(I)
Hatramin'ny nanantonana miafina sy nandevenana an'i Afzal Guru tao amin'ny fonjan'i Tihar, maro ireo mpanoratra no nanameloka ara-drariny ny fomba nitondran'ny governemanta ny famonoana. Na izany aza, rehefa manapa-kevitra ny hanantona olona ny fanjakana, ny resaka momba ny hoe tamin'ny fomba ‘mangarahara’ sy ‘mendrika’ no nitrangan'ilay famonoana dia tena ara-estetika. Ny dingana izay nitarika ny famonoana dia mbola mampanahy voalohany indrindra.
Tsy isalasalana fa ny fomba sy ny fotoana nanaovana ny fanantonana dia manondro mazava tsara fa manana antony ara-politika miafina ao an-tsaina ny governemanta. Na izany aza, ireo antony ireo dia takatra kokoa amin'ny resaka politika izay nitarika ny raharaha Afzal Guru hatramin'ny fisamborana azy ka hatramin'ny fandavana ny fangatahana famindram-pony. Ny fanantonana azy tao anatin'ny andro vitsivitsy taorian'ny nandavan'ny filoham-pirenena azy ihany no faratampony tsy azo ihodivirana tamin'ity dingana politika ity.
Ho an'ny fanamelohana ho faty dia misy fizarana roa ny fandraisana fanapahan-kevitra. Ny ampahany ara-pitsarana ara-pitsarana amin'ny dingana dia mifarana amin'ny fanomezana fanasaziana ho faty avy amin'ny Fitsarana Tampon'i India; avy eo dia miitatra any amin'ny Filohan'i India ny dingana araka ny andininy faha-72(1)(C) ao amin'ny Lalàm-panorenan'i India. Hanolo-kevitra aho fa nanana anjara toerana lehibe tamin'ny fanambarana farany ny fanamelohana ho faty ho an'i Afzal Guru ny fiheverana ara-politika maloto. Tena nilaina ara-politika ny famonoana an'i Afzal, noho izany ny fanamelohana ho faty.
Ny mpanoratra sasany, anisan'izany ny tenako, dia efa nanamarika an'io fahafahana io taloha. Raha ny fahitako azy izao dia azo atao amin'ny antsipiriany bebe kokoa ilay eritreritra. Ny fanombohana dia mety ho ny tafatafa fohy roa nomen'ny mpisolovavan'i Afzal tao amin'ny Fitsarana Tampony, mpanolotsaina ambony Sushil Kumar. Amin'ny maha mpisolovavan'ny mpiaro tena mahalala tsara an'io raharaha io, i Shri Kumar dia mihevitra fa tsy azo ekena tanteraka ny didim-pitsarana. Zava-dehibe ny hahitana ny antony.
Ny olana fototra ara-pitsarana dia ity. Tamin'ny andro nanantonana an'i Afzal ny tenany, nanamarika i Shri Kumar fa mazàna no tapa-kevitra amin'ny fiaikena ny raharaha fampihorohoroana satria mifono zava-miafina mazàna ny fiaviany, ny drafitra ary ny sampan-draharahan'ny asa fampihorohoroana. Ny porofo mivaingana avy eo dia ampiasaina hanamafisana ny fiaikena mba hanamafisana ny raharaha. Ny fiaiken-keloka marim-pototra kosa dia manamafy ny porofo mivaingana azo tsy miankina sy navoaka teo anatrehan'ny rafi-pitsarana mba hanilihana ny mety hisian'ny fanodikodinana ny fitaovana novokarina teo anatrehan'ny fitsarana. Raha ny marina, fiaiken-keloka sy porofo mivaingana mifampahery.
Nomarihin'i Kumar fa, tamin'ny raharaha Afzal Guru, dia navelan'ny Fitsarana Tampony ny fiaikena. Noho izany ny lanjan'ny fanambarana ara-pitsarana manontolo dia niankina tamin'ny kalitaon'ny porofo mivaingana izay mbola misokatra ny mety hisian'ny fanodinkodinana (lehibe). Araka ny filazan'i Kumar, ity olana lehibe ity dia tsy azo nodinihina araka ny tokony ho izy tamin'ny fiantsoana azy noho ny toetra tsy ara-drariny tamin'ny fitsarana tao amin'ny fitsarana fivoriana. Nilaza i Shri Kumar fa, araka ny firaketana misy, dia tokony ho i Afzal afaka madiodio.
Mariho ny hetsika manan-danja avy amin'ny mety lojika mankany amin'ny tena zava-misy marina ao amin'ny tohan-kevitr'i Shri Kumar. Rehefa maheno azy aho dia tsy mampiakatra ny mety ho teorika fotsiny izy fa ny porofo tsy voamarina. afaka efa voahodinkodina. Manoro hevitra izy fa tokony ho i Afzal afaka madiodio, izay midika amin'izany fa ny firaketana dia nampiakatra ny mety hisian'ny fihoaram-pefy tokoa ny porofo. Mba hijerena ilay olana, voatery aho, indray mandeha, hamaky ny sasany amin'ireo endri-javatra miavaka amin'ilay raharaha.
Ny fieken-keloka an'i Afzal
Ny tohan-kevitr'i Shri Kumar dia manomboka amin'ny hoe nolavin'ny Fitsarana Tampony ny fiaiken'i Afzal. Mahavariana ny fomba fandavan’ny Fitsarana ny fiaiken-keloka. Ireo fiaiken-keloka ireo dia azo tao anatin'ny fari-piadidian'ny sela manokana ao amin'ny polisin'i Delhi hatramin'ny nahazoana ny fiaiken-keloka teo ambanin'ny POTA. Ny fiaiken-keloka nataon'i Afzal dia navoaka tamin'ny fahitalavitra tamin'ny 20th tamin'ny Desambra 2001, herinandro taorian'ny fanafihana ny parlemanta, niaraka tamin'i ACP Rajbir Singh, manamboninahitra mpanao famotorana, no nitarika ny fakana sary avy eny ivelan'ny sary.
Tao amin'ny Fitsarana Tampony, ny tohan-kevitry ny fiarovana dia nataon'ny mpahay lalàna Ram Jethmalani (Geelani), Shanti Bhusan (Shaukat sy Afsan) ary Sushil Kumar (Afzal Guru). Nohamafisin’ny mpiaro fa noterena ny fiaiken-keloka, izany hoe nalaina tamin’ny fampijaliana. Raha ny marina, voarakitra an-tsoratra fa nitaraina ireo voampanga fa nasaina nanao sonia tamin’ny taratasy tsy nisy na inona na inona izy ireo niaraka tamin’ny polisy nameno ny antsipiriany. Rehefa nandre ny tohan-kevitra ny Fitsarana, dia hitan’ny Fitsarana fa “mahazo toky sy mandresy lahatra” izy ireo. Na izany aza, nanapa-kevitra tamim-pahamalinana ny Fitsarana fa tsy hiditra amin'ireo "mety hitranga" ireo. Na izany aza anefa dia nasiany an-kilabao ny fiaiken-keloka satria ny polisy dia tsy nankatò na dia ny fiarovana faran'izay kely indrindra nomena tao amin'ny POTA aza: fiarovana ny mpisolovava ho an'ny voampanga, mampahafantatra ny havana, sns. mariky ny tsy ara-dalàna teo amin'ny polisin'i Delhi, nitsahatra ny fiampangana mivantana ny polisy noho ny fakana an-keriny ireo porofo lehibe.
Nanaiky ny Fitsarana fa tsy misy antony marim-pototra tsy nahazoana ny fiaiken-keloka teo anatrehan’ny mpitsara araka ny fizarana ara-dalàna faha-164 amin’ny Fehezan-dalàna momba ny heloka bevava (Didim-pitsaran’ny Fitsarana Tampony, SCJ, p.148). Nandritra ny fihainoana, ny Fitsarana dia nanamarika fa ny fiaiken-keloka eo ambanin'ny POTA dia tsy ilaina afa-tsy amin'ireo toe-javatra miavaka, toy ny hetsika any amin'ny faritra lavitra, izay mety tsy ho mora amin'ny mpitsara. Mifanohitra amin'izany kosa, ny raharaha nodinihina tao New Delhi. Raha ny marina, araka ny nolazaiko tany an-kafa, dia azo tsoahina avy amin'ny fanitsakitsahana ny fiarovana ny tenany fa ny fiaiken-keloka dia nesorina tsy an-tsitrapo. Na izany aza dia tsy nety nidinika ny Fitsarana Tampony raha terena ny fiaikena. Ny azo antoka dia tsy nisy fanerena ara-dalàna hanao izany raha vao hita ny antony hanesorana ireo fiaikena ho porofo azo ekena; fe-potoana. Saingy misy ny tebiteby mitarazoka amin'ny antony tsy nanaovana fanambarana mahery vaika manohitra ny fiaiken-keloka.
Ara-teorika, azo atao ny mijery ireo tohan-kevitra fiarovana mahery vaika ho miteraka olana. Amin'ny lafiny iray, mety ho sarotra kokoa ny miantehitra amin'ny fiaiken-keloka tsy misy fandavana mandresy lahatra ny tohan-kevitra natolotry ny mpiaro — asa sarotra. Amin'ny lafiny iray, raha nolavina ny fiaiken-keloka noho ny tohan-kevitry ny fiarovana, dia ho naratra mafy ny tohin'ny fampanoavana, araka ny ho hitantsika. Ny fametrahana ny fieken-keloka noho ny antony ara-teknika dia nanome lalana hivoahana amin'ny olana.
Eny tokoa, tena mampametra-panontaniana tokoa raha toa ka noho ny antony ara-teknika ihany no tokony natokana ho an'ity porofo lehibe ity. Samy tsy niraharaha ireo fandikan-dalàna ireo na ny fitsarana fitsarana na ny Fitsarana Avo. Miankina amin'ny fiaikena, nomen'ny Fitsarana Avo ny fanamelohana ho faty an'i Afzal satria “tsy ny fahasahiranana ara-toekarena ihany no niharan'ny fahasahiranana ara-toekarena ny firenena fa na dia ny ratram-po vokatry ny ady efa akaiky aza” (Didim-pitsaran'ny Fitsarana Avo, HCJ, para 448). Araka ny nohazavain'ny fitsarana ambaratonga faharoa, ireo fiaiken-keloka no hany loharano nahafantaran'ny firenena ny antsipirihan'ny tsikombakomba araka izay nokasain'ireo fikambanana mpampihorohoro tany Kashmir sy any an-kafa. Toa mifanohitra amin'ny hevitra ny mametraka an'io porofo manakiana io amin'ny lafiny ara-teknika fotsiny. Inona fotsiny no olana? Araka ny nomarihina dia tsy voatery namaly izany fanontaniana izany ny Fitsarana. Na izany aza, ny valiny iray dia mety ho toy izao manaraka izao.
Rehefa misy olona voasambotra noho ny fiampangana heloka bevava dia raiketin'ny polisy ny fanambaran'ny voampanga mba hanombohana ny fanadihadiana. Ireo fanambarana "fanambarana" ireo dia mitarika ny polisy amin'ny porofo. Tsy azo ekena ho porofo ny fanambarana fanambaram-baovao; ny rojo rehetra manomboka amin'ny fampahafantarana mitondra mankany amin'ny porofo mivaingana dia. Ny olana tamin'ny fiaiken-keloka tamin'ny raharaha fanafihan'ny parlemanta dia nifanaraka tamin'ny fanambaran'ireo voampanga saika am-bava izy ireo. Ny fanesorana an-tery ny fiaiken-keloka dia mety hampiakatra ny mety ho fanerena toy izany koa ny fampahafantarana. Mety ho olana izany.
Rehefa niady hevitra fa noterena ny fiaiken-keloka, dia nanontany tao amin'ny Fitsarana Tampony ny mpisolovava ambony Shanti Bhusan fa, raha tena marina ireo fanambarana ireo, nahoana ny polisy no mitodika amin'ny fiaiken-keloka an-tery izay saika mitovy votoaty? Raha noterena ihany koa ny fampahafantarana, dia mety hampiakatra ny mety hisian'ny fihoaram-pefy ny porofo mivaingana izay heverina fa ‘nitondra’ ireo fanambaràna, araka ny nomarihin'i Sushil Kumar. Ny rojom-pitokisana dia mety hitarika avy amin'ny fiaiken-keloka mankany amin'ny porofo mivaingana amin'ny alàlan'ny fampahafantarana. Raha lazaina amin'ny teny tsotra, raha toa ka tsy ara-dalàna ny fampahafantarana, dia tsy nisy fototra ny fanatsoahan-kevitra fa ny polisy dia 'notarihina' tamin'ny toe-javatra. Raha tsy afaka nanazava ny fomba nahatongavan'izy ireo tamin'ny toe-javatra nisy ny polisy, dia azo inoana fa ny toe-javatra dia nambolena. Raha ny zava-nitranga dia tsy hitan'ny Fitsarana Tampony fa ilaina ny manaraka an'io fomba fisainana io manomboka amin'ny fandavana ny fiaikena ka hatramin'ny fisalasalana momba ny porofo mivaingana nomen'ny polisy.
Porofo mivaingana
Ny (kalitao) porofo mivaingana novokarin'ny polisy dia manohana be dia be amin'ny fomba fisainana vao haingana. Eritrereto ny filazan'i Afzal momba ireo mpanafika tao amin'ny tranom-paty. Nisy tokoa ny memo famantarana natolotry ny polisy misy ny sonian'i Afzal. Voarakitra an-tsoratra fa neken'ny mpisolovava notendren'ny fitsarana an'i Afzal, Rtoa Seema Gulati, ity sy ny porofo lehibe hafa, talohan'ny nisokafan'ny fitsarana. Vokany, niantehitra tamin’ny fitsarana rehetra izany porofo izany fa tsy nisy nandinika izany. Voarakitra an-tsoratra ihany koa fa nilaza i Afzal fa noteren'ny polisy hanao sonia ny memo famantarana; tsy nanana safidy izy hatramin'ny nampahafantarana azy fa nosamborina tsy ara-dalàna tao Kashmir ny rahalahiny. Na izany na tsy izany, porofo rehetra izany, raha manankery, dia milaza fa fantatr'i Afzal ny sasany amin'ireo mpanafika ireo. Miverina amin'ity teboka ity aho.
Raha toa ka hita fa meloka i Afzal noho ny fiampangana azy ho nanao ady sns., dia ilaina ny porofo misimisy kokoa mba hampifandray azy amin'ny singa amin'ny heloka bevava. Amin'ny ankapobeny, ny porofo dia nizara ho sokajy telo:
(1) Ny fandraisan'i Afzal anjara mavitrika amin'ny firaisana tsikombakomba amin'ny resaka fikarakarana fialofana, fanatrehana fivorian'ny vondrona, sy ny toy izany.
(2) Fiara, môtô, akora simika ary fitaovana hafa miaraka amin'ny vavolombelona fanenjehana milaza fa i Afzal no iray amin'ireo mpividy.
(3) Ambara fa famerenan'ny polisy ireo fitaovana manameloka toy ny solosaina finday, fitaovana video, ary finday iray avy amin'i Afzal. Ny famerenana ny finday dia voalaza fa nametraka ny 'rohy' teo amin'i Afzal sy ireo mpanafika.
Raha ny momba ity karazana porofo ity dia mety ho marihina ireto teboka manaraka ireto.
(A) Nanjelanjelatra be tao amin’ny tele ny endrik’i Afzal talohan’ny ‘nentina’ an’i Afzal tany amin’ny toerana misy ny 1) sy (2) mba hamantarana azy. Ny Fitsarana Avo dia naneho hevitra momba io lafiny io miaraka amin'ny tsy fankasitrahana (HCJ, paragrafy 139); ka voarakitra an-tsoratra izany.
(B) Ho an'ny fanarenana ny polisy dia tsy nisy vavolombelona tsy miankina nanamarina azy ireo. Araka ny nomarihina dia tafiditra tao anatin’izany ny finday izay voalaza fa hita niaraka tamin’i Afzal.
(C) Ireo mpivarotra ho vavolombelon'ny ampahibemaso dia nalaina avy amin'ny tsena toy ny tsenan'i Gaffar sy Naiwalan ao Karol Bagh, Gali Teliyan ao amin'ny tsenan'i Tilak, sns. Nomarihin'ny mpitsara fitsarana tao amin'ny didim-pitsarany (andininy 109) fa ny iray amin'ireo mpivarotra dia nilaza fa “Tsena Gaffar tsena volomboasary, tsy nisy faktiora sns nampiasaina fa naoty masiaka ihany no omanina, izay potika isan-kariva”. Ny Fitsarana Avo dia nanamarika fa ilay mpivarotra mivarotra akora simika dia “tsy nanana porofo an-tsoratra mampiseho ny fivarotana an'i Mohd. Na i Afzal dia tsy namoaka rosia ho an'ny vola voaray” (and 62). Ny fanamarihana mitovy amin'izany dia mihatra amin'ny orinasam-panofanana efitrano maloto izay nahitana ny ankamaroan'ireo voalaza fa toerana fiafenana. Ny Fitsarana Tampony dia nanamarika fa ny iray tamin'ireo tompon-trano dia nanao fijoroana vavolombelona tsy marina teo amin'ny fitsarana izay mazava ho azy fa noho ny faneren'ny polisy. Ireo olona ireo dia miasa ao anatin'ny fanaraha-maso akaiky sy ny fifanarahana miaraka amin'ny polisy. Hanao ahoana ny hasarotry ny polisy amin'ny fametrahana ny porofo tsirairay?
(D) Namoaka vavolombelona 80 ny fampanoavana. Amin'ireo, 22 monja no nanontanian'ny mpisolovavan'i Afzal, Shri Neeraj Bansal; amin'ny ankabeazan'ny toe-javatra, ny fitsabahana dia faran'izay fohy indrindra ary tsy azo antenaina mba hikarohana ny mety ho famoronana. Noho izany, voatery nanadihady ireo vavolombelona tamin'ity raharaha heloka be vava ity i Afzal. Ny mpanolotsaina ambony ambony Indira Jaising dia nilaza hoe: "Tsy maintsy nataony izany raha tsy nomena ny dika mitovy amin'ny fametrahana izay nahafahany nanamarika ny tsy fitovian-kevitra. Ankoatr'izay, ny famotorana ataon'ny voampanga iray miatrika fanamelohana ho faty dia tsy mahasolo ny famotorana ataon'ny saina efa voaofana ara-dalàna. … Tsy azo eritreretina ny fanesoana lehibe kokoa momba ny fizotry ny lalàna.” Zava-dehibe ny manamarika fa i Jaising dia nanao ireo fanehoan-kevitra ireo farafahakeliny herintaona taorian'ny didim-pitsarana navoakan'ny Fitsarana Tampony.
(E) Tsy nisy vavolombelona mihitsy ny fiarovan'i Afzal, na dia ny fianakaviany aza. Noho izany, tsy nisy porofo nanohitra ny toerana nisy azy nandritra ny fotoana voalaza fa nisy firaisana tsikombakomba sy ny fihaonany tamin’ireo mpanafika. Tao amin'ny fanambarany 313 taorian'izay, nanambara zava-misy telo lehibe i Afzal: (i) nanofa trano kely iray tao Delhi izy mba hitondra ny fianakaviany avy any Kashmir, (ii) niala tany Kashmir izy tamin'ny 12 Desambra 2001, hitondra ny fianakaviany rehefa avy nankalaza. Id, (iii) Nosamborin'ny polisy J&K izy irery tao amin'ny toeram-piantsonan'ny bus Srinagar. Tsy nihaona taminy mihitsy ny mpisolovava an'i Afzal. Noho izany, tsy nisy ezaka natao hanamarinana ny fanambaran'i Afzal tamin'ny alalan'ny vavolombelona tsy miankina.
Ity no tendron'ny iceberg. Mihamitombo haingana ny fanitsakitsahana lalàna amin'ny fomba feno habibiana rehefa mijery ny antsipiriany bebe kokoa momba ilay raharaha isika.
II
Fiankinana amin'ny sela manokana
Teo anatrehan’ny Fitsarana Tampony ireo zava-misy rehetra ireo. Koa satria saika tsy nanana fiarovan-tena i Afzal, dia nanana tanana malalaka ny polisy tamin'ny fanolorana porofo maloto teo amin'ny fitsarana. Ny zava-dehibe dia tsy nisy intsony ny fiaiken-keloka mba hanamafisana izany porofo izany. Ny maha-azo itokiana ny porofo araka izany dia niankina tanteraka tamin'ny hevitra noraisin'ny Fitsarana momba ny masoivoho mpanao famotorana, dia ny polisy ao Delhi. Raha misy antony tsy miankina mametra-panontaniana ny maha-azo itokiana azy amin'ity raharaha ity, dia efa nananontanona ny mety hisian'ny fanodinkodinana goavana.
Efa voarakitra an-tsoratra fa, tamin’ity raharaha ity, dia nanao tsy ara-dalàna isan-karazany ity sampan-draharaha ity toy ny fisamborana olona sandoka, ny fanerena ny olona hanao sonia amin’ny taratasy tsy misy na inona na inona (HCJ, para 21), fanodinkodinana ny firaketana an-tariby (HCJ, para 340). ), tsy nahavita nandrakitra vavolombelona tsy miankina, sns. Raha, ambonin'izany, ny Fitsarana dia nanaiky fa noterena ny fiaiken-keloka, dia ho nirodana tanteraka ny fahatokisan'ny polisy ary, noho izany, ny fampahafantarana. Raha ny zava-misy dia tsy nilaza ny Fitsarana Tampony fa noterena ny fiaiken-keloka, ka tsy nisy vokany ratsy izany.
Eritrereto, noho ny fifamaliana, fa noterena ny fiaiken-keloka miaraka amin'ny vokany voasoritra. Araka ny natolotr'i Shri Shanti Bhusan teo amin'ny Fitsarana Avo, “niomana ny hanao hosoka sy hanamboatra antontan-taratasy hanoherana ireo mpiampanga ireo manampahefana mpanao famotorana”. Manaraka izany fa “ny hany porofo izay mbola azon’ny Fitsarana hianteherana dia ny porofo tsy miankina tanteraka amin’ireo manamboninahitra mpanao famotorana ireo.” Amin'izany toe-javatra izany, dia mety ho asa goavana ny miantehitra amin'ny porofo mivaingana, afa-tsy ny ampahany iray.
Nisy porofo fa tena niaraka tamin'ny iray tamin'ireo mpanafika, antsoina hoe Mohammad, i Afzal, mba hividy ilay fiara nampiasaina tamin'ny fanafihana; Afzal dia nanao sonia ny taratasy fanamarinana. Ao amin'ny fanambarany 313, Afzal dia niaiky izany zava-misy izany ary koa ny zava-misy tamin'ny fahafantarany an'i Mohammad taloha; ka io porofo io dia tsy niankina tamin'ireo manampahefana mpanao famotorana.
Ankehitriny, nanome 10 taona an-tranomaizina an'i Shaukat ny Fitsarana Tampony satria, araka ny voalazan'ny Fitsarana, nanafina ny fahalalana momba ny tsikombakomba tamin'ny lalàna i Shaukat. Navotsotra tamin'ny taona 2011 i Shaukat. Araka ny fiheverana somary manjavozavo fa ny fahalalana momba ny fividianana fiara dia manondro fahalalana sasany momba ny firaisana tsikombakomba izay tsy nambaran'i Afzal tamin'ny polisy, dia nitovy tamin'ny an'i Shaukat ny raharahany. Efa olona afaka i Afzal amin'izao fotoana izao.
Tsy niatrika izany olana izany ny fitsarana fitsarana sy ny Fitsarana Avo satria hitan’izy ireo fa mitombina ny fiaikena ary, noho izany, manamafy ny porofo mivaingana. Na dia tsy misy fiarovana azo antoka aza ny fiaiken-keloka teny an-tanany, ny Fitsarana Tampony dia nanaraka ny fehin-kevitra noraisina tany amin'ny fitsarana ambany indrindra fa tsy noravan'ny mpiaro ny vavolombelona ary ny zavatra hafa mitovy (izany hoe, raha tsy nahomby ny fiarovan-tena. porofo mifanohitra), ny fanambaran'ny polisy.
Samy niantehitra tamin’ny didim-pitsarana 2000 (vii) A.D. (SC) 613, na ny fitsarana fitsarana sy ny Fitsarana Avo. Governemanta NCT an'i Delhi Vs. Sunil, izay nanaovana azy:
(W) rehefa manome porofo ao amin'ny Fitsarana ny polisy iray fa nisy lahatsoratra iray nalain'ny polisy taminy momba ny tanjaky ny fanambaran’ny voampanga misokatra ho an'ny Fitsarana ny hino fa marina ny dikan-teny raha tsy aseho fa tsy azo ianteherana. Anjaran’ny voampanga, amin’ny alalan’ny famotorana ny vavolombelona na amin’ny alalan’ny fitaovana hafa, ny mampiseho fa na tsy azo ianteherana na tsy azo antoka ny porofo ananan’ny mpitandro filaminana, na farafaharatsiny tsy azo raisina amin’ny raharaha iray manokana. Raha manana ny Fitsarana misy antony marim-pototra hiahiahiana ny fahamarinan'ny antontan-taratasin'ny polisy toy izany, ny fitsarana dia azo antoka fa afaka nandinika ny zava-misy fa tsy nisy olona mahaleo tena hafa teo amin'ny fotoana fanarenana." (Nampiana fanamafisana).
Toy izany koa, ny Fitsarana Tampony dia nanonona ny raharaha Sanjay miady amin'ny NCT [(2001) 3 SCC 190]: "Ny zava-misy fa tsy misy vavolombelona mahaleo tena mifandray amin'ny fanarenana dia tsy antony ary tsy tokony hohadinoina foana ny porofo avy amin'ny Mpiandraikitra Fanadihadiana". Ny tiana holazaina dia, raha natokana ho an-tery ny fiaiken-keloka, ary satria nifanaraka tamin’ny fampahafantarana ny votoatin’ny fiaikena, dia nisy “antony marim-pototra hanahiana ny fahamarinan’izany firaketana izany”. mifototra amin’ny fanjohian-kevitry ny Fitsarana manokana. Avy eo ny Fitsarana dia tsy afaka niantehitra intsony “tamin’ny tanjaky ny fanambaran’ny voampanga” (vakio hoe “fanambarana”). Raha lazaina amin'ny teny hafa dia mety ho nirodana ny raharahan'ny fampanoavana.
Tsy maintsy maty i Afzal
Mba hanamafisana, raha porofo tsy miankina amin'ny polisy ihany no nianteheran'ny Fitsarana, na dia sazy an-tranomaizina mandra-pahafaty aza dia tsy azo nohamarinina na dia iray aza. Ao anatin'izany toe-javatra eritreretina izany, ny Fitsarana dia mety ho voatery hanome an-tranomaizina taona vitsivitsy na hanafaka an'i Afzal tanteraka, araka ny soso-kevitra etsy ambony. Tsy mahagaga raha mamadika ny didim-pitsarana eny amin’ny fitsarana ambany kokoa ny fitsarana. Vao haingana tany Bihar, tamin'ny raharaha vonoan'olona nahavoarohirohy an'i Ranavir Sena, ny fitsarana ambany indrindra dia nanome fanamelohana ho faty ho an'ny olona 3 ary fanagadrana mandra-pahafaty ho 8; ny Fitsarana Avo dia nanafaka azy rehetra.
Na izany aza, amin'ny raharaha fanafihan'ny parlemanta dia tsy ho nifarana tamin'ny fanamelohana vao haingana ny fitsarana. Ny fitsarana ara-dalàna amin'io raharaha io dia mety hiitatra amin'ny fiampangana ny polisy misahana ny cellule manokan'ny Delhi. Araka ny nambaran'ny Mpanolo-tsaina zokiolona Shanti Bhusan tamin'ny fanolorana azy teo amin'ny Fitsarana Avo, "ny tompon'andraikitra mpanao famotorana dia nanao fandikan-dalàna azo saziana migadra mandra-pahafaty araka ny fizarana faha-194 sy 195 ao amin'ny I.P.C." “Rehefa nanao fandikan-dalàna goavana toy izany ireo manampahefana mpanao famotorana,” hoy hatrany i Shanti Bhusan, “dia amin'ny alalan'ny fanasaziana azy ireo ihany no ahafahan'ny Fitsarana manakana ny famoronana antontan-taratasy sy ny fanomezana porofo mianiana.”
Amin'ny fampiharana, indrisy, ny soso-kevitr'i Shanti Bhusan dia tsy noraharahiana. Amin'ny maha-vondrona miady amin'ny fampihorohoroana novolavolain'ny sendikà, ny Cell Special dia mamorona fifandraisana akaiky amin'ny fitsarana, ny ministeran'ny atitany ary ny masoivohon'ny fanjakana toy ny Biraon'ny fitsikilovana sy ny Elatra Fikarohana sy Famakafakana. Na dia voarakitra an-tsoratra imbetsaka aza ny toetra malazan'ny Cellule Special amin'ny fandrakofana olona ho famintinana ny famotsoran-keloka, dia tsy mbola nisy hetsika ara-pitsarana natao tamin'ity masoivoho ity.
Na izany aza, ny raharaha fanafihan'ny parlemanta dia niavaka tanteraka tamin'ireo tranga fampihorohoroana hafa 'fahazarana'. Ny halehiben'ny famotehana dia toy izany, raha eken'ny Fitsarana, dia tsy azo avela ho afa-mandositra ny sela manokana. Mazava ho azy fa tsy niaiky velively ny mety hitranga ny Fitsarana. Ka ny vokatry ny fihetsiky ny Fitsarana dia tena nifanohitra tamin'ny soso-kevitr'i Shanti Bhusan.
Raha tsiahivina, voalohany, ny Fitsarana dia nametraka ny fiaiken-keloka amin’ny lafiny teknika fa tsy mametra-panontaniana ny votoatiny; faharoa kosa dia niantehitra tamin’ny rojo porofo novokarin’ny polisy tamin’ny alalan’ny fampahafantarana; ary fahatelo, naka fomba fijery tery momba ny olan'ny fitsarana ara-drariny na dia “fanesoana ny fizotran'ny lalàna” aza ny ‘fanadihadiana’ ny porofo tao amin'ny fitsarana fitsarana, araka ny hevitry ny lalàna malaza. Raha niantoka ny fanamelohana ho faty ho an'i Afzal, ny rafitra dia niaro tsara ny Cell Special tamin'ny fiampangana ny fanodikodinana goavana. Raha ny marina, nihoatra an'i Afzal Guru ny Fitsarana mba hanome 10 taona RI an'i Shaukat amin'ny a fiampangana vaovao; koa, nametraka “fiahiahiana mafy fara-faharatsiny” momba ny “fahalalan'i Geelani ny zava-nitranga sy ny fankatoavany an-kolaka izany” miaraka amin'ny tohan-kevitra mifanila amin'ny hadalana. Ho fanampin'izany dia nesorina tamin'ny fiampangan'ny Geelani sy Shaukat ny sela manokana.
Raha ny marina, ny rafitra dia nampihatra fiantraikany lehibe hafa. Ny raharaha fanafihan'ny parlemanta dia tsy tranganà heloka be vava fotsiny, fa nisy vokany ara-politika mihatra amin'ny firenena, anisan'izany ny fanafihana ara-diplomatika sy ara-tafika amin'ny mpiara-monina, ny 'ady amin'ny fampihorohoroana', ny fahatsapan'ny fiarahamonina, ny fahatokisan'ny governemanta, ny fampandehanana ara-demokratika. ny fanjakana, sy ny toy izany. Ny nataon'ny rafitra dia ny namindra ny enta-mavesatry ny raharaha tany amin'ny rafi-pamokarana ambiny mba hisaintsainana ireo fiheverana ireo raha tiany izany. Tsy azo atao io famindram-pitantanana io raha tsy misy ny fanamelohana ho faty mba hisarihana ny andininy faha-72.
Araka ny ezahin'ny lahatsoratry ny didim-pitsarany aseho, ny Fitsarana Tampony dia nandresy lahatra ny tenany fa mendrika ny fanamelohana ho faty amin'ity raharaha ity noho ny fiheverana ara-dalàna hentitra izay hitany fa azo ampiharina. Na izany aza, ny vokany dia nanokatra ny lalana ho amin'ny fanaraha-maso tanteraka ny raharaha rehetra amin'ny lafiny rehetra ao anatin'izany ny hoe ara-drariny ny Fitsarana Tampony handray ny fomba fijery ara-dalàna. Nifindra tany amin’ny ampahan’ny rafitra filoham-pirenena àry ny vesatra. Noho izany, amin'ny maha-fitsipika azy, mbola nanana fahafahana ho afaka i Afzal.
Saingy ny fanantenana, nampifalifaly an'i Afzal, ny fianakaviany ary ireo olona tsara sitrapo maro eran'izao tontolo izao, dia tsy nahatakatra ny zava-misy. Na dia ny andininy faha-72 aza dia manome ny safidy rehetra ho an'ny rafitry ny filoham-pirenena amin'ny ankapobeny, raha ny fomba fanao dia mifamatotra amin'ny fanamelohana ho faty ny tanan'ny rafitra. Ny rafitra dia tena tsy afaka manafaka olona iray na manome azy sazy maivana kokoa raha tsy miteraka fahavoazana lehibe amin'ny fahatokisana ny fizotran'ny fitsarana. Noho izany, ny hany safidy azo ampiharina dia na ny mitazona ny sazy na ny famadihana azy ho an-tranomaizina mandra-pahafaty.
Na izany na tsy izany, na dia azo atao aza ny nanafaka an'i Afzal tamin'ny fomba ara-teorika, dia tsy azo noeritreretina mihitsy izany raha ny zava-misy. Tsy vitan’ny hoe nandratra mafy ny rafi-pitsarana ny fanapahan-kevitra, fa nampibaribary tokoa ny cellule spéciale araka ny nomarihina. Tsy azo natao ny dingana farany satria, araka ny voalazan'ny mpanolotsaina ambony Shanti Bhusan, dia “namorona” ny “firaisana tsikombakomba” mba “hamorona olona” mba “hanosika” ny firenena ho any amin'ny “faran'ny ady nokleary” (Tehelka, 16 Oktobra 2004, p.21). Ity tsikombakomba ity, raha nisy iray, dia tsy ho "namorona" raha tsy misy ny fandraisana anjara mivantana avy amin'ireo tompon'andraikitra ambony ao amin'ny governemanta.
Ohatra, tsy mampino fa ny ACP zandrin'ny polisy Delhi, Rajbir Singh, dia afaka nikarakara ny 'fieken-keloka' an'i Afzal tamin'ny fahitalavitra nasionaly tamin'ny 20.th tamin’ny Desambra 2001 nefa tsy nahazo alalana avy amin’ny minisiteran’ny Atitany. Efa saika nanambara ady tamin'i Pakistana ny governemanta noho ny fiaiken-keloka nataon'i Afzal na dia, araka ny filazan'i Shanti Bhusan, dia “tsy nahavita namaha ny raharaha” ny polisy satria “maty tamin'ny fanafihana avokoa ireo mpitolona dimy”. Nila ny fiaiken-keloka ny governemanta. Tsy maintsy nomanina, araka izany, ny “fikononkononana”, raha ny tokony ho izy, teo amin’ny fitondrana ambony indrindra. Tsy misy governemanta sahy hanakorontana ny ampahany betsaka amin'ny rafitra nefa tsy mamorona vanja milevina ho azy. Misy governemanta manokana tonga dia mandeha, fa ny rafi-pitantanana, ny fanjakana, mijanona eo amin'ny toerany miaraka amin'ny mpiasany. Mijery.
Ity fomba fijery ity dia nahazo na dia amin'ny toe-javatra azo itokisana kokoa amin'ny fampidinana ny sazin'i Afzal ho fanagadrana mandra-pahafaty. Ny fehezan-teny novaina dia mety hidika ho famotsorana an'i Afzal tsy ho ela. Efa nandany folo taona mahery tany am-ponja, ary noho ny firaketany tsy misy kilema amin'ny maha-mpigadra manam-pahaizana azy, dia tokony ho nafahana tao anatin'ny taona vitsivitsy i Afzal.
Araka ny voalazan'ny Fitsarana Tampony, i Afzal Guru no hany olona velona nahafantatra mivantana ny fiokoana hanafika ny parlemanta. Araka ny voalaza tetsy ambony, diso tanteraka ny Fitsarana Tampony tamin'ny fanatsoahan-kevitra momba ny fidiran'i Afzal tamin'ny fanafihana. Saingy azo inoana kokoa fa i Afzal dia vavolombelon'ny ampahany manan-danja indrindra amin'ny "firaisankina" noforonin'ny governemanta tamin'izany fotoana izany miaraka amin'ny sela manokana ao afovoany. Araka ny filazan'ny fitsabahany fohy tao amin'ny fanambarany 313, nanana zavatra mahaliana holazaina momba ity lohahevitra aloka ity i Afzal.
Na izany na tsy izany dia voalahatra ho faty i Afzal Guru. Ny hany sakana amin'ny fanantonana azy dia ny toe-draharaha tsy azo antoka ao Kashmir. Noho izany, rehefa “nilamina” i Kashmir ary namatotra ny mponina tany an-tranony ny ririnina mafy, dia nahita ny fotoana mety indrindra ny politikan'ny raharaha fanafihan'ny parlemanta. Afzal Guru dia nahantona tamin'ny 9th Febroary 2013 noho ny antony ara-panjakana.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome