Jūs tos esat redzējuši, vai ne? Ļaunprātīgie personiskie uzbrukumi, izspiešanas, nāves vēlēšanās? Ja esat lasījis tādus rakstus kā es — ebrejs, kurš atzīst palestīniešu cilvēci, un esat atradis laiku, lai apskatītu dažus lasītāju komentārus, jūs zināt, ko es domāju.
Ja jums tā nav, vienkāršības labad apskatīsim tikai uzbrukumus man personīgi. (Gideons Levijs, Amira Hasa, Normans Finkelšteins un mans draugs Džonatans Ofīrs, cita starpā, ir izpelnījušies līdzīgu apvainojumu.) šķietami reliģiozs ebrejs ir publiski nosaucis mani par “deviantu”, “ienaidnieku” un “vissliktāko ebreju”; viņš ir arī salīdzinājis mani ar nacistu līdzstrādniekiem, secinot, ka, tā kā man "trūkst [] kanalizācijas žurkas morāles", patiešām reliģiozam ebrejam varētu būt pareizi mani nogalināt.
Izņēmuma gadījums? Es vēlos, lai tā būtu. Viens no maniem pēdējās kolonnas šajā telpā vērsa uzmanību uz to palestīniešu dehumanizāciju, kuri pretojas Izraēlas okupācijai. Atbildot uz to, virkne ebreju lasītāju mani raksturoja kā “nelabojamu”, “cilvēku apakškategoriju”, “pretīgu cilvēku”, “jūdaisma ienaidnieku” un “sevis slavinošu vājprātīgu blēņu” ar vārdiem “slims, greizi viedokļi." Vēl viens no maniem kolēģiem ortodoksālajiem ebrejiem – aizņēmies lapiņu no nacistu brošūras Entartete Kunst – norādīja, ka manas bažas par palestīniešu tiesībām varētu nozīmēt tikai traipu manā ebreju ciltsdarbā.
Un tā arī iet.
Es šos komentārus, protams, varētu ignorēt. Bet man labāk patīk mēģināt tos saprast. Jo, ja mēs nesaprotam, kas mudina ebrejus uz tik dīvainiem apmelojumiem – visu laiku uzskatot sevi par pārmetumiem – ir skaidrs, ka mēs nespēsim mainīt viņu domas. Un, ja mēs to nedarīsim, ir jācieš ne tikai palestīniešu tiesības: cilvēki, kas nespēj civilizēti runāt par institūcijām, kuras viņi lolo, ir eo ipso nespēj uzturēt savu civilizāciju dzīvu. Tāpēc ir bīstami pilnībā pagriezt muguru uzmācīgajam, lai cik stulba un sekla būtu – pats uzbrukumu stulbums ir draudu rādītājs, ko to autori rada savai kultūrai. Un manējam.
Tad kāpēc do dubļu mētātāji mūs tik ļoti ienīst? Šeit ir dažas lietas, kuras, manuprāt, varu saskatīt aiz ārdīšanās.
1) Viņi ir maldināti par sevi. Gadu desmitiem ilgi daudzi ebreji, īpaši Izraēlas ebreji, un tie, kas audzināti, lai identificētos ar Izraēlu, ir mācīti, ka viņi pieder augstākai cilvēku šķirnei, tādai, kas pēc būtības nevienam nekaitē nevajadzīgi. Tāpat kā Marka Tvena Hadliburgas pilsoņi, viņi tic savam morālajam pārākumam, jo tas viņiem nepārtraukti tiek sludināts kā viņu identitātes būtība: šaubīties par to nozīmē šaubīties par sevi.
Tādējādi slavenais ebreju-amerikāņu rakstnieks Džefrijs Goldbergs, kurš laikus pieņēma Izraēlas pilsonību, lai palīdzētu palestīniešu ieslodzīto spīdzināšanā un brutālajās militārajās represijās, kas raksturoja IDF reakciju uz pirmo lielāko daļu nevardarbīgo sacelšanās, vēl varētu kvell drukātā veidā par Izraēlas kaujas spējām un dievbijīgi uzstāj, ka Izraēlas ebreji ir morāli pārāki par palestīniešiem, kurus viņi nogalina.
Nav tā, ka Goldbergs ir stulbs vai apzināti negodīgs. Viņš ir tik ļoti aizrāvies ar fantāziju par ebreju tīrību, ka nevar atzīt savu acu liecību, neapdraudot savu identitātes sajūtu. Tāpat kā Heinrihs Himlers, kurš lepojās ka SS virsnieki, redzēdami “simts līķus kopā guļam”, “palika kārtīgi biedri” vāciešu “nekaitīgās dvēseles” un “ideālisma” dēļ – īpašību, kas nekad nebija sastopama starp “svešajām tautām”, kuras viņi bija spiesti iznīcināt – Goldbergam ir pret visiem pierādījumiem uzstāj, ka palestīnieši ir dabiski vardarbīgi, kamēr "mēs [izraēlieši] nemēģinām nogalināt bērnus".
2) Viņi ir apmācīti bailēs. Tāpat kā viņi ir mācīti uzņemties savu pārākumu, mūsu kritiķi ir iemācīti ienīst un baidīties no tiem, kurus viņi apspiež. Un kāpēc gan ne? Ja vēlaties ar tīru sirdsapziņu atturēt citus cilvēkus, jums ir jāpārliecina sevi vai jāļauj sevi pārliecināt, ka jūsu upuri pēc definīcijas ir briesmīgi, ļauni. Pirms vairāk nekā diviem gadiem es citēju vienu no saviem kolonnas plaši reklamēts sprediķis kurā pareizticīgo rabīns ieteica savam ganāmpulkam vairīties no visas nekošera pārtikas, jo "arābi nemeklē neko citu kā tikai ebreju asinis" — tas nozīmē, ka palestīnieši nebija tikai slepkavas, bet vampīri, kuri ilgojas izsūkt asinis no ebreju vēnām, bet viņus traucē, kad šīs asinis. ir tīrs. (Jo tie nav, es domāju.) Man vēl nav dzirdēts no cita pareizticīgā ebreja, kurš uzskatīja šo fragmentu par grotesku; gluži pretēji, vairāki mani nosodīja par to, ka es to apšaubīju.
Un otrādi, šādi cilvēki ir mācīti identificēt tikumību tikai ar tiem, kurus viņi pazīst. Tā vietā, lai lojalitāti, taisnīgumu un līdzjūtību uzskatītu par īpašībām, kas viņiem ir kopīgas ar cilvēci kopumā, viņu pakļaušana šīm iezīmēm savās kopienās tikai pastiprina viņu unikalitātes sajūtu: ja we tad ir tādi viņi nevar būt. Tas ir tas, ko Sartrs domāja, kad viņš rakstīja: ka "ja ebrejs nepastāvētu, antisemītim viņš būtu jāizgudro". Tas ir arī iemesls, kāpēc, kā atzīmēja Laits Sauds, tiem amerikāņiem (un ebrejiem), kuri vēlas redzēt sevī “neviltotu apgaismību”, Otrs – palestīnieši, arābi, musulmaņi kopumā – jāuztver kā “tīri barbariski”. Tiem, kas ir ieslodzīti šajā domāšanā, labajam, ko mēs zinām sevī, ir jābūt tikai mums, lai tas būtu īsts.
3) Viņi ir demoralizēti. Aiz bravūras un naida runas mūsdienu Israel-Firsters ir apmulsis, nomocīts un nelaimīgs. Valsts, kuru viņi kādreiz uzskatīja par olimpieti, ir atklājusi māla pēdas. Izraēlas agrīno līderu gaisīgais utopisms ir padevies Džima Krova sabiedrībai, kurā ir daudz jaunu ebreju daudzināt rasistiskus saukļus savukārt tieslietu ministrs, ne mazāk, atklāti pieļauj slepkavību. Izraēlas atbalstītāji, kas pamatoti kritizē Donalda Trampa pret imigrāciju vērsto politiku vai nosoda Sīrijas armijas vardarbību pret civiliedzīvotājiem, ir iekšēji nemierīgi, uzskatot, ka Izraēla gadu desmitiem ir darījusi vienu un to pašu. Viņi vēlas ticēt savam pārākumam, bet fakti turpina traucēt.
Džeimss Boldvins vērīgi novērota 1960. gados, ka "absolūti pārmērīgā cena, ko dienvidi ir maksājuši, lai noturētu nēģeri savā vietā", bija tikai "izdevusies iegūt to, kas gandrīz noteikti ir visvairāk apjukušais, demoralizētākais baltādains Rietumu pasaulē". Tas pats attiecas uz izraēliešiem šodien, un es baidos, ka tikpat patiesi ir arī par ebrejiem, kuri mani nosoda par dažu faktu atkārtošanu par Izraēlas vēsturi un tās pastāvīgo palestīniešu zemes okupāciju. Mani grēki, lai kā šie cilvēki tos raksturotu, ir nenozīmīgi blakus vardarbībai, ko viņi ir izdarījuši pret savu sirdsapziņu. atspēkotu morāles principus, ja vien tie neveicina ebreju etnisko pārākumu; izmest faktus; pagrieziet muguru cilvēktiesībām, kas tik rūpīgi iekļautas starptautiskajā jurisprudencē pēc Otrā pasaules kara šausmām; saki nē taisnīgumam un jā aparteīdam; izmetiet katru paziņu, katru bijušo draugu, kurš norāda uz jums neērtām patiesībām; nomainiet savu reliģiju (ja esat reliģiozs) pret zagtu nekustamo īpašumu — un par ko jums ir jāpārdzīvo, izņemot dažus netīrumus, kas nekad nav bijuši jūsu rokās? Šos cionistus nevajag apskaust; aiz viņu niknuma es domāju, ka dzirdu viņu sāpes.
Tātad, kas ar viņiem jādara? Skumji jāsaka, ka acīmredzamais pretlīdzeklis – informācija nezināšanas apkarošanai – nav īsti efektīva. Ja šie cilvēki vēlētos faktus, viņi tos jau sen būtu uztvēruši: šodien patiesās grūtības ir noturēt galvu pietiekami dziļi smiltīs, lai izvairīties zinot faktus. Tāpēc viņu nezināšana ir tikai dziļākas slimības apvalks.
Es piedāvāju citu pieeju. Tā vietā, lai izglītotu mūsu kritiķus ar faktiem, es iesaku mums vispirms parādīt viņiem mūsu pašu morālās pārliecības spēku. Mēs to darām, nevis atbildot uz apvainojumiem ar apvainojumiem, bet gan uzrunājot viņus kā cilvēkus – tāpat kā mēs uzrunājam palestīniešus. Ne mirkli nepakarinot, tiecoties pēc taisnības, mēs varam mierīgi, skumji, uzstājīgi izaicināt savus ienaidniekus attaisnot. paši. Vai viņi atbalsta okupāciju? Ebreju apmetnes, kas pārkāpj Ženēvas konvenciju? Kāpēc? Vai viņi var attaisnot aparteīdu? Vai viņi tic, ka spēj saskaņot ebreju ētiku ar laupīšanu un vardarbību? Ja jā, tad kā?
Šādi jautājumi man ir saprātīgāki nekā atvainošanās. Galu galā mūsu kritiķiem, nevis mums vajadzētu atvainoties; viņi, nevis mēs, ir parādā paskaidrojumus un pašaizsardzību. Un viņiem ir jāsaprot, ka mēs to zinām un ka mēs nepārstāsim to apstiprināt, lai kas arī notiktu. Tas var neapturēt personīgos uzbrukumus. Bet es domāju, ka tas var mainīt diskursa fokusu.
Starp citu, es negaidu, ka manus ienaidniekus nomierinās mans mēģinājums izprast viņu motīvus. Viņi nevēlas, lai viņus saprastu; apakšā viņi baidās saprast sevi.
Es pielieku pūles, jo taisnību Palestīnai nevar meklēt vakuumā. Edvards Saids bija patīk citēt skaista dzejnieces Aimee Cesaire rindiņa: "Uzvaras tikšanās reizē ir vieta visiem." Lielās lietas, uz kurām mēs tiecamies, ir domātas ikvienam. Un vārdos, ko dalāmies par šiem mērķiem, ir jāņem vērā arī visi – pat tie, kas mūs ienīst.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot