Tamin'ny Febroary 1967, Jean-Paul
Sartre, Simone de Beauvoir, ary Claude Lanzmann (tonian'ny Les
Temps Moderne) tonga tao Kairo. Nasain'ny
mpanonta ny al-Ahram, izay nampiaiky volana an'i Sartre
mijoro hanohitra ny fanjanahantany sy ny fanavakavaham-bolon-koditra, amin'ny maha-mpiandany amin'ny
Arabo vitsy an'isa ao Frantsa ary manohitra ny fibodoan'ny Frantsay
Alzeria. Sartre dia nanoratra sasin-teny feno fanahy ho an'i Franz Fanon
pahefana Ny ratsy fanahy amin'ny tany efa nanampy ny tsanganany
eto amin'izao tontolo izao izay namboly repoblikanisma manohitra ny fanjanahantany. Sartre
nihaona tamin'ny tantsaha sy mpiasa haingana, nandeha tany amin'ny henjana
tobin'ny mpitsoa-ponenana ao Gaza, ary nihaona tamin'ny filoha Nasser. Amin'ny fitsidihana
ho an'ireo mpianatra ao amin'ny Oniversiten'i Kairo taorian'ny nijanonany tao Gaza, Sartre
dia nilaza fa “nahatsiaro lalina ny fahorian’ny Palestiniana izy
mpitsoa-ponenana miaina ao anatin'ny toe-javatra mampalahelo sy matetika tsy zaka
eo amin’ny sisin-tanin’ny firenena iray izay nananany taloha. Heveriko
ny zon'ny Palestiniana hiverina any amin'ny tany nahaterahany
toy ny tsy azo iadian-kevitra. Tsy hiteny intsony aho anio, satria mety hisy
anontanio hoe ahoana no hiverenan'izy ireo any amin'ny taniny, ary inona no karazana fifandraisana
tokony hisy eo anelanelan’izy ireo sy ireo vahoakan’i Israely ankehitriny.”
Namaky ny fahanginany i Sartre tamin'ny laharana manokana momba ny Les Temps
maoderina navoaka tamin’ny Jona 1967, toy ny nandresen’ny tafika israeliana
ny hery Arabo. Amin'ny vanim-potoanan'ny antoko, mpiaro ny fanjanahantany
niaro ny zon’ny Isiraely hiaro tena na inona na inona. ny
Ny boky dia nentanin'i Sartre, saingy navoakan'i Lanzmann, izay ny fanadihadiana
mihetsiketsika ao amin'ny holocaust (indrindra fa, Famonoana Tambabe, 1985), fa iza
Ny asa any Israely dia mamafa tanteraka ny feon'ny Palestiniana (nahoana
Isiraely, 1972, dia dokambarotra be pitsiny ho an'ny mpanjanaka
hetsika, raha Tsahal, 1994, dia manolotra ny fomba fijerin'ny Israeliana
miaramila tamin'ny Ady Yom Kippur). Tao amin’ny boky 1967 no nanoratra ny Jiosy
ho fanohanana an’i Israely, raha nanafika azy kosa ny Arabo. Tsy nisy efitra
ho an'ireo jiosy mpitsikera an'Israely na Arabo izay nanana feo antonony na
Arabo izay nanakiana ny fanjakan'i Jordania sy Saodiana
Arabia na Jiosy izay nahita loza bebe kokoa tamin'ny fandripahana Eoropeana
noho ny fahatezeran'ny Palestiniana tamin'ny Isiraely.
Ny fahavitsian'ny hevitra toy izany dia nahatezitra an'i IF Stone, izay navoakany indray
ao amin'ny New York Review of Books, avy amin'ny olona teraka
ao amin'ny Jodaisma, saingy tsy misy fanekena ho azy amin'ny Isiraely. Ny fanokafana
ao amin'ny lahatsorany dia mametraka tsara ny olan'i Azia Andrefana: “Endasina
amin'ny fampielezan-kevitra sy ny fihetseham-po, ny olan'i Palestina dia, tsotra fotsiny, ny
tolon'olona roa samy hafa ho an'ny tany iray ihany. HO AN'NY
ny Jiosy, ny fananganana ny Isiraely dia Fiverenana, miaraka amin'ny rehetra
zava-miafina mifono zava-miafina ny renivohitra R midika. Ho an'ny Arabo izany
fanafihana hafa. Niteraka ady telo teo amin’izy ireo tao anatin’ny roapolo izany
taona. Fandresena ho an’ny Jiosy ny tsirairay. Isaky ny fandresena ny
nitombo ny haben’ny Isiraely. Toy izany koa ny isan'ny Arabo tsy manan-kialofana. ankehitriny
ny fitadiavana vahaolana hahafa-po ny vahoaka roa tonta dia toy ny miezaka
ho efamira boribory. Amin'ny fiteny matematika, ny faniriana
ny Jiosy sy ny Arabo dia tsy azo ampitahaina. Ny fifanoheran'izy ireo
ny faniriana dia tsy azo ampidirina ao anatin'ny fetran'ny rafitra etika rehetra
izay mihoatra ny foko. Izany no mahasorena ny mpanao soa
any ivelany, maniry hahafa-po ny firenena roa tonta.
Iray amin'ireo olana amin'ny sokajy Stone ny mampitovy azy
“Jiosy” miaraka amin’ny “Israeliana”, nefa hendry loatra izy
tsy mba mahafantatra an'izany. “Mampalahelo,” hoy izy nanoratra, “ny
mpanonta ny Les Temps Moderne tsy nanitatra ny symposium
mba hampidirana Jiosy iray tsy mitovy amin’ny fomba fijery israeliana.”
Raha lazaina amin'ny teny hafa, rehefa manoratra momba ny "Jiosy" i Stone amin'ny lava
voalaza etsy ambony dia manondro manokana ireo Zionista Mesianika, ireo
izay nanao ny Isiraely, tao amin'ny Neo-conservative Norman Podhoretz's
andian-teny tsy hay hadinoina, “ny fivavahan’ny Jiosy Amerikana”.
Momba ny fomba hanaovana toerana hifandraisana amin'ny Israeliana
politika ao anatin'ny tontolon'ny anti-Semitism, raha ny mpandova an'i Stone dia
Norman Finkelstein. Tahaka an'i Stone, i Finkelstein dia malazo ao aminy
tsikera, fa tsy toa an'i Stone, Finkelstein dia mazoto loatra ary
tsy mahatsikaiky. Ny zavatra tsy ampy amin'ny fomba fanao dia novolavolainy amin'ny fanadihadiana forensika.
Ny asan'i Finkelstein dia lasa mitovitovy amin'ny resabe,
tsy dia noho ny toetra ara-tsaina amin'ny zavatra ataony (ho an'ny
ny fomba fanaony dia tena mahazatra), fa noho ny fanapahan-keviny
tokony horaisina: ny fitsarana an-tendrony amin'ny Isiraely amin'ny maha-mahery azy
ampahany amin'ny fiarahamonina jiosy amerikana. Tamin'ny 2000, navoakan'i Finkelstein
Ny indostrian'ny Holocaust: Fisaintsainana momba ny fanararaotana ny Jiosy
fijaliana, izay namolavola ny thesis fa raha ny Holocaust
dia loza tsy azo eritreretina, "ny Holocaust" ho toy ny lahateny
Ny zavatra dia lasa fitaovana, ankoatra ny zavatra hafa, mba "hamorona
Isiraely avy amin'ny tsikera ara-dalàna. " Ao amin'ity boky ity, Finkelstein
dia milaza fa na dia misy aza ny tena olan'ny anti-Semitism,
ny lahateny momba ny "anti-Semitism" dia antsoina amin'ny fahanginana
ny tsikera rehetra momba ny politikan'ny fanjakana israeliana. “Famonoana
ny tenany tao amin'ny akanjon'ny Holocaust, ireo sangany jiosy mody—ary,
ao amin'ny tontolon'ny solipsistika azy, angamba aza mieritreritra ny tenany — mba
ho iharan'ny herisetra, manilika ny fanakianana rehetra ho fanehoana ny
manohitra ny Jiosy”, hoy i Finkelstein.
nomena
ny rafitra arosony hotsikeraina, hoy i Finkelstein
afaka miantso fankahalana fotsiny ary manana izy ireo. Talohan'ny nivoahan'ny boky,
iray amin'ireo olon-dratsy ao aminy, profesora Harvard Alan Dershowitz,
niezaka nanafoana ny famoahana azy. Misaraka ny fifandirana, ataon'ny boky
tranga lehibe iray nahatonga ny fifanakalozan-kevitra ho an'ny daholobe momba ny Azia Andrefana
maina be i imbroglio. Tsy misy ifandraisany amin'ny "antitra"
na toetran'ny fifandirana "tsy azo tanterahina", fa miaraka amin'ny
teny ampiasaina hiresahana izany. Ny rafitra misy ny fifanakalozan-kevitra
mitongilana tanteraka manohitra ny rariny sy ny fahafahana manohana ny
ireo sangany efa latsa-paka izay te hiaro an'i Israely amin'ny vidiny rehetra.
Ny tetikasan'i Finkelstein dia natao ho zava-dehibe kokoa noho ny fahasosorana
momba ny politikan'ny fanjakana israeliana sy ny fanamarinana tsy misy dikany nomen'ny United
Ny governemantam-panjakana (izay manohy miantoka ny fanjanahantany an'i Israely
politika, nefa miresaka fiadanana). Inona no mametra ny an'i Finkelstein
Ny boky dia ny hoe ny fahavalony dia tsy politikan'ny fanjakana israeliana mivantana,
fa mpampianatra any Etazonia. Ny fifandirana amin'i Dershowitz dia, ekena,
hafetsena satria misolo tena ny Zionisma mesianika mahazatra ny profesora
any am-pielezana. Na izany aza, amin'ny lafiny sasany dia mametra ny tenany ny boky.
Ny fanafihana acerbic nataon'i Finkelstein tamin'ny herin'i Dershowitz,
ary mbola mediocre, boky (Ny raharaha ho an'ny Isiraely) mamaritra ny
tery loatra ny tany. Ohatra, mandany toerana be loatra izy
ny fanontaniana momba ny plagiarism sy ny hosoka, na Dershowitz tokoa
nijery ny antontan-taratasy tany am-boalohany na nandroba fotsiny avy amin'ny tsy hay hadinoina
Bokin'ny angano, nosoratan'i Joan Peters Hatry ny ela.
Mety ho Dershowitz ihany no lazain'i Finkelstein, nefa izany no izy
tsy ny hevitra. Ny fahaleovan-tenan'ny manam-pahaizana iray momba ny protocols
Ny vatsim-pianarana dia tsy ampy hanenjehana izay lazain'ny kaonty maro
sakana ara-potokevitra matotra: ny fanakianana rehetra momba ny fanjakana Israeliana
Ny politika dia ipso facto manohitra ny Semitika. Finkel-stein's obsession
miaraka amin'ny olana amin'ny plagiarism sy ny Dershowitz dia nandoko ny
fampandrenesana mialoha ho an'ity boky ity, ary matahotra aho fa hiafara amin'ny famaritana
ny toerany ao amin'ny talantalanay.
Ahoana raha nanome toerana kely ho an'ny tsikerany an'i Dershowitz i Finkelstein,
ary nampifandray izany tamin'ny fomba fijery Dershowitzian miely patrana amin'ny Israeliana
fitaovam-panjakana. Afaka manao famakafakana fandidiana ny Lehiben'ny Israeliana
ny tafatafa nataon'ny Staff Moshe Ya'alon tao Ha'aretz
(30 Aogositra 2002), izay nampitahainy tamin'ny homamiadana ny fiarahamonina Palestiniana
ao amin'ny politikan'ny vatana israeliana. “Misy ny vahaolana isan-karazany
amin'ny fisehoan'ny homamiadana. Misy hilaza fa ilaina ny tapahana
taova. Saingy amin'izao fotoana izao dia manao chimiothérapie aho ”, hoy izy.
Ity "chemotherapy" ity dia tetika feno herisetra ao anatin'ny paikady
ny fibodoana, ary io habibiana io dia “hirehitra amin'ny Palestiniana
fahatsiarovan-tena” fa zava-poana ny fanoherana. Ho an'ity karazana ity
fanambarana, nanoratra ny mpaneho hevitra Ben Kaspit (Ma'ariv, Septambra
6, 2002), “Tsy Fanjakana manana tafika ny Israely, fa tafika
izay misy fanjakana mifanakaiky”.
Finkelstein dia tsy mandà ny Semitisma, satria manaiky izy
na ny maha-vehivavy na ny fahaveloman'ity karazana fanavakavaham-bolonkoditra ity. izy
tsy milaza indray ny fipoiran'ny "anti-Semitism" malaza
ao anatin'ny rivotry ny fanavakavaham-bolon-koditra siantifika, izay notantarain'i Leon ny tantarany
Poliakov in Ny angano Aryan. Inona no lazain'i Finkelstein,
momba ny lahateny momba ny "anti-Semitism" ankehitriny,
dia lesoka sokajy roa fototra, nefa mahafaty. Ny voalohany dia iray
izay nataon'ny maro, anisan'izany i Poliakov, izany hoe ny Jiosy no
"Semites" ihany, fa ny lahateny klasika manontolo
Ny anti-Semitism tamin'ny andron'i Schlegel, Bopp, ary Herder dia nahita azy roa
Jiosy sy Arabo toy ny Semitika (“Arabo, inona moa izy ireo?”, hoy ny fanontaniany
Benjamin Disraeli. “Jiosy mitaingin-tsoavaly fotsiny izy ireo”).
Tsy mihevitra i Poliakov fa tsy nanao izany ireo manam-pahaizana eoropeanina ireo
manavaka ny Semita Arabo sy Jiosy. Ho azy ireo, ny fanorenana
ny Semita Arabo-Jiosy hafa tanteraka no nanome ny fitaovana
mba hanaram-po amin'ny nofinofin'izy ireo momba ny Eoropeana Aryan. Mba hampihenana ny anti-Semitism
ny fanavakavahana fanavakavaham-bolon-koditra amin'ny Jiosy irery ihany no manakana ny fomba
izay nitadiavan'ny fanavakavaham-bolon-koditra Eoropeana hifehy ny hafa an-trano (ny
Jiosy) sy ny hafa tsy dia lavitra loatra (ny Arabo, izay nonina tany Eoropa
sisintany). Ny fanesorana ny Arabo ho Semites dia ahafahan'ny mpanoratra maro mpomba ny Isiraely
hitondra ny Palestiniana ho toy ny mpamatsy lehibe ny anti-Semitism, ary
hanala ny faravodilanitra midadasika kokoa amin'ny politikan'ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fanavakavaham-bolon-koditra
nihevitra fa mampirisika ny anti-Semitism. Ny mufti an'i Jerosalema tao amin'ny
Ny taona 1930 dia nitombo ny fankahalana ny Jiosy, saingy tsy izy no olana
nitarika ho amin’ny famonoana afo. Iharan'ny imperialisma toa an'i Davida koa izy
Ben Gurion sy ny ankizivaviny izay nanimba ny faritra andrefan'i Azia. Toy ny iray
Arabo nilaza tamin'i William Polk hoe: “Tandrefana mampalahelo ny anti-Semitism
aretina. Tsy anti-Semita izahay; izahay koa dia Semita. Nefa ity
Ny olana tandrefana dia milamina amin'ny fandaniana antsika. Ianao ve izany
hevitra marina?” (Inona no Heverin'ny Arabo? Novambra-Desambra
1952).
Vao haingana kokoa, izany hoe taorian’ny Ady tamin’ny 1967, dia “anti-Semitism”
mandalo ny fampihenana sokajy faharoa. Zava-dehibe ny teny manodidina.
Tamin'ny taona 1960 dia nanjary tsy ara-dalàna ny fanavakavaham-bolon-koditra ary nanjary tsy ara-dalàna
ireo fanjakana indostrialy mandroso.
Any Etazonia, rehefa nihamafy ny fanavakavaham-bolon-koditra manohitra ny Afrikana-Amerikana,
vitsy an'isa hafa ara-demografika, toy ny Amerikana jiosy
ary ny Amerikana Aziatika, nahazo tombony ara-toekarena sy ara-tsosialy ho an'ny karazana
ny antony saro-takarina loatra ka tsy azo alaina eto. Toy ny anti-Semitism ao amin'ny
Nihena ny fahatsapana mitsaratsara sy ara-drafitra, hoy i Finkelstein, ny
Nipoitra ny “anti-Semitism vaovao”: ankehitriny ny mpiambina ny
Ny vondrom-piarahamonina jiosy, toy ny Ligy miady amin'ny fanalam-baraka, dia nitazona izany
I Israely no “Jiosy teo anivon’ny firenena”, ary ny fanakianana rehetra
mitovy amin’ny “anti-Semitism” izany. Finkelstein teny nalaina
avy amin'ny andiana tatitra ADL momba ny "anti-Semitism" nanomboka tamin'ny 1982
mba handinihana ny fiovana “avy amin'ny anti-Semitism manohitra
Ny jiosy amin'ny anti-Semitism ny tanjona dia ny solon'ny Jiosy:
Israely.” Avy amin'ity fanadihadiana ity, ny lehiben'ny ADL, Abraham Foxman,
Hoy izy: “Faingana dia haingana tokoa ny fahaveloman’ny vahoaka Jiosy
mety ho tandindomin-doza indray. ” Amin'ny teny hafa, ny tsikera
ny politika israeliana dia manambara fandoroana hafa indray.
Ity teny sy famakafakana mahasosotra ity dia manome firakotra ho an'ireo tsy miraharaha
politikan'ny governemanta israeliana. Mety ho lasa ireo politika ireo
amin'ny tsy misy fanehoan-kevitra raha tsy noho ny famoronana tambajotran'olombelona
fikambanana mpiaro ny zon'olombelona. Satria nihazona ny Palestiniana ny Intifada malaza
fiaraha-monina, ny politikan'ny fanjakana israeliana dia namorona valifaty henjana mba hanorotoroana
tsy ny mpitolona ihany fa ny fiaraha-monina amin’ny ankapobeny. Izany no
ilay Palestiniana mpahay tantara Saleh Abdel- Jawad dia miantso hoe “sociocide”.
Mba hanangonana fitaovana momba ity fanafihana ny fiaraha-monina amin'ny ankapobeny, mpampiantrano
nipoitra ny fikambanana mpiaro ny zon'olombelona rehefa nitombo ny vondronosy Ansar
mampijaly ny firongatry: Fikambanana Arabo misahana ny Zon'olombelona (1988),
Physicians for Human Rights (1988), B'tselem: The Israeli Information
Center for Human Rights in the Occupied Territories (1989), Addameer:
Fikambanan'ny Fanohanana ny Voafonja sy ny Zon'Olombelona (1992), Palestiniana
Center for Human Rights (1995), Adalah: The Legal Center for Arab
Zon'ny vitsy an'isa ao Israely (1996), Fanaraha-maso ny zon'olombelona Palestiniana
Vondrona (1996), sy ny Foiben'ny Zon'olombelona ao Al Mezan (1999). IRETO
nanatevin-daharana ny zokiny kokoa, tafatsangana vondrona toy ny roa veterana ara-dalàna sy
vondrona mpiaro ny zon'olombelona ara-pitsaboana, al-Haq (natsangana tamin'ny 1979 ho Lalàna ao amin'ny
Service of Man) sy ny Union of Palestinian Medical Relief Committee
(1979). Nanao fanangonam-baovao lehibe ireo fikambanana tsy miankina amin'ny fanjakana
anjara nandritra ny Intifada voalohany sy ny sisa. Ny asan'izy ireo tokoa no nametraka ny
teny ho an'ny ankihibe be, fa tsy voatanisa matetika ny tatitra nataon'ny
Human Rights Watch any Etazonia sy ny Amnesty International any Londres.
Ny tatitry ny ONG dia hita eran'izao tontolo izao, saingy mahalana izany
nahazo ny fandrakofana mendrika azy ireo. Ny ampahany amin'izany dia tsy noho ny sivana
amin'ny heviny mahazatra (na dia nisy sy betsaka aza izany
avy amin'ny fanjakana Israeliana), fa noho ny sakana ideolojika
izay nanakana ny fanakianana ny politikan'ny fanjakana israeliana. Ny iray tsy manana
mba hihady mafy mba hahitana ny firaketana ny faharatsian'ny fanjakana israeliana
any amin’ny Faritany voabodo. Eny tokoa, nanamarika i Finkelstein hoe: “Ity
dia satria mandainga ireo publication tsy manam-pahefana ireo
manodidina ny fanangonana vovoka izay azon'ny apologista mampiely angano be dia be
momba ny firaketana momba ny zon'olombelona ao Israely. Niparitaka be ny zavatra hitan'izy ireo
niely, dia ho hita mazava ny fibodoana ny Isiraely
tsy azo arovana ara-moraly.”
Ho an'ny pejy 100 mahery, Finkelstein dia manome famintinana tena ilaina
ny antontan-taratasy avy amin'ireo vondrona mpiaro ny zon'olombelona ireo. Finkelstein eto
mamokatra ny fanafihany mandaitra indrindra amin'ny fahabangan'ny Dershowitz
fiarovana ny politika israeliana. Der-showitz dia midera ny “ambony” ny Isiraely
fitsipika”, ny firaiketam-po amin’ny fanjakana tan-dalàna amin’ny fifandraisany
ho an'ny vahoaka Palestiniana - izany no fohy nataony The Case
ho an’ny Isiraely. Momba ny teknika fakàna am-bavany, momba ny baomba fotoana
scenario, momba ny famonoana olona lasibatra, momba ny toetry ny Occupied
Faritany sy ny fitantanana azy, Finkelstein dia manolotra ny fomba fijerin'ny
ny profesora Harvard anay ary avy eo dia mampitaha azy ireo amin'ny porofo voaangona
avy amin'ny fikambanana mpiaro ny zon'olombelona, avy amin'ny manam-pahaizana hafa, avy amin'ny vaovao
media, ary avy amin'ny governemanta Israeliana. Amin'ny tranga tsirairay, Dershowitz
mivoaka ho falsifier serial. Ny fomba Finkelstein dia manao izany
tsy tena mampiseho fa mihoatra noho ny olan'ny manam-pahaizana masiaka izany,
fa ny fitaovana ara-tsaina iray manontolo izay lavo amin'ny sabany
hiaro ny politikan'ny fanjakana israeliana. Tsy azonay
henoiny avy amin'ny hafa izay manao karazana hevitra mitovy amin'ny Dershowitz,
tsy mpaneho hevitra fotsiny, fa tena tompon'andraikitra amin'ny governemanta israeliana.
(Raha ny marina, Dershowitz dia maka ny ankamaroan'ny porofony avy amin'ny governemanta Israeliana
loharano, izay tsy resahiny amin'ny fitongilanana noho ny fahamarinan'izy ireo
dia raisina ho azo antoka.)
Iray amin'ireo tetika ideolojika mamitaka indrindra ny fampitoviana ny tsy fitoviana
hery ary avy eo mitomany noho ny tsy fisian'ny marimaritra iraisana avy amin'ireo malemy
mankany amin'ny vahaolana.
Ny fiantsoana ny olana any Azia andrefana ho "ady Palestiniana-Israely"
dia ny fiheverana zavatra roa: misy ny "Palestine", izay
tsy izany (tsy misy afa-tsy ny Fahefana Palestiniana voafetra
fahefana amin'ny Faritany voabodo), ary mihevitra fa samy ny
Ny Palestiniana sy ny Israeliana dia ao anatin'ny adin'ny fitoviana,
izay diso tanteraka. Ny Isiraely dia manana tafika maoderina maoderina,
izay voaofana tsara amin'ny fanoherana ny fikomiana sy amin'ny fomba mahazatra
ady. Ny fifandraisany akaiky amin'i Etazonia dia midika fa mandray izy
fanampiana ara-bola sy ara-tafika goavana. Ny Palestiniana,
Mifanohitra amin'izany kosa, miaina eo ambanin'ny fibodoana, miaraka amin'ireo mpitantana komprador izay
voafehin'ny ampihimamba ny vahoakany
hery nohamasinina notanan'ny governemanta israeliana. Ireo izay misafidy
vitsy ny lalana mirongo fiadiana hamely ny Isiraely, ary tsy manan-tsahala ny sandriny
noho ny fahavalony. Noho io tsy fitoviana io, Palestiniana telo
maty ho an'ny Isiraeliana rehetra hatramin'ny nanombohan'ny Intifada faharoa
tamin'ny 2000. Tokony ho mariky ny taham-pahafatesan'ny Palestiniana izany
fiaraha-monina. Na izany aza, Dershowitz sy ny hafa milaza fa maty ny Palestiniana
noho ny politikany manokana. Novonoin'izy ireo ny azy na ny azy
ny tenany ho faty.
Finkelstein dia mandray ny filazan'i Dershowitz momba ny habibiana Palestiniana
(fanolanana an-keriny vehivavy mba hahatonga azy ireo ho mpanapoaka baomba, toerana misy ny
orinasa baomba akaikin'ny akanin-jaza), ary mandrava azy ireo ho toy ny fantasy
ny sampam-pitsikilovana Israeliana. Ny manam-pahaizana hafa mitombina izay
dia nandinika ireo karazana fitakiana ireo (toa an'i Barbara Victor on
antsoina hoe “fanalan-jaza fampihorohoroana”) roahina izy ireo
tanana.
Dershowitz dia mampiasa ny voina Palestiniana mba hijerena ny fitarihany,
tetika kabary mandaitra toy ny fahalotoam-pitondrantena.
Tsy azo arovana ara-moraly ny politikan'i Israely ao amin'ny Faritany Voabodo.
Tsy hazava amin'ny olona izany raha tsy ny efijery manakana ny anay
azo esorina ny fahafahana mamoaka ny tena firaketana ny fanitsakitsahana azy.
Io efijery io dia ny lahatenin'ny "anti-Semitism", ilay filazana
fa ny fanakianana rehetra an'Israely dia manohitra ny Semitika. Ny fehezanteny vaovao
“Islamo-fascism” (noforonin'i Christopher Hitchens, mpanao gazety)
dia fomba mety hanakanana ny tahotra taloha ny Fasisma (Nazisma)
miaraka amin'ny tahotra fampihorohoroana vaovao ataon'ny silamo. "Islamo-fasisma"
dia fanafohezan-teny ho an'ny mpifidy amin'ny "anti-Semitism vaovao."
Namaly ny andrana nataon'i Stone tamin'ny Aogositra 1967, ilay mpanoratra tantara James
Nanoratra fandavana lava be i Michener. Teo am-pamaranana dia nilaza ny heviny izy,
“Ireo olona ireo ihany izay nanararaotra ny Jiosy noho ny tsy nanoherany
Manararaotra azy ireo izao i Hitler noho ny nanoherany an'i Nasser be loatra. Toa
Tian'ireo mpitsikera ireo ny hitondran'ny Jiosy azy micrometer ara-moraly
mba handrefesana ny halavirana azony atao amin'ny fanoherana ny famongorana:
ampy mba hitandrovana ny lazany eo amin’ireo firenena tia ady fa tsy izany
mba hamonjena ny ainy na hampahatezitra olona”. Tamin'ny fotoana
ny haino aman-jery any amin'ireo firenena indostrialy mandroso dia tsy nahomby tamin'ny katalaogy
ny firotsahana an-keriny ara-miaramila nataon'ny tafik'i Moshe Dayan
nanomboka tamin'ny 1966. Ny hafanam-pon'i Dayan dia efa am-polony taona maro
teo aloha, fara faharatsiny, tamin’ny 1953 rehefa nilaza izy hoe: “Taranaka isika
an'ireo mpanjanaka, ary raha tsy misy ny fiarovan-doha vy sy ny tafondro dia tsy afaka izahay
mamboly hazo dia manorena trano. Izany no hanjo ny taranakay,
ny safidy amin'ny fiainantsika—ho vonona sy mitam-piadiana, matanjaka ary
na mafy na tsy izany, ny sabatra dia ho solafaka amin'ny totohondrintsika sy ny aintsika
hofongorana”—tsy misy marimaritra iraisana, tsy misy vahaolana ara-politika,
ny totohondry ihany. Raha nanafika tsy nisy fihantsiana ny tafika Arabo,
dia mihatra ny fitsipiky ny fiarovan-tena. Fa ny an'i Michener
fanamarihana momba ny "firenena tia ady" sy ny fahanginany momba ny
herisetra ara-drafitra nataon'ny fanjakana Israeliana tamin'ireo voaroaka
Ny Palestiniana dia mamela zavatra maro ho irina.
Esory ny olana ara-moraly, eny fa na dia ny fanontaniana azo ampiharina momba ny
ny fomba ahafahan'ny Jiosy israeliana hiantohana ny fiadanan'izy ireo dia tsy voakarakara
amin'ny herin'ny fitaovam-piadiana. Araka ny nahafantaran'i Dayan azy tamin'ny 1953, "Iza
Isika ve no tokony hiady hevitra hanohitra ny fankahalany? Nandritra ny valo taona
ankehitriny [ny Palestiniana] dia mipetraka ao amin'ny tobin'ny mpitsoa-ponenana ao Gaza, ary taloha
ny masony, ny taninay sy ny vohitra no avadikay ho trano fonenanay
izay nonenan’izy ireo sy ny razany”. Ity fanekena ity
i Dayan dia nanamafy fa ny herisetra ihany no vahaolana.
Tsy izany no toeran'i IF Stone, izay tsy noraharahain'i Michener ny teniny.
Nahatakatra ny olan'ny vahoaka any am-pielezana, izay miady i Stone
ho an'ny zony izay vitsy an'isa nefa toa te
mba hanjakazaka amin'ny vitsy an'isa ao amin'ny fanjakany. “Ho an’i Israely
dia mamorona karazana skizofrenia eo amin'izao tontolo izao jiosy. Ety ivelany
izao tontolo izao dia miankina amin'ny fikojakojana ny laika ny fiadanan'ny Jiosy,
fiaraha-monina pluralistika tsy ara-poko. Ao amin'ny Isiraely, ny Jiosy dia mahita ny tenany
miaro ny fiarahamonina izay tsy azo ara-dalàna ny fanambadiana mifangaro,
izay ny tsy Jiosy manana sata ambany noho ny Jiosy, ary ao amin'izany ny
ny idealy dia firazanana sy fanavakavahana. Tsy maintsy miady any an-kafa ny Jiosy
ny fiarovana sy ny fisiany manoloana ny foto-kevitra sy ny fomba fanao
mahita ny fiarovan-tenany ao amin’ny Isiraely izy”.
Ny lalana mandroso dia tsy ny mamerina ny lojikan'ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fanilikilihana,
fa hiezaka ho amin’ny rariny eto an-tany sy any ivelany, any Jerosalema sy any ivelany
New York. Ary toy izany ny toeran'ny Raby Louis Wolsey (Amerikana
Council of Judaism) izay nilaza tamin'ny Kongresy Amerikana tamin'ny 1942, "Ny
Ny olan'ny Jiosy dia mifamatotra amin'ny olan'ny demokrasia
fitoviana. Tsy misy na inona na inona afa-tsy ny fitovian-jo ho an'ny fiarovana maharitra ny
ny Jiosy sy izao tontolo izao”. Lavitra ny ady amin’ny fitoviana
fiarovana tsara kokoa amin'ny horohoron'ny anti-Semitism noho ny fihodinana
ny herisetram-panjakana.
Vijay
Prashad no mpanoratra boky folo, vao haingana Ny Rise ary
Fahalavoan'ny Tontolo Fahatelo (New Delhi: LeftWord Books sy New York:
ny New Press, 2006). Mampianatra ao amin'ny Trinity College izy.
