Amin'ny taona 2042, havoaka ny tantara am-bava momba ny fikambanana/tetik'asa Revolutionary Participatory Society 25 taona izay mbola mitohy any Etazonia. Ny toko dimy ambin'ny folo ao amin'ilay boky dia haka sy handamina ireo hevi-baovao nalaina avy amin'ny dinidinika valo ambin'ny folo mba hanehoana ireo hetsika sy hevitra amin'ny fomba misesy sy mahafaoka.
Amin'ny fihetsehana tsy fantatra, nanomboka niseho tamin'ny alàlan'ny mailaka amin'izao fotoana izao ny fampidirana ilay boky, ny dinidinika loharano 18, ary na dia ny drafitra momba ny toko aza. Ny tranonkala amin'ny http://rps2044.org dia manolotra bebe kokoa momba ny tetikasa, ny tanjony ary ny fomba ifandraisany amin'izany, ary manolotra bebe kokoa ny votoatiny.
Na ahoana na ahoana, ny mpanadinadina dia antsoina hoe Miguel Guevara ary ilay antsafa ato amin'ity lahatsoratra ity dia antsoina hoe Bertrand Dellinger. Ny taona nihaonan'izy ireo dia 2041. Ny antsafa dia dika mitovy amin'ny teny virtoaly. Ary koa, satria misy antsafa 18 ary satria i Guevara dia mikatsaka ny hisoroka ny fifandimbiasan-javatra tsy ara-dalàna, tsy misy antsafa mihoatra ny lafiny iray amin'ny fitambarana lehibe kokoa.
– Michael Albert
Bertrand Dellinger, teraka tamin'ny 1966 ianao ary nanao politika tsy nisy nokleary sy fikatrohana ady. Lasa mpiaro ny RPS ianao hatramin'ny niantombohany, ary, toa an'i Lydia, dia tsara toerana ianao hiresaka momba ny lafiny rehetra amin'ny fampandrosoana RPS. Mpampianatra fizika ao amin'ny oniversite ianao ary mpandray anjara malaza eran'izao tontolo izao amin'ny teoria fizika, ary koa mpitsikera ara-tsosialy sy mpikatroka mafàna fo amin'ny fiainanao lehibe. Filoha lefitry ny aloka ianao nandritra ny fe-potoam-piasan'i Lydia Luxembourg ho filoha, ary taty aoriana dia nanana ny fe-potoam-piasanao manokana ho Filoha aloka ianao. Misaotra anao aho nanome ny fotoananao tamin'ity tetikasa ity. Mitovy amin'ny an'i Lydia ve ny mahasarika anao voalohany amin'ny RPS sa manana anjara lehibe kokoa aminao ve ny lafiny hafa? Ahoana no nidiranao, ary nahoana?
Ho ahy koa dia zava-dehibe ny lafiny maro sy ny fanantitranterana ny andraikitry ny andrim-panjakana. Saingy ny tena zava-dehibe kokoa tamin'ny safidiko voalohany hiditra ao amin'ny RPS dia ny fihetsiky ny toekarena, ary ankoatra ny hevitra, ny fomba fitondran-tenany ary ny soatoavina manokana nasongadiny.
Talohan'ny nandraisako anjara tamin'ny RPS, tena anti-ady sy iraisam-pirenena aho, na dia nanahy momba ny fiakaran'ny mari-pana sy ny mety hisian'ny loza nokleary aza aho. Anarchista ny fikatrohako. Nolaviko tamin'ny fomba mahery vaika ny fahefana izay tsy tena ilaina noho ny antony voafaritra mazava. Nanana finoana mahery vaika momba ny fahafahan'ny olombelona aho ary kely ny fotoana ho an'ny fihetsehana tsy misy olona izay tsy takatry ny saintsika. Ny zava-misy fa ny RPS nanasongadina ny filan'ny olombelona sy ny fahafaha-manao dia tena mahasarika. Na izany aza, tena nahasarika ahy ny sanda manokana nankalazainy tamin'ny fomba tokony hitrangan'ny fanapahan-kevitra, ary ny RPS foibe no nanome izany sanda izany.
Nantsoin'ny RPS hoe “fitondran-tena” ilay sanda nanaitra ahy, ary mazava ho azy fa ny hevitra miely eran'izao tontolo izao dia ny tokony hananan'ny olona anjara amin'ny fanapahan-kevitra mifanaraka amin'izay iharan'izany. Tsy ny RPS no voalohany nanohana ny fitantanana ny tena, fa nahatonga ny fanoloran-tenany ho marimarina kokoa noho ny an'ny hafa, ary nanohina ahy izany.
Tiako ny fomba nanoheran'ny RPS ny hevitra elitista momba ny olona vitsivitsy mandray fanapahan-kevitra ho an'ny rehetra. Na izany aza, tiako kokoa ny nahitan'ny RPS fanitsakitsahana ny fitantanana tena tsy tamin'ny didy jadona na tao amin'ny foiben'ny fahefan'ny orinasa izay nifehy ny mpiasa sy ny mpanjifa, fa teo amin'ny fihetsehan'ny drafitra foibe sy ny tsena, ny rafi-pifidianana, ary na dia ny firaisana ara-nofo sy ny fianakaviana aza. fianarana, tsy lazaina intsony ny fihetsehan'ny fikambanana ankavia teo aloha.
Eny tokoa, tamin'ireo andro voalohan'ny RPS dia hitako ny fiantsoana ahy ho fitadiavana fitantanana tena ho an'ny olona rehetra amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainana. Nanjary olana kely izany tamin'ny fomba nolazain'i Lydia momba ny mety hahatonga ny tsy fivadihana amin'ny feminista ho olana. Tsy hoe ratsy ny fahatsapako fa tena zava-dehibe ny fitantanana tena – marina izany. Ny ratsy dia ny fananana soatoavina iray no nahatonga ny fahatsapako mavesatra ka nahatonga ny fijeriko sy ny fanombanana ny soatoavina hafa. Rehefa nandeha ny fotoana, ny asako tao amin'ny RPS dia nahafaka ahy tamin'izany tery izany.
Nilaza ianao fa nanohina ny fonao ny nahitan'ny RPS fanitsakitsahana sasany tsy dia mibaribary loatra amin'ny fitantanana tena fa tsy izay mibaribary fotsiny. Afaka manome ohatra iray tena manan-danja aminao ve ianao?
Raha afaka milaza amin'ny mpiasa ny ora iasany, ny karamany, ary na dia afaka miala sasatra amin'ny efitra fandroana aza ny tompony, dia mazava ho azy fa manitsakitsaka ny fitondran'ny mpiasa ny toe-javatra iainany. Saingy tsy dia mazava loatra fa diniho ity ohatra ity, izay tena nisy fiantraikany tamiko rehefa azoko ilay izy.
Ny ankamaroan'ny olona dimampolo taona lasa izay dia nahatsapa fa nisafidy an-kalalahana ny asany tamin'ny fangatahana asa sy nahazoana izany. Nahatsapa izy ireo fa nisafidy an-kalalahana izay nohaniny tamin'ny fandehanana tany amin'ny fivarotana, na an-tserasera, ary nividy izany. Toa marina izany. Tsy nila niasa na nividy kiraro manokana aho. Miasa etsy na eroa aho. Mividy an'ity na itsy aho. misafidy aho.
Fa raha ny asa azontsika rehetra dia manana endri-javatra sasantsasany izay tsy azontsika ialana na hisy fiantraikany, moa ve isika tena misafidy ny fomba hiasantsika? Sa raha terena mafy ny isan'ny entana azo hohanina ary tsy manan-kambara amin'izany isika, tena misafidy malalaka ve isika?
Diniho ny fanoharana roa henoko tamin'izany. Alao sary an-tsaina hoe any am-ponja ianao dia mandehana any amin'ny commissary ary mividy entana sasany. Mitantana ny safidinao ve ianao? Eny, eny, fa tsia koa. Azo antoka fa nanapa-kevitra ny handeha any ianao ary azo antoka fa nahita ny safidy ary nisafidy ny sasany. Na izany aza, tsy naneho hevitra momba izay efa nisy sy tsy nisy ianao, fa izany no tena namaritra ny zavatra niafaranao. Eo ivelan'ny fonja dia mazava ho azy fa misy safidy malalaka kokoa, na dia hitako aza fa voagejan'ny tsenan'ny tsena.
Toy izany koa, rehefa mangataka asa ianao, raha toa ianao ka manana ny hany safidinao amin'ny fangatahana asa izay eo ambany fahefan'ny lehibeny ary mandoa karama mifototra amin'ny fifandraisana amin'ny fahefana - tena mitantana ny safidinao ve ianao? Tsy ny safidy lehibe ve no natao talohan'ny nahatongavanao?
Na diniho ohatra iray hafa. Tokony ho 90 taona lasa izay no nantsoina hoe vanim-potoana volamenan'ny kapitalisma. Andeha hatao hoe volamena ny vokatra antonony isan'ora tamin'io fotoana io. Teo amin'ny dimampolo taona taty aoriana, ny vokatra isaky ny olona dia avo roa heny ara-bakiteny ny vokatra volamena. Efa-polo taona indray ka hatramin'izao ary in-3 heny ny vokatra volamena. Midika izany fa raha 40 ora ny salan'isa amin'ny asa iray isan-kerinandro dia latsaka ny zato taona lasa izay antsoina hoe volamena ny vokatra antonony isaky ny olona iray, dia mety ho nanana vokatra volamena mitovy amin'ny olona teo amin'ny fiaraha-monina isika tao anatin'ny 20 ora isan-kerinandro tamin'ny fiandohan'ity. taonjato ary ao anatin'ny 13 ora isan-kerinandro izao. Ny fampihenana ny faharetan'ny asa dia ahafahan'ny olona manana harena mitovy amin'ny tena izy.
Mipetraka àry ny fanontaniana, iza no nanapa-kevitra fa raha tokony hiasa mafy amin'ny antsasany na ampahatelony toy ny teo aloha, dia hiasa mafy kokoa noho ny teo aloha izahay hamokatra vokatra betsaka kokoa, ary ambonin'izany, ny voankazo goavam-be. amin'izany asa izany no omena ny ampahany kely amin'ny mponina sa ny famoronana fitaovam-piadiana sy vokatra hafa tsy misy ilàna azy na manimba? Tsy nanapa-kevitra izany aho. Tsy ianao no nanapa-kevitra izany. Tsy nisy olona fantatray nanapa-kevitra izany. Raha ny marina, marina ny filazana fa amin'ny ankapobeny dia tsy nisy olona nanapa-kevitra izany. Raha ny tokony ho izy, ny fifaninanana amin'ny tsena dia nametraka fa ny orinasa dia tsy maintsy mandeha amin'ny lalana mitady tombony. Ny tontolon'ny andrim-panjakana momba ny fizarana tsena dia nanala ny fifehezana ny fandraisana fanapahan-kevitra manan-danja momba ny halavan'ny fotoana tokony hiasantsika sy ny hoe iza no tokony hahazo ny vokatry ny asantsika.
Avy amin'ireo ohatra ireo dia nanjary takatro kokoa ny fepetra takina amin'ny fitantanana ny tena sy ny fahasarotana ary ny fampanantenan'ireo andrim-panjakana manome fa tsy manakana izany.
Ahoana ny amin'ny ankavia? Nisy fitantanana tena ve tao?
Tao anatin'ny vanim-potoana nanomboka tamin'ny taona 1960 nisondrotra ka hatramin'ny 2016 na mihoatra, dia nisy tokoa ny hevitra momba ny fitantanana tena. Noresahina izany, nasandratry ny be sy ny maro mihitsy aza ny sata ambony indrindra, ohatra, ny anarkisista, saingy, tena niasa tao anatin’ny ankavia ve izany?
Raha mijery ireo fikambanana mpikatroka mafàna fo sy tetikasa tamin'izany fotoana izany ianao, ohatra tamin'ny fikambanan'ny haino aman-jery izay be dia be, na koa tamin'ny fikarakarana tetikasa sy fikambanan'ny fihetsiketsehana toy ny sendikà, ny hetsika ara-tontolo iainana, ny fikambanana miady amin'ny ady, ary ny fikambanana feminista, dia tsy nisy izany. fanoloran-tena ara-drafitra betsaka amin'ny fitantanana ny tena.
Amin'ny ankapobeny, ny tetikasa hetsika dia nitovy tamin'ireo andrim-panjakana hafa eo amin'ny fiaraha-monina. Nanapa-kevitra ny olona sasany. Betsaka kokoa ny olona tsy teo amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra. Nanana fahefana tsy mampino ny mpamatsy vola sy mpanangom-bola, toy ny nataon'ny tompony teo amin'ny fiarahamonina mahazatra. Nanan-kery lehibe koa ireo olona nitovy tamin'ny mpitantana sy injeniera, na nitana toerana mitovy, toy ny tonian-dahatsoratra sy mpamoaka lahatsoratra ao amin'ny fikambanana media hafa.
Rehefa nivadika tamin'ny kabary ho amin'ny ezaka azo ampiharina ny fitantanana tena, dia saika tao anatin'ny karazana toe-javatra mandalo foana izany, izay noderaina fa tsy nambolena tao anatin'ny rafitra maharitra. Ny vondrona dia mety ho fiaraha-mientana kokoa na latsaka, fa ny fihetsiky ny olona izany, fa tsy ny rafitra izay miantoka ny fiaraha-mientana sy ny fitantanana tena.
Nisy trangan-javatra goavana, toy ilay antsoina hoe hetsika Occupy, miaraka amin'ny fivoriambe midadasika, ary ny latsa-bato ataon'ireo rehetra voakasik'izany matetika mitady marimaritra iraisana. Na izany aza, na dia eo aza ireo, raha mijery akaiky ianao, dia ho hitanao fa vitsy ny olona tena miantso ny tifitra, ary, raha ny marina, tsy misy endri-javatra ara-drafitra maharitra izay afaka miatrika fandaharam-potoana sy dingana sarotra kokoa.
Talohan'ny nanombohan'ny RPS dia ny fifidianana ny taona 2016. Ny fampielezan-kevitry Sanders dia nilaza zavatra tena tsara momba ny tsy fisehosehoana olona tokana sy ny maha zava-dehibe ny fandraisana anjara eny ifotony sy ny fiezahana hahatratra ny tena demokrasia, fa na dia amin'ireo fanoloran-tena am-bava aza, izay Noheveriko ho tena tso-po, fara faharatsiny, avy amin'i Sanders mihitsy, ny tetikasa ankapobeny dia mbola mampiasa endrika tranainy amin'ny fandaminana anatiny miaraka amin'ny olona vitsivitsy manapa-kevitra ny zava-drehetra, ary amin'ny ankamaroan'ny hevitra tena manjavozavo sy tsy azo ampiharina amin'ny safidy hafa.
Ny ady hevitra teo amin'ny fanapahan-kevitra tery amin'ny ambaratongam-pahefana sy ny fandraisana fanapahan-kevitra tsy misy ifandraisany amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra tsy misy rafitra maharitra sy ny olona rehetra mifidy, dia tsy nisy ifandraisany firy tamin'ny fitantanana tena. Nanomboka niatrika izany ny RPS, ary nanery ny fanovana tsy eo amin'ny zotram-pifidianana eo amin'ny fiarahamonina, ny fandraisana andraikitra ofisialy ary ny fifandraisana ara-tsosialy, fa eo amin'ny fikambanana sy tetikasa ihany koa.
Tokony hilaza fiantraikany iray hafa aho. Tao amin'ny vondrom-piarahamonina anarkista dia nolavinay tamin'ny fomba mahery vaika foana ny fanaraha-maso, ny ambaratongam-pahefana ary ny fahefana. Saingy indraindray izany dia nitarika antsika ho amin'ny lalana tsy mamokatra. Ny olona dia hiady hevitra amin'ny zony hanao izay tiany, toy ny hoe tsy manan-jo ho afaka amin'ny fanerena ny vondrona voalohany ny hafa. Afaka mikorontana amin'ny demo isika raha tiantsika na dia midika aza izany fa tsy maintsy miala na miaritra korontana ny hafa. Na ny olona dia hiady hevitra amin'ny fananana fitsipika maharitra, lalàna, ary na dia ny fitsipika iombonana aza, toy ny hoe tsy maintsy mipoitra ho azy ny toe-javatra rehetra, tsy misy fiheverana ny fifanarahana teo aloha. Nanjary tena nanompo tena tokoa izany indraindray, ka ny adihevitra tsirairay dia tsy mampiseho afa-tsy ny tombontsoan'ny olona manao izany, ary tsy misy fiheverana firy ny tombontsoan'ny hafa izay ho voakasika.
Na izany na tsy izany, ny fanononana mazava tsara ny lojika nataon'ny RPS sy ny fomba sasany ho an'ny fitantanana ny tena iraisan'ny tena dia nahatonga ny fifantohana amin'ny soatoavina sy ny fanoloran-tena anarchista amin'ny fomba izay tena marina kokoa tamin'ny andro voalohan'ny anarkisma fa tsy ny fomba fiasa mifototra amin'ny tena izay nanjary nanjaka. ho an'ny anarchista sasany alohan'ny RPS. Noho izany, ny RPS tany am-piandohana dia tena nanamafy ny anarkisma ahy, ary nanosika ny anarkisma bebe kokoa sy tsara kokoa avy amin'ny hafa, araka ny heveriko, na dia tamin'ny voalohany aza dia niteraka fanoherana avy amin'ny olona maro milaza ny tenany ho anarkista. Mazava ho azy fa rehefa nandeha ny fotoana ary ny soatoavin'ny RPS niseho tao amin'ny programa, dia niharihary kokoa ny lanjan'ny fitantanana tena.
Nilaza ianao fa lafiny iray hafa amin'ny hevitra RPS no nahasarika anao – tsy ny fomba fiasany maro sy ny laharam-pahamehana amin'ny andrim-panjakana ihany, fa ny fomba fiasany amin'ny toekarena. Azonao hazavaina ve hoe inona izany?
Talohan'ny RPS, ny ankavia, anisan'izany ny tenako, dia niantso ny roa isan-jaton'ny kapitalista ny mponina satria ireo olona ireo no tompon'ny fitaovam-pamokarana sy fizarana entana sy serivisy, renivohitry ny fiarahamonina. Niantso mpiasa tsy tompon-trano izahay satria ny fahaizany manao asa ihany no ananan'ireo olona ireo. Ny tompona sy ny mpiasa dia hita fa nifandona tamin'ny karama, ny halavan'ny andro fiasana, ny hafainganam-pandehan'ny asa, ny toetry ny asa, ny safidy amin'ny famokarana ary ny politikan'ny toekarem-pirenena.
RPS dia nahatsapa fa raha tsy mahita afa-tsy mpiasa sy tompony ianao dia manaiky tsara fa ny tsy tompony dia miasa ho an'ny tompony avokoa, saingy diso hevitra ianao fa ny ampahadimin'ny tsy tompony dia manana fahefana sy hery lehibe noho ny toerana misy azy eo amin'ny toekarena, ary ny efatra ampahadimin'ny saika tsy manana fahefana sy hery ny tsy tompony, noho ny toerana misy azy eo amin'ny toekarena.
Ity tsikaritra ity fa ny olona sasany tsy tompon-trano na dia izany aza dia nanana fahefana, fidiram-bola ary harena be lavitra noho ny tsy tompony hafa, dia niverina tany amin'ireo anarkista tany am-boalohany efa ho zato taona mahery talohan'ny RPS. Saingy na dia nahafantatra an'izany aza, mandra-pahavitan'ny RPS ny ankamaroan'ny mpikatroka dia tsy nahatakatra ny antony nisian'io fahasamihafana io, ary nahoana no midika fa misy kilasy telo lehibe, fa tsy roa fotsiny.
Nilaza ny RPS fa eo ambanin'ny tompony sy ambony ny mpiasa dia misy kilasy hafa. Ity kilasy fahatelo ity dia tsy nanana hafa noho ny mpiasa satria, toy ny mpiasa, ny mpikambana amin'ity kilasy fahatelo ity dia tsy manana toeram-piasana sy loharanon-karena. Ary toy ny mpiasa, ireo tsy tompony hafa ireo koa dia teo ambany fahefan'ny tompony. Niasa tamin’ny karaman’ny tompony koa izy ireo. Ny nahatonga ireo tsy tompony manokana ireo ho ambony noho ny mpiasa tsy tompon'ny asa dia ny karazana asa samy hafa nataon'ny tsirairay.
Ny fahitana ity fahasamihafan'ny kilasy ity dia, heveriko, ohatra amin'ny fampiasana ny karazana fisainana andrim-panjakana izay nohamafisin'ny RPS. RPS dia nanamafy fa ny fizarana asa amin'ny orinasa sy manerana ny fiarahamonina maoderina dia nanome ny 20 isan-jaton'ny tsy tompon'ny fahefana ary nanome ny 80 isan-jaton'ny tsy tompon'andraikitra ny asa. Nantsoiny hoe kilasy mpandrindra ireo tsy tompony nomena fahefana. Nantsoiny hoe saranga mpiasa ireo tsy tompon'ny fahefana tsy manana fahefana. Noho ny asany samihafa, ireo manana andraikitra dia nahazo fahatokisana, fifandraisana ara-tsosialy, fahaiza-manao fandaminana, fampahalalana, fotoana, ary fironana hiantraika amin'ny raharaha sy hamaritana ny fifandraisana. Ireo izay manana andraikitra manetry tena dia efa zatra nankatò ary nanjary nizarazara ary tafasaraka tamin'ny vaovao. Nifankahalala izy ireo fa tsy olona nisintona. Nijaly noho ny tsy fahampian'ny fotoana izy ireo, nanjary reraka, ary nanjary vonona ny handositra araka izay azo atao ny fanambadian'izy ireo.
Nanazava ihany koa ny RPS fa ny mpikambana ao amin'ny kilasy mpandrindra dia tsy vitan'ny hoe manara-maso ny mpikambana ao amin'ny kilasy miasa ao amin'ny toeran'ny kapitalista, izay nandrafetana ny toe-javatra, namoaka baiko isan'andro, ary nanasitrana sy nanamboatra ny mpiasa teo ambany aza - fa hanohy hanao izany izy ireo na dia efa lasa aza ny tompony, satria raha mbola nitovy ny fizarana asa nanjaka.
Amiko, io fandinihana farany io dia nandrava finoana maro teo aloha ary namorona hevitra vaovao teo amin'ny toerany. Ohatra, nanapaka ny firaiketam-poko tamin'ny fomba fijery taloha taorian'ny kapitalista izany. Nanontany tena aho hoe ahoana no hanesorana ny endrik'ireo andrim-panjakana ara-toekarena izay manome ny kilasin'ny mpandrindra ny fahefany sy ny fironana hampiasa ny fahefany araka ny tokony ho izy. Nahatonga ahy hieritreritra hoe inona ny andrim-panjakana vaovao afaka manome ny tena tsy misy kilasy.
Raha niezaka nanatsara ny fahatakarantsika ny firazanana, ny fahefana ary ny maha-lahy na maha-vavy ny RPS amin'ny fampidirana ny fiantraikan'ny tsirairay amin'ny ambiny, momba ny toe-karena dia tsy maintsy nanao fanavaozana mahery vaika kokoa. Tsy vitan'ny hoe nanaisotra ny fironana hihoatra ny toekarena amin'ny fikatsahana antsoina matetika hoe ekonomika izany, fa tsy maintsy nahitantsika ny fomba nipoiran'ny fizarazarana saranga tsy avy amin'ny fifandraisan'ny tompony ihany fa avy amin'ny fizarana asa amin'ny orinasa. Tamin'ny voalohany dia hitako fa sarotra sy tsy nahazatra ahy ny nahatakatra izany amin'ny fomba fitenin'ny olona manokana ary indrindra amin'ny dikan'izany momba ny fahitana, ny paikady ary ny fomba fisainan'ny olona, ny fihetsika, ny fitenenana ary ny fanoratana. Saingy rehefa nanao izany aho, dia nanjary ampahany lehibe tamin'ny fanoloran-tenako lalina tamin'ny tetikasa RPS izany.
Nisy fiantraikany tamin'ny safidy fiainanao ivelan'ny RPS ve izany?
Eny tokoa, saingy tsy misy fanoherana avy amiko, ekeko. mpahay fizika aho. Miasa amin'ny oniversite lehibe aho amin'ny maha-profesora ahy ary ao amin'ny laboratoara ihany koa. Ao amin'ny toeram-piasako, ny mpahay siansa fanta-daza dia mandray karama bebe kokoa, manana fepetra tsara kokoa, manana fiantraikany bebe kokoa, ary tena kilasy mpandrindra. Dia nisy ny tena olana. Hanohy hanaiky ireo tombontsoa maro nankafiziko, izay toa ny zoko, ve aho, sa hanaiky ary hanatevin-daharana mihitsy aza ny ezaka mba hahazoana asa voalanjalanja?
Ny fanerena mahery vaika ho an'ny fanovana dia avy amin'ny mpianatra sy ny mpahay siansa vao haingana, ary koa avy amin'ny teknisianina, ny mpanadio, ary ny hafa izay niasa tamin'ny toerana tsy manan-kery mahazatra izay nahasoa ny rehetra, saingy amin'ny karama kely kokoa noho ny azon'ny profesora ary tsy misy dikany amin'ny politika.
Tamin'ny voalohany dia saika nanohitra avokoa ny profesora rehetra. Hitanay fa tsy mitombina izany. Ahoana no ahafahantsika mandray anjara amin'ny fanadiovana, raha jerena ny traikefa sy ny fiofanana rehetra nataontsika? Hidika ho loza ho an'ny siansa, ho an'ny fizika. Raha ny marina, diso ny fanehoan-kevitray na dia teo amin'ny famokarana aza, mainka fa ny rariny. Niharihary tokoa ny ampahany amin'ny rariny raha vao noheverin'ny olona ho toy ny olombelona mendrika avokoa izay rehetra nandray anjara. Saingy ny ampahany amin'ny famokarana na dia tokony ho niharihary tamin'ny fisainana kely aza, dia nanjary nahasarika ihany rehefa hita fa ny laboratoara miaraka amin'ny complexe asa voalanjalanja dia tsy vitan'ny hoe maha-olombelona sy mahafa-po kokoa ny miasa, fa noho ny fampihenana ny fihenjanana sy ny inona. Heveriko fa ny sasany dia miantso ny "politikan'ny birao", tsara kokoa amin'ny fizarana fotoana sy fanatanterahana asa. Ary raha manana maso mijery izany ny olona iray, dia ho hitan'ny olona fa tsara lavitra izy ireo amin'ny fampianarana ny taranaka manaraka.
Noho izany, eny, lasa mpisolovava aho tsy tamin'ny teoria ihany, fa tamin'ny faritra misy ahy ihany koa, niaraka tamin'ny fahatarana kely, fa haingana kokoa sy haingana kokoa, na dia iriko aza fa tsy marina izany, noho ny an'ny ankamaroan'ny hafa amin'ny andraikitry ny mpandrindra mitovy. .
Indro, isika rehetra dia niaina teo amin'ny tontolo iray narary izay tsy nisy na iza na iza ho tonga olombelona tanteraka. Na ahoana na ahoana, ny olona rehetra niaina teo amin’io tontolo io dia somary narary na tsy nety nifanarahana. Tsy heloka ny hoe diso. Ny tsy firaharahana ireo lesoka taorian'ny niharihary azy ireo - olana izany.
Ahoana ny amin'ny soatoavina ara-tsosialy farany izay notsindrian'ny RPS tamin'ny voalohany, ny fitoviana? Nanakoako anao ve izany?
Miadana kokoa aho naka ny sandan'ny RPS farany avy eo dia nankasitraka ireo sampan-draharaha voalanjalanja. Heveriko fa noho ny fiarovan-tenako nohazonina lalina nefa tsy nieritreritra tanteraka ny finoana teo aloha.
Milaza ny RPS fa tokony hahazo fidiram-bola ny olona iray, izay ampahany amin'ny fitambaran'ny vokatra ara-tsosialy, mifanaraka amin'ny faharetan'ny asa, ny hamafin'ny asa ary ny hamafin'ny asa ara-tsosialy ataony. Raha miasa lava kokoa ianao, mafy kokoa, na ao anatin'ny toe-javatra ratsy kokoa, dia milaza ny RPS fa mendrika ny hahazo bebe kokoa ianao. Saingy milaza koa izy fa tsy mendrika ny hahazo mihoatra noho ny fananana talenta manokana ianao na noho ny fiasana amin'ny sehatra sasany izay sarobidy kokoa noho ny hafa, na noho ny fiasana amin'ny fitaovana izay mampitombo ny vokatrao, mainka fa ny fananana fananana na noho ny fananana fahefana fotsiny. Bebe kokoa. Ny fomba iray hieritreretana izany dia ny hahazoanao tambiny noho ny ezaka sy ny fahafoizan-tenanao. Fomba iray hafa hieritreretana izany dia ny hoe ny olona tsirairay dia tokony hankafy ny fitambaran'ny fialam-boly sy ny asa izay, amin'ny ankapobeny, dia tokony hahazo tombony mitovy amin'ny totalin'ny findramam-bola toy ny fifangaroan'ny fialam-boly sy ny asa rehetra.
Tamin'ny taona 2040, ho an'ny mpikambana rehetra ao amin'ny RPS, ary ho an'ny ankamaroan'ny olona mirotsaka amin'ny fiaraha-monina, na inona na inona mari-pamantarana ho an'ity tanjona ity, dia toa voajanahary ary miharihary mihitsy aza izany fomba fiasa izany. Saingy raha vao nanomboka ny RPS dia tsy izany no izy.
Avy amin’ny fomban-drazana anarkista aho, dia nino foana ilay fitsipika mitarika “avy amin’ny tsirairay araka ny fahaiza-manao, ho an’ny tsirairay araka ny filany”. Io teny filamatra io dia vato fehizoron'ny maha-izy ahy mahery vaika ary niaro azy tamin-kery aho toy ny hoe miaro havana, ara-bakiteny, fa tsy hevitra. Henoko ny fandrafetana ny RPS ho toy ny fihemorana sy fanafihana ny singa fototra amin'ny maha-radiika ahy, fa tsy olana lehibe ho an'ny fifanakalozan-kevitra sy ny fahatakarana.
Na izany na tsy izany, amin'ny heviny, amin'ny fikasany, ny fitsipika anarchista dia tena nitovitovy tamin'ny fomba fijerin'ny RPS, saingy ny fitsipika anarchista dia nihevitra fa tsy nisy famaritana azy io fa hisy ihany koa ny fandaminana ara-toekarena izay ahafahan'ny fitsipika miasa. Na izany aza, io fiheverana io dia natao ho karazana dogma, na foto-kevitra voalohany, tsy nieritreritra akaiky ny tena endri-javatra ilaina mba hahazoana ny vokatra noheverina.
Fanampin'izany, noraisin'ny fitsipika anarchista fa ny fananana fitsipika momba ny asa sy ny fanjifana izay mametra ny safidy ho an'ny olona tsirairay raha jerena ny toe-javatra iainan'ny fiaraha-monina dia tena mampisaraka sy mampahory. Tatỳ aoriana, dia toa hafahafa izany. Raha ny marina, nahoana no tsy hisy fiantraikany amin'ny safidiko sy ny an'ny hafa ny fifandraisako amin'ny hafa? Ny fomba fijery teo aloha momba izany dia toa hafahafa tamiko tamin'ny farany, na dia mazava ho azy fa tsy izany no tanjona teo aloha. Ary eny, mazava ho azy fa miverina amin'ny nolazaiko teo aloha momba ny fiantraikan'ny fomba fijerin'ny RPS momba ny fitantanana tena amin'ny fahafantaran'ny anarkisma ny soatoaviny manokana.
Na izany na tsy izany, ho ahy, tamin'izany fotoana izany, ny fitsipika anarchist izay azoko tamin'izany dia midika fa tokony hanao izay vitantsika isika tsirairay miaraka amin'ny talentantsika mba handray anjara amin'ny fiaraha-monina satria izany no tokony hatao - ary, toy izany koa, tokony samy mandray avy amin'ny fiaraha-monina izay ilaintsika, toy ny olon-drehetra, satria izany no mety ho an'ny fiarahamonina. Saingy raha izany no tsapako momba izany, ny RPS dia nahatonga ahy hanontany tena hoe, inona no dikan'io fitsipika mahafinaritra io raha miezaka mampihatra azy io amin'ny fifandraisana tena izy fa tsy mampiasa azy io ho toy ny mpihazona toerana kabary ho an'ny fanantenana malalaka momba ny vokatra?
Na dia mikasika ny tanjona nokasaina aza – ary tsy miraharaha fa ny fitsipika anarchista dia tsy nanome rafitra andrim-panjakana hanatratrarana izany – raha nanao raharaha momba ny fomba fiasany vaovao ny RPS, dia nanomboka nahatsapa aho fa na dia tiako aza ny teny faneva anarchista amin'ny heviny, dia tsy dia matotra loatra aho. nandinika ny heviny.
Asa amin'ny fahaizana? Eny ary, iza no hilaza ny fahaizako na ny fahaizanao? Manjifa mila? Eny, iza no hilaza hoe inona no ilainao? Na oviana na oviana ny olona avy amin'ny fifanakalozan-kevitra tsy mitongilana mankany amin'ny tena fiheverana ny fomba karama amin'ny tetikasa vaovao mikendry ny ho modely, dia mipoitra ireo karazana ahiahy ireo.
Raha io fitsipika io no milaza fa olon-kafa no hamaritra ny fahafahako na ny filàko hafa ankoatra ahy, dia tsy misy dikany rehetra manohitra ny fahefana. Fa raha milaza izy fa afaka mamaritra ny fahaizako aho, izany hoe hatraiza no tokony hiasako sy amin'ny asa, ary malalaka aho hamaritra ny zavatra ilainy, izany hoe ohatrinona no tokony ho laniko amin'ny zavatra, ary raha milaza izany Tsy tokony hisy fitenenana amin'ireo fanapahan-kevitra ireo ho an'iza na iza na inona mihoatra ny tenako, avy eo ny norme dia midika hoe afaka mihinana aho na inona na inona fanapahan-kevitra raisina ary afaka miasa aho na inona na inona fidiko, na inona na inona asa safidiko. Mazava ho azy fa misy eritreritra na fanantenana mibaribary, tsy isalasalana, fa hifidy amim-pahendrena aho, saingy tsy misy teritery, tsy misy fepetra, ary na dia tsy misy mekanika hanamora ny fahendreko aza.
Rehefa nitombo tsikelikely ny fomba fiasa hafa RPS, ary tsy maintsy nandre izany aho tamim-pitandremana kokoa, dia tsapako fa nanana olana ifotony roa ny fitsipika anarchista "avy amin'ny tsirairay". Ny voalohany dia somary miharihary ary matetika ny olona no miresaka sy miady hevitra momba izany. Ny iray hafa dia manjavozavo kokoa, ary hatramin'ny nipoiran'ny RPS, dia mahalana no natsangana, na dia noheverina aza fa tena zava-dehibe tokoa izany.
Ny olana voalohany dia tsy afaka mandray izay tiantsika sy mamokatra izay safidintsika isika rehetra. Amin'ny lafiny iray, ny famokarana izay safidintsika, tsy misy fiheverana ny amin'ny fahaizantsika manao izany, dia olana satria mety hisafidy ny hanao zavatra tsy ho vitany ny olona. Saingy na dia tsy miraharaha izany fahasarotana izany aza isika ary mihevitra fa tsy te hamokatra afa-tsy izay azontsika mamokatra tsara isika tsirairay, nahoana aho no tsy afaka maka vola be amin'ny vokatra, ary mamokatra kely na tsy misy na inona na inona? Hoy ny teny hoe ataovy izay tianao, ka nahoana aho no tsy afaka manao izany? Noho izany, ny olana voalohany amin'ny maxim dia raha mankatò azy io ny olona ary misafidy ny vokatra tsara indrindra ho an'ny tenany tsy misy fiahiana ny fiantraikany amin'ny hafa, ny fiaraha-monina dia mirodana avy eo satria be loatra ny fangatahana ary kely loatra ny famatsiana. Amin'ny fotoana hidiranao ao ambadiky ny fanintonana kabary amin'ny dikany azo ampiharina, dia miharihary izany.
Ho setrin'izany, ny mpisolovava ny teny hoe "avy amin'ny tsirairay ho an'ny tsirairay" dia mazàna dia mahafeno fepetra mba hifanaraka tsara amin'ny fikasany. Milaza izy ireo fa ny teniny dia tena midika fa tokony handray izay ara-drariny isika, omena ny filantsika, ary tokony hamokatra izay ara-drariny sy ilaina isika, raha jerena ny fahaizantsika, izay tsy ahitana afa-tsy ny fanaovana asa izay vitantsika tsara ny vokatra ataontsika. sarobidy. Raha ny marina, io voalaza etsy ambony io dia ara-bakiteny ny fomba fieritreretana nananako tamin'ny fotoana nifanatrehana voalohany tamin'ireo mpiaro ny RPS, ary indrindra indrindra, ny zava-misy amin'ny famaritana hoe ohatrinona no tokony ho azon'ny tena olona ao amin'ny tena andrim-panjakana niara-niasa tamiko. Te-hihazona ny rohiko amin'ilay teny filamatra izay noheveriko ho ivon'ny lojikan'ny anarkisma aho, nefa tsapako ihany koa fa afaka mitazona ny tsy fivadihako amin'ny fitsipika anarkista aho raha tsy mahafeno fepetra. Saingy tsy nahomby ny ezaka nataoko ary tsy nitsahatra ny RPS. Noterena aho fa na dia tamin'ny fanamboarana aza dia mbola nanana olana aho. Ahoana no hahafantarako ny rariny? Amin'izany, inona no dikan'ny hoe rariny?
Ahoana raha misy milaza fa raha ny fahitany ny rariny dia ny fandraisana vola mitovy amin'ny vokatra azony? Na, ny rariny dia ny mahazo fidiram-bola mitovy amin'ny lanjan'ny fiaraha-monina ny vokatra manokana? Tsy misy anarchista hanaraka ny fomba fijery ary tsy hisy mpiaro ny RPS. Ahoana anefa no ahafahan'ny teny hoe "avy amin'ny tsirairay ho an'ny tsirairay" manapaka ireo safidy ireo? Fanampin'izay, na inona na inona fanapahan-kevitro ara-drariny, ahoana no ahafahako manao safidy izay mampihatra izany?
Nandresy lahatra ahy ny RPS, araka ny efa fantatry ny besinimaro sy eken’ny rehetra, fa ny safidy tsara ara-moraly sy ara-toekarena dia ny tokony hahazoan’ny olona fidiram-bola mandritra ny fotoana iasany, ny asa mafy ataony, ary ny hamafin’ny fepetra iasany, raha mbola tiana ara-tsosialy ny asany. Saingy nanampy be dia be ny RPS fa amin'ny fampiharana, tsy misy amintsika afaka manao izany fanombanana izany raha tsy mifampiraharaha amin'ny famokarana sy ny fanjifana amin'ny fomba izay manambara izay tadiavin'ny olona sy ny halehiben'ny faniriany.
Ity fanamarihana farany ity, amin'ny lafiny iray, ara-teknika, tena zava-misy, dia nanakiana ahy. Tsy ny etika ihany no nifandirana. Teo ihany koa ny momba ny vaovao tsy maintsy misy mba hahafahan'ny olona manana etika. Tamin'izay fotoana izay no nanapahako hevitra fa ny fitsipika RPS dia nifanaraka tamin'ny fanirian'ny anarchista ho an'ny vokatra mitovy, saingy tsy toy ny "avy amin'ny tsirairay" ny fenitra RPS sy ny fanoloran-tena andrim-panjakana dia niara-nanamboatra ny vokatra tadiavina amin'ny alàlan'ny famoahana vaovao ilaina fa tsy manaloka azy. . Tsapako taty aoriana fa misy bebe kokoa, ohatra, ny fampahalalana dia nilaina ihany koa ho an'ny fiaraha-monina mba hampirindra tsara ny famokarana ho avy ao anatin'ny fiovaovan'ny faniriana, fa ny etsy ambony no nahatonga ahy tamin'ny voalohany.
Nangataka ny olona aho mba hitantara hetsika na fanentanana na toe-javatra nandritra ny fiakaran'ny RPS izay tena nanentana na manan-danja ho azy ireo. Afaka manao izany koa ve ianao, azafady
Ankoatra ireo fanentanana sy hetsika lehibe rehetra namolavola ahy RPS, dia tsy maintsy manaiky traikefa maharitra iray manokana aho. Tamin'izaho 18 taona teo ho eo, inoako fa tamin'ny 1984, nitsidika sipa tamin'izany fotoana izany, nihaino mozika, nilalao ahy ilay rakikira. Lafiny iray hafa an'i Bob Dylan. Nilalao ilay izy, nifalifaly izahay, saingy nanomboka nanjaka tao an-tsaiko ilay feo. Tsy hitako izay holazaina. Tsy anisan'ny nanana hira nanalavitra ahy tamin'ny zavatra hafa aho, mainka fa ny fahafinaretan'ny 18 taona, saingy nanomboka nitranga izany, ary avy eo dia nandre ny “Chimes of Freedom” aho, ary tena nikorontan-tsaina aho.
Taty aoriana aho dia tsy nihaino an'io rakikira io ihany fa nihaino an'i Bob Dylan maro an-tserasera, imbetsaka. Nandraraka tononkira sasany aho mandra-pandrenesako azy ireo tanteraka, toy ny “Blues Subterranean Homesick.” “Ah, teraka, mafana, pataloha fohy, tantaram-pitiavana, mianatra mandihy, mahazo fitahiana, miezaha ho tafita…” Tsy nijery ny tononkira tamin'ny Google fotsiny aho. Naniry ny handre azy ireo toy ny nataon'ireo mpihaino voalohany aho, am-polony taona maro talohan'izay. Ny hira sasany henoko tsara avy hatrany, ny sasany tsy maintsy henoiko imbetsaka mba hanombohako mahazo.
Heveriko fa sambany ny zavatra toy ny cerebral dia tena mampihetsi-po ahy koa. Heveriko fa i Dylan no fiaraha-miasa ara-literatiora lehibe indrindra nataoko hatramin'izay. Ary tena mino aho fa ny traikefako tamin'ny teniny sy ny mozikany dia nanova ny diako tamin'ny fiainako ary indrindra ny faniriako revolisionera momba ny zavatra hafa rehetra.
Afaka niresaka hira nifandimby aho sy ny fiantraikan'izany tamiko. Heveriko fa mamaky matetika ny fihetseham-poko ao anatin'izy ireo aho, saingy ny hira mahafinaritra dia mahavita izany. Indray andro aho manantena ny hanoratra momba ny teniny sy ny fiantraikany, fa amin'ny fotoana hafa. Na izany aza, raha tsy maninona, kely fotsiny momba izany, eto.
Mazava ho azy fa maro amin'ireo hiran'i Dylan no nanokatra ahy ho amin'ny sakany sy ny halalin'ny tsy rariny eo amin'ny fiaraha-monina, amin'ny loza apetraky ny rafitra, amin'ny adala, amin'ny fihatsarambelatsihy, ary amin'ny fanantenana ihany koa. Saingy tsy dia fantatra loatra, mpandinika mpitsikera ny tsy rariny ihany koa i Dylan, ary toy ny amin'ny ankamaroan'ny lohahevitra, dia efa ela be talohan'ny androny izy, nampita hevitra mihoatra noho izay mety ho navelan'ny tenany manokana sy ny fahatsiarovany ny fikatrohana. Na ahoana na ahoana dia toa nikasika ny fahendrena izay tsy nananany akory. Tsy haiko hoe taiza no nahazoany an'io, na ahoana no nitrandrahany an'io. Nanontany tena foana aho raha afaka maneho izany amin'ny fifanakalozan-kevitra izy, amin'ny teny tsotra, lavitra toy ny nataony tamin'ny hira ary indraindray tononkalo, saingy nisalasala foana aho fa ho vitany izany - izay amiko dia mbola mistery kely.
Hevero izany, ho toy ny andalan-teny iray amin'ny maro. Avy amin'ny hira "Veloma Angelina" ary ny sofiko dia i Dylan dia tsy manao veloma tena malefaka ho an'i Joan Baez, fa koa veloma tsy dia malefaka amin'ireo hetsika mikorontana izay nitombo nanerana ny firenena izay tian'i Joan mbola hifandraisana aminy. – noho ny antony tokony ho nandrenesan'ireo mpikatroka ao amin'ireo hetsika ireo, ary heveriko fa henony RPS, taty aoriana, tamin'ny lafiny iray.
Mirohondrohona ny basim-borona
Ny saribakoly dia manainga vato
Baomba fotoana ny fiends
Eo an-tanan'ny famantaranandro
Antsoy izay anarana tianao
Tsy handà izany mihitsy aho
Veloma Angelina
Mipoaka ny lanitra
Tsy maintsy mandeha any amin'izay mangina aho
Ho azy dia saribakoly izahay, eny fa na dia ny devoly aza. Ary nitady mangina izy. Ary ny hetsika tamin'ny andro dia very ny mozika politika tsara indrindra, ny mpanao politika tsara indrindra, na dia nitohy hatrany aza ny famirapiratan'i Dylan.
Bertrand, amin'ny fikatsahana topimaso momba ny soatoavina sy hevitra izay namorona sy mbola mandrafitra ny fototry ny RPS, na dia mazava ho azy fa nosoratana sy noresahina ary nambara sy nozaraina ary nokarohina nandritra ny roapolo taona mahery ary fanta-daza ankehitriny, angamba azonao atao. farito fohifohy ny fomba fijery ara-politikan'ny RPS sy ny fomba nahatongavan'ny olona tamin'ny fanekena vaovao.
Eken'ny RPS fa ny hetsika ara-politika dia ahitana lalàna momba ny lalàna, fitsarana ny disadisa, ary fampiharana iraisan'ny programa iombonana. Raha jerena ny soatoavina sy ny foto-kevitra RPS, dia tsikaritray fa rafitra politika vaovao no tokony hanatanteraka ireo asa ireo fa koa miteraka firaisankina fa tsy manohitra ny fiaraha-monina, ary ny fahasamihafana fa tsy ny vokatra homogene.
Nieritreritra ny tenantsika isika, raha anisan’ny vondrom-piarahamonina, fanjakana, na firenena, ahoana no tsy maintsy handaminantsika ny tenantsika mba hahazoana vokatra toy izany? Ahoana no tsy maintsy hifaneraserantsika mba hampandroso ny olom-pirenena tsirairay amin'ny alalan'ny fandrosoan'ny olom-pirenena rehetra ny fanapahan-kevitra ataontsika? Ahoana no ahafahantsika manaja lalana maromaro mandroso fa tsy mametraka saina mahitsy na lalana mahitsy iray? Fantatray fa ny politika dia tokony hiteraka vokatra ara-drariny, hanitsy ny tsy fifandanjana teo aloha, ary hisorohana ny ho avy. Tokony hamokatra fitantanana iombonana ho an'ny rehetra izany. Ahoana anefa?
Amin'ny ampahany dia tsy maintsy nieritreritra izany izahay, nitantara ny zavatra niainana sy ny lesona taloha. Tsy maintsy nanandrana hevitra vaovao izahay mba hahitana izay mety hisolo ny safidy ratsy taloha sy hanatsara ny safidy tsara taloha.
Nanomboka tamin'ny fiheverana fa toerana fanombohana tsara ireo karazana mekanika eny ifotony noforonin'ny olona ho azy rehefa tena mavitrika izy ireo. Tokony hiezaka isika hampiasa ireo filankevitra misy akany izay ahitan'ny filankevitra ambaratonga fototra ny olon-dehibe rehetra ao amin'ny fiaraha-monina ao amin'ny filankevitra eo an-toerana, ary avy eo dia hisy olona hofidiana avy amin'ny eo an-toerana mankany amin'ny ambaratonga ambony, ho an'ny sosona iray hafa, ary iray hafa. Ny traikefa azo ampiharina amin'ny fanandramana amin'izany ao amin'ny toko misy antsika ary miakatra hatrany amin'ny RPS nasionaly, dia nampianatra anay fa ny isan'ny mpikambana ao amin'ny filan-kevitra tsirairay dia mety ho kely mba hiantohana fa ny olona dia afaka mandray anjara amin'ny fifanakalozan-kevitra mifanatrika, nefa avo dia avo mba ahafahana manome fahafaham-po. fahasamihafan'ny hevitra ary miantoka fa ny isan'ny ambaratongan'ny filankevitra ilaina handraisana ny fiaraha-monina manontolo dia azo fehezina. Mpikambana dimy amby roapolo isaky ny filankevitra no hita fa safidy tsara. Miaraka amin'io habe io, mahagaga fa nanao kajy izahay fa sosona fito na valo ihany no mandrakotra na dia ny firenena lehibe indrindra aza.
Avy eo izahay dia nieritreritra momba ny filankevitra sy ny fomba mety tsara indrindra hiasan'izy ireo. Eritrereto hoe ao anatin'ny filankevitra iray isika dia misafidy eo amin'ny olona iray, fitsipika iray misy ny ankamaroan'ny vato ary marimaritra iraisana amin'ny fanapahan-kevitra, na manapa-kevitra ny amin'ny andraikitry ny solontena sy ny andraikiny isika, na mametraka ny fomba fiasa amin'ny adihevitra sy ny fanombanana, na manapa-kevitra ny fomba hanaovana izany. fifidianana sy fanisana. Ahoana no tokony hahatongavana amin'ny safidy amin'ny fampiasana fomba iray mihoatra ny iray amin'ny ambaratonga manokana sy amin'ny karazana fanapahan-kevitra manokana?
Ny valin'ny RPS dia ny hoe tokony hikatsaka ny fitantanana ny tena isika amin'ny alalan'ny fomba izay hampita fahatokiana ihany koa amin'ny fahatongavana amin'ny safidy hendry. Toy izany koa, tokony hiaro sy hikatsaka ny fahasamihafana isika. Tokony hitana ny fihetseham-po sy ny fomba firaisankina isika. Tokony hahavita zavatra tsy misy fahatarana mandreraka isika.
Ny olona misaina, fantatray, dia matetika tsy mitovy hevitra momba ny olana iray na hafa. Ny sasany dia mety mahita ny zava-misy amin'ny raharaha iray, hoy ny fanalan-jaza na olana eo an-toerana momba ny fampandrosoana ny tany, tsy mitovy amin'ny hafa. Mety diso ny kajy sasany, lazao ny momba ny fahamendrehan'ny rafitra ara-pitsarana sasany, fa ny hafa kosa marina. Ny sasany dia mety manana laharam-pahamehana, soatoavina, na intuition hafa noho ny hafa momba ny fiantraikany sarotra, na milaza, zavatra toy ny lalàna vaovao momba ny fitsangatsanganana an-habakabaka, na momba ny fandotoana, na momba ny dobo vaovao ho an'ny manodidina. Tonga saina izahay fa ny hafetsen'ny fahazoana rafitra mpanao lalàna mahomby dia ny fananana rafitra ahafahan'ny safidim-pitantanana ataon'ny tsirairay izay eken'ny rehetra fa azo atao ara-drariny ho an'ny rehetra ny safidy ary tsara indrindra na, na ahoana na ahoana, azo dinihina mora foana. na dia mbola dinihina aza ny safidy hafa. Izany no tsapanay fa mety ho vitan'ny rafi-pivondronana miakanjo tarihin'ny fanoloran-tena amin'ny fitantanana tena, firaisankina, ary ny fahasamihafana.
Ankoatra ny lalàna, fantatray, toy ny efa nisy teo alohanay, fa matetika ny rafi-pitsarana no miresaka momba ny fitsirihana ara-pitsarana (ara-drariny ve ny lalàna?), ny fitsarana heloka bevava (nandika lalàna ve ny olona manokana?), ary ny fitsarana sivily (ahoana ny fifandirana eo amin'ny tsirairay. voavaha?).
Ho an'ny voalohany, nisy andrana maro nipoitra momba ny fomba fitazonana ny lalàna ho tompon'andraikitra ary ny RPS dia tonga nanome vahana ny rafi-pitsarana izay hiasa miaraka amin'ny ambaratongam-pahefana hitsara ny fifandirana momba ny safidin'ny filankevitra. Izany ve no fomba tsara indrindra azo atao? Azo hatsaraina ve izany mba hanatsara kokoa ny fitantanana ny tena? Ny fanandramana, izay mbola an-dalam-pandrosoana na mbola ho avy, no hilaza.
Ho an'ny raharaha heloka bevava sy ny fitsarana sivily, indray, ireo mpisolovava sy mpisolovava isan-karazany dia namoaka sy nanandrana hevitra ary nanao fikarohana momba ny fiantraikan'izany ary ny RPS dia nanolotra rafi-pitsarana tsy mitovy amin'ny ananantsika, miampy polisy manana sampana asa voalanjalanja sy tambin-karama amin'ny ezaka. ary sorona. Momba ny fiovan'ny polisy, indrindra, dia nisy tolona be.
Tamin'ny nananganana ny sampan-draharahan'ny polisy ny RPS dia mbola niady tamin'ny miaramila, fa tsy nataon'olombelona. Izany no fironana. Nitombo ny fanagadrana ary saika nanasazy tanteraka. Mbola manao fanitsakitsahana fanavakavaham-bolon-koditra mahatsiravina hatrany ny polisy, manomboka amin'ny fanorisorenana hatramin'ny fisamborana tsy ara-drariny ka hatramin'ny famonoana mivantana. Nisy àry ny tolona faobe tamin’izany rehetra izany, tamin’ny fihetsiketsehana, fihetsiketsehana, diabe, fibodoana, fitokonana. Eny tokoa, ny fitokonan'ny voafonja, izay nanomboka tsy ela taorian'ny nihetsika ny RPS ary avy eo dia nanafaingana be, dia tena antony lehibe nahatonga ny filaminan'ny polisy. Toy izany koa ny fihetsiky ny fianakavian'ny voafonja sy ny fiaraha-monina mitady ny ara-dalàna fa tsy ny famoretana ny manodidina azy. Ny vokatr'izany dia ny fanekena ny handalo ny lafiny fanasaziana amin'ny fampiharana ny lalàna. Hamafisina ny fanarenana. Ny fiasan'ny polisy, ny fomba fiasa ary ny fanaraha-maso dia efa voatohintohina ary raha ny marina dia niova tanteraka - izay tena zava-dehibe, tokony holazaiko, tsy amin'ny fampivoarana mazava momba ny politika vaovao ihany, fa koa momba ny fifandraisana amin'ny hetsika nandritra ny vanim-potoana nodiavintsika.
Nahoana ny fomba fijerin'ny RPS momba ny asan'ny polisy no nahatonga ny hatezerana ho an'ny ankavia maro izay naniry fiaraha-monina tsara kokoa?
Mandra-pahatongan'ny fiaraha-monina vaovao, dia matetika ny polisy no miasa amin'ny fomba manimba fa tsy manampy ny rehetra afa-tsy ireo sangany tery. Efa ela no nifanena tamin'izany ny RPS sy ny mpikatroka hafa, indrindra fa tamin'ny famoretana anay ny polisy. Noho izany, maro no nanatsoaka hevitra ary indraindray niverina tamin'ny fiheverana fa ao anatin'ny fiarahamonina vaovao dia tsy maintsy manafoana tanteraka ny polisy isika. Eny tokoa, izany no fomba fijery miely patrana indrindra momba ny polisy tamin'ny andro voalohan'ny RPS ary iray amin'ireo tena mafy orina amin'ny fanavaozana. Raha nilaza ny fandrafetana fa tsy maintsy esorina amin'ny lafiny maro amin'ny polisy araka ny efa fantatsika izao, dia tsy niady hevitra ny fomba fijery tao amin'ny RPS. Saingy niainga avy amin'ny fandavana ny lafiny fanaovana pôlisy ka hatramin'ny fandavana ny asa fototra rehetra sy ny fomba rehetra azo atao amin'ny andrim-panjakana hanatanterahana ireo asa ireo, dia tena nampiady hevitra.
Azonao hazavaina bebe kokoa ve io hevitra io?
Nipoitra imbetsaka teo amin'ny tantaran'ny RPS ity karazana fifandirana midadasika ity. Ohatra, matetika ny governemanta no manao zavatra mandratra fa tsy manampy ny rehetra afa-tsy ireo sangany tery. Tsy maintsy esorina ve, araka izany, ny asa ara-politika/governemanta rehetra?
Na ny toeram-piasana matetika dia mamoaka loto ary, amin'ny fanaovana izany, mandratra fa tsy manampy ny rehetra afa-tsy ireo sangany tery. Tokony hanaisotra ny asa rehetra amin'ny andrim-panjakana rehetra ve isika?
Na ny fianakaviana ankehitriny, ny kolontsaina ankehitriny, ny sekoly ankehitriny, ny mpanao gazety amin'izao fotoana izao, ny dokotera amin'izao fotoana izao, dia mazàna dia samy manaraka fahazarana sy finoana mamefy sy manimba. Tsy maintsy esorina ve ny rafitra andrim-panjakana rehetra amin'ny fiatrehana ny fitaizana, ny fiaraha-monina, ny fanabeazana, ny fankalazana ary ny fifandraisana?
Mipoitra ny fifandirana rehefa miala amin'ny fandavana ara-drariny ny fomba mahatsiravina ankehitriny amin'ny fanatanterahana ny asa sasany ny olona sasany ka amin'ny fandavana amin'ny fomba diso ny fomba andrim-panjakana rehetra amin'ny fiatrehana na dia ireo dikan-teny voadio aza.
Ny olona iray mandrisika ny fandavana ny toeram-piasana, ny polisy, ny politika, na ny fianakaviana dia matetika milaza fa hanafaka ny hasin'ny maha-olombelona ny fanaovana izany. Na izany aza, mampihomehy, milaza ilay olona fa diso loatra ny maha-olombelona mba hamoronana andrim-panjakana mba hanatontosana ny asa sosialy isan-karazany nefa tsy miteraka voka-dratsy. Raha mitana faneva manambara ny fahalavorariana ny olombelona, dia maneso ny fiheverana fa ny tsy fahalavorariana olombelona dia manakana ny fananana rafitra manana toetra irina.
Sarotra ny nandamina ny disadisa. Alao sary an-tsaina ny filazana fa mila dika hatsaraina amin'ny polisy isika ho an'ny olona izay nokapohin'ny polisy ny lohany, na nisy mpianakavy maty voatifitra. Nanelingelina ny filan-dratsy. Tsy haingana ny fanapahan-kevitra. Indraindray ny olona dia nandao ny RPS, fara faharatsiny nandritra ny fotoana fohy, momba izany sy ny raharaha hafa. Na dia ny fahavononan'ny RPS hitana ny fikarohana ny fomba fiatrehana ny fifandirana sy ny heloka bevava izay tsy tafiditra amin'ny fitazonana ny asan'ny polisy aza - raha toa ny ankamaroan'ny olona mihevitra fa tsy maintsy mijanona io asa io, na dia nofaritana mafy aza - dia tsy ampy mba hitazonana ny sasany manohitra. polisy nandray anjara.
Alaivo sary an-tsaina hoe mpikambana ao amin'ny RPS ianao, ary nisy nanolana ary nilaza ny RPS fa misy toerana ho an'ny fanolanana, nohavaozina araka ny tokony ho izy, ao amin'ny fiarahamonina vaovao tadiavintsika. Ho raiki-tahotra ianao, hiady amin'ny adala, ary raha resy ianao, dia manapaha hevitra fa tsy mendrika ny fanohananao sy ny fandraisanao anjara ny fikambanana vaovao. Heveriko fa ny mpikambana sasany izay namela ny RPS nitazona ny polisy ho anisan'ny fiarahamonina vaovao dia niala tamin'ny rikoriko sy fahatezerana mitovy amin'izany. Ny tena mendri-piderana momba ny RPS, heveriko fa na dia tsy teo aza izy ireo dia nitazona ny fikarohana ireo safidy hafa izahay. Tsy nitarika ho amin'ny fanafoanana ny polisy manokana izany, fa nitarika fanatsarana maro tamin'ny fahatakarantsika izay tokony hampidirina amin'ny fanofanana polisy sy ny asan'ny polisy.
Na izany na tsy izany, na inona na inona eritreretin'ny olona momba ny polisy, dia nahatsapa ny RPS fa tsy ny polisy izany, fa ny fitsarana, ny fiarovana ny lalàna ary ny fanapahan-kevitra ara-dalàna izay sarotra indrindra amin'ny fanatsarana ny fiarahamonina tsara kokoa. Eo no mijanona ho manjavozavo sy andrana indrindra ny olana.
Bertrand, misy fiantraikany amin'ny asa politikanao ve ny fiavianao momba ny siansa?
Eo amin'ny fiainako amin'ny maha-scientifique ahy dia mieritreritra hevitra aho, mitady fomba hitsapana azy, mitaona ny olona hanampy amin'ny fanaovana ny fitsapana, miaraka mandinika ny valiny, ary avy eo dia mifaly amin'ny fahamendrehan'ny hevitra aseho, na miroso amin'ny hevitra hafa mety hifanaraka kokoa. miaraka amin'ny valin'ny fitsapana.
Tokony hiasa toy izany koa ny politika revolisionera saingy mila mahatsapa isika fa misy ny fahasahiranana. Amin'ny toe-javatra ara-tsosialy matetika dia avo loatra ny isan'ny miovaova mba hahazoana vokatra mazava. Indraindray ianao dia tsy afaka mandamina andrana mba hanomezana fampahalalana voafaritra tsara momba izay mety sy tsy mety. Na dia amin'ny fizika aza dia mazàna ny mitazona hevitra mendri-piderana rehefa toa tsy mahomby izy ireo raha toa ka maha-zava-dehibe indray ny fampahalalana vaovao, na raha ny fandinihana azy ireo dia mampiseho zoro vaovao amin'ny fampahalalana izay manome fahalalana sarobidy. Ary vao mainka marina izany amin'ny fikatrohana ara-politika izay sarotra kokoa ny hahazoana vokatra voafaritra. Tokony hizaha toetra ny hevitra isika ary hiezaka hanatsara izany hatrany. Tsy tokony hanaisotra ny fanakianana isika, toy ny hoe mampidi-doza ny fitadiavana fahadisoana.
Heveriko fa tsy misy lesona ho an'ny olona manao ny raharahany andavanandro ny fizika. Ny fiainana sy ny fotoanan'ny singa fototra sy ny maodely kosmôlôjika dia lavitra loatra amin'ny fiainana sy ny fotoan'ny mpikatroka ary ny fahitana ara-tsosialy ka tsy misy dikany amin'izany. Saingy heveriko fa ny fomba fiasan'ny mpahay siansa amin'ny hevitra vaovao sy taloha, ary amin'ny porofo sy ny lojika, ary, amin'ny tsara indrindra, amin'ny tsirairay, dia misy lesona ho an'ny olona manao ny raharahany andavanandro ary indrindra ho an'ny olona miezaka manatsara ny fiaraha-monina. . Ary heveriko fa nanonona tsara ireo lesona ireo i Lydia.