Fanontaniana 2: Nanampy tamin'ny famolavolana ny politikanao ve ny feminisma? Sa ve ny politikanao no nandrafitra ny fiarahanao amin'ny feminisma/feminista?
Delia: Na dia toa mikorontana aza ilay izy, dia heveriko fa afaka mamaly tsara an’io fanontaniana io aho amin’ny fanohizana ny fitantarako. Tany amin'ny faramparan'ireo taona 80, 1987 raha ny marina, nandany ny taona tany Philippines izahay (rain'i Karin sy anadahiny ary izaho). Vanim-potoana tena nampahery tokoa izany. Nandeha teny amin’ny rivotra ny pôlitika, ary tena tsotra, elektrika ny atmosfera. Ny hetsiky ny vehivavy, feminista amin'izao fotoana izao, no tena velona sy hita maso indrindra teo amin'ireo fikambanana mandroso. Nanangana vondrona fianarana kely misy vehivavy aho izay nivory isan-kerinandro mba hamaky sy hianatra momba ny feminisma. Tena tsy nitovy tamin’ny vondrona nandraisako anjara tany Etazonia izany. Voalohany indrindra, nanana traikefa be dia be tamin'ny hetsika revolisionera ireo vehivavy ireo, ka ny fehintsoratra kely rehetra izay vakintsika (misolo tena ny teoria) dia tapaka tsy an-kijanona noho ny fifanakalozan-kevitra momba ny ohatra maro momba ny zava-misy iainana (misolo tena ny fampiharana). Ho an'ny iray hafa, maro tamin'ireo fivorianay isan-kerinandro no tsy maintsy najanona satria nisy hetsika maika tsy tapaka, ny sasany tamin'izy ireo tamin'ny anaran'ny olona iray na olona nosamborina na nampijaliana, fa ny hafa kosa nitaky ny fandraisana anjara tamin'ny fihetsiketsehana goavana. Saingy noho ny fahafahan'ny habaka demaokratika hivezivezy sy ny fikorianan'ny hevitra mora avy amin'ny Tandrefana, dia hitako fa lohahevitra manan-danja ho antsika Filipiana feminista ny fahatakarana ny firazanana sy ny fanavakavaham-bolon-koditra. Tsy foto-kevitra mora azo tao amin'ny vondrona fianaranay izany. Saingy tsy nisy fiafarany nanahiran-tsaina ahy ny hahatongavan'ireo feminista amerikana hampianatra ny vehivavy Filipiana momba ny fomba, ohatra, dia tsy tokony hanome tsiny ny fanjanahantany amin'ny olana [ntsika] amin'ny maha-vehivavy antsika.' Ny hafatra: mandrosoa, efa; tsy fantatrao fotsiny fa ny lehilahy no olana. Nanelingelina ahy ihany koa ny fahafahan'ireo feminista Filipiana mitanisa zavatra tsy misy dikany izay, hoy i Betty Friedan, nanoratra sy nampihatra izany mivantana amin'ny toe-javatra misy antsika vehivavy Filipiana. Vokatr'izany dia nahita ny tenako nanao tolona fampianarana vaovao tanteraka aho. Nanomboka namaky ny teorian'ny feminista tamin'ny fomba hafa aho–ary ankehitriny dia nitombo ny fanontam-pirinty feminista sy ny famoronana teoria momba ny feminista tany Etazonia–ary nanomboka nieritreritra sy nanoratra momba ny mety hisy fiantraikany ratsy amin'ny hetsiky ny vehivavy Tontolo Fahatelo ny famokarana teorika feminista any amin'ny faritra indostrialy Andrefana. .
Rehefa niverina tany Etazonia izahay, dia nanjary niharihary tao amin'ny akademia ny fitomboan'ny fanjakazakan'ny “fihodinana ara-kolontsaina”. Vao tonga avy any Philippines izay, na dia eo aza ny fikambanan'ny vehivavy mavitrika, ny hetsika mandroso amin'ny ankapobeny dia nitazona ny toetrany ara-toekarena, dia nandray ity fironana ity ho toy ny fanafody aho. Ny postmodernisme dia toa nanome toerana ho an'ny resadresaka momba ny firazanana sy ny maha-lahy na maha-vavy ankoatry ny saranga amin'ny fizirizirian'izy ireo amin'ny fanekena ny "fahasamihafana." Tany am-boalohany dia niaina izany fironana izany ho fanafahana aho, izay samy avy amin'ny famerana ny fomba fijery mifatotra saranga henjana noraisin'ny fanafahana nasionaly, ary avy amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fahateren'ny saranga antonony, ny feminisma fotsy. Tamin'io fotoana io ihany koa, ny neoconservatism notokanan'ny fitantanan'i Reagan/Bush dia nihazona ary nanjavona avokoa ireo fikambanana mandroso any Etazonia. Ny sisa tavela tamin'ny fandaminana dia nanjary teo an-toerana sy voafaritra, ka very ny rafitra rehetra na mampiray. Raha ny marina, rehefa dinihina tokoa, dia tsapako fa tamin'ny taona 1982 no nanomboka nifanontany ireo feminista tany Etazonia hoe aiza ny hetsiky ny vehivavy? Nifandray tamin'ny tolona tany Filipina aho, tsy nanahiran-tsaina ahy izany, satria fantatro tsara fa tena velona tany Philippines sy tany amin'ny firenena hafa maneran-tany izy io.
Amin'izao fotoana izao, ny feminisma dia voafetra amin'ny akademia any Etazonia. Tsy nisy hetsiky ny vehivavy horesahina nandritra ny fotoana kelikely, na dia toa atahoran'ny feminista aza ny tsy fisian'izany, raha ny tena izy no atahoran'ny feminista hodinihina lalina. Ny politikam-pandrosoana ao amin'ny akademia dia natao indrindra indrindra amin'ny sehatry ny fifanakalozan-kevitra, ara-kolontsaina, miaraka amin'ny fahatapahan'ny fifandraisana lalina amin'ny tontolo tena izy, na dia mampiasa fomba fiteny hoe "ankavia". Elitista ny fiteniny, tsy takatry ny saina ny teniny afa-tsy ny fanombohana, ary tena mampiahiahy ny filazany mivoatra. Andrasana amin'ny fananganana neokolonialy Tontolo Fahatelo, tsy afaka tamin'izany fitaomana izany ny akademia ao Filipina. Saingy tahaka ny mahazatra, ny fiovana haingana eo amin'ny toekarena ara-politika maneran-tany—indrindra indrindra, ny faharavana sy ny fanodikodinam-bola nentin'ny neoliberalisma—dia niteraka hetsika manohitra ny fanatontoloana maneran-tany izay sarotra tsinontsinoavina ankehitriny. Ny “Battle of Seattle†an'ny 1999 sy ireo fivoriana iraisam-pirenena maro taorian'izany dia manambara karazana hetsika vaovao, samy hafa tanteraka. Mifanohitra amin'ny akademika, anisan'izany ny feminista, izay ny mantra tsy voalaza dia TINA (Tsy misy Alternative) an'i Thatcher, ireo mpikatroka manohitra ny fanatontoloana dia miresaka tontolo vaovao azo atao. Angamba ny sasany amin'izy ireo dia maka sary an-tsaina ny “tontolo vaovao” izay mety hahatonga ny kapitalisma ho an'ny olombelona, fa ny iray dia manantena fa hisy ny hafa hihevitra ny fiarahamonina hafa tanteraka. Tsy maintsy hitranga izany, satria taorian'ny fampihorohoroana tamin'ny 9/11, ny “ady amin'ny fampihorohoroana” nataon'ny fitondrana Bush, ary ny fananiham-bohitra an'i Iraka, dia fanambaniana ny filazana fa miaina amin'ny fotoan-tsarotra isika.
Mazava ho azy fa manohy ny fahalianako amin'ny vehivavy Filipiana sy amin'ny tolona politika aho. Lohahevitry ny feminista any Etazonia amin'izao fotoana izao ny ampielezan'ny mpiasa mpifindra monina Filipiana mbola tsy nisy toy izany. Tena tsara izany rehetra izany, fa raha tsy mahavita manakiana ny fanararaotan'ny kapitalisma fanatontoloana ireo fanadihadiana ireo. Indrisy anefa fa tsy dia misy loatra ny zavatra mitranga amin'ireo andalana ireo. Noho izany antony izany, ny politika feminista izay misy amin'izao fotoana izao dia tsy manan-danja amiko. Mety hilaza ianao fa tena fohy ny androm-piainako ho “feministaâ€.
Karin: Heveriko ho ahy, noho ny fotoana sy ny fomba nihalehibeko, ny feminisma sy ny politika dia nitovy. Ny tiako holazaina dia ny hoe “feminism†dia ampahany kely iray, tsy lazaina intsony ny ankamaroany amin'ny zavatra azoko hoe “politika.†Izany rehetra izany dia natambatra ho lamba iray fotsiny: ny hevitra hoe olombelona ny vehivavy/vehivavy, ary ny hevitra hoe ny olombelona rehetra. mendrika ny hiaina ao anatin’ny fiaraha-monina ara-drariny sy ara-drariny. Raha tsaroako ny fahazazako, dia zara raha nila niteny mafy ny vehivavy. Izaho no lahimatoa, ary tsy tsaroako hoe nampiavaka ahy ny zandriko lahy. Hitako ho azy ny reniko fa tsy aloky ny raiko tahaka ny nitranga tamin'ny ray aman-drenin'ny namako sasany. Nandrafitra ny fahatsiarovan-tenako tany an-tsekoly ny politika, ary ny nihalehibe tamin'ny maha-olona ara-politika ahy dia nahitana fifanakalozan-kevitra tamin'ny ray aman-dreniko, ny devoara, ary ny fifamaliana tamin'ny mpampianatra ahy momba ny faharatsian'ny kapitalisma, ny fanjanahantany ary ny imperialisma amerikana.
Hitako avy teo amin'ny latabatra an-dakozia ny afisy napetaka tamin'ny ravin-kazo maizina. Saron-tava mainty teo amin'ny lamosina volomboasary ilay izy izay mivaky hoe: “Kung hindi ngayon, kailan pa?†(Raha tsy izao, rahoviana?) Nadikako foana izany hoe hisy revolisiona ho an'ny vahoaka indray andro any. ary amin'izany andro izany dia ho afaka ny olona. Hafatra feno fanantenana izany, fa antso ho amin’ny hetsika sy fahatsiarovan-tena ara-politika ihany koa—fampitandremana momba ny loza mety hitranga raha tsy mihetsika na tsy tonga saina.
Nanomboka tamin'ny kilasy fahadimy aho tamin'ny 1972 ka hatramin'ny 1984 rehefa nahazo diplaoma tany amin'ny oniversite, ny olana lehibe indrindra—tena olana mamaritra—izay namolavola ny fiainako ara-politika dia ny didy jadona amerikana-Marcos ao Filipina. Izany no olana namolavola ny fifandraisan'ny ray aman-dreniko tamin'ny tanindrazany, ary noho izany dia namolavola ny fahatsapako ny fifandraisana amin'ny toerana iray sy tantara ankoatry ny ray aman-dreniko. Rehefa manao jery todika aho dia fantatro fa izany no izy satria tamin'ny fihaonako tamin'ny lisea faha-10 tamin'ny 1990, vehivavy amerikana fotsy hoditra izay tiako nefa zara raha fantatro no niarahaba ahy tamin'ny totohondry. “Makibaka a!†hoy izy nikiakiaka, sady nitsiky be tamiko. Mazava ho azy fa ny teny filamatra revolisionera momba ny hetsika manohitra ny imperialista izay nampianariko ny mpiara-mianatra tamiko rehetra (sy ny olona rehetra tao amin'ny sekoly iray manontolo, mazava ho azy) no tiany holazaina, ary nanao taratasy miloko volom-boasary ihany koa tamin'ny lobaka volontsôkôlà tiako indrindra ho an'ny sarinay. taona. Nijoro teo afovoan'ny laharana voalohany aho, ka ny teny filamatra dia hita mazava hatramin'izao ho an'izay mbola manana ny sary!
Heveriko fa tsy mbola nihevitra ny tenako ho zavatra hafa ankoatra ny hoe “Filipiana” aho raha tsy taorian'ny fianarana tany amin'ny antenatenan'ny taona 1980. Ny feminisma dia sokajy noheverina; Mety ho ahy izany satria tsy nametraka fanantenana mazava tamiko ny ray aman-dreniko mba hanatanteraka ny andraikitro "vehivavy" amin'ny maha-vadin'olon-kafa ahy, ary tsy nomena baiko mihitsy aho hanambady dokotera, mpisolovava, na lehilahy matihanina toy izany. . Fa kosa, tena nampoizina ny tenako ho lasa olona toy izany. Fanampin'izany, nahazo hafatra ihany koa aho fa ny fahaleovantenako dia tokony ho ambony indrindra—mety ho tanjona tokana ihany—ambonin'ny karazana fifandraisana manokana na fianakaviana. Manontany tena aho raha nahazo hafatra mafonja mitovy amin'izany avy amin'ireo ray aman-dreniny mpikatroka 70 taona ny vehivavy hafa tamin'ny taranako.
Ary ny modely nananako tamin'ny maha-Filipiana mpirotsaka an-tsehatra ara-politika dia tsy hoe lehilahy ihany, angamba zara raha misy. Tsaroako, ohatra, ny Anabavy Caridad sy i Mompera Gigi, mpitondra fivavahana mahery fihetsika adala izay nanolo-tena tamin’ny fo manontolo hiady amin’ny lalàna miaramila tany Philippines. Tsaroako ireo naman'ny ray aman-dreniko izay mpanakanto hippie na mpanoratra na mpianatra na mpampianatra. Tsaroako fa zara raha fantatry ny ray aman-dreniko sy tian'ny ray aman-dreniko no nanambady tamin'ny lanonana nentim-paharazana, ary azo antoka fa tsy nisy na dia iray aza tamin'ireo vehivavy nanova ny anaran'izy ireo. Mifanohitra amin'ireo namana mpikatroka ireo, ny olona "tsy ara-dalàna" (fotsy, mahazatra, heterosexual) ao an-tanàna toa ny dokotera sy ny mpitsabo nify dia manana fianakaviana "amerikanina rehetra" manana vady izay tsy manana ny anarany sy ny anarany. ireo ankizy navela handeha hiaraka sy hitondra ny fiaran’ny fianakaviana.
Lasa fandaharam-potoana ara-politika azo fantarina ho ahy ny feminisma ho ahy tany amin'ny oniversite. Ny fananana ray aman-dreny matihanina sy akademika dia nanosika ahy ho any amin'ny tontolo sangany izay nahafahako nahita ny tenako sy namaritra ny tenako tamin'ny lafiny manokana, sosialy ary politika. Raha ny fantatra dia maro amin'ireo vehivavy mitovy taona amiko no nobeazina tao amin'ny fianakaviana patriarika mahatsiravina izay tena zava-dehibe ny firazanana satria nafindra tamin'ny lehilahy ireo taranaka niangona. Maro amin'ireo vehivavy namako marani-tsaina indrindra no tsy nanantena ny hanao mihoatra noho ny nahazo diplaoma tamin'ny diplaoma manjelanjelatra tao amin'ny kolejy malaza, mba hahitana lehilahy mitovy, na tsara kokoa, ara-tsosialy. Nikomy tamin'ny vesatry izany rehetra izany izy ireo, zavatra tsy fantatro na inona na inona. Ny namako akaiky indrindra tany amin'ny oniversite dia avy amin'ny fiaviana mitovy amiko, miaraka amin'ny reny matanjaka sy nahita fianarana ary manantena mazava tsara fa ho azy manokana izy. Nifankahazo izahay noho ny fiheverana ny fahaiza-manaontsika amin'ny maha-olombelona antsika—izay, satria vehivavy isika, dia azo antsoina hoe “feminisme†.
Androany dia hilaza aho fa ny feminisma dia manome ahy feo ara-politika. Ny tiako holazaina dia raha tsy misy ny feminisma ho toy ny fandaharam-potoana mitaky fiheverana ho an'ireo vondrona voahilikilika, dia tsy ho tafiditra ao anatin'ny sehatra politika velively ny hevitro sy ny hevitro. Saingy miaraka amin'izay koa, tsy voatery hitarika ahy amin'ny famaritana ny fepetra momba ny firotsahako ara-politika ny feminisma. Amin'ny maha-olona manana fitoniana amin'ny asa ao amin'ny akademia aho izao dia mitady fomba hananganana sy hanohanana hetsika ho an'ny rariny ara-tsosialy. Tsy dia liana loatra amin'ny feminisma aho, araka ny teoria iray, hoy aho, avy amin'ny fianaran'ny vehivavy, noho ny amin'ny feminisma ho endrika fiaraha-miasa eo amin'ireo teorista sy mpandinika ny fiovana ara-tsosialy. Tsy dia nahasarika ahy velively ny Fianarana momba ny Vehivavy, na ny fanatontosana ny maha-matihanina ny feminisma any amin'ny akademia. Amin'izay fotoana izay ihany koa, amin'ny maha-olona mikatsaka ny hipetrahana ao amin'ny kolejy momba ny zavakanto liberaly aho, dia tena mankasitraka ireo feminista ao amin'ny akademia izay nampiditra ahy tao amin'ny faribolan'izy ireo na dia talohan'ny nahazoako ny mari-pankasitrahana aza satria nahafantatra ny asa soratro sy ny fandaminana. asa ho fandraisana anjara amin'ny sahan'izy ireo.
Na dia nanampy ahy hahita ny tenako aza ny feminisma sy ny feminista, dia heveriko fa tsy maintsy milaza aho fa amin'ny maha-lamina ara-politika ho an'ny fanovana ara-drafitra midadasika, dia tsy nahasarika ahy velively ny feminisma. Ary, satria nifindra tao amin'ny akademia ny feminista ary nanova ny hevitra mahazatra momba ny vehivavy sy ny famoretana ny lahy sy ny vavy ho lasa teoria ambony, dia vao mainka aho tsy voatery hanaraka ny zava-mitranga any. Toy izany koa, tsy nanaraka ny fivoaran'ny fianarana lgbtq aho, na ny fianarana hafahafa, satria tsy hitako fa mahaliana, na mirotsaka amin'ny zava-misy izay azoko lalina sy karakaraiko. Amin'ny lafiny sasany, izany no fahavoazako, satria tsy afaka nandray anjara tamin'ny fomba be pitsiny aho tamin'ny resadresaka mitranga manerana ny akademia. Vao haingana, nisy manam-pahaizana Latino hafahafa nitsidika ny toeram-pianaranay ary nasaina niaraka tamin'ny resaka tsy ara-potoana niaraka taminy aho nandritra ny sakafo hariva. Heverina ho “kintana vao misondrotra” eo amin’ny sehatra misy azy io olona io, ka tafiditra ao anatin’ny kolontsain’ny akademika io olona io, tafiditra ao anatin’ny fihetsika rehetra ataony ny fitsipika sy ny soatoaviny, kanefa dia manolo-tena ihany koa izy amin’ny fanaovana théorie ho an’ny fiovana ara-tsosialy. Nahafinaritra ahy ny fanoloran-tenany tamin'ny asany; Nientanentana mihitsy aza aho tamin'ny hevitra sasany narosony momba ny “queer” ho toy ny fikomiana ara-politika, ohatra. Saingy ekeko fa tsy dia mahasarika ahy loatra ny asan'ny teolojia avo—izay ataon'ny ankamaroan'ny feminista sy ny mpivadi-pinoana manodidina ahy amin'izao fotoana izao, rehefa tsy mandeha miantsena izy ireo.
Ka raha tsy mamolavola ny politikako ny feminisma, inona no atao? Heveriko fa namorona ny rafiko manokana ho an'ny rariny ara-tsosialy aho avy amin'ny fanangonam-baovao momba ny fiainana sy ny asa, ary angamba somary hafahafa. Amin'izany, mazava ho azy, mampiseho ny tombontsoako maro aho: ny fijeriko ny zavatra tsy mety eto amin'izao tontolo izao—sy ny fomba tokony hanovana azy—dia tsy mifototra amin'ny toeran'ny famoretana mafy na ny fanambaniana ara-toekarena, ary tsy mitazona ny fifandraisana organika amin'ny manodidina na vondrona sosialy na antoko politika na firenena. Amin'ity, ataoko fa tena “Amerikana†aho, tena manokana, saranga antonony, ary petit-bourgeois tsotra izao. Ity no fiaviako, ary heveriko fa tsy afaka na mila manao na inona na inona hanovana azy aho. Amin'ny lafiny iray, ny iray amin'ireo teboka amin'ireo lahatsoratra ireo dia ny milaza fa ny fomba fijerintsika momba ny feminisma dia novolavolain'ny toe-javatra manokana izay nahatonga antsika ho olon-dehibe tonga saina ara-politika. Niseho nandritra ny androm-piainako nandritra ny androm-piainako ny karazan'olona sy ny tolona izay nianarako fa tsy voajanahary na tsy azo ihodivirana ny fijalian'ny olombelona, ary misy fiovana maro azo atao sy ilaina.
Ankehitriny amin'ny maha olona karamaina hampianatra sy hanoratra momba an'io tontolo io—na dia mikorontan-tsaina lalina aza aho amin'ny hoe voahidy ao anaty tilikambo ivoara sy tafahitsoka, araka ny lazaiko matetika amin'ny olona, any amin'ny Great White North— hoy aho hoe tsy afaka milaza ho “mahal†na inona na inona ianao raha tsy azonao hoe iza ianao ary avy aiza ianao. Mety tsy resaka feminisma izany, fa tena resaka fiaraha-monina.
Mandehana any amin'ny Fizarana I Mandehana any amin'ny Fizarana III
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome