Natosiky ny fotoanan'ny fananiham-bohitra sy ny fandosirana, ny resaka momba ny “ady ara-drariny” dia nipoitra indray teo amin'ny manam-pahaizana ary na dia teo amin'ireo mpanao politika aza.
Etsy ankilany, ny hetsika eo amin'ny tontolo tena izy dia matetika manamafy ny teny nambaran'i Thucydides hoe "Ny matanjaka manao araka izay tratrany, fa ny malemy kosa mijaly amin'izay tsy maintsy ataony" - izay tsy vitan'ny hoe tsy rariny, fa amin'izao vanim-potoanan'ny olombelona izao. sivilizasiona, loza mitatao ara-bakiteny amin'ny fahaveloman'ny karazana.
Ao anatin'ny eritreriny tena noderaina momba ny ady marina, i Michael Walzer dia manoritsoritra ny fananiham-bohitra an'i Afghanistan ho “fandresena amin'ny teorian'ny ady marina”, mijoro eo anilan'i Kosovo ho toy ny “ady marina”. Indrisy anefa, amin'ireo tranga roa ireo, toy ny amin'ny ankapobeny, ny tohan-kevitr'izy ireo dia miankin-doha amin'ny toerana toy ny "toa ahy dia marina tanteraka," na "Mino aho" na "tsy isalasalana."
Tsy raharahaina ny zava-misy, na dia ny tena miharihary aza. Diniho ny Afghanistan. Raha nanomboka ny daroka baomba tamin'ny Oktobra 2001, nampitandrina ny Afghana ny Filoha Bush fa hitohy izany mandra-panoloran'izy ireo olona ahiahiana ho fampihorohoroana i Etazonia.
Zava-dehibe ny teny hoe “ahiahiana”. Valo volana taty aoriana, ny lehiben'ny FBI Robert S. Mueller III dia nilaza tamin'ny tonian-dahatsoratra tao amin'ny The Washington Post fa taorian'izay tsy maintsy ho ny fihazana mahery vaika indrindra teo amin'ny tantara, "Mihevitra izahay fa ny atidohan'ny (fanafihana tamin'ny 11 Septambra) dia tany Afganistana, avo indrindra amin'ny mpitarika al-Qaida. Niara-nivory tany Alemaina sy tany an-toeran-kafa angamba ny mpanao teti-dratsy sy ny hafa — ny talen-tsekoly.
Ny zavatra mbola tsy mazava tamin'ny Jona 2002 dia tsy ho fantatra mazava tsara tamin'ny Oktobra teo aloha, na dia vitsy aza no nisalasala avy hatrany hoe marina izany. Tsy izaho koa, noho ny maha-sarobidy azy, fa ny vinavina sy ny porofo dia zavatra roa samy hafa. Farafaharatsiny toa rariny ny filazana fa ny toe-javatra dia mametraka fanontaniana momba ny hoe ohatra mangarahara amin'ny “ady marina” ny fanapoahana baomba Afghana.
Ny tohan-kevitr'i Walzer dia mitodika any amin'ireo lasibatra tsy fantatra anarana - ohatra, ireo mpanohitra ao amin'ny campus izay "mpacifista". Nampiany koa fa “fandresen-dahatra ratsy” ny “pacifisme” ataon'izy ireo, satria heveriny fa ara-dalàna indraindray ny herisetra. Mety hanaiky isika fa ara-dalàna indraindray ny herisetra (manao izany aho), saingy ny "heveriko" dia tsy dia adihevitra be loatra amin'ireo tranga tena izy resahiny.
Amin'ny alàlan'ny "ady marina", ny fanoherana ny fampihorohoroana na ny antony hafa, ny Etazonia dia manaisotra ny tenany amin'ny fitsipika fototry ny filaminana eran-tany izay nitana anjara toerana voalohany tamin'ny famolavolana sy ny fampiharana.
Taorian’ny Ady Lehibe II, dia nisy fitondrana vaovao nisy lalàna iraisam-pirenena naorina. Ny fepetra momba ny lalàna momba ny ady dia voarakitra ao amin'ny satan'ny Firenena Mikambana, ny Fifanarahana Genève ary ny fitsipiky ny Nuremberg, nolanian'ny Fihaonambe. Ny Charte dia mandrara ny fandrahonana na ny fampiasana hery raha tsy mahazo alalana avy amin'ny Filankevi-piarovana na, araka ny Andininy faha-51, ho fiarovan-tena amin'ny fanafihana mitam-piadiana mandra-pihetsika ny Filankevi-piarovana.
Tamin'ny taona 2004, nisy sehatra avo lenta avy amin'ny Firenena Mikambana, anisan'izany ny mpanolotsaina momba ny fiarovam-pirenena teo aloha Brent Scowcroft, nanatsoaka hevitra fa “tsy mila fanitarana na famerana ny sehatra efa hatry ny ela ny andininy faha-51… ny lamina maneran-tany sy ny fitsipika momba ny tsy fitsabahana izay mbola iorenany dia lehibe loatra ka tsy azo ekena ny maha ara-dalàna ny hetsika fisorohana tokana, izay miavaka amin'ny hetsika tohanan'ny rehetra. Ny famelana ny iray hanao izany dia mamela ny rehetra. "
Ny paikadin'ny Fiarovana Nasionaly tamin'ny Septambra 2002, izay naverina tamin'ny ankapobeny tamin'ny volana martsa, dia manome an'i Etazonia ny zo hanatanteraka ilay antsoiny hoe "ady mialoha", izay midika fa tsy mialoha, fa "ady fisorohana." Izany no zo hanao herisetra, tsotra sy tsotra.
Ao amin'ny teny ao amin'ny Tribunal Nuremberg, ny herisetra dia "ny heloka bevava iraisam-pirenena ambony indrindra tsy mitovy amin'ny heloka an'ady hafa ihany satria ao anatiny ny faharatsiana miangona amin'ny rehetra" - ny faharatsiana rehetra ao amin'ny tany nampijaliana an'i Iraka izay mikoriana avy any amin'ny firenena. Fanafihana US-UK, ohatra.
Ny foto-kevitry ny herisetra dia nofaritana mazava tsara avy amin'ny Fitsarana Tampony Amerikana Robert Jackson, izay lehiben'ny fampanoavana ho an'i Etazonia tao Nuremberg. Naverina naverina tamin'ny fanapahan-kevitry ny Fihaonambe feno fahefana ilay hevitra. Ny "mpanafika", natolotr'i Jackson ny tribonaly, dia fanjakana iray izay voalohany nanao hetsika toy ny "fanafihana ny tafika mitam-piadiana, na misy na tsy misy fanambarana ady, any amin'ny faritanin'ny Fanjakana hafa."
Mihatra amin'ny fanafihana an'i Iraka izany. Mifanohitra amin'izany ihany koa ny tenin'i Justice Jackson ao Nuremberg: "Raha heloka bevava ny fandikana ny fifanarahana sasany, dia heloka bevava izany na i Etazonia na manao izany i Alemaina, ary tsy vonona ny hametraka fitsipika momba ny lalàna izahay. heloka bevava amin’ny hafa izay tsy ho sitrakay no hiampangana anay”. Ary any an-kafa: “Tsy tokony hohadinointsika na oviana na oviana fa ny firaketana izay hitsarantsika ireo voampanga ireo dia rakitsoratra izay hitsarana antsika rahampitso ny tantara. Ny fandefasana kapoaka misy poizina amin'ireo voampanga ireo dia ny mametraka izany eo amin'ny molotsika ihany koa. "
Ho an'ny mpitarika ara-politika, ny fandrahonana ny fanarahana ireo foto-kevitra ireo — sy ny fanjakana tan-dalàna amin'ny ankapobeny — dia tena matotra tokoa. Na koa, raha misy sahy mihantsy “ilay firenena matanjaka tokana tsy misy indrafo izay mikasa ny hamolavola izao tontolo izao araka ny fomba fijeriny izao tontolo izao” araka ny nosoratan'i Reuven Pedatzur tao Haaretz tamin'ny volana Mey lasa teo.
Mamelà ahy hilaza fahamarinana tsotra roa. Ny voalohany dia ny fanombanana ny hetsika amin'ny lafiny isan-karazany mety ho vokany. Ny faharoa dia ny fitsipiky ny maha-universera; ampiharintsika amin'ny tenantsika ny fitsipika mitovy amin'izay ampiharintsika amin'ny hafa, raha tsy izay henjana kokoa.
Ankoatra ny maha truisms fotsiny, ireo fitsipika ireo ihany koa no fototry ny teoria momba ny ady, farafaharatsiny izay dikan-teny mendrika horaisina.