Famakiana Baiboly (lesona ho an'ny mpanankarena)
MIFANDROSO HO AN'NY VELONA
Sakay mena, Febroary-Martsa 2011
Vatana misy dogma sy angano efa lany andro, loharanon'ny famoretana, patriarika, fiarovana ny ambaratongam-pahefana. Toy izany no hamintinan’ny maro ny Baiboly, ary misy andalan-teny ara-Baiboly azo tenenina be kokoa noho ny ampy mba hanamarinana izany fomba fijery izany. Saingy misy zavatra betsaka kokoa amin'ity boky ity - na ny marimarina kokoa, ity fanangonana lahatsoratra avy amin'ny tanana isan-karazany ity - noho ny heverin'ny mpitsikera azy na ny mpivavaka aminy matetika.
Raiso ny 1 Samoela toko faha-8, izay nangatahan’ireo loholon’ny Isiraely an’i Samoela mpitsara hendry mba hanendry Mpanjaka “hitondra antsika tahaka ny firenena rehetra”. Rehefa avy niresaka tamin’Andriamanitra i Samoela, dia nampitandrina azy ireo mba hitandrina izay tadiaviny. Eo ambany fitondran’ny Mpanjaka iray, ny zanany lahy dia hatao “ho amin’ny kalesiny sy ny mpitaingin-tsoavaliny” ary “hijinja ny vokatra azony sy hanao ny fiadiany”. Ny zanakavavin'izy ireo dia ho voatery hiasa ao an-dakozia an'ny Mpanjaka. Hobaboina ny tanimboalobony sy ny tanin’olivany ka homena ny havan’ny mpanjaka. Mba hanohanana ny tafika sy ny birao dia hampandoavina hetra amin'ny folo isan-jaton'ny vokatra azony izy ireo. Na izany aza, ireo loholona dia manizingizina ny hanana Mpanjaka, mba ho “tahaka ny firenena rehetra”.
Ny hoe ny Jiosy dia tokony ho tonga tahaka ny firenena hafa ("normalised", manana faritany, fanjakana ary miaramilany manokana) dia iray amin'ireo shibboleths Zionista voalohany indrindra. Saingy eto, amin'ny fananganana izay heverin'ny maro ho "fanjakana jiosy" voalohany, ny mpanoratra ny Baiboly dia mametraka fanontaniana manahiran-tsaina momba ny hevitra manontolo momba ny fanjakana. Ao amin’ny asan’ireo Mpaminany, izay mpitsikera ny fitondram-panjaka amin’ny ankapobeny, dia hohamafisina ireo fanontaniana ireo.
Ny Baiboly hebreo dia mirakitra feo sy fahitana mifanandrina, na dia ao anatin’ny andinin-teny tokana milaza fa mpanoratra tokana aza. Ahitana fitantarana “ofisialy” sy “tsy ofisialy”, ny ortodoksa tao amin'ny tempoly sy ny tsy fitovian-kevitra eo amin'ny faritra, ny tantaran'ny fitondrana fiderana ary ny fanakianana masiaka momba ireo fitondrana ireo. Ny ankamaroan'izy io dia noforonin'ny mpanoratra monina any amin'ny fanjakana kely sy mahantra any amin'ny faritra avo mitoka-monina any andrefan'i Jordana, eo anelanelan'ny 750-500 TK. Ny toe-draharaha stratejika dia marefo hatrany ary tsy azo antoka ny fahefam-panjakana. Mampihomehy, ireo fahalemena ireo dia midika fa misy toerana bebe kokoa ho an'ny fifandonan'ny hevitra sy ny fomba fijery mitsikera tena noho ny any amin'ny fanjakana monolitika any avaratra, atsinanana ary atsimo.
Ny mpaminany sasany dia nanohitra ny fikorontanan'ny emperora rehetra; ny hafa nandrisika ny fanolorana tetika na fiaraha-miasa. Any amin’ny tapany amin’ny Baiboly, ireo empira lehibe dia aseho ho fitaovana mahery vaika amin’ny fitsaran’Andriamanitra. Ny fahafahan'izy ireo handrava dia miharihary, fa toy izany koa ny toetrany mihelina. Tamin'ny fiafaran'ny empira, nahita ny mety hisian'ny fanonganana ambaratongam-pahefana ara-potoana ny mpanoratra Baiboly:
“Manetry ny mponina any amin’ny avo Izy ka mampietry ny tanàna avo; azerany amin'ny tany izany ka azerany amin'ny vovoka. Ny tongotry ny ory, ny tongotry ny ory, dia ny tongotry ny ory. ( Isaia 26:5-7 ).
Na dia ao amin’ny Baiboly aza dia misy reams momba ny fomban-drazana, dia misy koa ny fanakianana ny fahabangana sy ny fihatsarambelatsihy ny fombafomba. Nanohitra ny fitondrana ara-dalàna ny pretra, ny mpaminany tsara indrindra dia nametraka fivavahana ara-moraly sy ara-panahy, fanekem-piheverana ara-tsosialy. Ao amin’ny Isaia 58:6-9 , Andriamanitra dia mampiseho mazava izay karazana fanompoam-pivavahana tiany:
“Tsy izao va no fifadian-kanina izay nofidiko: dia ny hamaha ny famatoran’ny tsi-fahamarinana sy hamaha ny famatoran’ny zioga, sy hanafaka ny ampahorina ary hanapatapaka ny zioga rehetra? Moa tsy ny hizara ny haninao amin’ny noana va, sy ny hanome fialofana ho an’ny mahantra mirenireny, raha mahita ny mitanjaka ianao, mba hampitafianao azy?”
Nanameloka ny “andrianan’ny Isiraely” i Malakia, izay manamavo ny rariny sy mamadika ny rariny rehetra; izay manorina an’i Ziona amin’ny fandatsahan-dra sy Jerosalema amin’ny faharatsiana”. Toy izany koa fa tonga “hanambara amin’i Jakoba ny fahadisoany sy amin’Isiraely ny fahotany” i Mika. Toheriny ny feon’ny ampongabendanitra: “Tsy hihaino ny harpanareo aho. Fa aoka ny rariny hihohoka tahaka ny ony, ary ny fahamarinana ho tahaka ny renirano tsy mety ritra!
Ny “rariny” dia midika ho rariny indrindra ho an'ny mahantra sy marefo. Ny mpanao heloka bevava lehibe indrindra, hoy i Isaia, dia ireo izay “manaisotra ny zony amin’ny ory ary tsy manao fitsarana amin’ny ampahorian’ny oloko, manao ny mpitondratena ho babony sy mandroba ny kamboty”. Ny New Labor dia nety ho “nilamina mafy” momba ny fanangonan-karena manokana, nefa maro amin’ireo mpanoratra Baiboly no tsy misy dikany. Hoy ny Isaia (3:13-15) hoe: “Inona no ataonareo fa manorotoro ny oloko sy manosihosy ny tavan’ny ory ianareo?” Ary hoy ny Ohabolana 28:11: “Ny manan-karena manao azy ho hendry; izay malahelo sy manan-tsaina mahita ny fitaka”.
Amos dia nanakiana ny mpivarotra noho ny "mitsipitsipika, mampisondrotra ny vidiny ary mamitaka amin'ny mizana tsy marina." Ho ringana ny Israely, hoy izy, satria: “Ny tsy manan-tsiny no amidiny amin’ny volafotsy, ary ny malahelo amin’ny kapa roa. Manitsakitsaka ny lohan’ny ory tahaka ny amin’ny vovo-tany izy, ary mandà ny rariny amin’ny ampahorina. Nampitandrina indrindra i Amosa fa “ho faingana hijoro ho vavolombelona” Andriamanitra amin’ireo “manambaka ny karamany… sy manaisotra ny hafa firenena eo aminareo tsy hahazo rariny”.
Nisy vokany teo amin’ireo mpanoratra tatỳ aoriana i Amosa sy ny mpaminany hafa, izay nandrafitra ireo fehezan-dalàna ara-tsosialy voarakitra ao amin’ireo boky dimy voalohany ao amin’ny Baiboly. Anisan'izany ny fameperana ny mpanankarena izay heverina ho tsy azo leferina amin'ny ortodoksa ara-toekarena ankehitriny. “Raha mampisambo-bola ny iray amin’ny oloko izay malahelo eo aminareo ianareo, dia aza atao toy ny raharaham-barotra; tsy mandoa zanabola. “Tsy hamidy mandrakizay ny tany, fa ahy ny tany, ary monina eto amin’ny taniko hianareo, ka vahiny sy mpivahiny.” “Aza manararaotra ny mpikarama mahantra sy malahelo, na mpiray firenena aminy izany, na vahiny monina ao amin’ny tanànanao iray. Aloavy ny karamany isan’andro alohan’ny filentehan’ny masoandro, fa mahantra izy ka manantena izany.”
Nanana ny fifanoherana io fomba fijery ara-tsosialy io. Ny ankamaroan’ny Baiboly hebreo dia manao ho tsinontsinona ny rariny amin’ny fanasaziana iombonana, ka miitatra hatrany amin’ireo taranaka mbola tsy teraka. Kanefa, taorian’ny fandravana farany ny fanjakana hebreo fahiny sy ny sesitany tany Babylona, ireo mpanoratra ny Baiboly dia nanantitrantitra ny amin’ny famonjena ny tsirairay ary nanova ny Andriamaniny ho toy ny fampiononana tao amin’ny sesitany sy ny fahoriana (noho izany dia nametraka ny fototry ny Testamenta Vaovao).
Ny Bokin’i Joba, izay nosoratana am-polony taona vitsivitsy taorian’ny sesitany, dia mamadika ny adihevitra momba ny rariny. Lehilahy marina niharan’ny tsy rariny i Joba. Ao amin’ny fitarainany, ny fijalian’ny tsy manan-tsiny dia apetraka eo an-tongotr’Andriamanitra. Ireo naman’i Joba, izay tonga toy ny mpampionona nefa miteny toy ny mpiaro ny ortodoksa, dia talanjona: “Andriamanitra va mamadika ny rariny? Ny Tsitoha va mamadika ny rariny? Eny, manantitrantitra toy izao i Joba: “Nampahory ahy Andriamanitra ka nanintona ny haratony manodidina ahy; Na dia mitaraina aza aho hoe: ‘Herisetra!’ Tsy mahazo valiny aho; na dia miantso vonjy aza aho, dia tsy misy rariny. Tsy nety nampandefitra ny “tsy fivadihany” i Joba tamin’ny fanekena fa izy no tokony homena tsiny. Ny valintenin'Andriamanitra, "ny feo avy ao amin'ny tadio", dia fandresena tononkalo, sary an-tsaina ny cosmos amin'ny fomba fijery tsy olombelona. Na dia nampitolagaga an’i Joba be aza izany, dia tsy namaly ny fanontaniany mihitsy izy io. Ao amin’ny coda an’ilay boky, i Joba dia nahazo valisoa noho ny nilazany ny fahamarinana araka ny nahafantarany izany, noho ny nihazonany ny tsy fivadihany, ary ny namany kosa voasazy noho ny fanomezana fampiononana diso.
Sahala amin’ireo andinin-teny hafa ao amin’ny Baiboly, i Joba dia sahiran-tsaina sy tsy miangatra. Mitaky fandikana, mitaky valiny, na dia fandavana ny monotheisme sy ny fifanoherana anatiny aza izany valinteny izany. Ny tsara indrindra amin’ireo mpanoratra Baiboly dia mitsambikina mamakivaky ny fotoana sy ny toerana mba hanontany antsika amin’ny fomba akaiky sy maika. Ny zavatra holazain'izy ireo momba ny governemantan'ny tsy fahampiana any Eoropa dia mety hanaisotra azy ireo amin'ny Internet.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome