Tamin'ny fararano tamin'ny taona 2015, levon'ny afo nirehitra teny an-dalamben'i Ferguson, Missouri ny tobim-pianarana eny amin'ny oniversite. Tsy midika akory izany fa nangina hatramin'izay ireo mpianatry ny oniversite manoloana ny herisetra ataon'ny polisy amin'ireo Amerikana mainty hoditra. Nandritra ny taona teo aloha, matetika dia mpianatra eny amin'ny oniversite no nidina an-dalambe, nanakana ny fifamoivoizana, nibodo ny lapan'ny fitsarana sy ny toeram-pivarotana lehibe any Amerika, nanelingelina ny hetsika ara-politika, ary niharan'ny fisamborana mba hanoherana ny fampijaliana sy ny sempotra an'i Eric Garner, ny fanararaotana sy ny fanararaotana. ny fahafatesan'i Sandra Bland, ny famonoana an'i Tamir Rice, Ezell Ford, Tanisha Anderson, Walter Scott, Tony Robinson, Freddie Gray, ad infinitum.
Ny fiparitahan'ny afo tamin'ity indray mitoraka ity avy ao an-tanàna mankany amin'ny toeram-pianarana dia mifanaraka amin'ny lamina ara-tantara. Ny fikomiana ao amin'ny campus tamin'ny taona 1960, ohatra, nanaraka ny fikomiana Harlem sy Watts, ny hetsika fahalalahana any atsimo, ary ny firongatry ny fikambanana mpitolona ao an-tanàna. Saingy ny habeny, ny hafainganam-pandeha, ny hamafiny ary ny toetran'ny fikomiana nataon'ny mpianatra vao haingana no nahasarika ny ankamaroan'ny firenena. Hetsi-panoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra ao amin'ny campus sy ny fitsipiky ny fifanolanana ara-bola ao amin'ny anjerimanontolo dia nipoaka tao amin'ny tobim-pianarana efa ho sivifolo, anisan'izany i Brandeis, Yale, Princeton, Brown, Harvard, Claremont McKenna, Smith, Amherst, UCLA, Oberlin, Tufts, ary ny University of North Carolina, samy Chapel Hill sy Greensboro. Ireo fihetsiketsehana ireo dia nitarika ny ankamaroan'ny mpianatra mainty hoditra, ary koa ny fiaraha-mientan'ny mpianatra miloko, olona hafahafa, mpifindra monina tsy manana taratasy ary fotsy hoditra.
Ny zavatra atolotro eto dia fandinihana sy tombantombana vitsivitsy momba ny hetsika, ny fiheverany ny tenany, ary ny fitakiany, ka ny ankamaroany dia mifantoka amin'ny fampiantranoana ny oniversite ho an'ny mpianatra mainty hoditra. Tsy manohitra izany aho. Tsy mametra-panontaniana koa ireo mpianatra be herim-po aho izay nanao zavatra betsaka kokoa tamin'ny fanakorontanana ny orinasan'ny anjerimanontolo-toy ny mahazatra noho ny hetsika rehetra tato anatin'ny tapa-taona farany. Te-hisarika ny saina ho amin'ny tosika mifanipaka ao anatin'ny hetsika kosa aho: ny fifanenjanana eo amin'ny fanavaozana sy ny revolisiona, eo amin'ny faniriana hiditra sy ny fandavana ny oniversite ho toy ny cog ao amin'ny lamina neoliberal. Te-hieritreritra momba ny dikan'ny hoe mitady fitiavana avy amin'ny andrim-panjakana tsy mahay mitia azy ireo ny mpianatra mainty hoditra aho—mitia na iza na iza, angamba—ary maneho izany faniriana izany amin'ny fandrafetana ny fiainany amin'ny ankapobeny amin'ny alalan'ny ratram-po. Ary tiako ny mieritreritra ny dikan'ny hoe misafidy ny hanaraka ny antson'i Stefano Harney sy Fred Moten ho lasa mpanongam-panjakana ao amin'ny akademia ny mpianatra mainty hoditra, mampiharihary sy manohitra ny fanararaotana asa ataony, ny fanaony manetry tena, ny fanafiana masina miorina amin'ny fahoriana, ny tombontsoan'ny kilasy matetika. saron-tava amin'ny akanjo maro kolontsaina, ary ny fanoloran-tenany amin'ny ady sy ny filaminana.
Rariny ny filazana fa ny ankamaroan'ny mpianatra mainty hoditra dia manana fahalianana kely amin'ny fidirana amin'ny onjan'ny fikatrohana ankehitriny. Maro no tsy mivadika amin'ny politika, fa ny hafa kosa mihevitra fa tsy mbola manana fahaiza-manavaka izy ireo na tsia. Ny hafa dia matahotra sao misy mpikatroka lasa manenjika azy ireo amin'ny ho avy, fa ny ankamaroany dia miezaka fotsiny ny mamakivaky ny sekoly ary miditra amin'ny laharan'ny matihanina. Ity lahatsoratra ity dia tsy manandrana manolotra fanasana ho amin'ny fikatrohana ireo mpianatra toy izany, na dia mety ho tetikasa mendrika aza izany. Fa kosa, mahaliana ahy ny miresaka amin'ireo izay efa mpikatroka, indrindra momba ny fikorontanan'ny ideolojika amin'ny hetsika ataon'izy ireo sy izay mety holazain'izy ireo amintsika momba ny toetran'ny hetsika mainty ankehitriny, ny hoavin'ny oniversite, ary izay inoako fa krizy amin'ny fanabeazana ara-politika. Ary na dia mampiharihary fifanoherana aza ny krizy, dia manondro fahafahana ihany koa izy ireo.
Indrindra indrindra, fanamby amin'ireo mpikatroka mpianatra aho mba tsy hanaisotra ny fahavitrihan'izy ireo amin'ny fiainany ara-tsaina na hino diso fa noho ny tsy atolotry ny oniversite azy ireo ny fanabeazana iriany, dia tsy takatr'izy ireo izany. Misy tantara lava be momba ireo mpikatroka mainty hoditra mampiasa ny loharanon-karenan'ny oniversite mba hampianarana ny tenany sy ny tsirairay — mba hanara-maso ny tenany, raha ny marina. Tsy midika akory izany fa tokony hanao toy ny taloha ny mpikatroka mpianatra ankehitriny, fa ny maodely ara-tantara dia mety hanome hevitra sarobidy ho an'ireo mitady vahaolana vaovao. Ambonin'izany, mamporisika ireo mpikatroka mafàna fo amin'ny mpianatra aho mba handinika tsara ny fiteny ampiasainy hamolavolana ny fitarainany. Indrindra indrindra, miady hevitra aho fa na dia mety ho fidirana amin'ny fikatrohana aza ny trauma, dia tsy ho tanjona izany ary mety hamitaka mihitsy aza ireo mpikatroka amin'ny fampiasana ny fitenin'ireo andrim-panjakana neoliberal izay sahiran-tsaina laviny.
• • •
Ny ivon'ny hetsik'ireo mpianatra vao haingana, ny Oniversiten'i Missouri, Kolombia, dia adiny roa avy eo amin'ny toerana namonoan'ny polisy Ferguson teo aloha Darren Wilson ny fiainan'i Michael Brown. Tamin'ny volana Novambra ny fikatrohanan'ny fiaraha-mitantana antsoina hoe Concerned Student 1950 (taona “Mizzou” niaiky ny mpianatra mainty hoditra voalohany) — niaraka tamin'ny mpianatra nahazo diplaoma nitokona tsy hanoanana sy ny fitokonana rahonan'ny ekipan'ny baolina kitra — dia nanery ny filoha sy ny Chancellor hiala ary ny Biraon'ny Mpiandraikitra ny oniversite mba hanaiky ny tantara lava momba ny fanavakavaham-bolon-koditra ao amin'ny campus. Fandresena ho an'ny mpianatra miloko ao Mizzou sy any an-kafa izany, izay niady tamin'ny fanavakavaham-bolon-koditra lalim-paka nandritra ny taona maro. Hatramin'ny nandraisan'ny filoha Obama ny toerany tamin'ny 2009, nahazo fitarainana ara-dalàna maherin'ny arivo momba ny fanorisorenana ara-poko any amin'ny oniversite sy oniversite ny Biraon'ny Departemantan'ny Fampianarana Amerikana momba ny Zon'ny Sivily.
Raha nanao ny zava-drehetra ny mpianatra ao amin'ny tobim-pianarana isan-karazany manomboka amin'ny fiatrehana ireo tranganà fanavakavaham-bolon-koditra ka hatramin'ny fanakianana ny fampiasam-bolan'ny anjerimanontolo, ny fironana nasionaly dia ny manosika ireo fepetra izay hahatonga ny tobim-pianarana handray vahiny bebe kokoa ho an'ireo mpianatra miloko: fahasamihafana bebe kokoa, fampidirana, fiarovana ary ny vidiny. Midika izany fa betsaka ny mpianatra, mpampianatra, mpiasa ary mpitantana ny loko; "toerana azo antoka" sy fanohanana ara-pahasalamana; ahena na maimaim-poana ny saram-pianarana; fanovana fandaharam-pianarana; ary ny fanovana ny anaran'ireo tranobe sy tsangambato ao amin'ny campus araka ny tarehimarika tsy fotsy. Toy izany koa ny fitondran'i Obama dia nampiantso fivorian'ny mpitantana, ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny mpisolovava mba hampiroboroboana ny fomba "fampiroboroboana ny tontolom-panabeazana manohana." Araka ny voalazan'i Arne Duncan, sekreteram-panabeazana teo aloha, ny kolejy dia tokony "hitady trano sy vondrom-piarahamonina" ary miantoka fa ny tobim-pianarana dia "toerana tsara hianarana ho an'ny mpianatra tsirairay."
Eny tokoa, amin'ny lafiny sasany ny hetsi-panoherana ao amin'ny campus dia naneho ny fahatsapana famadihana sy fahadisoam-panantenana izay tsapan'ny mpianatra mainty hoditra maro rehefa nahita fa tsy nahavita nifanaraka tamin'ny PR-ny ny tobim-pianarany. Mpianatra maro no tonga tany amin'ny oniversite nanantena ny hahita toerana horaisina, mpampianatra mitaiza ary fitantanana fiarovana. Raha nino an'izany izy ireo dia tsy kely akory satria tian'ireo mpikarama an'ny anjerimanontolo izy ireo: fitsangatsanganana ho an'ny mpianatra ho avy, ny orientation, ary ny bokikely vita amin'ny fomba malefaka matetika dia miankina amin'ny fanoharana momba ny fianakaviana sy ny fiaraha-monina, manasongadina ny fahasamihafan'ny campus, ary manantitrantitra ny fahatsapana ny maha tanora azy. mankafy ny manam-pahaizana.
Saingy raha nahomby ireo fikomiana nisarika ny sain'ny mpitantana sy ny mpitandrim-pananana, ary koa ny haino aman-jery nasionaly, dia niaritra fihemorana mahatsiravina ireo mpianatra — anisan'izany ny fandrahonana ho faty azo itokisana — izay nanandrana ny fetran'ny fanoharana momba ny fianakaviana, izay ho an'ny maro ankehitriny dia toa samy diso lalana no tsy mitombina. . Ny mpandala ny nentin-drazana sy ny liberaly dia samy nanao tsinontsinona ny fahavitrihan'izy ireo, nanilika ireo mpanao fihetsiketsehana ho toy ny mpitsoka sofina izay ny fitakiana ny fitsipi-pitenenana, ny fomba fitafy ary ny taranja tsy maintsy atao miady amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra dia manohintohina ny tsy fivadihan'ny oniversite ary manakana ny fisainana mitsikera.
Ny lonilony anefa dia nanakona ny tsy fitovian-kevitra fototra ao anatin'ny ny hetsika. Ny fitakian'ny mpianatra ho amin'ny fahasamihafàna bebe kokoa, ny fampidirana ary ny fanofanana fahaiza-manao ara-kolontsaina dia mifamatotra amin'ny finoan'ireo mpitsikera azy ireo fa manana teleolojia tokana ny oniversite: noheverina mba ho toerana mazava tsy misy fitongilanana sy fitsarana an-tendrony, fa ny fikatsahana an'io fampanantenana io dia voasakan'ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny patriarika. Na dia samy hafa aza ny mpanaraka an'io fomba fijery io amin'ny fanombanana ny halehiben'ny tsy fahampian'ny oniversite amin'io idealy io, dia manaiky izy ireo fa tonga lafatra izany.
Tsy manao izany aho. Ny rafitra ara-tsosialy sy epistemolojika feno fanavakavaham-bolon-koditra izay nanorenana ny oniversite maoderina dia tsy azo ovaina amin'ny alalan'ny "fotsiny" manampy endrika maizina, toerana azo antoka kokoa, fiofanana tsara kokoa, ary fandaharam-pianarana izay manaiky ny famoretana ara-tantara sy ankehitriny. Somary sahala amin’ny fangatahana polisy mainty hoditra maro kokoa izany ho paikady hanakanana ny herisetram-panjakana. Mila fahaiza-manao bebe kokoa amin'ny loko isika, fa ny fampidirana fotsiny dia tsy ampy. Toy izany koa, inona no ilana ny fanomezana loharanom-pitaovana hanangonana mpianatra miloko maro kokoa nefa tsy manova ny fepetra sy ny fomba fiasa? Nahoana isika no mijanona ho manambady amin'ny fepetra "fahavitrihana" mahazatra fa tsy, ohatra, ny fidirana misokatra?
Ny antokon'olona kely kokoa sy mahery vaika kokoa amin'ny mpanao fihetsiketsehana dia tsy dia mazoto loatra amin'ny fahafahan'ny oniversite miova. Raha mandà ny fanoharana momba ny fianakaviana, takatr'ireo mpianatra ireo fa tsy voafefy amin'ny “tontolo tena izy” ny oniversite fa sampan-draharaha amin'ny zony manokana. Ireo mpianatra ireo dia tsy miady amin'ny tontolon'ny fanabeazana "manohana", fa a mahazo vahana izay tsy mampiroborobo fotsiny fa mamolavola ny rariny ara-tsosialy sy ara-toekarena ihany koa. Iray amin'ireo fiaraha-mientan'ny mpianatra ny Black Liberation Collective, izay manana fitakiana telo:
1) fa ny isan'ny mpianatra mainty hoditra sy ny mpampianatra dia maneho ny isan-jaton'ny mainty hoditra ao amin'ny firenena;
2) ho maimaim-poana ny saram-pianarana ho an'ny mpianatra mainty hoditra sy indizeny;
3) fa ny oniversite dia miala amin'ny fonja ary mampiasa vola amin'ny fiarahamonina.
Toy izany koa ny fitakian'ny mpanao fihetsiketsehana ao amin'ny UNC, Chapel Hill dia modely ho an'ny politika manerantany. Anisan'izany ny famaranana ny fifamatorana amin'ny fonja sy ny asa tsemboka; fanofanana sy fanafoanana ny polisy ao amin'ny campus; manome fikarakarana ankizy maimaim-poana ho an'ny mpianatra, mpiasa ary mpampianatra; ary fandoavana karama farany ambany 25 dolara isan'ora ho an'ny mpiasa, miaraka amin'ny fanampim-panazavana “fa ny mpitantana rehetra dia onitra mitovy tambiny amin'ny mpiasa”. Maro no hilaza fa tsy fitakiana azo resena ireo, fa tsy ny fandresena foana no tanjona. Ny famoahana ireo fomba fanararaotana ataon'ny oniversite sy ireo rafitra miraikitra lalina amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fanavakavaham-bolon-koditra ary ny tsy fitovian'ny saranga dia mety ho fihetsika lalina ho an'ny tenany manokana.
Saingy, na izany aza, misy lohahevitra iraisana mandeha amin'ireo mpitsikera maotina kokoa sy mahery vaika kokoa amin'ny oniversite. Samy mitaky ny hiova ny oniversite amin'ny fomba izay tsy azontsika antenaina hiova. Ny vondrona voalohany dia mangataka amin'ny anjerimanontolo mba hanatanteraka ny fampanantenany ho toeram-pialokalofana aorian'ny fanavakavaham-bolon-koditra, saingy tsy hitranga izany ao anatin'ny ranomasina manodidina ny fahefan'ny fotsy hoditra. Ny faharoa dia mahita ny oniversite ho lohalaharana amin'ny ady revolisionera ara-tsosialy. Na dia mizara ny tanjona hanovana ity farany aza aho, dia heveriko fa tsy mahavita ny asany ny oniversite. Azo antoka fa ny anjerimanontolo dia afaka ary ho lasa isan-karazany kokoa ary mandray an-tendrony ho an'ny mpianatra mainty hoditra, fa amin'ny maha andrim-panjakana azy dia tsy ho motera fanovana ara-tsosialy velively izy ireo. Ny asa toy izany dia asa fanabeazana sy fikatrohana ara-politika. Raha ny famaritana dia atao ivelan'ny oniversite izany.
Fianarana nandositra
Ny fianarana mainty dia noforonina tsy tany ivelan'ny oniversite fa tao mpanohitra mankany amin'ny kolontsain'ny oniversite Eurocentric misy ifandraisany amin'ny herin'ny orinasa sy ny miaramila. Rehefa nipoitra avy amin'ny fikomiana faobe, ireo manam-pahaizana momba ny mainty hoditra mpikomy dia namorona modely andrim-panjakana miorina ao amin'ny akademia, saingy tsy miankina amin'ny ankapobeny. Tao anatin'ny folo taona taty aoriana, ireo andrim-panjakana ireo - miaraka amin'ny mari-pahaizana isan-karazany - dia nampidirina tao amin'ny oniversite ho setrin'ny fanerena handray ny kolontsaina marolafy.
Tamin'ny 1969 Vincent Harding, Stephen Henderson, Abdul Alkalimat, AB Spellman, Larry Rushing, ary Council Taylor dia nanangana ny Institute of the Black World (IBW) tao amin'ny Oniversiten'i Atlanta mba hanentanana ny "fanabeazana iombonana" an'ny manam-pahaizana mainty hoditra mba hiatrehana ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fanjanahantany. , eto sy any ivelany. Mpianatra mainty hoditra, mpanakanto ary mpikatroka ao amin'ny Oniversiten'i Chicago no nanangana ny Kaominina, manolotra fampianarana momba ny tantara Afrikana sy ny toe-karena ara-politika Marxista ho an'ireo mpikambana ao amin'ny vondrom-piarahamonina ao amin'ny faritra atsimon'i Chicago. Roapolo taona latsaka taorian'izay, nanangana ny Ella Baker - Nelson Mandela Center for Anti-Racist Education (BMC) ny United Coalition Against Racism, fikambanan'ny mpianatra ao amin'ny Oniversiten'i Michigan. Tsy noheverina ho toerana azo antoka ho an'ny mpianatra miloko mihitsy ny foibe fa ho loharanon'ny tolona manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra “natokana ho an'ny foto-pisainana mba hihetsika”. Ny BMC dia nanolotra fiofanana momba ny fitarihana, nanohana hetsika ara-kolontsaina sy fanabeazana, nanome literatiora tsy fahita firy miady amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra, ary toerana ifotony ho an'ny fandalinana sy fandraisana andraikitra mitsikera misokatra ho an'ny rehetra, indrindra fa ireo mponina tsy miankina amin'ny oniversite.
Raha ny marina, nandritra ny lahateny natao tao amin’ny IBW no nampirisihan’i Walter Rodney, mpahay tantara goiana, enin-taona teo ho eo talohan’ny namonoana azy ho maritiora, ireo manam-pahaizana mainty hoditra mahery vaika mba ho lasa “manam-pahaizana mpiady anaty akata”. Ny tiany holazaina amin'izany dia ny fanafahana ny tenantsika amin'ny "fahababoana Babyloniana" an'ny fiaraha-monina bourgeois, mihodinkodina amin'ny famaizana, ary "mifototra" amin'ny vahoaka mba handraisana anjara, hiasa ary hieritreritra miaraka amin'ny hetsika ara-tsosialy. Vao haingana, ny hevitr'i Rodney momba ny mpiady anaty akata dia naverina tamin'ny laoniny ary niova tao amin'ny Stefano Harney sy Fred Moten. Ny Undercommons: Fanomanana Mandositra sy Fianarana Mainty.
Harney sy Moten dia mandà ny tena hevitra fa ny oniversite dia, na mety ho, toerana misy fahazavana, izay tiako holazaina dia toerana iray izay mikatsaka fatratra ny hanakorontana ny famokarana ny kolontsaintsika voasokajy, fanavakavaham-bolon-koditra, fanavakavahana, fanavakavaham-bolonkoditra, ara-bola, ary miaramila. stratifications. Milaza kosa izy ireo fa ny oniversite dia natokana ho an'ny matihanina, filaminana, fahombiazana ara-tsiansa, fanoherana ny fikomiana, ary ady - ady amin'ny fampihorohoroana, firenena manana fiandrianana, kominisma, zava-mahadomelina ary andian-jiolahy. Ny mpanoratra dia miaro ny fialofana amin'ny sabotage amin'ny tsy fahita firy, fomba iray subaltern sy manakorontana fa tsy ao amin'ny oniversite. Ny undercommons dia tamba-jotra mpandositra izay manjaka ny fanoloran-tena amin'ny fanafoanana sy ny fiaraha-mientana amin'ny kolontsain'ny anjerimanontolo izay miompana amin'ny famoronana olona mitoka-monina ara-tsosialy izay mamela izao tontolo izao ho tsy misy dikany ny fisalasalana ara-akademika sy ny filazàna ny tsy firaharahiana.
Tsy tahaka ireo manam-pahaizana mpiady anaty akata an'i Rodney, ireo mpiady anaty akata Harney sy Moten dia tsy miomana hitokona, mikasa ny haka fahefana, miady amin'ny anjerimanontolo (na ny fanjakana; tsy mazava foana ny fahasamihafana)—farafaharatsiny tsy amin'ny fepetra napetrak'izy ireo. Ny fanaovana izany dia ny fanekena ny oniversite sy ny maha-ara-dalàna azy ary ny fampiasam-bola amin'ny fitondrany matihanina. Miady hevitra kosa i Harney sy Moten fa diso ny fahefan'ny oniversite eo amin'ny fiainantsika. Mandrisika antsika hino fa ny politika—ny mitaona ny hidirana amin'ny andrim-panjakana toy izany—dia ny hany famonjena antsika. Ny boky dia antso an-tariby mieritreritra miaraka, miara-manomana amin'ny fivoriana tsy voafehy. Rahoviana Ny Undercommons namely ny Aterineto — voalohany tamin'ny lahatsoratra tamin'ny 2008 ary avy eo tamin'ny fanangonana lahatsoratra tamin'ny 2013 — dia niparitaka toy ny afo teo anivon'ny PhD precariat sy ireo mpianatra nahazo diplaoma misaina radikaly. Ho an’ny manam-pahaizana tanora maro izay miara-mifamatotra amin’ny fiainana, ny fanakianan’i Harney sy Moten momba ny oniversite dia nilaza fahamarinana tena ilaina: “Tsy azo lavina fa toeram-pialokalofana ny oniversite, ary tsy azo ekena fa toeram-pahazavana ny oniversite. Manoloana ireo fepetra ireo dia tsy afaka miditra ao amin'ny oniversite fotsiny ny olona iray ary mangalatra izay azony atao."
Ampitahao amin'ireo mpianatra mainty hoditra mpanao hetsi-panoherana manao antso avo amin'ny anjerimanontolo mba “hanamboatra vondrom-piarahamonina rava,” mba hahatonga ny mpianatra “hahatsapa ho voaro, ekena, tohanana ary ho toy ny maha-izy azy”, ary hanitsiana ny fahatsapan'izy ireo ny fanavakavahana amin'ny alalan'ny “fampidirana sy firaisankina” mahery vaika. fanofanana ho an’ny ambaratonga rehetra, ny mpianatra, ny mpiasa, ny mpampianatra ary ny fitantanan-draharaha”. Ny antony mety hikatsahana ny maha-izy azy sy ny fampidirana ho fialofana ny mpianatra mainty hoditra dia azo takarina, noho ny fahatsapan'izy ireo ny fanavakavahana sy ny fitokana-monina, miaraka amin'ny fampiasana malalaka ataon'ny oniversite ny sarin'ny fianakaviana. Hazavaina ihany koa ny antony hangatahan'ny mpianatra ny oniversite hampihatra ny fiovan'ny fandaharam-pianarana—dia ny famoronana taranja fahaiza-manao ara-kolontsaina, lisitry ny famakiana taranja maro kokoa, ary kilasy natokana ho an'ny fandalinana ny firazanana, ny lahy sy ny vavy, ny firaisana ara-nofo ary ny rariny ara-tsosialy. Tsy vitan'ny hoe manaiky ny maha-tompon'andraikitra ao amin'ny anjerimanontolo amin'ny lafiny akademika rehetra izy ireo, fa maniry mafy ny hanova ny kolontsain'ny campus, mba hahatonga an'ity tontolo voafefy ity ho tsy misy fankahalana sy tsy fanavakavaham-bolon-koditra.
Saingy ny fanomezana fahefana be ny oniversite amin'ny safidintsika mamaky teny, ary manantitrantitra ny fanajana ny fahasamihafana eo amin'ny fanakianana fahefana, dia misy vidiny. Tsy vitan'ny hoe mahita ny fandaharam-pianarana ho toy ny mpampahory izay mametra ny fakàna am-bavany an'izao tontolo izao ny mpianatra, fa mahita ny fanavakavaham-bolon-koditra amin'ny lafiny manokana ihany koa izy ireo.
Tsy Politika Foana ny Olona
Faharoa ho an'ny faniriana hampitombo ny fahasamihafana, ny serivisy fahasalamana ara-tsaina tsara kokoa no laharam-pahamehana ho an'ny mpianatra mpanao fihetsiketsehana. Nametraka ny ahiahiny sy ny fitarainany tamin'ny fiteny ny mpikatroka manokana trauma. Tsy tokony ho gaga isika. raha rehetra Ny taranaka Amerikana mainty hoditra dia niaina herisetra tsy misy fitsaharana, io no voalohany voatery vavolombelona saika izany rehetra izany, mba hiaretana ny famotehana ny fiainana mainty amin'ny fotoana tena izy, mihodinkodina imbetsaka, mandra-pahatongan'ny famonoana manaraka hanala ny vaovao. Miresaka momba ny taranaka iray niaina nandritra ny roa tamin'ireo ady lava indrindra teo amin'ny tantaran'i Etazonia ihany koa izahay, izay nipoitra tamin'ny kolontsain'ny fampisehoana izay misy herisetra mampihoron-koditra mora hita amin'ny findainy. Ny zavatra fantatr'i Henry Giroux amin'ny fomba mazava ho toy ny fiankinan-doha dia tsy manao na inona na inona hanenjehana na hanalefahana ny tanora amin'ny herisetra. Mifanohitra amin'izany, mametraka herisetra ao amin'ny fahatsiarovan'izy ireo iraisan'izy ireo izany, miteraka tahotra sy paranoia - voahodidin'ny fientanam-po tsara - ary manarona ny fomba maro hamonoana ny kapitalisma, ny miaramila ary ny fanavakavaham-bolon-koditra.
Noho izany dia afaka mahita mora foana ny antony mety hanintona ny mpianatra mainty hoditra ny fiteny trauma. Tena misy ny trauma; tsy vazivazy izany. Ilaina maika ny tolotra ara-pahasalamana sy ny torohevitra. Saingy ny famakiana traikefa mainty amin'ny alàlan'ny trauma dia mety hiditra mora foana amin'ny fiheverana ny tenantsika ho niharam-boina sy zavatra fa tsy mpiasa, iharan'ny herisetra an-taonany maro izay nandrafitra sy namaritra ny tenantsika. Amin'izao androntsika izao, ny “vatana”—vatana marefo sy mandrahona—dia mihamitombo hatrany ho an'ny olona tena manana anarana, traikefa, nofinofy ary faniriana. Miahiahy aho fa ny lazan'ny Ta-Nehisi Coates's Eo anelanelan'ny izao tontolo izao sy izaho (2015), indrindra eo amin'ireo mpianatry ny oniversite mainty hoditra, dia miorina amin'ny fanantitranterana manokana momba ny tahotra, ny trauma ary ny vatana mainty. Manoratra izy hoe:
Any Amerika, fomban-drazana ny manimba ny vatana mainty — lova izany. Ny fanandevozana dia tsy hoe fampindramam-bola antiseptika fotsiny ihany—tsy mora loatra ny mahazo olona hanolo-tena hanohitra ny tombontsoany manokana. Ary noho izany ny fanandevozana dia tsy maintsy ho fahatezerana tsy misy dikany sy fikorontanana kisendrasendra, fikapohana ny loha sy ny ati-doha mifofofofo amin'ny renirano rehefa mitady handositra ny vatana. Tsy maintsy atao matetika ny fanolanana ka ho indostrialy. . . . Ny fanahy sy ny fanahy dia vatana sy atidoha, izay azo simbaina — izany indrindra no mahatonga azy ireo ho sarobidy. Ary ny fanahy tsy afa-nandositra. Tsy nangalatra tamin'ny elatry ny filazantsara ny fanahy.
Coates dia midika fa ilay olona is ny atidoha, ary ny ati-doha dia taova iray hafa hotorotoroina miaraka amin’ny ampahany amin’ny vatana. Tany am-piandohan’ilay boky, dia nanao fanambarana manaitra izy fa “tsy nahalala afa-tsy gadra” ny olona andevo. Tsy mandà ny herisetra ambaran'i Coates eto aho, ary miombom-pihetseham-po amin'ny fisalasalany tsy mino an'Andriamanitra aho. Fa ny naha-andevo ny vahoaka afrikanina dia a fahatsiarovana ny fahafahana, ny nofinofy hisambotra azy, ary ny fiokoana amin’ny fametrahana azy io — drafitra mandositra, raha sitrakao. Raha ahenantsika ny andevo ho vatana azo ampiasaina, dia tsy ho azontsika Ahoana no namorona fianakaviana, fiaraha-monina, fiaraha-monina izy ireo; ny fomba nandosirany sy nitiavany ary nitsaoka sy niarovany ny tenany; ny fomba namoronan'izy ireo ny demokrasia ara-tsosialy voalohany eran-tany.
Ambonin'izany, ny hamantarana ny herisetra manohitra ny mainty hoditra ho toy ny lova dia mety ho marina amin'ny heviny ankapobeny, saingy manamaivana ny fitenim-paritra izay namokatra sy namerina ny herisetran'ny fitondrana miankina amin'ny mainty hoditra. fiainana ho an'ny tombony azony. Ny vatana mainty nanohitra rahateo no nila “fanitsiana”. Tsy natao handrava vatana fotsiny ny herisetra fa ho fananarana olona izay nandà ny fanandevozana. Ary ny faniriana hanohitra dia tsy an-tsitrapo na irery. Safidy natao teo anivon'ny fiaraha-monina izany, nataon'ny vondrom-piarahamonina, ary ampahafantarin'ny fitadidiana, ny fomban-drazana ary ny vavolombelona. Raha manaiky sy manaiky tanteraka ny Afrikana, dia tsy ho nilaina ny fandaniana goavana amin'ny fanitsiana, fiarovana ary herisetra. Lovantsika ny fanoherana.
Ary ny fanoherana no fanasitranana antsika. Amin'ny alalan'ny tolona iombonana dia manova ny toe-javatra iainantsika isika; mitahiry, mandositra, na mety manala ny loharano ny trauma; sitrana ny vatantsika; manavotra sy manavotra ny maty anay; ary ataovy sitrana ny tenantsika. Sarotra ny mahita izany amin'ny tontolo misy teny toy ny ratra, PTSD, micro-agression, ary mahatonga an'ilay fanirian nisolo tena famoretana, famoretana, ary fahababoana. Naomi Wallace, mpanoratra tantara an-tsehatra marani-tsaina izay mikaroka ny trauma amin'ny tontolon'ny firazanana, ny firaisana ara-nofo, ny saranga, ny ady ary ny fanjakana, dia misesy:
Ny Amerika Mainstream dia tsy dia atahorana loatra amin'ny teoria 'trauma' satria tsy mametraka ny rariny ara-toekarena ho fototra iorenany ary manala ny fifantohana amin'ny sehatry ny rariny sy ny psikolojia; eny an-dalambe, fiaraha-monina, mankany amin'ny traikefa tokana (na dia efa niainana iraisana aza) ny tsirairay.
Mitovy amin’izany koa, i George Lipsitz dia nanamarika fa ny fanantitranterana ny “fanaintainana”, ny fanaintainan’ny tena manokana, ary ny fihetseham-po dia manandratra “ny fambolena fangorahana amin’ny famoronana ny rariny ara-tsosialy”. Izany no antony mahatonga ny fitakiana fanonerana hamahana ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-tantara sy mitohy dia mifanohitra amin'ny liberalisma maoderina.
Ny fitantanana ratram-po dia tsy mitaky ny fandravana ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-drafitra, izany no mahatonga ny mpitantana ny oniversite hifantoka amin'ny fisorohana ny trigger fa tsy ny fampiharana ny politika tsy misy fandeferana amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra na ny herisetra ara-nofo. Hanova anarana ny tranobe ary hisy toerana azo antoka ho an'ny olona miloko noforonina avy amin'ny sombin-tany amin'ny oniversite, fa ny tolo-kevitra hanafoanana ny saram-pianarana sy hamela ny trosan'ny mpianatra ho an'ny taranaky ny voaroaka sy ny andevo dia hatao tsinontsinona ho tsy mitombina. Izany ihany koa no mahatonga ny fiofanana momba ny fahasamihafàna sy ny fahaiza-manao ara-kolontsaina no paikady malaza indrindra amin'ny fiatrehana ny fanavakavaham-bolon-koditra ao amin'ny campus. Toy ny hoe ny fanavakavaham-bolon-koditra dia fanehoana ny "tsy mahay" ny fitantanana ny "fahasamihafana". Raha tsy afaka mitia ny hafa isika, fara faharatsiny, dia afaka mianatra mihaino, manaja, mahatakatra, ary “mandefitra” azy. Ny fahaiza-manao ara-kolotsaina koa dia midika hoe manisy tombotsoa amin'ny fotsy hoditra, mifanaiky amin'ny fitongilanana tsy mahatsiaro tena ary ny fomba maro azon'ny fotsy hoditra mahazo tombony amin'ny fandaminana ara-poko ankehitriny. Na dia mahery aza izany, ny vahaolana amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra dia mbola afindra any amin'ny sehatry ny fanampiana tena sy ny loharanon'olombelona, miankina amin'ny fanatsarana ny tena na ny fandraisana mpanoro hevitra na mpampiofana hanampy antsika hahatratra ny tanjona.
Ny fanofanana fahaiza-manao ara-kolotsaina, ny fahasamihafàna bebe kokoa, ary ny fitakiana ny fandaharam-pianarana kolontsaina marolafy dia maneho ny fanoherana sy ny fanehoana ny fotoanan'ny "postracial" misy antsika ankehitriny. In Mbola samy hafa foko daholo ve isika? (2015), David Theo Goldberg dia mahita marina ny postracialisme ho toy ny fanavaozana neoliberal amin'ny lahateny maro isan-karazany, izay ny vahaolana narosony hamahana ny fanavakavaham-bolon-koditra raha ny marina dia hamerina ny kolontsaina marolafy tamin'ny taonjato farany. Fa maninona no mitazona ny politika sy ny fampanantenana momba ny kolontsaina sy ny fahasamihafàna, indrindra fa tsy nanao na inona na inona hanesorana ny fahefan'ny fotsy hoditra izy ireo? Te-hanolo-kevitra tokoa aho fa ny fandresen'ny kolontsaina marolafy dia nanamarika faharesena ho an'ny fomba fijery mahery vaika manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra. Marina fa nipoitra ny kolontsaina marolafy ho setrin'ny tolona nataon'ny hetsika Black Freedom sy ireo vondrona voageja hafa tamin'ny taona 1960 sy '70. Saingy ny fandraisan'anjaran'ny programa momba ny fahasamihafana, ny fampidirana ary ny kolontsaina marolafy dia nahatonga ny herin'ny hetsika radikaly izay nanomboka tamin'ny fitakiana ny feno fiovana ny filaminam-piaraha-monina sy ny famongorana ireo karazana firazanana, lahy sy vavy, lahy sy vavy ary saranga rehetra.
Ny tanjon'ny multiculturalism liberaly dia tsy ny hiresaka momba ny lova ara-tantaran'ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fandrobana ary ny tsy rariny, fa ny hitondra ny olona sasany ho ao anatin'ny "fiaraha-monina tsy hita intsony ho tsy ara-drariny". Inona no nitondrany antsika? Ireo olom-boafidy mainty hoditra sy tale jeneralin'ny mainty hoditra izay nanampy tamin'ny fitantanana ny famindrana harena lehibe indrindra ho an'ny mpanankarena sy nanara-maso ny fitohizan'ny fikorontanan'ny fanjakana; ny fifindra-monina, ny fandroahana ary ny fahasimban'ny fiarahamonina mainty sy volontany; fanagadrana faobe; ary ady planeta. Miresaka momba ny famotehana ny valin-drihana fitaratra ao amin'ny orinasam-pandraharahana any Amerika izahay raha manangana sela fonja bebe kokoa ho an'ny ambiny. Ny fandresen'ny kolontsaina marolafy liberaly koa dia nidika fiovàna avy amin'ny fanakianana mahery vaika manohitra ny kapitalista ho amin'ny politikan'ny fankatoavana. Midika izany, ohatra, fa manaiky ny zon’ny mpivady mitovy taovam-panambadiana isika ankehitriny raha mbola tsy mihantsy ny andrim-panjakana mihitsy, izay mbola modely amin’ny fifanakalozana fananan-tany; torak'izany koa dia manaiky ny zon'ny olona miloko, vehivavy ary olona hafahafa izahay hanao miaramila, mamono sy mampijaly eran'izao tontolo izao.
Mandritra izany fotoana izany, ny antso amin'izao fotoana izao ho amin'ny fahaiza-manao ara-kolontsaina sy ny fandeferana dia maneho ny lojika neoliberal amin'ny fanamafisana ny andraikitry ny tsirairay sy ny fijalian'ny tsirairay, mamindra ny firazanana avy amin'ny sehatra ho an'ny daholobe mankany amin'ny psyche. Ny postracial, hoy i Goldberg nanoratra, dia "mahatonga ny tsirairay ho tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony sy ny fanehoan-keviny, fa tsy ny an'ny vondrona misy azy." Ny fandeferana amin'ny endriny isan-karazany, araka ny nampianarin'i Wendy Brown antsika, no valiny malalaka amin'ny fitantanana ny fahasamihafana saingy tsy misy fiovana mifanaraka amin'izany amin'ny toe-javatra izay, voalohany indrindra, dia nanamarika ny vatana sasany ho mampiahiahy, mivilivily, manevateva na tsy azo vakiana. Ny fandeferana, noho izany, dia manafoana ny tolona marina ho an'ny rariny sy ny fahefana:
Ny depolitization dia midika fa ny tsy fitoviana, ny fanandevozana, ny fanilikilihana ary ny fifandirana ara-tsosialy, izay mitaky famakafakana ara-politika sy vahaolana ara-politika, amin'ny maha-olona sy manokana azy, amin'ny lafiny iray, na amin'ny maha voajanahary, ara-pivavahana, na ara-kolontsaina amin'ny lafiny iray. Ny fandeferana dia miara-miasa miaraka amin'ireo veteran'ny fanalana politika — izy io dia miompana amin'ny maha-izy azy sy miompana amin'ny maha-olom-pirenena na kolontsaina — ary indraindray mampifamatotra azy ireo.
Ahoana anefa no ahafahantsika mamihina ny mpianatsika sy manaiky ny fanaintainany nefa mijanona ho mailo amin'ny kolontsaina izay mampihena ny famoretana ara-drafitra ho amin'ny tsy fifankahazoana sy ny psikolojia?
Fitiavana, fianarana, tolona
Tafiditra ao anatin’ny vatasarihana ambony indrindra amin’ny latabatro ny taratasy kely misy teny telo mipetaka eo amboniny: “Fitiavana, fianarana, tolona.” Izy io dia fampahatsiahivana isan'andro ny tokony hataoko. Ny fianarana mainty sy ny fanoherana dia tsy maintsy manomboka amin'ny fitiavana. James Baldwin dia nahatakatra ny fitiavana-as-agence mety ho tsara kokoa noho ny olon-drehetra. Ho azy dia midika ho tia tena toy ny mainty hoditra izany olona; izany dia midika hoe manao ny fitiavana ho antony manosika hanao revolisiona; izany dia midika hoe mieritreritra fiaraha-monina izay iraisan’ny rehetra, izay tsy misy fampahoriana, izay misy lanja ny aina rehetra—na dia ireo izay mety ho mpampahory antsika aza. izany tsy midika hoe mitady fitiavana sy faneken'ny fotsy hoditra na mitady ho anisan'izao tontolo izao noforonin'ny mpampahory antsika. In Ny Fire Next Time (1963), hoy izy: “Tsy fantatro ny Negro maro izay maniry ny 'eken'ny' fotsy hoditra, mbola tsy dia tian'izy ireo; izy ireo, ny mainty hoditra, dia tsy maniry fotsiny ny hokapohin’ny fotsy hoditra eo ambonin’ny lohany isaky ny andalovantsika eto amin’ity planeta ity.” Saingy izao no hanjo azy: raha manolo-tena amin'ny fahalalahana marina isika, dia tsy manan-tsafidy afa-tsy ny mitia ny rehetra. Ny mitia ny rehetra dia miady tsy an-kijanona mba hampitsaharana ny fanararaotana sy ny fampahoriana na aiza na aiza, eny fa na dia amin'ny anaran'ireo izay mihevitra fa mankahala antsika aza. Izany no hevitr'i Baldwin—angamba ny hevitra tsy azony sy nolaviny indrindra.
Mila tolona tsy an-kijanona, fandalinana lalina ary fanakianana ny fitiavana an’io fomba io. Tsy ampy ny mametra ny finiavantsika amin'ny fijaliana, ny fanoherana ary ny zava-bita. Tsy maintsy mandeha any amin'ny fotony—ny ara-tantara, ara-politika, ara-tsosialy, ara-kolontsaina, ara-poto-kevitra, ara-materialy, ara-toekarena—ny fampahoriana mba hahatakarana ny fandavana azy, ny fahatsinjovana ny fanafahana antsika. Ny fandehanana any amin'ny fakany dia manazava ny zavatra miafina amintsika, indrindra satria ny ankamaroan'ny rafitry ny famoretana sy ny fikorontanana isan-karazany dia tsy hita sy tsy tsapa. Ohatra, raha miady hevitra isika fa ny herisetram-panjakana dia fanehoana ny tsy fahamaizana fotsiny satria izay no ataontsika mahita sy mahatsapa, tavela tsy misy teoria momba ny fanjakana isika ary tsy manana fomba ahafantarana ny herisetra ataon'ny polisy amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra any amin'ny toerana toa an'i Atlanta sy Detroit, izay mainty ny ankamaroan'ny polisy, raha tsy mitodika any amin'ny fanazavana metafizika sasany isika.
Ho an'ny taranako, ny efitrano fianarana ara-dalàna dia tsy toerana hanaovana fanakianana lalina mihitsy satria tsy toeran'ny fitiavana izany. Ny efitrano fianarana dia — ary mbola — toerana fanaovana fampisehoana, izay hifaninanan'ny mpampianatra sy ny mpianatra. Tamin'ny alalan'ny vondrona fianarana no namoronanay ireo vondrom-piarahamonina ara-tsaina izay nitambatra tamin'ny foto-kevitra sy ny fitiavana, na dia nanjavozavo ny fahitanay sy nandrahona ny fifankatiavanay aza ireo mpijery ny sekta, ny fitiavan-tena ary ny fahazazana tsotra izao. Na izany aza, ny vondrona fianarana ara-politika no ran'ny fiainanay — na tao an-tsekoly na ivelan'ny oniversite. Niaina tamin'ny fanambaran'i Karl Marx tamin'ny 1844 isika:
Fa raha tsy raharahantsika ny fandrafetana ny ho avy sy ny fanambarana vahaolana efa voaomana ho amin'ny fotoana rehetra, dia vao mainka isika mahatsapa mazava kokoa izay tokony hotanterahina amin'izao fotoana izao - ny fanakianana tsy misy indrafo amin'izay misy rehetra no resahiko, masiaka amin'ny heviny roa: Tsy tokony hatahotra ny fanatsoahan-keviny ny tsikera, na ny fifanoherana amin'ny fahefana misy.
Ny vondrona fianarana dia nampahafantatra ahy ny CLR James, Frantz Fanon, Walter Rodney, Barbara Smith, Angela Davis, Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, Chancellor Williams, George EM James, Shulamith Firestone, Kwame Nkrumah, Kwame Turé, Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci , Chinweizu Ibekwe, Amílcar Cabral, ary ny hafa. Ireo lahatsoratra ireo dia loharanon'ny fanakianana ara-tsosialy sy fitaovam-piadiana tamin'ny ady an-dakilasy tamin'ny kanona bourgeois. Amin'ny maha-mpikatroka mafàna fo sy manam-pahaizana manokana dia tsy tonga tao an-tsaintsika mihitsy izany tsy manaiky mamaky lahatsoratra fotsiny satria nanamarina ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fanavakavahana ara-pananahana, ny foto-pisainana amin'ny tsena malalaka, ary ny liberalisma bourgeois izay nolavintsika. Tsy nisy tsy voafehy. Mifanohitra amin'izany, ny fandinihana ireo asa ireo dia nanatsara ny fahaizantsika manakiana.
Ny fitiavana sy ny fianarana dia tsy hisy raha tsy misy ny ady, ary ny ady dia tsy afaka ao anatin'ny fialofana antsoina hoe oniversite ihany. Zava-dehibe ny hoe miorina amin'ny tontolo tiantsika hatao. Araka ny nifamaliako tao Nofinofin'ny fahafahana efa ho dimy ambin'ny folo taona lasa izay, "Ny hetsika ara-tsosialy dia miteraka fahalalana vaovao, teoria vaovao, fanontaniana vaovao. Ny hevitra mahery vaika indrindra dia matetika mipoitra avy amin'ny firotsahana ara-tsaina mivaingana amin'ny olan'ny vahoaka tra-boina manoloana ny rafitry ny fampahoriana." Mampihomehy no nanoratako ireo teny ireo niaraka tamin'ny mpianatro tao an-tsaiko, maro amin'izy ireo no tafiditra tao anatin'ny tolona ao amin'ny campus, mahatsiaro ho tsy misy familiana nefa mino fa ny hany fomba hahatonga ny tenany ho mpikatroka tena izy dia ny mamela ireo boky sy teoria mahery vaika ao an-trano na any amin'ny efitrano fatorian'izy ireo. . Ny undercommons dia manolotra modely fianarana sarobidy ho an'ny mpianatra izay manamaivana ny tsy firaharahiana ny eritreritra sy ny tolona, tsy mitovy amin'ny teo alohany, ny Mississippi Freedom Schools.
Ny Mississippi Freedom Schools, izay natomboky ny Komitin'ny Mpandrindra Tsy An'ny Herisetra Mpianatra ao anatin'ny 1964 Freedom Summer, dia natao hamorona “traikefa fanabeazana ho an'ny mpianatra izay ahafahan'izy ireo manohitra ny angano ao amin'ny fiaraha-monina misy antsika. mazava kokoa ny zava-misy sy ny fitadiavana fomba hafa, ary farany, toromarika vaovao ho an'ny hetsika. Ny fandaharam-pianarana dia nahitana taranja nentim-paharazana izay tsy natolotry ny sekoly mainty hoditra vatsian'ny besinimaro, saingy tsy natao ho tsotra fotsiny izany. tsara kokoa dikan-tenin'ny modely fanabeazana liberaly nentim-paharazana. Fa kosa, ny mpianatra dia nandinika ny fahefana tamin'ny famaky ny hazakazaka sy ny kilasy. Niara-niasa ny mpianatra sy ny mpampianatra mba hanambara ny tombotsoan'ny fotsy hoditra mitondra an'i Jim Crow, ary nampidirin'izy ireo tao amin'ny famakafakana ny toeran'ny fotsy hoditra mahantra. Ny ankizy mainty hoditra any ambanivohitra amin'ny sokajin-taona rehetra dia nianatra nanavaka ny "Zavatra ara-nofo sy zavatra ara-panahy", namolavola fanakianana mafy momba ny materialisma. Nanohitra ny angano ny sekolin'ny fahalalahana fa ny fitakiana toerana eo amin'ny fiaraha-monina mahazatra fotsiny no ataon'ny hetsika zon'olombelona. Tsy naniry fahafahana mitovy tao amin'ny trano mirehitra izy ireo; te hanorina trano vaovao izy ireo.
Angamba ny iray amin'ireo maodely ara-tantara tsara indrindra amin'ny asa ara-tsaina mahery vaika, iombonana, miorim-paka dia natomboky ny vehivavy mainty hoditra Patricia Robinson, Patricia Haden, ary Donna Middleton, niara-niasa tamin'ireo mponina ao amin'ny Tendrombohitra Vernon, New York, izay tsy an'asa ny maro amin'izy ireo, ambany- mpiasa karama, reny miahy ary ankizy. Niara-nandamina sy namaky teny toy ny fiaraha-monina izy ireo — hatramin’ny zokiolona ka hatramin’ny ankizy. Noheverin'izy ireo ho toy ny fiara ho an'ny fanovana iraisan'ny rehetra ny fanabeazana sy ny fampidiran'ny fahalalana, fa tsy lalana mankany amin'ny fivezivezena ambony sy ny harena ara-nofo. Voataonan'i Frantz Fanon izy ireo ka nanadihady sy nanakiana ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny firaisana ara-nofo, ny fanandevozana ary ny kapitalisma, ary nanantitrantitra ny fomba nahatonga ny fanavakavaham-bolon-koditra namokatra karazana psychosis teo amin'ireo mainty hoditra mahantra. Ny fandalinan'izy ireo sy ny fahavitrihan'izy ireo dia niafara tamin'ny boky nosoratana sy navoaka tsy miankina antsoina hoe Lesona avy amin'ny voaozona (1973). Boky miavaka izy io, miaraka amin'ireo andrana nataon'ny olon-dehibe sy ny ankizy — ny sasany dia roa ambin'ny folo taona, izay niteraka fanakianana mafy momba ny mpampianatra sekolim-panjakana sy ny rafi-pampianarana.
Na dia niaiky aza izy ireo fa tsy azo ihodivirana ny fiatrehana ny trauma, dia takatr'izy ireo fa tsy mijanona hatreo ny fikatrohana ataon'ny olona iray. Ao amin'ny fizarana iray mitondra ny lohateny hoe “The Revolt of Poor Black Women,” dia nanizingizina ireo mpanoratra fa ny revolisiona tena izy dia mitaky ny fanonganana ny kapitalisma, ny fanafoanana ny fahefan'ny lehilahy, ary ny fiovan'ny tena. Ny revolisiona, hoy izy ireo, dia heverina fa hitondra fiandohana vaovao; ny herin'ny saina afaka no entiny, fa tsy ny lanja maty tamin'ny lasa. Araka ny nosoratan'i Robinson, Haden, ary Middleton, "Ny revolisionera rehetra, na inona na inona firaisana ara-nofo, dia mpamono angano sy mpandrava ny hevi-diso. Maty sy velona foana izy ireo mba hananganana angano vaovao. Sahy manonofy utopia izy ireo, karazana synthesis sy equilibrium vaovao.
Ao amin'ny UCLA, izay ampianarako, ireo hevitra mitovy ireo dia maka endrika vaovao. Nisy andiana mpianatra nahazo diplaoma namoaka ny dikan-dry zareo momba ny undercommons tamin'ny Janoary 2016. Mifototra amin'ny maodely Freedom School, ny undercommons an'ny UCLA dia manao fivoriana an-kalamanjana isan-kerinandro ahitana mpikatroka avy amin'ny vondrona toy ny Black Lives Matter, Critical Resistance, ary ny Departemantan'ny Fahantrana LA. Ny mpampianatra sy ny mpianatra no mitarika fifanakalozan-kevitra. Nahatratra 150 ireo mpianatra ireo, ary mitombo hatrany ny fiaraha-monina. Ireo mpikarakara voalohany—Thabisile Griffin, Marques Vestal, Olufemi O. Taiwo, Sa Whitley, ary Shamell Bell—dia samy mpianatra dokotera avokoa izay mahita ny oniversite ho toy ny toerana ifanakalozana, toerana fialokalofana, ary toerana hanaovana asa iombonana. Ny vinavinan'izy ireo dia ifotony ary tena fatra-paniry laza: izy ireo dia mpanafoana izay manolo-tena handrava fonja ary mamindra ny famatsiam-bolany ho amin'ny fampianarana sy ny fanamboarana ny tsy fitoviana. Ny tanjon'izy ireo farany dia ny hamorona amin'izao fotoana izao ny ho avy izay mandrodana ny lojikan'ny neoliberalisma.
Ireo mpianatra ireo dia mampiseho ny fomba ahafahantsika mamerina an'izao tontolo izao. Tsy misy indrafo izy ireo amin'ny fanakianana ary tsy misy tahotra manoloana ny fahefana misy. Izy ireo dia modely amin'ny dikan'ny hoe mieritreritra amin'ny krizy, miady amin'ny famongorana ny famoretana amin'ny endriny rehetra, na misy fiantraikany mivantana amintsika izany na tsia. Izy ireo dia in oniversite fa tsy of ny oniversite. Miasa izy ireo mba hahatakatra sy hampandroso ny hetsika eny an-dalambe, mikatsaka ny hanafoanana ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny herisetran'ny fanjakana, ny fiarovana ny ain'ny mainty hoditra, ny fiarovana ny zon'ireo voahilikilika (avy amin'ny mpifindra monina tsy manana taratasy ka hatramin'ny famadihana), ary manohitra ny filaminana ankehitriny izay nitondra fahoriana be ho antsika. . Ary manao an'ity asa ity izy ireo fa tsy amin'ny fanakianana sy ny fanakianana tena, tsy amin'ny alàlan'ny fandeferana amin'ny fironana malaza na amin'ny olona matanjaka, ny fivavahana amin'ny olo-malaza na Twitter, fa tsy amin'ny filazana lainga, fitakiana valiny mora, na fialana amin'ireo hevitra izay manohitra antsika rehetra.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome