[Fandraisana anjara amin'ny Tetikasa Reimagining Society nampiantranoin'ny ZCommunications]
Ho hitanao eto ambany ny eritreritra ankapobeny momba ny hetsika ataontsika sy ny tsy fahampian'ny paikady sy vina. Fomba iray hijerena ireo zavatra mety ho miavaka loatra any Amerika Atsimo sy avy amin'ny fomba fijerin'ny mpikatroka 'antiglobalisation' taloha. Ny endriny dia dogmatika amin'ny fahafohezan-tena saingy ho hitan'ny mpamaky za-draharaha fa mifototra amin'ny fahalalana azo ampiharina.
1. Mass Machiavellianism
Ny fandaminana ny antsoina hoe havia nentim-paharazana dia naorina teo amin'ny fisarahana eo amin'ny mpitarika sy ny laharana. Na dia mampametra-panontaniana be aza ny fizarazarana amin'izao fotoana izao, dia mbola tsy maintsy miatrika ny vokatry ny fananganana azy taloha isika.
Raha ny fomba mahazatra dia andraikitry ny mpitarika ny fametrahana paikady. Midika izany fa tsy vitan'ny hoe manana halalin'ny fahatakarana hafa momba ny fiaraha-miasa ara-politika sy ny dingana ilaina ny fitarihana, fa manana fomba fijery hafa ihany koa izy io - fomba tsotra kokoa, na dia revolisionera aza ny mpitarika. Ity dichotomy ity dia aseho amin'ny fomba mahazatra amin'ny Machiavellian ary noheverin'ny Weberian ho fomba roa momba ny politika: ny etika amin'ny faharesen-dahatra sy ny etika amin'ny andraikitra. Voalohany, mifantoka amin'ny fitsipika mifehy ny asa; ny hafa mifantoka amin'ny vokany. Io fanavahana io dia niorim-paka lalina tao amin'ny fikambanana Leninista izay tsy maintsy namolavola paikady sy paikady araka ny drafitra maharitra izay noheverina fa tsy azon'ny laharana sy ny rakitra. Noho izany, ny fahaiza-manao ara-politika mba hiatrehana moramora (izany hoe amin'ny fomba mahomby) amin'ny toe-javatra ara-politika tena misy izay mifantoka amin'ny laharana ambony ary matetika tsy voarakitra an-tsoratra, ary nampitaina am-bava. Ny laharana sy ny rakitra dia nahazo tatitra mitanila momba ny toerana nalehan'ny hetsika na fikambanana mifototra amin'ny fahatakarana fa tsy matotra ny fahatakarana fa ny politika mahomby dia mitaky marimaritra iraisana izay mifanohitra amin'ny foto-kevitra.
Rehefa nanontaniana ny fanavahana ny mpitondra sy ny laharana ary ny fikambanana lehibe sasany dia nanomboka nandray fanapahan-kevitra mitsivalana, dia nisy zavatra roa nitranga: very ny fahombiazany ara-politika noho ny fomba fiasa ara-politika; ary ny fandraisana fanapahan-kevitra pragmatika dia nampiditra indray ny fisaratsarahana teo amin'ny mpitarika sy ny laharana ary ny antontan-taratasy ao anatin'ireo fikambanana marindrano vaovao – matetika ireo zavatra roa ireo no nitranga indray mandeha. Rehefa entina any amin'ny fivoriambe, dia ajanona amin'ny ankapobeny ny fifanakalozan-kevitra momba ny tetika mifandraika amin'ny fifanoherana amin'ny foto-kevitra; noho izany, ny hetsika marindrano sasany sy ny fikambanana sasany dia tsy hitondra fotsiny ny olana toy izany amin'ny fivorian'ny olona mamela toerana malalaka kokoa ho an'ny olona mirona kokoa amin'ny pragmatique mba hiatrehana ny raharaha maloto ao ambadiky ny hetsika, ary hamerina an-tsokosoko ny ambaratongan'ny baiko. Noho izany, ny olana amin'ny fikambanana marindrano sy ny hetsika dia ny misafidy na tsy mahomby na hanova ny horizontaly ho foto-pisainana na setroka. Mba handresena ny olana dia mila mampahafantatra ampahibemaso ny antsipiriany maloto amin'ny fanaovana politika mahomby isika mba hianarantsika ny fomba hiatrehana ny toe-javatra tsy milamina amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra sarotra. Tsy maintsy mianatra ny fomba fiatrehana tetika amin'ny haino aman-jery orinasa isika, ny fomba fifampiraharahana mahomby amin'ny fanjakana ary ny fomba hamatsiana ny asantsika rehefa ilaina izany. Mila Machiavellianism faobe isika. Raha tsy izany, ny fanoherana mahery vaika dia afaka misafidy na hitoetra tsy misy dikany na maneso.
2. 'Fanavaozana sa Revolisiona'?
Ny tsy fisian'ny fandinihan-tena amin'ny paikady noho ny fitsipi-pifehezana dia nahatonga ny fomban-drazana revolisionera manan-tantara, ho enta-mavesatra. Rehefa tsy eo amin'ny tontolon'ny politika ny revolisiona - izay mitranga amin'izao fotoana izao any amin'ny ankamaroan'ny firenena - ny hoe revolisionera na tsia dia kilalao amin'ny teny fotsiny, marika poakaty. Ny fisafidianana ny revolisiona amin'ny fomba tsy misy dikany dia ny fandraisana anjara tsy misy dikany. Ny ho lasa revolisionera dia tsy fanaovana safidy ara-moraly ivelan'ny teny manodidina - ny ho lasa revolisionera dia ny fanaovana safidy ara-politika amin'ny fotoana ara-tantara izay azo atao ny revolisiona - ary amin'izao fotoana izao, any amin'ny ankamaroan'ny firenena, tsy tena safidy izany. . Rehefa safidy dia tsy safidy mora velively izany. Ny revolisiona dia lalan-drà izay mazàna mitondra any amin'ny ady an-trano sy ny fahafatesana ary tsy azo antenaina foana ny vokany. Ho an'ny revolisiona dia lafo ny vidiny ary tsy azo antoka ny fahombiazana. Ny revolisiona dia fitsambikinana any amin'ny hantsana - ilaina indraindray.
Satria ny revolisiona dia tsy resahina amin'ny fomba matotra sy ara-stratejika, fa amin'ny lafiny ara-moraly, dia diso hevitra amin'ny radikalisma amin'ny tanjona. Noho izany, ohatra, noho ny fisafotofotoana fotsiny, ny radicalism of taktika dia matetika atao mitovy amin'ny radicalism of strategy ary avy eo atao mitovy amin'ny radicalism of purpose. Raha manao herisetra adaladala ianao dia mila fanovana lalindalina kokoa ny fiaraha-monina. Toa tranainy izany, saingy miely patrana - ary lava loatra. Afaka mahita ity karazana eritreritra ity izay efa voalaza (tsy mankasitraka) ao amin'ny fahatsiarovana voalohany an'i Emma Goldman. Izany dia nanasarotra ny mieritreritra tetika sy paikady amin'ny teny marim-pototra.
Io fisafotofotoana voalohany io dia nahatonga ny fifampiraharahana rehetra momba ny fanatsarana ny toe-piainana ho toa antonony sy reformista. Ny fanavaozana tany am-boalohany (araka ny nambaran'i Bernstein ohatra) dia ny fahatakarana fa ny fanavaozana nifanesy dia afaka manolo tanteraka ny revolisiona amin'ny fiovan'ny fiarahamonina. Saingy ny fomban-drazana revolisionera tany am-boalohany dia tsy nahafoy ny fanavaozana noho ny tahotra ny fanavaozana. Na dia tsy lalana mankany amin'ny fanovana ifotony eo amin'ny fiaraha-monina aza ny fanavaozana ny revolisionera tany am-boalohany, dia noheverina fa ilaina izany mba hanatsarana ny toe-piainana eo amin'ny fiaraha-monina ankehitriny ao anatin'ny fotoana fohy. Noho izany ho an'ny revolisionera tany am-boalohany dia mety hisy ny fanavaozana sy ny revolisiona miaraka amin'ny paikady sy stratejika. Na izany aza, rehefa tapitra ny tsingerin'ny tolona tamin'ny taona 1960 sy 1970, dia nisy zavatra roa nitranga: niparitaka ny fandaminana marindrano ary niaraka tamin'izany dia nisolo ny lahateny tetika sy stratejika; niaraka tamin'izay, noho ny tsy fahombiazan'ny traikefa 'tena sosialista', dia nanjavona tsikelikely ny revolisiona ho safidy azo ampiharina eo amin'ny tontolo politika any amin'ny ankamaroan'ny firenena. Ireo zavatra roa ireo dia nitarika ho amin'ny fahaverezan'ny revolisiona ho tetika mahomby ary ho an'ireo olona marobe mitonona ho revolisionera diso ny fanavaozana ho reformisma. Ny vokatr'izany dia ny fanavaozana dia napetraka teo am-pelatanan'ny reformista fotsiny ary, niaraka tamin'ny revolisiona nanjavona vetivety teo amin'ny tontolon'ny politika, ny politika revolisionera dia namoy ny votoatiny ara-politika rehetra, niova ho marika poakaty sy tany ara-moraly ho an'ny lahateny tsy misy fanakianana.
3. Fanavaozana, Revolisiona, Antagonisma
Ny fiafaran'ny tsingerin'ny tolona tamin'ny taona 1960 sy 1970 dia nampiharihary (na dia tsy namorona azy aza) ny fomba vaovao sy matetika tsy tonga saina amin'ny fomba fanovàna ifotony toy ny foibe sosialy sy ny kaoperativa vaovao. Ny zava-baovao miavaka amin'ireo hetsika ireo (raha ampitahaina amin'ny trano fandraisam-bahiny taloha sy ivon-toeram-piarahamonina) dia nampidirin'izy ireo bebe kokoa ny fomba fanao marindrano vaovao amin'ny 'hetsika vaovao' ary miaraka amin'ny fanalefahana ny revolisiona ny 'famoronana fifandraisana ara-tsosialy vaovao'. izy ireo dia nanomboka niseho ho toy ny paikady ho azy ireo.
Kisendrasendra na tsia, tamin'ny taona 1990 sy ny taona voalohan'ny taonjato vaovao, nanomboka nanangana fifandraisana ara-tsosialy vaovao 'avy amin'ny akoran'ny taloha' ireo hetsika malaza any Amerika Latina, manomboka amin'ny zapatistas any Meksika ka hatramin'ny piqueteros any Arzantina ka hatramin'ny fikambanan'ny mpifanolo-bodirindrina ao Bolivia. , matetika mifototra amin'ny fikambanana nentim-paharazana sy fiaraha-monina efa misy. Ny Caracoles, asambleas, juntas dia fomba samy hafa izay mety hamerenan'ny hetsika malaza ny filankevitra izay noheverin'i Hannah Arendt ho endrika maharitra fanoherana ara-politika amin'ny vanim-potoana maoderina.
Samy miatrika fanamby sarotra mitovy amin'ny hoe ao anatin'ny kapitalisma, na ny ivon-toerana ara-tsosialy an-tanàn-dehibe kokoa, na ireo traikefa malaza Amerikana Latina sy ireo ivon-toerana ara-tsosialy an-tanàn-dehibe, saingy manohitra izany. Izany no azo antsoina hoe toetry ny antagonista. Amin'ny lafiny iray, ireo traikefa ireo dia mitondra ny fandaminan-tena, ny horizontaly ary ny fiaraha-miasa ho amin'ny ambaratonga mihoatra izay azo atao eo ambanin'ny andrim-panjakana kapitalista nentim-paharazana - eny fa na dia ireo andrim-panjakana kapitalista post-fordist aza. Etsy ankilany, manakana ny fivoarany manontolo ny fifehezana kapitalista - satria mifanohitra amin'ny herin'ny fanjakana sy ny fitsipiky ny fandaminana ny tsena kapitalista.
Misedra fanamby mitovy amin'izany ny fikambanana ara-politika sy ara-kolotsaina mpanohitra toy ny foibe sosialy sy ny fikambanana ara-toekarena mpanohitra toy ny kaoperativa noho ny toetra roa tsy azo ialana. Ny kaoperativa, ohatra, dia manana fomba voafetra hanolorana karama mitovy, satria ny orinasa miara-miasa dia manome karama ambony kokoa ho an'ireo mpiasa 'mahay indrindra'. Torak'izany ihany koa, ny firaisankinany amin'ny hetsika mitovitovy amin'izany dia voafetra amin'ny toerana izay tsy ahafahan'ny laharam-pahamehana mifandray ara-toekarena amin'ny kaompania hafa tsy hisy fiantraikany lehibe amin'ny vidin'ny famokarana. Ny foibe ara-tsosialy dia voafetra ihany koa amin'ny heviny fa na dia afaka mamorona fitantanana demokratika tanteraka amin'ny hetsika manodidina aza izy ireo, dia matetika izy ireo dia tsy afaka manohitra an-karihary ny rafitra ara-dalàna ao amin'ny fanjakana.
Ny loza ateraky ny tsy fahombiazana amin'ireo traikefa ireo dia ny tsy fahatsapana ny toe-piainan'izy ireo - fa manohitra ny kapitalista izy ireo fa tsy kapitalista - fa tsy afaka manatontosa ny iraka ampanaovina azy ao anatin'ny kapitalisma izy ireo ary na dia eo aza izany fetra lehibe izany, dia tsy maintsy mikiry amin'ny fihenjanana izany. Ny risika dia ny hamadika ireo andrana manohitra ny kapitalista ireo ho lasa orinasa maha-olombelona fotsiny sy vondrom-piarahamonina mitantana ampahibemaso kokoa taorian'ny fahatsapana tsinontsinona fa tsy azo atao ny manohitra ny kapitalisma ao anatin'ny kapitalisma.
Ny famoronana fifandraisana ara-tsosialy vaovao avy amin'ny akorandriaka taloha raha raisina ho tetika hanova tanteraka ny fiaraha-monina dia tsy maintsy mampiditra ny duality ho fepetra fototra. Ireo hetsika manohitra ny kapitalista ireo dia tsy maintsy mianatra miaina amin'ny lafiny roa ary tsy manaiky ho resin'ny fanavaozana na ny revolisionera manjavozavo. Ny andrim-panjakana mpanohitra dia tsy maintsy manosika ny fetran'ny kapitalisma ary tsy kivy rehefa tsy mahomby - satria mandra-pandresena dia tsy maintsy tsy nahomby izy ireo. Tsy maintsy mianatra mitazona ny fironana ara-politika manohitra ny kapitalista izy ireo raha toa ka mifanipaka ao anatin'ny tsena sy mifandray amin'ny fanjakana. Tsy maintsy manao izany izy ireo miaraka amin'ny fahatsapana Machiavellian faobe amin'ny politika tena izy.
Ny lafiny politika fototra amin'ireo traikefa ireo dia miankina amin'ny fiparitahan'izy ireo ara-politika. Raha mitoka-monina dia ho levona fotsiny ireo andrana ireo – tsy azo ihodivirana. Noho izany dia tsy maintsy mandamina ny tenany ho hetsika ara-politika manome dikany ara-politika ny toetrany mpanohitra. Raha afaka miely patrana amin'ny fitazonana ny tsy fivadihany roa izy ireo, dia hampitombo ireo fifandraisana ara-tsosialy vaovao ireo (amin'ny fomba voafetra, roa ary mifangaro) tsy mba hanomezana tsiron'ny tontolo vaovao tiantsika fotsiny, fa koa mba handaminana ireo hery ara-tsosialy izay afaka. hampiroborobo ity tontolo vaovao ity. Raha miparitaka be dia be izy ireo dia mety ho fototra ara-politika ho an'ny fahapotehan'ny andrim-panjakana sy ho an'ny fitantanana marindrano vaovao; Mety ho fototra ara-toekarena ho an'ny toekarena firaisankina tsy misy fanandevozana karama sy baiko ambaratongam-pahefana ihany koa izy ireo. Lavitra ny hanovana ireo andrana mbola saro-kenatra ireo ho tena loza mitatao ho an'ny kapitalisma. Mba hahatongavana any dia mila paikady sy fahatsapana miely patrana amin'ny fomba fanaovana politika tena izy.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome