Mandritra izany fotoana izany, amin'ny heviny, Hardt dia tsy miresaka ny maha-zava-dehibe ny kilasy. Manamafy aho fa ny fahatakarantsika sy ny paikadintsika hanovana ny fiaraha-monina ary koa ny ezaka ataontsika amin'ny fakana sary an-tsaina ny mety ho endriky ny fiaraha-monina amin'ny ho avy dia mitaky famakafakana saranga sy fahatakarana mitovy ary fanantenana revolisionera momba ny fifandraisana ara-poko, lahy sy vavy ary fahefana izay sady ara-tsosialy no ara-pitaovana. Tonga amin'io finoana io aho amin'ny alàlan'ny fahatakarana fa ny famokarana ny fifandraisana ara-tsosialy sy ara-materialy manerana ny fiaraha-monina dia mitranga satria ny olona dia "foto-kevitra sy tanjona" ary koa "foto-kevitra sy lohahevitra" eo amin'ny fiaraha-monina sy ny tantara. Izany hoe, amin'ny maha "subject/object" ny olona dia mifandray amin'ny tontolo ara-materialy ary rehefa manao izany izy ireo dia mamolavola izany tontolo ara-materialy izany ary voavolavola amin'izany ihany koa. Na dia voafetra amin'ny teritery ara-teorika sy ara-materialy aza izany, dia mifanaraka amin'ny fomba fijerin'ny Marxista klasika momba ny fifandraisana misy eo amin'ny Base sy Superstructure izay heverina fa ny tolona eo amin'ny saranga dia heverina ho hery lehibe mamolavola ny fiarahamonina sisa. Na izany aza, amin'ny maha-" lohahevitra / lohahevitra ", ny olona amin'ny maha lohahevitra dia mifandray amin'ny lohahevitra hafa, ohatra ny olon-kafa, amin'ny karazana famaritana ara-tsosialy isan-karazany, misy fiantraikany amin'ny fiaraha-monina, ny kolontsaina ary ny maha-izy azy, ary toy izany koa ny olona dia voavolavolan'izy ireo. Ankoatra izany, na dia ao anatin'ny fizotran'ny evolisiona sy ny firafitry ny fototarazo aza isika, ny olombelona dia "praxis" ihany koa izay manana fahafahana hanao zavatra tsy misy dikany mba hanovana ny toe-javatra misy antsika ara-tantara ary hanova ny tenantsika. Ny dikany dia tsy mila manova ny fifandraisan'ny asa fotsiny isika fa ny fifandraisan'ny fianakaviana, ny fiaraha-monina ary ny fahefana ao amin'ireo andrim-panjakana fototra mamaritra azy ireo. Nohazavaina tao amin'ny bokiko io fomba fijery io Utopia tena izy: Fikambanana mandray anjara amin'ny 21st Century (AK, 2008). Mety hanaiky mihitsy aza i Hardt, fa na dia izany aza, heveriko fa ny lalan-dratsiny mankany amin'io fehin-kevitra io, raha manao izany izy, dia mikorontana.
Na dia tsy nanantitrantitra loatra ny firafitry ny saranga sy ny tolona aza, ny olana iray fanampiny dia ny tolo-kevitr'i Hardt momba ny ivon'ny fiaraha-monina, na dia tsy tiany na tsy fantany aza izany, dia misy fiantraikany ratsy eo amin'ny sampan-draharaha. Amin'ny fampisondrotana ny foto-kevitry ny "famokarana tsy ara-materialy" amin'ny famokarana ara-materialy, na farafaharatsiny ny karazana entana mety hovokarin'ny mpiasa izay tsy dia manana toetra ara-materialy loatra, dia manandratra ny maha-zava-dehibe ny sehatra kely nefa manana tombontsoa amin'ny mpiasa ho ambony noho ny ankamaroan'ny mpiasa. kilasy. Ohatra, raha miverina amin'ny ampahany farany amin'ny fanambarany i Hardt dia nanoratra fa "ny fitaovana ara-tsaina sy ara-pihetseham-po amin'ny famokarana tsy ara-nofo, ny toetra tsy azo antoka sy tsy azo antoka amin'ny fifandraisan'ny karamany, ny faharetan'ny famokarana tsy ara-nofo (izay mirona handrava ny rafitry ny karamany). ny andro fiasana ary manjavozavo ny fisaraham-bazana mahazatra eo amin'ny ora fiasana sy ny tsy fiasana), ary koa ny toetrany hafa dia lasa ankapobeny." Raha toa ka ao an-tsain'i Hardt ny mpiasa ao amin'ny faritra antsoina hoe "famokarana tsy ara-materialy" fotsiny, raha oharina amin'ny mpiasa hafa, dia ampahany kely amin'ny mpiasa amin'ny ankapobeny ireo mpiasa ireo. Raha miady hevitra izy fa ny toetran'ny asa dia mihamalemy ny fitaovana izay sarotra koa ny mahita. Raha miady hevitra izy fa misy endrika asa sy vokatra vaovao mipoitra izay tsy dia misy vidiny ara-materialy, dia mety ho marina izany, saingy tsy midika izany fa ireo vokatra tsy dia lafo na ireo mpiasa mamokatra azy ireo dia mahazo fizakan-tena amin'ny mpiara-miasa aminy. Ary farany, ahoana no itondran'ny iray amin'ireo tetik'asa tsara hamerenana indray ny fiaraha-monina — indrindra indrindra, ny fijerena ny famaritana irina ny fifandraisana ara-tsosialy sy ara-materialy ary ireo andrim-panjakana manerana ny foko, saranga, lahy sy vavy ary fahefana? Izaho manokana dia te-hahita bebe kokoa ny hevitr'i Hardt momba ireo raharaha ireo.
Fanampin'izany, sarotra ny mahatakatra ny fomba fandravana ny rafitry ny andro fiasana na ny tsy fitoviana eo amin'ny asa sy ny tsy fiasana rehefa mifoha sy mandeha miasa isan'andro ny ankamaroan'ny olona tsy maintsy mivarotra ny asany amin'ny vidiny lafo. matetika amin'ny fotoana sy toerana voafaritry ny lehibeny sy ny mpitantana ivelan'ny fifehezany. Ity ampahan'ny mpiasa ity, angamba ny 80 isan-jaton'izy ireo, dia maniry ny karama ambony, ny toe-piainana tsara kokoa, ny andro fiasana na herinandro fohy kokoa, ary ny fanaraha-maso bebe kokoa ny fizotran'ny famokarana. Ny kapitalista, izay misy 2-5 isan-jato angamba, dia te hividy asa mora araka izay azo atao raha mitahiry ny fandaniana amin'ny fizotran'ny famokarana na manosika ny fandaniana amin'ny hafa amin'ny ezaka hampitomboana ny tombom-barotra sy ny fifampiraharahana amin'ny mpiasa. Ny ambiny dia mamorona kilasy mitokana, manodidina ny 20 isan-jaton'ny mpiasa, ary mandrafitra ilay antsoiko sy ny hafa hoe kilasy mpandrindra. Ny kilasin'ny mpandrindra dia manao asa famoronana sy manome hery amin'ny ankapobeny amin'ny mpiasa sy eo ambanin'ny kapitalista ary manana fahefana sy fifehezana bebe kokoa amin'ny toe-javatra iasany izy ireo. Mazava ny fanavahana saranga ary samy manana ny tanjona mifanipaka ny saranga telo ary ny tolona aterak’izany dia ny ady saranga izay atao ankapobeny. Raha misy fiovana eo amin'ny fomba famokarana mankany amin'ny "biopolitical" araka ny soso-kevitr'i Hardt, izany no tena nantsoin'i Michael Albert sy Robin Hahnel hoe "mode de coordinator de production" izay misy ny 20 isan-jaton'ny mpandrindra "tsy materialy". ny mpiasa an-dakilasy dia hanana fahalianana hahazo ny fahefan'ny saranga amin'ny kapitalista. Raha jerena ny tanjona tsy misy saranga dia ho tombontsoan'ny sarangan'ny mpiasa ny hahazo fahefana ho an'ny tenany mba hanoloana ny fanjakazakan'ny saranga amin'ny tanjona tsy miankina amin'ny fiaraha-monina tsy misy kilasy mitantana tena.
Na izany aza, ary angamba soa ihany, ho an'ny zavatra lazain'i Hardt ho tonga, ny famokarana tsy ara-materialy mibodo ny toeran'ny famokarana ara-materialy, amin'ny ankapobeny, dia tsy azo atao ara-bakiteny. Tsy maintsy manontany tena aho raha ara-bakiteny na ara-panoharana no tian'i Hardt holazaina. Na izany aza dia toa naroso ho an'ny mpamaky mba hahazo azy amin'ny heviny ara-bakiteny ny filazany. Na dia lasa amin'ny famokarana tsy ara-materialy aza ny antsasaky ny fotoanan'ny asa rehetra, raha tena mitranga tokoa io fiovana eo amin'ny famokarana io, ohatra, ny mpiasa tonga amin'ny hevitra, mieritreritra ny fiteny na manoratra fehezan-dalàna na mamokatra zava-kanto, dia hisy loza ara-tsosialy lehibe hitranga noho ny tsy fahampiana. amin'ny famokarana sy fizarana fitaovana manan-danja eo amin'ny fiainana, ohatra ny sakafo na fanafody. Ahoana no ahafahan'ny immaterial lasa misara-panambadiana na maka ohatra amin'ny fitaovana na ahoana no mety hitrangan'izany? Tsy afaka.
Hardt ihany koa dia mametraka ny tohan-kevitry ny ivon'ny famokarana tsy ara-materialy amin'ny teny ara-tantara mikaroka ny "fiovana ara-tantara amin'ny ambaratongan'ny endriky ny fananana." Ao anatin'izany dingana izany, i Hardt dia mitsambikina avy amin'ny antsoiny hoe "fananana tsy mihetsika" toy ny tany tamin'ny taonjato faha-19, mankany amin'ny fanjakazakan'ny "fananana finday" toy ny entam-barotra amin'ny alàlan'ny indostrialy, ary nanatsoaka hevitra izy fa "Ankehitriny isika dia ao anatin'ny tetezamita mitovy. , izay ny fananana tsy ara-nofo no mibahan-toerana amin’ny fananana ara-materialy”. Araka ny hevitro, ny fifindran'i Hardt avy amin'ny "fananana finday mankany amin'ny immobile" dia fifangaroana izay miteraka fehin-kevitra mampisafotofoto ho an'ny fahatakarantsika. Ohatra, rehefa miresaka momba ireo fifandraisana amin'ny fananan-tany ireo, nahoana raha manazava ny teny amin'ny fampiasana "fananana mamokatra" satria amin'ny lafiny maro dia azo atao amin'ny ankapobeny izany ary manome fanazavana momba ireo karazana toekarena maro samihafa - miaraka amin'ny fifandraisan'ny fananana? Ohatra, tsy miankina, fanjakana, sosialy, na tsy fananana fananana mamokatra. Ny hevitra hoe misy ny fananan'olon-tsotra ny fananana mamokatra dia marina ihany tamin'ny taonjato faha-21 tahaka ny tamin'ny fananan-tany talohan'ny indostrian'ny faobe. Ary bebe kokoa, ny fahitana ny fifandraisan'ny tompon'ny fananana mamokatra fa tsy amin'ny alalan'ny "fananana finday na tsy mihetsika" dia manazava bebe kokoa ny toe-javatra tena misy eto amin'izao tontolo izao amin'ny fandroahana sy ny fanerena ny ankamaroan'ny mpiasa ankehitriny noho ny fifantohana amin'ny ampahany kely izay mirotsaka amin'ny " famokarana tsy ara-nofo."
Fanampin'izany, ny fifantohana amin'ny "fananana finday" dia mitarika an'i Hardt hilaza fa "ny patanty, ny zon'ny mpamorona, ary ny fomba hafa hifehezana sy hitazonana ny fanaraha-maso manokana ny fananana tsy ara-nofo dia iharan'ny adihevitra mavitrika indrindra eo amin'ny sehatry ny lalàna momba ny fananan-tany. dia mety ho porofo na farafaharatsiny famantarana ny ivon'ny famokarana tsy ara-materialy. " Saingy eto, Hardt indray dia manamafy ny maha-zava-dehibe ny "fananana finday" noho ny "tsy mihetsika" izany hoe fananana mamokatra. Azo antoka fa ny ohatra omeny momba ny patanty sy ny zon'ny mpamorona dia zava-dehibe amin'ny fifandraisan'ny fananana sy ny fanaraha-maso ary ny fandroahana ny fahefana hafa izay tokony hanapa-kevitra momba ny vokatra "tsy materialy" sy ny vokatra ara-materialy izay misy fiantraikany amin'izy ireo. Fa ny tanjona dia ny hanazava ireo endri-javatra mamaritra ny kapitalisma izay mila ovaina fa tsy manarona azy ireo. Tokony haniry ny fifehezan-tena amin'ny famokarana, ny fanjifana ary ny fitsinjarana ny entana sy ny serivisy isika mba hanomezana izay ilaintsika. Eo amin'ny sehatry ny toekarena, ny andrim-panjakana izay arosoko ho mihoatra na hofoanana dia ny fananan'olon-tsotra na ny fanjakana amin'ny fananana mamokatra, fizarana asa amin'ny orinasa eo amin'ny toeram-piasana, tsena, ary tambin-karama ho an'ny vintana, vokatra, na herisetra. Manolo-kevitra kosa aho miaraka amin'ny hafa, ara-tsosialy na tsy fananana fananana mamokatra; toeram-piasana voalanjalanja ho an'ny fizarana asa tsy misy kilasy; tambin-karama noho ny fahasahiranana, ny faharetana ary ny hamafin'ny asa, voafehy amin'ny filana; filan-kevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa mitantana tena, ary ny fandraisan'anjaran'ny fitsinjaram-pahefana.
Na izany aza, nanohy i Hardt:
Raha tamin'ny vanim-potoana tetezamita teo aloha dia nitodika tany amin'ny resaka fivezivezena (tany tsy mihetsiketsika mifanohitra amin'ny entam-barotra mandehandeha) ny fifanintsanana eo amin'ireo karazana fananan-tany, amin'izao fotoana izao ny fifanintsanana dia mifantoka amin'ny fanavakavahana sy ny famerenana indray. Ny fananan'olon-tsotra amin'ny endrika taratra vy, fiara ary televiziona dia mankatò ny lojikan'ny tsy fahampiana: raha mampiasa azy ireo ianao dia tsy afaka aho. Ny fananana tsy ara-nofo toy ny hevitra, ny fiteny, ny fahalalana, ny kaody, ny mozika ary ny fiantraikany, mifanohitra amin'izany, dia azo averina amin'ny fomba tsy misy fetra. Raha ny marina, maro amin'ireo vokatra tsy ara-materialy toy izany no miasa amin'ny heriny manontolo rehefa zaraina amin'ny fomba misokatra. Ny maha-ilaina anao ny hevitra na ny fiantraikany dia tsy mihena amin'ny fizaranao izany amiko. Mifanohitra amin'izany, dia lasa mahasoa izy ireo raha tsy mizarazara.
Eto indray, fa tsy manana fomba fijery voalanjalanja, i Hardt dia toa manamafy loatra ny maha-zava-dehibe sy ny fahaleovan-tena amin'ny "famokarana tsy ara-nofo" amin'ny fitaovana. Marina i Hardt fa ny fiovan'ny teknolojia dia nanova ara-tantara ny vidin'ny famokarana sy ny fitsinjarana ny zavatra tadiavin'ny olona — nanomboka tamin'ny taonjato lasa ka hatramin'izao. Ary, eny, ny saran'ny fampahalalam-baovao, sns., dia ambany dia ambany, toy ny vidin'ny fijerena symphony, nahena, hoy ny TV, na ny saran'ny dia, amin'ny alalan'ny fitaterana, sns. Saingy tsy nisy ohatra na iray aza. ny "fananana tsy ara-materialy" toy ny "hevitra, fiteny, fahalalana, fehezan-dalàna, mozika, ary fiantraikany" dia azo "averina amin'ny fomba tsy misy fetra" araka izay heveriny fa vitany. Moa ve ny fiteny sy ny fahalalana raha ny marina dia mitaky olona, tokoa, olona maro, izay mila sakafo sy fialofana mba hisy sy ny fitaovam-pifandraisana, sns. Moa ve ny "code", toy ny ao amin'ny code programming informatika, dia mila solosaina ary noho izany dia sarotra ny fampidirana sy ny vokatra ara-pitaovana izay mifampiankina amin'ny hevitry ny olona ihany koa? Moa ve ny mozika, raha tsy mino isika fa afaka misaina mafy mba hampandre azy, tsy mitaky sofina ihany, fa fitaovana koa? Moa ve tsy miankina betsaka amin'ny fifandraisana ara-tsosialy toy ny amin'ny tontolo ara-materialy ve ny fizarana "hevitra na fiantraikany" amin'ny fankasitrahana ny fisiany? Sa ny hevitra rehetra dia tokony hijanona ao an-dohantsika fotsiny fa tsy hotanterahina mihitsy? Ankoatra izany, raha toa ka lasa lafo kokoa ny zavatra sasany ary saika maimaim-poana aza, ny hafa, araka ny tondroin'i Hardt ihany koa, toy ny rano sy ny rivotra, dia natao tsy miankina ary lasa lafo kokoa.
Nanoratra i Hardt fa izany no tiany holazaina rehefa nanoratra izy "eo am-piandohana fa ny mahazatra dia lasa ivon'ny toekarena kapitalista ankehitriny. Voalohany, ny endriky ny famokarana mipoitra amin'ny toerana manjaka dia miteraka amin'ny ankapobeny amin'ny entana tsy ara-materialy na biopolitika izay mirona ho mahazatra. Ny toetran'izy ireo dia ara-tsosialy sy azo averina ka mihasarotra ny mitazona ny fifehezana manokana azy ireo. " Na izany aza, tsy resy lahatra aho fa ireo endri-javatra fototra mamaritra ny kapitalisma - ny fananan'olon-tsotra ny fananana mamokatra, ny fizarazaran'ny orinasa, ny karama ho an'ny vintana na ny vokatra na ny herisetra, ary ny fizarana tsena - dia nafindra toerana na niova ho amin'ny toetrany. hatraiza ny soso-kevitr'i Hardt fa izy ireo. Microsoft sy Bill Gates dia tsy handry fahizay na hiala rehefa misy fomba hafa manohintohina ny fahefan'izy ireo raha tsy misy hetsika ara-tsosialy manangana hery ampy hanerena azy ireo hanao izany ary mitovy amin'ny kapitalista hafa sy ny orinasany. Na dia amin'izao fotoana izao aza ireo sangany dia mampitombo ny sara ara-bola sy ara-dalàna amin'ny fanitsakitsahana ny fifehezany. Ohatra, ny antsoina hoe lalàna miady amin'ny piraty mba hampitsaharana ny fampidinana sarimihetsika nomerika, mozika, ary rindrambaiko na ny fampiakarana ny vidin'ny teknolojia ampiasaina amin'ny fidirana amin'ny media nomerika. Saingy na dia marina aza fa ny "famokarana immaterial" nipoitra, izay tsy nisy roa taona lasa izay, dia nivoatra mba handrahona ny fifindran'ny fomba famokarana manjaka, tsy midika izany fa misy olona tsy manana. mivarotra ny asany mba hamokatra "vokatra tsy ara-materialy" izay azo zaraina, fa mbola tsy mila fanaraha-maso ny fizotran'ny famokarana na ny fitsinjarana azy ireo, na ny fahatanterahan'ny tanjony manokana fa tsy ny tanjon'ny olon-kafa, na ny hoe mbola tsy mamokatra ao anatin'ny ambaratongam-pitondrana mampalemy sy mandreraka ny fiainana. Raha toa ka tsy mila mivarotra ny asany ireo "mpiasa tsy ara-materialy" ireo na manana fifehezana ny vokatra, ny serivisy ary ny fitsinjarana, dia ampahany kely amin'ny mponina izy ireo ary manana ambaratongam-pahefana eo amin'ny fiainany. izay tsy manao izany ny ankamaroany. Na izany aza, ao anatin'ireo mpiasa "tsy materialy" ireo ihany koa ny miasa ho an'ny fiovan'ny fiaraha-monina izay hitondra vokatra tsy misy kilasy sy mitantana tena ho an'ny tenany sy ny hafa rehetra.
Hardt dia nanamafy ny firongatry ny fanjakazakan'ny famokarana tsy ara-materialy nefa tsy nanazava ny hoe tsy dia miantehitra loatra amin'izany isika na nandositra ny filantsika ny fisiana ara-materialy izay iankinan'ny fiarahamonintsika sy ny fiainantsika andavanandro. Ny filazana fa ny famokarana tsy ara-materialy dia mamindra ny famokarana ara-materialy dia tsy maha-marina izany tahaka ny filazko hoe "nitombo be ny hasarobidin'ny sakafon'ny rivotra ka mamindra ny sakafo" dia tsy marina izany. Tsy azoko hoe manao ahoana isika ao anatin'ny "fifindran'ny vanim-potoana avy amin'ny toekarena kapitalista mifantoka amin'ny famokarana indostrialy mankany amin'ny iray mifantoka amin'izay azo antsoina hoe famokarana tsy ara-materialy na biopolitika" ary tsy azoko koa ny fehin-keviny fa "miankina amin'ny mahazatra ny renivohitra." Niova izany indostrialy izany - okay. Ny teknolojia vaovao mitaky vola kely kokoa, na izany aza, tsy misy vidiny satria ilay olona mamokatra mozika, fehezan-dalàna, na zavakanto, raha tsy hoe manana fitaovana ampy hirotsaka an-tsitrapo na fanampiana ara-pitaovana ny ezaka ataon'izy ireo manokana ary mbola mila sakafo sy fialofana ny fotoana - okay. Io asa io dia niova mba hampidirana "toetra tsy ara-materialy" kokoa, izay isalasalako fa manan-danja. Saingy ny fifandraisana amin'ny fananan'olon-tsotra dia nanjary nifantoka kokoa tsy latsaka, ny ambaratongan'ny orinasa tsy latsaka ambany kokoa, ny karama tsy latsaka ambany, ary ny fahafaha-mamokatra tao anatin'ny 40 taona farany dia namokatra bebe kokoa tsy latsaka.
Ny lojikan'ny famakafakana nataon'i Hardt dia nitarika azy hanoro hevitra fa ny mahazatra, na eo amin'ny sehatra ara-tontolo iainana sy ara-tsosialy, dia samy "mihantsy sy miharatsy ny fifandraisan'ny fananana". Manjohy hevitra izy fa "Misy fifanoherana mahery vaika… ao am-pon'ny famokarana kapitalista eo amin'ny filàna ny iombonana ho tombontsoan'ny famokarana sy ny filàna ny tsy miankina amin'ny tombontsoan'ny fanangonan-karena kapitalista." Araka ny nomarihin’i Hardt, ny zavamaniry, ny voa, ary ny karazana Fiainana hafa dia azo atao tsy miankina toy ny sampan-draharaham-panjakana toy ny fitaterana, ary toy ny mety ho an’ny harena voajanahary any Ouganda, Sierra Leone, na Bolivia. Saingy tsy zava-baovao ireo hevitra ireo ary tsy voatery hino ny fifindran'ny famokarana akora "biopolitika" vao haingana vao tonga any aminy. Fa kosa, ny fahatakarantsika an'izao tontolo izao hanovana azy dia tokony hanome fahafaha-manao sy fitarihana azo ampiharina amin'ny fanovana revolisionera. Raha ny marina dia tokony hitaky izany avy amin'ny teoriantsika isika.
Ny ankamaroan'ny mpitsikera ny kapitalisma dia nanamarika hatry ny ela fa ny fitiavam-bola sy ny fahefana raiki-tampisaka ao amin'ny rafitra kapitalista amin'ny fananan'olon-tsotra ny fananana mamokatra, fa tsy ny indostrialy, no manosika ny fanamboarana ny zava-drehetra, fa ny fananana sy ny fifehezana ny fitaovana famokarana dia tsy vitan'ny hoe. loharanon'ny fanavakavahana, fa ny tena fototry ny fampiasana sy ny filana ny fananana, ny fampidiran-dresaka ary ny vokatra, ary mbola misy ihany koa milaza fa ny herin'ny fifampiraharahana eo amin'ny tsena dia mampiasa ny tenany amin'ny andraikitry ny mpividy sy ny mpivarotra izay samy mifanipaka amin'ny hafa. , mamerina ny fitsipiky ny saranga ary manodinkodina ny harenan'olombelona sy voajanahary eo amin'ny sehatra manerana ny fiarahamonina. Ary na dia vitsy aza no nilaza izany tamin'ny teoria, dia inoan'ny ankamaroan'ny olona fa ny fanapahan-kevitra ara-toekarena sy ny adin'ny saranga dia ampahany iray ihany amin'ny fanovana ny fiaraha-monina ary ny solontenan'ny fiovana ara-tsosialy dia, tsy ny mpiasa ihany, fa ny olona izay voasokitra ny fiainany. amin'ny saranga, fa koa amin'ny firazanana, fiaraha-monina, lahy sy vavy, firaisana ara-nofo ary fahefana. Ireo fomba fijery ireo, miaraka amin'ny fiatrehana ny Totalin'ny fifandraisana ara-tsosialy sy ara-materialy, dia tsy vitan'ny hoe manome hery ny olona amin'ny fanomezana teoria azo tsapain-tanana izay iniana atolotra mba hahafahan'ny ankamaroan'ny mahatakatra sy mamolavola azy mba tsy ho voafehin'ny sangany, fa manondro ny fampiharana. tanjona handaminana ny fanovana revolisionera eo amin'ny fiaraha-monina.
Miombon-kevitra amin'i Hardt aho rehefa manoratra fa "Ankehitriny, miaraka amin'ireo loza ateraky ny fanavakavaham-bolon-koditra neoliberal dia nanjary tena ilaina sy maika ny asa fitadiavana fomba hafa hitantana sy hampiroboroboana ny mahazatra." Na dia mbola tsy resy lahatra amin'ny tohan-kevitry aza aho fa ny "famokarana tsy ara-materialy" dia mihatra amin'ny fitaovana, heveriko fa tokony hampiharina amin'ny fomba mitovy ny maha-maika azy satria tsy miankina amin'izany ihany ny fisiantsika ara-tsosialy sy ara-materialy fa ny fahafaha-manatontosa tsy misy kilasy sy tsy misy kilasy. fiaraha-monina tsy misy fanjakana izay soloina ny famoretana eo amin'ny fifandraisantsika ara-tsosialy sy ara-kolontsaina amin'ny fahasamihafàna, fifanampiana ary firaisankina. Averiko indray, te handre bebe kokoa avy amin'i Hardt momba ny "fomba hafa" izay heveriny fa mety indrindra amin'ny tanjona iraisana.
"Ny toetra lojika faharoa nozarain'ny mahazatra amin'ny sehatra roa," hoy i Hardt nanoratra, "izay tsy misy dikany kokoa fa tsy noho izany antony izany dia tsy dia manan-danja loatra, dia ny fanakorontanana tsy tapaka sy mihoatra ny fepetra manan-danja." Ary manaiky aho izay nanoratan'i Hardt hoe, "ny lanjan'ny hevitra iray, ny fifandraisana ara-tsosialy, na ny endriky ny fiainana dia mihoatra lavitra noho ny sanda azon'ny rationalité kapitalista fehezina." Ohatra hafa amin'ity fanjohian-kevitra ity, izay tena ekeko indrindra, dia ny toerana misy an'i Hardt milaza fa ao anatin'ny tontolon'ny ekolojia "tsy azo refesina ny lanjan'ny mahazatra" ary indray, mampiasa ny varotra karbônina ho ohatra, izay nanoratany fa "tahaka ny endrika samihafa. ny olon-tsotra dia samy mikomy amin'ny fifandraisana amin'ny fananan-tany ka manohitra ny fepetra nentim-paharazana momba ny rationality kapitalista." Saingy ny fanekeko eto dia mifototra amin'ny fampitandremana fa ao amin'ilay tian'i Hardt ho toy ny mahazatra eo amin'ny sehatry ny ekolojia, ny vidin'ny rano na rivotra dia mety ho aotra, na saika ho izany, ary tsy voafetra ny sandany, na izany aza, misy. dia mbola tombotsoa azo ampiasaina ho an'ny olona izay manana rivotra na rano tsy madio kokoa noho ny hafa ary toy izany koa dia misy ny fandaniana amin'ny fanaterana izany ho azy ireo na amin'ny fanadiovana ny loto izay mitaky loharanon-karena izay misy vidiny hafa ary mety ho natao ho an'ny tanjona hafa mamokatra mitovy. na mahasoa kokoa. Ao anatin'ny sehatra sosialy an'i Hardt, mbola misy ny vidin'ny famokarana ho an'ilay antsoin'i Hardt hoe "vokatra tsy ara-nofo" na serivisy, toy ny misy tombony azo ampiasaina amin'ity sehatra ity ihany koa. Ny vidin'ny famokarana sy ny tombotsoa amin'ny fampiasana dia tsy mitovy fa misy fiantraikany amin'ny tsirairay sy ny lanjany ara-tsosialy.
Toy izany koa, mety tena ilaina sy manan-danja tokoa ny mametaka lanja, ary noho izany dia manome lanja ara-tsosialy, amin'ny zavatra maro. Ohatra, mba hahafantarantsika ny fahasamihafana misy eo amin'ny dokotera mamonjy aina sy ny hevitra momba ny lalao video vaovao ary noho izany dia mametraka lanja hafa eo amin'ny hopitaly sy ny Nintendo Wii. Ny fanomezana lanja ny ara-tsosialy sy ara-pitaovana, tsy toy ny ataon'ny kapitalista araka izay hamerenana ny tombom-barotra na fahefana be indrindra, fa araka ny soatoavina ara-tsosialy iarahan'ny rehetra voakasik'izany, no zava-dehibe. Ny fitsinjaram-pahefana iombonana amin'ny fomba tsy misy kilasy sy mitantana samirery amin'ny alalan'ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa ary ny drafitra demokratika itsinjaram-pahefana dia mifanohitra tanteraka amin'ny lojika izay mitondra ny sanda omen'ny fitsipiky ny kilasy. Tokony hozaraina amin’ny fomba sarobidy sy demokratika ny harenan’olombelona sy ny harena voajanahary, izany hoe mampitombo ny firaisankina, ny fifanampiana, ny tsy fisian’ny saranga, ny fahasamihafàna ary ny fitantanana tena ary atao amin’ny fomba mahomby izany. Izany dia midika ho fankasitrahana sahaza ny sanda ara-tsosialy sy ara-materialy ho an'ny asa vokarin'ny olona iray ary koa ny fampidirana ilaina amin'ny vokatra. Ohatra, ny sangan-javakanto lehibe na ny kaody fandaharana vokarina ao anatin'ny adiny enina, izay mety hitondra sandan'ny fialam-boly "tsy ara-nofo" ho an'ny olona maro dia latsaka ambany noho ny mpanangom-pako izay, noho ny fanangonana ny fako amin'ny toe-javatra tsy mahafinaritra kokoa noho ny mpanakanto. na programmer, dia mamonjy ny aintsika amin'ny alàlan'ny fanakanana ny fivorian'ny fako sy ny fihanaky ny mikraoba sy ny aretina. Na izany aza, ireo karazana asa telo ireo dia mitondra lanja ara-tsosialy izay tsy mendrika ny valisoa ara-materialy amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tenany, fa ny valisoa ara-tsosialy izay tsy miankina amin'ny valisoa ara-materialy ihany koa. Ny fitaovana ilaina amin'ny fitateram-bahoaka, solika ary fiara, dia ho tombanana amin'ny vidiny avo kokoa, avo heny noho ny ankehitriny, satria ny vidin'ny fandaniana azy ireo dia tsy ho voatosika ho an'ny olona any amin'ny firenena lavitra ary tsy ho azon'izy ireo. ny fandaniana ara-tsosialy toy ny fiakaran'ny maripana na ny fandotoana dia afenin'ny vidin'ny tsena. Raha ny tokony ho izy, ny zavatra misy vidiny sy voka-dratsiny dia atao sarotra na tsy azo atao noho ny vidiny ara-tsosialy avo lenta raha toa ny zavatra manana lanja ara-tsosialy tsara, toy ny fitateram-bahoaka na toerana iraisana ho an'ny fiaraha-monina sy ny fiaraha-monina, dia atao mora kokoa.
Amin'ny fampiasana fanoharana nomen'ny toetran'ny Charles Dickens ao amin'ny Hard Times, Thomas Gradgrind, Hardt dia nanazava an'i Gradgrind fa "mino izy fa afaka manamarina ny fiainana amin'ny fanekena ny lafiny ara-toekarena amin'ny lafiny rehetra amin'izany, anisan'izany ny 'raharahan'ny fo' toy ny fifandraisany amin'ny zanany. , saingy, araka ny vinavinan'ny mpamaky haingana, dia hianatra i Gradgrind fa mihoatra ny fetran'ny fepetra toy izany ny fiainana." Nanohy nanoratra i Hardt fa "Ankehitriny na dia ny sandan'ny entana sy ny asa ara-toekarena aza, satria ny mahazatra no ivon'ny famokarana kapitalista, dia mihoatra sy mandositra ny fepetra nentim-paharazana." Eto indray, na dia mianatra lesona sarobidy aza i Gradgrind, dia heveriko fa tsy manaporofo ny hevitr'i Hardt fa ny "famokarana tsy ara-materialy" na ny "raharahan'ny fo" dia mamindra ny famokarana ara-materialy.
Raha miresaka momba ny sehatra ara-tsosialy sy ara-tontolo iainana, i Hardt dia nanoratra fa "Ireo lojika roa ireo dia fototra manan-danja… ho an'ny fahatakarana ny sarin'ny mahazatra sy ny fiarahana miady mba hitahiry sy hampandroso azy ireo." Na izany aza, hitako fa mampisafotofoto ny hevitr'izy ireo na dia tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra izay ekeko aza izy, ohatra, "Ny toetra iraisan'ny mahazatra amin'ireo sehatra roa ireo, izay nodinihiko hatramin'izao, dia tokony ho fototry ny fampifandraisana ireo endrika. ny fikatrohana ara-politika mikendry ny fahaleovan-tena sy ny fitantanana demokratika ny iombonana. " Indray, raha mbola tsy resy lahatra amin'ny tohan-kevitr'i Hardt aho fa ny mahazatra sy tsy ara-materialy dia mamindra ny famokarana ara-materialy, dia miombon-kevitra tanteraka amin'ny fanambaran'i Hardt aho fa mila "fototra hampifandray ny endrika fikatrohana ara-politika mikendry ny fahaleovan-tena sy ny fitantanana demokratika ny firenena. ny mahazatra." Na izany aza, ny hevitro momba ny "mahazatra" dia ahitana ny endrika ara-materialy sy kely kokoa satria tsy mino aho fa tena samy hafa izy ireo ary tsy azo sarahina.
Ny iray amin'ireo olana lehibe hitako tamin'ny famakafakana nataon'i Hardt dia nomarihiny izay ahafantarany ny lojika mifanohitra amin'ny tolona ho an'ny iombonana:
Tsy maintsy mifantoka amin'ny fetran'ny tany sy ny rafi-piainany ny eritreritra ekolojika. Ny mahazatra ihany no afaka mamelona olona maro, ohatra, ary mbola azo averina am-pahombiazana. Ny tany, indrindra fa ny habaka any an'efitra, dia tsy maintsy arovana amin'ny fahasimban'ny fivoaran'ny indostria sy ny asan'ny olombelona hafa. Ny politikan'ny mahazatra eo amin'ny sehatra ara-toekarena sy sosialy, mifanohitra amin'izany, dia manantitrantitra amin'ny ankapobeny ny toetran'ny famokarana tsy misy fetra. Tsy misy fetra raikitra ny famokarana endrik'aina, anisan'izany ny hevitra, ny fiantraikany, sy ny sisa. Mazava ho azy fa tsy midika izany fa ny hevitra bebe kokoa dia tsy maintsy ho tsara kokoa, fa tsy miasa ao anatin'ny lojikan'ny tsy fahampiana. Ny hevitra dia tsy voatery ho tsinontsinona noho ny firoboroboany sy ny fizarana izany amin'ny olon-kafa - ny mifanohitra amin'izany. Misy àry ny fironana ho an'ny fifanakalozan-kevitra ao amin'ny sehatra iray ho anjakan'ny antso ho amin'ny fiarovana sy ny fetra, fa ny iray kosa dia miavaka amin'ny fankalazana ny fahaiza-mamorona tsy misy fetra.
Raha ny fahitako azy dia hanaiky i Hardt fa tsy misy ny fitomboana aotra na ny fandotoana raha ny amin'ny famokarana ny zavamananaina ara-materialy sy ny filana ny planeta maharitra. Na izany aza, dia lasa tafahoatra loatra izy rehefa nanoratra hoe "Ny famokarana ny endriky ny fiainana, anisan'izany ny hevitra, ny fiantraikany, sy ny sisa, dia tsy misy fetrany." Averina indray, ahoana no mety hisian'ny hevitra raha tsy misy olona mila fivelomana ara-nofo? Ahoana no mety hisian'ny mozika raha tsy misy zavamaneno? Kaody fandaharana tsy misy solosaina? Ny zavatra rehetra lazain'i Hardt ho "tsy materialy na biopolitika" dia manana vidiny ara-tsosialy sy ara-materialy amin'ny ankapobeny na kely kokoa ary milaza fa tsy manao izany izy ireo na mamerina ny fifandraisana ara-tsosialy fotsiny. Ny fanoroana hevitra fa tsy misy vidiny ny famokarana tsy ara-materialy ary maka ny toeran'ny famokarana fitaovana dia mitovy amin'ny fanoroana hevitra fa ny toekarena dia eo an-dalana ho lasa milina mihetsika maharitra, na farafaharatsiny mety ho. Zavatra tsy azo atao.
Nanohy i Hardt hoe: "Amin'ny teny tsotra, tena tsotra loatra, dia mety hilaza fa na dia manohitra ny fampandrosoana na ho an'ny fanakanana ny fampandrosoana ara-toekarena aza ny eritreritra ara-tontolo iainana, ny mpisolovava amin'ny sehatra ara-tsosialy sy ara-toekarena amin'ny ankapobeny dia manohana tanteraka ny fampandrosoana." Afa-tsy amin'ny teny tsotra, ny dichotomy natsangan'i Hardt dia iray eo amin'ny mpiaro ny tontolo iainana ratsy sy ny mpiaro ny fampandrosoana fa tsy ny mpomba saina amin'ny fomba fijery iray. Na dia tsy tiako aza ny fomba nahatongavany teo, dia miombon-kevitra amin’ny fanamarihany ihany aho hoe “mora kokoa ny mahita fa tsy tena mifanohitra ny fitakiana ny fitandroana ny fiarovana amin’ny raharaha iray sy ny famoronana amin’ny ankilany fa mifameno”. Fa maninona no mandrafitra zavatra amin'ny fomba mipoitra toy izany ka "mikapoka-manodidina ny kirihitra" amin'ny alàlan'ny fanakorontanana zavatra, ary tsy tonga amin'ny teboka amin'ny alàlan'ny fanentanana fiaraha-monina izay, amin'ny alàlan'ny drafitrasa fandraisana anjara tsy miankina (na fomba hafa tiana) vokatry ny tontolo iainana sy ara-tsosialy ary ara-pitaovana? Mikasika ny teoria revolisionera tian'ny mpomba azy horaisin'ny hafa ho zava-dehibe, dia tokony hitaky mazava, azo ampiasaina ary azo ampiharina toy ny amin'ny fahatakarana lalina sy ny fiantraikany. Raha tsy izany dia olona vitsivitsy ihany no resahinay fa tsy ny olon-drehetra.
Maneho ny "ady fototra faharoa eo amin'ny tolona ho an'ny iombonana" eo amin'ny sehatry ny sosialy/ekonomika sy ny tontolo iainana, nanoratra i Hardt fa "Ny tolona ho an'ny iombonana eo amin'ny sehatra sosialy sy toekarena amin'ny ankapobeny dia mifantoka amin'ny maha-olombelona ary tena iray amin'ireo asa lehibe indrindra. dia ny hanitatra amim-pahombiazana ny politikantsika amin'ny olombelona rehetra, izany hoe handresy ny ambaratongam-pahefana sy ny fanilikilihana ny saranga sy ny fananana, ny lahy sy ny vavy ary ny firaisana ara-nofo, ny firazanana sy ny foko, ary ny hafa." Io fomba fijery io, izay ekeko amin'ny ampahany, dia mifanandrify amin'ny hoe: "Ny tolona ho an'ny mahazatra eo amin'ny tontolon'ny tontolo iainana dia azo inoana kokoa, mifanohitra amin'izany, ny hanitatra ny rafitr'izy ireo mihoatra ny maha-olombelona. miaraka amin'ny fikarakarana ny bikan'ny zavamananaina sy ny rafitra ara-tontolo iainana hafa, eny fa na dia ny tombontsoan'ny olombelona aza no laharam-pahamehana. olombelona." Nofaritan'i Hardt fa ny fomba fijeriny, izay ekeko ihany koa, "dia mahasoa ho an'ireo izay mifantoka indrindra amin'ny tontolo iainana ny mianatra bebe kokoa momba izany ary voatery miatrika ny toetry ny ambaratongam-piarahamonina sy ny fomba hiadiana amin'izy ireo, eo amin'ny ambaratongan'ny ny fikatrohana sy ny an'ny teoria, toy ny mahasoa ho an'ireo mifantoka amin'ny tolona ara-tsosialy mba hianatra bebe kokoa sy ho voatery hiatrika ny fetran'ny tany sy ny zavamananaina hafa, raha toa ka mifandray amin'ny olombelona sy amin'ny maha-izy azy manokana. ." Ary na dia manaiky aza aho, manontany tena aho raha manaiky ny fanamarihako i Hardt hoe mila fiaraha-monina mahavelona ny tontolo iainana sy ara-tsosialy ary ara-pitaovana isika? Ary satria saika azoko antoka fa hanao izany izy, hatramin'ny nanokatra ny lahatsorany tamin'ny filazana fa, "asa ivon'ny fanavaozana ny fiaraha-monina ankehitriny dia ny famolavolana fitantanana hafa ny harena iombonana ifampizaràntsika", manontany tena aho hoe inona no fomba sy andrim-panjakana atolotr'i Hardt. ho an'ity asa ity. Arosoko miaraka amin'ny hafa ao amin'ny Tetikasa Reimagining Society ny maodely ara-toekarena mandray anjara voafaritry ny fandrindrana ny fandraisana anjara tsy miankina, ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa, ny fitambaran'ny asa voalanjalanja, ary ny tambin-karama amin'ny faharetana, ny hamafin'ny asa ary ny fahasahiranana noho ny filàna. Manontany tena aho hoe inona ny endri-javatra andrim-panjakana inoan'i Hardt fa mety ho tonga amin'ny karazana voka-dratsin'ny maha-olona sy ara-tontolo iainany ary inona no heveriny momba ny tolo-kevitry ny parecon ho an'ny toekarena tsy misy kilasy sy mitantana tena?
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome