Indraindray aho dia manao izay hahatongavana hitsidika ny trano virtoalin'i Amitava Kumar (http://amitavakumar.blogsome.com/). Misy zavatra mampihomehy foana, zavatra mahafinaritra: fampidirana boky vaovao, na mpaka sary vaovao, na zavatra momba ny iray amin'ireo kilasiny. Mpanakanto misaina ny zavakanto sy ireo mpanao zavakanto manodidina azy i Amitava. Raha vao nihaona taminy aho tamin'ny vanim-potoana hafa dia poeta, mpaka sary ary mpitsikera literatiora izy. Ny bokiny voalohany misy tononkalo (“Tsy misy ranomaso ho an'ny NRI”) dia navoakan'ny Atrikasa Mpanoratra hajaina ao Calcutta (P. Lal izay mitantana ny fanontana dia miantoka fa ny sisin-tany sari tsara indrindra no ampiasaina amin'ny fonon-tanana). Ao anatin'izany dia hahita tononkalo iray ianao, "Lesona Kilonga amin'ny Toe-karena Politika",
“Isaky ny vary folo kilao no hojinjany/Ny mpiasa tsy manan-tany dia mitondra iray.
Ity vehivavy ity, izay atao hoe Hiria, dia tsy maintsy noana/telo andro hividianana ronono iray litatra.
Raha nijery ny hanoanana izy ka tsy nihinana/mandritra ny iray volana dia afaka nividy boky tononkalo.
Ary raha mety ho mosarena i Hiria, izay miasa tsy misy farany. tsy misy fiafarany, afaka nividy an'io tany io izy nandritra ny hariva ririnina fohy/ny zanaky ny tompon-trano milalao badminton.
Namoaka boky telo mirakitra tsikera sy auto-etnografia i Amitava hatreto, ka samy mitandrina ny amin’ny fandraisan’anjaran’ny literatiora ho zava-dehibe ny tsirairay amin’izy ireo, nefa koa manindrona ny mpanoratra amin’ny maha-olona azy, sy ny tononkalony, ny fahatsiarovana azy, ary ny diany (manolo-kevitra aho hoe manomboka amin’ny “Lehiben’ny Fanatika”, navoakan’ny New Press tamin’ny 2005).
Tamin'ny 1998, i Amitava, niaraka tamin'i Sanjeev Chatterjee, mpamokatra sarimihetsika, dia namoaka fanadihadiana iray mitondra ny lohateny hoe “Chutney Madio.” Raha nandao an'i Bihar ho any Trinité ny razamben'i Naipaul, ary raha nanao ny diany “fiverenana” ho any India i Naipaul, dia “faritra maizina” (1964), ao amin'ity sarimihetsika ity i Amitava dia mamerina ny fiderana. Araka ny filazan'ny fitaovana fampiroboroboana ny “Chutney madiodio”, “ny Bihar no toerana nahaterahan'ny fifanoherana” ary i Amitava dia “iray amin'izy ireo ihany.” Avy eo àry i Amitava dia nankany amin’ny tanindrazan’i Naipaul mba hijery ny dikan’ny hoe “Karana” ao amin’io nosy io. Karana an'arivony no tonga mpiasa an-trano tamin'ny tapaky ny taona 1800, ary nijanona ny ankamaroan'izy ireo rehefa tapitra ny fifanarahana. Namorona vondrom-piarahamonina mavitrika izy ireo, manana lova ara-kolontsaina manankarena izay nitombo niaraka sy teo anelanelan'ny tontolon'ny kolontsaina Afro-Trinidadiana.
Ny tantaran'i Naipaul tany am-boalohany (ao amin'ny “Miguel Street”) dia mirakitra ny haren'ity tontolo ara-kolontsaina ity, sy ny fahantran'ny mponina ao aminy (na dia eo aza ny solika izay miaina eo ambanin'izy ireo). Nandeha tany Trinidad i Amitava tamin'ny taona 1990, rehefa nisokatra ny hantsana ara-politika lehibe teo amin'ny Afro-Trinidadians sy ny Indo-Trinidadians, ary rehefa nanomboka nialokaloka tamin'ny fironana ara-kolontsaina sy ara-politika ratsy avy amin'ny kaontinanta ny sasany tamin'ireo farany. Ny fironana mitovy amin'izany, Hindutva, dia hanalefaka ny fihetsik'i Naipaul teo aloha, ary hahatonga azy hirona amin'izany firongatry ny antsoiny hoe “hery famoronana” hanala ny “ratra mahafaty” ny fisian'ny Islamo ao amin'ny kaontinanta).
Ny Trinite ao Amitava dia tsy saron'ny fiodinan'i Naipaul amin'ny fomban-drazana an-tsaina. Fa kosa, mihaona amin'ireo vehivavy sy lehilahy mahaliana maro karazana izy, izay mifaly amin'ny fifanoheran'ny nosy ny ankamaroany. Miroborobo miaraka amin'izy ireo i Amitava, miakanjo ho an'ny Fetibe, mivory eo amin'ny toerana fandoroana faty, mandeha mivavaka any amin'ny moske, ary mipetraka ao amin'ny tranon'ny fianakaviana iray an-tanàn-dehibe izay lohalaharana amin'ny faharatsiana ao amin'ny nosy. Izy ireo no solontenan'ny Vishwa Hindu Parishad (VHP), izay tsy dia mifangaro loatra noho ny any Trinidad ny lazany ao India. Eto ny tantara mampalahelo vao haingana momba ny fifandonana Afro-Indo dia navadika ho fitadiavana fahadiovana ara-kolontsaina sy halavirana amin'ny lalana kambana amin'ny Afrocentricity sy ny Hindutva, amin'ny faniriana ny halaviran'ny kolontsaina amin'ny lafiny ara-politika, ara-toekarena ary ara-tsosialy ao Trinidad. . Mamirapiratra ny firavoravoan'ny Trinidadiana tsotra ary izany no nametrahan'i Amitava ny fanantenany. “Pure Chutney” dia fitambaran'ny sarin'ity fiaraha-mientana ity, voasambotry ny puriista ara-kolontsaina. Ny tsy fahombiazana dia ny tsy hitondrany antsika ho ao anatin'ny tontolon'ny fahafahana very, ny amin'ny fomba nanodinan'ny fanangonan'ny harena solika ireo fahafaha-manao lehibe amin'ny fifandraisana ara-tantara sy ny fifandraisana isan'andro izay manamarika ny tantaran'i Trinidad sy Tobago. Fa ho an'ny sarimihetsika maharitra 42 minitra dia manao ny asany izy.
Ny “Dirty Laundry: An Indian in South Africa” (2005) no andiany faharoa amin'ny fiaraha-miasa “Other Indias” eo amin'ny mpamokatra sarimihetsika Chatterjee sy ny mpanoratra Amitava Kumar (raha ny mahazatra, Amitava dia manana tantara vaovao mivoaka any India, "Home Products", izay Ny famoahana an'i Etazonia dia mety amin'ny taona manaraka). Ity horonantsary ity dia mitantara ny fiainan'ny olona teratany indiana any Afrika Atsimo, miaraka amin'ny fikitihana ny tolona ataon'ny Indiana amin'ny famoronana an'i Afrika Atsimo vaovao. Mazava ho azy fa ny India malaza indrindra tamin'ny tolona lava ho an'ny fanafahana dia i MK Gandhi, izay nandeha tany amin'ny firenena ho mpisolovava tsy fantatra tamin'ny 1893 (tamin'ny faha-24 taonany) ary nandeha tany India ho mahery fo tamin'ny 1914 (tamin'ny faha-45 taonany), izay nalainy. niampanga ny tolona ho amin'ny fahalalahana Indiana ary lasa fanahy lehibe (Mahatma). Miady amin'ny fanajana an'i Gandhi ny “Dirty Laundry”, ary avy eo dia mampiasa azy ho toy ny takela-bato hanoratana ireo tolona tsy voambara nataon'ireo Afrikana Tatsimo teratany Indiana tamin'ny dingana farany tamin'ny tolona ho amin'ny fahafahana. Renay ny anjara asa lehibe nataon'ny mpikambana ao amin'ny ANC Mac Maharaj (izay niaraka tamin'i Mandela tao amin'ny Nosy Robben, ary avy eo ny Minisitry ny Fitaterana azy, 1994-1999; misy boky vaovao manan-danja momba azy antsoina hoe "Shades of Difference"). Nihaona tamin'i Laloo Chiba, mpikambana ao amin'ny Kaongresy Nasionaly Afrikana, ao amin'ny Antoko Komonista Afrikana Tatsimo sy ny Kongresy Indiana Transvaal izahay. Nandany valo ambin'ny folo taona tao amin'ny Nosy Robben i Chiba taorian'ny nisamborana azy ho mpikambana ao amin'ny Umkonto we Sizwe nandritra ny hetsika fanakorontanana ny lalamby. Ao amin'ny sarimihetsika, nihaona tamin'i Chiba efa zokiolona isika, lehilahy mafana fo iray izay nitondra an'i Amitava tamin'ny fifanoheran'ny fiainan'ny Indiana Afrikana Tatsimo. Ny ampahany mampihetsi-po indrindra amin'ny fanadihadiana dia mampiseho ity lehilahy tsara fanahy ity nanatitra an'i Amitava ho any amin'ny Nosy Robben ary mandehandeha manodidina ny fonja.
Tonga teto amin'ity nosy voaaro indrindra ity izy tamin'ny telopolo taonany ary niala tao amin'ny dimampolo taonany, "nandao ny fahatanorako aho," hoy izy.
Chiba dia misolo tena ny Indiana Afrikana Tatsimo izay niady mafy tamin'ny apartheid. Manao tsirambina ny filazana anay i Amitava fa mpikambana ao amin'ny Antoko Kaominista Afrikana Tatsimo (SACP) izy. Olona iray hafa izay adino matetika dia i Fatima Seedat, izay nanatevin-daharana ny SACP tao Cape Town tamin'ny faramparan'ireo taona 1930. Niaraka tamin'ny vadiny, Dawood Seedat, nifindra tany Durban izy, niditra tao amin'ny Kongresy Indiana Natal ary nigadra tamin'ny 1946 (24 taona monja izy, niteraka efa-bolana). Ny taona manaraka, niditra tao amin'ny ANC i Fatima Seedat, ary nandray anjara mavitrika tamin'ny Fanentanana Defiance tamin'ny 1952 (nogadraina indray izy). Tamin'ny 9 aogositra 1956, i Fatima Seedat dia mpitarika ny Diaben'ny Vehivavy nankany amin'ny Tranoben'ny Sendikàn'i Pretoria (izay nisy ny teny filamatra Wathint' Abafazi, wathint' imbokodo, kapohina ilay vehivavy, kapohy ny vatolampy). Tsy irery i Seedat: niaraka taminy i Rahima Ally, Zeinub Asvat, Zohra Bhayat, Amina Cachalia, Dr. Kesavaloo Goonam, Cissy Gool sy ny maro hafa. Tsy ao anatin'ny tantara ireo vehivavy ireo, tahaka ireo vehivavy ao Chatworth sy ireo tanàna ambanivohitra hafa izay mitarika ny tolona hanoherana ny neo-liberalisma amin'izao fotoana izao ao Afrika Atsimo ny ezaka ataony.
Ilay sarimihetsika, tsy dia liana loatra amin'ny kolontsaina noho ny amin'ny politika sy ny fiantraikany eo amin'ny fiarahamonina, dia mitondra antsika moramora ao amin'ny tontolon'i Jameel Chand. Nanokatra ny fanadihadiana i Amitava izay milaza amintsika fa kely dia kely ny fahafantarany ny fiainan'ireo Indianina Afrikana Tatsimo na an'i Afrika Atsimo fony izy mbola kely, ary na dia mbola zatovo aza. Fantany fa tsy afaka manao lalao iraisam-pirenena ny ekipa cricket (noho ny ankivy manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra), saingy tsy nisoratra anarana ho azy ny toerana sy ny politikany. Ho ahy dia hafa ny zavatra. Ny hetsika fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra tamin'ny taona 1980 dia ampahany ivon'ny fanabeazana ara-politika nataoko. Anarana toa an'i Mandela, Maharaj, Chris Hani, Joe Slovo, Ruth First, Walter Sisulu, Oliver Tambo ary ny hafa no nanamarika ny fahatsiarovan-tenako. Saingy raha nikarakara tamin'ny hetsika famotsorana sy tamin'ny alàlan'ny fampielezan-kevitra Jackson 1988 izahay mba hanosehana an'i Afrika Atsimo ho eo anoloana, dia nisy Indianina Afrikana Tatsimo telo niditra ny tolona tamin'ny fomba lalina kokoa.
Ireo no mpiara-belona tamiko, izay niady mafy dia mafy kokoa.
Jameel Chand, Yusuf Akhalwaya ary Prakash Napier no namorona ny sela mpiady anaty akata indiana voalohany sy tokana ao Johannesburg. Teo anelanelan'ny taona 1987 sy 1989, nanao hetsika baomba dimy amby telopolo izy telo mianadahy tamin'ny naha-Unité Ahmed Timol (nanomboka tamin'ny anaran'ny mpampianatra sekoly Indiana Afrikana Tatsimo novonoin'ny Fanjakana tamin'ny 1971).
Ny vondrona misy azy ireo dia nantsoina voalohany hoe Unity Mahatma Gandhi, saingy nanova ny anarany izy ireo. Tamin'ny Desambra 1989, teny an-dalana hanao hetsika hafa ny vondrona, rehefa nipoaka ny baombany (fitrandrahana sovietika vita amin'ny limpet) ka namono an'i Napier sy Akhalwaya, Hindoa sy Afrikana Tatsimo Silamo. Tafavoaka velona i Chand. Namoaka fanambarana ny biraon’ny ANC any Lusaka taorian’io loza io: “Na dia avy amin’ny fivavahana samy hafa aza izy ireo, dia ny fifankatiavan’izy ireo no endrika ambony indrindra amin’ny fitiavana mpirahalahy.” Ny tafatafa tamin'i Chand dia malefaka. Amitava dia tsy izy mahazatra. matotra kokoa. Nitantara ilay tantara i Chand sy Firhana vadiny. Nanambady an’i Yusuf i Firhana tamin’ny fotoana nahafatesany, ary taorian’izay vao nifampahery i Jameel sy Firhana, ary nifankatia. Mameno ny efijery ny herim-pon'izy ireo.
Jameel Chand izao dia miasa ao amin'ny Johannesburg Water, izay eo amin'ny laharana voalohany miaro ny politika neo-liberal amin'ny ady amin'ny rano. Tsy miditra amin’io lafiny amin’ny fiainany io i Amitava. Mijanona amin'ny hetsika manodidina ny taona 1989 izy. Tany am-piandohan'ilay sarimihetsika, Laloo Chiba sy ny namany, mpikambana iray ao amin'ny parlemanta ANC, Ismail Vadi avy any Gauteng, dia niara-nipetraka tamin'i Amitava. Miresaka momba ny loza ateraky ny tsy firaharahiana eo amin'ny Indianina Afrikana Tatsimo amin'ny ankapobeny izy ireo ary indrindra ny Gujarat Afrikana Tatsimo. Vadi dia milaza amintsika fa ny latsa-bato Indiana Afrikana Tatsimo dia mankany amin'ny antoko mpanohitra. “Tsy azonay tsara ny antony,” hoy izy, saingy angamba misy ifandraisany amin’ny tanora izany. Ny vondrom-piarahamonina dia “tsy namokatra taranaka vaovao mpikatroka mafàna fo tanora kokoa sy mitsikera? Mihetsika mba hisian'ny antony iraisana amin'ny hetsika fanafahana”. Raha tsy mipoitra io fotony io, dia hanao “famonoan-tena ara-politika” ny fiarahamonina. Iray amin'ireo mpitarika ireo dia mety ho Jameel Chand, na mety ho mpanao gazety mafana fo-mpanao gazety Ashwin Desai (izay manasongadina ny fanokafana ny sarimihetsika ny fanatrehany, ary ny bokiny hoe “We are the Poors” dia azo jerena ao amin'ny Monthly Review Press). Nefa tsy manisa izy ireo. Jameel Chand angamba noho ny toerany amin'ny maha-birokraty azy amin'ny fotoampitantanana vaovao an'i Afrika Atsimo, sy Ashwin Desai avy any ivelany, ho toy ny olona very finoana an'i Afrika Atsimo vaovao. Izany no fetran'ny sarimihetsika. Vadi sy Chiba dia manome antsika fahatsapana mazava ny elanelana, saingy tsy mandre na avy amin'i Chand na i Desai ny valin-teniny, na ny famakafakana ny tsy fahampian'ny fandraisana anjara. Avy amin'i Chand no ahazoantsika ny tantara mahery vaika tamin'ny taona 1989, sy ny fomba nahafahany naka ny fiainany manokana tamin'ny potipoti-javatra. Avy any Desai no mahazo ny fahatezerana. Saingy tsy azonay tsara hoe nahoana izy roa ireo no mpitarika tian'i Chiba sy Vadi hiseho.
Sarimihetsika mahafinaritra ny “Dirty Laundry”, fanadihadiana matotra kokoa noho ny “Pure Chutney”, saingy mora toy ny mahafinaritra. Ny fakantsarin'i Chatterjee dia mijanona am-pitiavana eo amin'ny tontolon'i Afrika Atsimo, ny morontsiraka, ny veldt, ny fonenana. Ny sarin'i Mimi Banerjee dia mameno ny tononkalon'i Amitava hoe “Misy rajako” ao amin'ny Gujarat, ary ny zavakanton'i Partho Das dia fomba feno haingo hamerenana ny tolon'i Gandhi any Afrika Atsimo.
Nanontany an'i Amitava aho raha afaka miandrandra sarimihetsika hafa toy izany avy amin'ny "Other India" isika izao. Angamba sarimihetsika momba an'i Angletera na Alemana, Fidji na Malezia, na iray momba ny diaspora any Azia Atsimo, ao India. “Eny, naniry hanao sarimihetsika momba ny toerana iray tsy misy afa-tsy Indiana iray aho, toerana mangatsiaka any Failandy, Indiana iray mitantana trano fisakafoanana kely,” hoy izy.
“Saingy taorian'ny 9/11, nieritreritra aho fa any amin'ny toerana maro eto amin'ity firenena ity, na dia mitombo aza ny isan'ny olona, dia misy lehilahy irery ao ambadiky ny kaontim-bola, ary izay miditra amin'ny varavarana dia tena ratsy.” Izaho manokana dia te-hahita azy mandehandeha manodidina ny Mall-State of Dubai, ary mandefa hafatra ho antsika avy amin'ny tontolon'ny tarana-mpanjaka Al Maktoum, an'ireo jiolahy nafindra toerana ao Mumbai, ary ireo mpiasan'ny fifanarahana any Azia Atsimo.