Loharano: Il Manifesto Global
Ny frera Dominikanina izay nikomy tamin'ny jadona miaramila ary nigadra tamin'ny taona 1970 dia mpanabe, mpikatroka ara-politika, teolojiana momba ny fanafahana ary mpanoratra ankehitriny. Frei Betto, iray amin'ireo manam-pahaizana lehibe indrindra ao Brezila, dia mahatonga antsika ho vavolombelon'ny lalana ara-tantara sy ny filàna ara-politikan'ny fanabeazana malaza aingam-panahy avy amin'i Paulo Freire, ho fomba iray handresena ny foto-pisainana kapitalisma.
Ny traikefa voalohany amin'ny fanabeazana malaza any Brezila dia avy amin'ny hetsi-panoherana manohitra ny jadona miaramila. Na ny fonja aza dia lasa toerana andrana. Inona no fahatsiarovana anananao tamin’izany vanim-potoana izany?
Raha ny amiko, dia nigadra efa-taona aho, ny roa niaraka tamin’ny gadra politika ary ny roa niaraka tamin’ny gadra tsotra. Niaraka tamin'ireo gadra mahazatra, nanandrana ny fanabeazana malaza tamin'ny alalan'ny teatra, faribolana famakiana, asa tanana ary hosodoko izahay. Tamin'izany fotoana izany dia efa nahazo aingam-panahy tamin'ny fomba novolavolain'i Paulo Freire izahay. Ny volana septambra ho avy izao no hanamarihana ny faha-100 taonan’ny nahaterahany, ary rariny raha tsiahivina fa ny fanabeazana malaza, izay nampidiriny, dia mbola mety hahatonga ny ampahorina ho mpikatroka ara-tsosialy sy ara-politika. Mino aho fa misaotra an'i Paulo Freire ihany koa fa, any amin'ny firenena elitista toa an'i Brezila, izay manankarena kokoa noho ny any Eoropa aza ny banky, dia lasa filohan'ny Repoblika ny sendikan'ny mpiasa metaly toa an'i Lula, voafidy nandritra ny fe-potoana roa. Misaotra an'i Freire, mpitarika malaza maro no lasa mpilalao politika manan-danja. Amin'izao fotoana izao dia manohy miasa miaraka amin'ny fomba fiasany izahay, miharihary kokoa na latsaka, saingy tsy ny rehetra no mahatsapa ny kalitaon'ity fomba ity.
Lafiny inona, indrindra amin'ny pedagojian'i Freire no tena nahasoa indrindra?
Niainga tamin’ny tontolon’ny mpianatra izany, toy ny nataon’i Freire tamin’ny asa soratra, tamin’ny alalan’ireo teny antsoina hoe generative izay nipoitra avy amin’ny dingan’ny fifampiresahana mifototra amin’ny toe-javatra mivaingana. Nanomboka teo izahay ary avy amin'ny fitantaran'ireo voafonja, anisan'izany ny heloka bevava nataony. Mazava ho azy fa tsy ny olon-drehetra no vonona ny hiresaka, fa ny sasany dia namariparitra zavatra tamin'ny antsipiriany, ary niasa toy ny fitsaboana vondrona. Tena nahavariana ny vokany, tao amin'ireo vondrona tantara an-tsehatra, noho io fomba fiasa io izay nampifanaraka ny fiainany tamin'ny zava-misy, nandrisika ny tsirairay hisaintsaina ny zavatra nataony, ny vokany ary ny antony. Naveriny ihany koa ny famakafakana naroson'i Paulo Freire rehefa nivoaka ny fonja aho, ary nanomboka niasa tamin'ny hetsika malaza. Miaraka amin'ireo voafonja, vondrom-piarahamonina ifotony, sendikà, mpiasa, dia zava-dehibe ny mandresy ny fiheveran-tena ambany — maro no tsy nanana fahafahana hianatra — amin'ny fampiroboroboana ny fahatsiarovan-tena amin'ny fananana kolontsaina izay matetika tsy ny astrofizika, ny simia, ny injeniera lehibe na ny mpahay lalàna. manana. Misy kolontsaina miavaka nefa mifameno ara-tsosialy.
Ny fifanakalozan-kevitra dia manatsara ny kolontsaina amin'ny fomba fitenim-paritra, mifanandrify, manome antoka fa samy mianatra avy amin'ny hafa ny tsirairay.
Ny saim-bahoaka dia mihevitra ny fiainana ho toy ny dingana biolojika fotsiny: teraka aho, anisan’ny fianakaviana, mianatra, manambady, manan-janaka, miasa hamelomana ny fianakaviana. Ny kapitalisma dia mifototra amin'ity tsingerina biolojika amin'ny famokarana ara-toekarena izay miompana amin'ny famokarana sy ny fandaniana. Ny fanabeazana malaza dia "mitondra" antsika avy amin'ny maha "vahoaka" mankany amin'ny "vahoaka", manomboka amin'ny fiheverana ny fiainana ho toy ny tsingerin'ny biolojika mankany amin'ny tsingerin'ny tantaram-piainana: anisan'ny fianakaviana aho, izay anisan'ny kilasy iray, ampidirina ao anaty toe-javatra, amin'ny fifandraisana iraisam-pirenena, izay mametraka fanontaniana sasany. Zava-dehibe ny fifampiresahana mba hampiroboroboana ity fahatsiarovan-tena ara-tantara-biografika ity amin'ny dingana ara-politika, ara-tsosialy ary ara-toekarena, izay fiainan'ny tena manokana.
Inona no lanjan'izany dingana izany ankehitriny?
Tao amin'ny governemanta Lula (2003-2004) aho nandritra ny roa taona tao amin'ny fandaharana "Zero Hunger", ary androany aho dia miaiky amim-pahasahiana fa nanalavitra ny tenantsika tamin'ny toby malaza. Misy fitsipika Freiriana izay tena zava-dehibe ho an'ny epistemolojia: ny loha dia mihevitra ny toerana misy ny tongotra; izany hoe rehefa manova ny toerana ara-tsosialy isika dia manova ny toerana epistemika. Niteraka tsy fahampian'ny fahatsiarovan-tena ny maha zava-dehibe ny fanabeazana ho an'ny besinimaro ny fivoahana avy amin'ny fifandraisana mivantana amin'ny vahoaka ifotony. Heveriko fa ny iray amin'ireo hadisoan'ny Amerika Latina navelan'izy ireo dia ny nandaozany io asa io niaraka tamin'ireo sehatra mahantra indrindra. Any Brezila, milaza izy ireo fa ao am-ponja ihany ny ankavia, ary marina izany. Rehefa nahazo governemanta demokratika malaza izahay, dia tsy noraharahainay ny manodidina, ny favela, ny faritra ambanivohitra. Nisy ny fahatapahan-jiro izay nankasitraka ny zava-misy fa ny toerana malaza dia nobodoin'ny fondamentalista, firehan-kevitra tsy refesi-mandidy, andevon'ny fanondranana zava-mahadomelina ary ny finoana diso nateraky ny populisme.
Ny fitomboan'ny trangan'ny populisme dia nanome toerana ho an'ny fanenjehana ideolojika mahery vaika manohitra ny eritreritr'i Freire.
Mino aho fa ny fitaovam-piadiana mahery vaika indrindra ataon'ny havanana mba hamelezana ny eritreriny dia ny vaovao sandoka sy ny fandavana, izay niely hatramin'ny nandraisan'i Bolsonaro—antsoiko hoe “Bolso-Nero”—nandraisan'ny filohan'ny Repoblika azy. Ny fandavana dia tsy momba an'i Covid ihany, fa momba ireo singa amin'ny tantarantsika, toy ny lanjan'ny hevitr'i Paulo Freire, na koa ny fisian'ny jadona miaramila. Ireo izay mandà izany dia tsy miraharaha fa nandany 15 taona mahery tany an-tsesitany i Freire, na ireo tantara toa an'i Frei Tito, izay maty taorian'ny fampijaliana mahatsiravina, sy i Frei Fernando, izay nanoratra diary avy any am-ponja tamin'ny lamba landy.
Ny fandavana dia vokatry ny fahantran'ny kolontsaina sy ny fanalefahana ny hetsi-bahoaka, fa koa ny foto-kevitry ny mpanjifa, sa tsy izany?
Mazava ho azy fa fototra amin'ny fahatakarana ny tena fototry ny rafitra kapitalista ireo dingan'ny famakafakana mitsikera ireo. Tsy azo atao tsinontsinona ny filôzôfian'i Marx—raha ny hevitro dia novalin'ny maro, indrindra amin'ny lafiny momba ny fivavahana—amin'ny fandikana mitsikera ny kapitalisma amin'ny fanokafana varavarankely amin'ny fandresena azy. Misy ny fikasana hamolavola ny maha-olombelona sy hanatsara ny kapitalisma, saingy ao anatin'ny rafitra izy ireo, ary toy ny manafosafo ny nifin'ny antsantsa, mamita-tena fa hanafoana ny herisetrany. Ny kapitalisma dia tena tsy maha-olombelona, satria ny laharam-pahamehana, ny sanda voalohany dia ny fanokanana manokana ny harena, izay manome ny olom-bitsy fahalalahana hanana zavatra betsaka ary manakana ny maro tsy hanana na inona na inona. Raha mila fiovana marina any Amerika Latina isika dia mila miverina amin'ny asa ifotony amin'ny fanabeazana malaza. Mitranga ihany ny fanovana raha mirindra sy mihetsiketsika hihoatra ity rafitra miteraka fahantrana, fahoriana, hanoanana, tsy fitoviana, fanilikilihana ity ireo sehatra malaza, miaraka amin'ny voka-dratsiny rehetra amin'ny fomba fijerin'ny olombelona sy ny tontolo iainana.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome