Avots: New York Review of Books
Protestētāji iet cauri Londonas pilsētai Anglijā, kā daļa no Black Lives Matter protestiem, protestējot pret Džordža Floida nāvi ASV / Londonā /
Foto: Koca Vehbi/Shutterstock.com
1963. gada septembrī Lanstefanā, Velsā, vitrāžu mākslinieks Džons Petss klausījās radio, kad, mācoties svētdienas skolā Birmingemas 16. ielas baptistu baznīcā, uzklausīja ziņas, ka sprādzienā tika noslepkavotas četras melnādainas meitenes. Alabama.
Šīs ziņas dziļi aizkustināja balto un britu Petsu. "Protams, es kā tēvs biju šausmās par bērnu nāvi," teica PetssLondonas Imperiālā kara muzeja arhivētajā ierakstā. “Kā amatnieks, kas veic rūpīgu amatu, es biju šausmās par visu šo [vitrāžu] logu izsišanu. Un es pie sevis domāju, mans vārds, ko mēs varam darīt lietas labā?
Petts nolēma solidāri izmantot savas mākslinieka prasmes. "Ideja neeksistē, ja jūs kaut ko nedarāt lietas labā," viņš teica. "Domai nav īstas dzīvas nozīmes, ja vien tai neseko kāda veida darbība."
Ar Velsas vadošā laikraksta Western Mail redaktora palīdzību viņš lūdza līdzekļus, lai nomainītu Alabamas baznīcas vitrāžas. "Es nelūgšu nevienam dot vairāk par pusi kronas," viņš teica Petsam. "Mēs nevēlamies, lai kāds bagāts cilvēks maksātu par visu logu. Mēs vēlamies, lai to dotu Velsas iedzīvotāji.
Divus gadus vēlāk baznīcā tika uzstādīts Petsa logs, kas bija krāsots ar zilām nokrāsām un kurā bija redzams melns Kristus, viņa galva bija noliekta un rokas bija izplestas virs viņa it kā uz krucifiksa, piekārtiem virs vārdiem “Tu man dari to” (iedvesmojoties no Mateja 25: 40: "Patiesi es jums saku: ko jūs to darījāt vienam no šiem maniem mazākajiem brāļiem, to jūs man darījāt."
Eiropas identificēšanai ar melno Ameriku, īpaši krīzes, pretestības un traumu laikā, ir gara un sarežģīta vēsture. To lielā mērā veicina internacionālisma un antirasisma tradīcijas Eiropas kreisajā pusē, kur, piemēram, Paul Robeson, Ričards Raits un Odra Lorde atrastu ideoloģisku – un dažkārt arī burtisku – mājvietu.
“Mana ģimene jau no agras bērnības atbalstīja Mārtiņu Luteru Kingu un pilsoniskās tiesības,” ziemeļīru katoļu autors un scenārists Ronans Benets, kuru briti nelikumīgi ieslodzīja bēdīgi slavenajā. Ilgais Kešas cietums Ziemeļīrijā 70. gadu sākumā, man stāstīja. "Mums bija šī instinktīvā simpātija pret melnādainajiem amerikāņiem. Liela daļa ikonogrāfijas un pat himnas, piemēram, We Shall Overcome, tika ņemtas no melnās Amerikas. Apmēram 71 vai 72 gadu vecumā mani vairāk interesēja Bobijs Sīls un Eldridžs Klīvers [no Black Panthers] nekā Martins Luters Kings.
Taču šī politiskās identifikācijas tradīcija ar melnādaino Ameriku arī atstāj ievērojamu vietu Eiropas kontinenta mazvērtības kompleksam, jo tā cenšas ietīt savu relatīvo militāro un ekonomisko vājumu attiecībā pret Ameriku ar morālu pārliecību, kas ērti ignorē gan savu. koloniālā pagātne un savu rasistisko tagadni.
Publiska izmeklēšana par britu pusaudža rasistisku slepkavību Stefans Lorenss notika 1998. gadā, kad Lielbritāniju sasniedza ziņas par 49 gadus veca afroamerikāņa Džeimsa Bērda nožēlojamo stāvokli, kuru Džasperā, Teksasā, savāca trīs vīrieši. Viņi uzbruka viņam, urinēja uz viņa, pieķēdēja viņu pie sava pikapa aiz potītēm un vilka vairāk nekā jūdzi, līdz viņam nocēlās galva. Redakcijas sanāksmē Guardian, kur es toreiz strādāju, viens no maniem kolēģiem atzīmēja Bērda nogalināšanu: "Nu, vismaz mēs šeit to nedarām."
Kopš tā laika krāsaino eiropiešu skaits, īpaši Lielbritānijas, Nīderlandes, Francijas, Beļģijas, Portugāles un Itālijas pilsētās, ir ievērojami pieaudzis. Tie ir vai nu bijušo koloniju pēcteči (“Mēs esam šeit, jo jūs tur bijāt”) vai jaunākie imigranti, kas var būt patvēruma meklētāji, bēgļi vai ekonomiskie migranti. Arī šīs kopienas cenšas apputeksnēt savas vietējās cīņas par rasu taisnīgumu ar redzamākām intervencēm, kas notiek ASV.
"Amerikāņu nēģeris neapzinās simtiem miljonu citu cilvēku, kas nav baltie, rūpes par viņu," Malkolms X. novērota savā autobiogrāfijā. "Viņam nav priekšstata par viņu brālības sajūtu viņam un ar viņu."
Pagājušajā nedēļā visā Eiropā ir pulcējušies milzīgi pūļi, lai paustu savu solidaritāti ar sacelšanos pret policijas brutalitāti, ko izraisīja Džordža Floida slepkavība. (Sieviešu nožēlojamā situācija ir mazāka iespēja tikt pāri Atlantijas okeānam Breonna Teilore, kas ir pamanāms ASV protestos, šeit ir mazāk pierādījumu.) Parīzes centrā gaiss bija dūmu un asaru gāzes smags, jo tūkstošiem protestētāju metās ceļos un pacēla dūri. Ģentē Beļģijas karaļa Leopolda II statuja, kurš izlaupīja un izlaupīja Kongo, bija pārklāta ar kapuci ar uzrakstu “Es nevaru elpot” un apšļakstīta ar sarkanu krāsu. Kopenhāgenā viņi skandēja "nav taisnības, nav miera". Stokholmā notika kautiņi; Darba kontrolētās padomes pašvaldībās visā Lielbritānijā, solidarizējoties, tika iedegtas purpursarkanā krāsā; Protestu uzmanības centrā bija ASV vēstniecības un konsulāti no Milānas (kur notika zibakcija) līdz Krakovai (kur viņi aizdedza sveces), savukārt desmitiem tūkstošu gājiena dalībnieku no Londonas Trafalgāra laukuma līdz Hāgai, no Dublinas līdz Berlīnes Brandenburgas vārtiem sociāli distancējošas pavēles, lai viņu balsis sadzirdētu.
Lai gan šie starptautiskie protesti nav jauni, sociālo mediju dēļ tagad tie ir kļuvuši biežāki. Attēli un video ar policijas brutalitāti un masu demonstrācijām, kas tiek izplatīti diasporās un ārpus tās, var ātri stimulēt un stimulēt lielu skaitu. Šo savienojumu izveides un pastiprināšanas temps ir palielināts, tāpat kā ir paplašinājies to pievilcības apjoms. Trajons Martins bija plaši pazīstams vārds Eiropā tādā veidā, ka Emets Tils nekad nav bijis.
Daļa no tā vienkārši atspoguļo Amerikas spēku. Politiskajai attīstībai ASV ir būtiska ietekme uz pārējo pasauli – gan ekonomiski, gan vides, gan militāri. Kultūras ziņā ASV atšķiras no citām valstīm, un šī ietekme attiecas uz afroamerikāņiem. Jau 30 gadu vecumā es zināju daudz vairāk par melnādainās Amerikas literatūru un vēsturi nekā par melnādaino Lielbritāniju, kur es piedzimu un uzaugu, vai pat par Karību jūras reģionu, no kurienes ir mani vecāki. Melnajai Amerikai melnādainajā diasporā ir hegemoniska autoritāte, jo, lai arī tā ir bijusi atstumta ASV, tai ir sasniedzamība, kurai nevar līdzināties neviena cita melnādainā minoritāte.
Un tāpēc visā Eiropā mēs zinām Treivona Mārtina vārdus, Michael Brown un Džordžs Floids. Tā kā Džerijs Maslo, kurš izbēga no aparteīda Dienvidāfrikas tikai tāpēc, lai būtu noslepkavoti rasisti netālu no Neapoles 1989. pamudinot pirmais lielais likums Itālijā, kas legalizē imigrantu statusu, ir tikko zināms ārpus šīs valsts. Tāpat stāsts par Bendžaminu Hermansenu, 15 gadus veco norvēģu-ganiešu zēnu, kurš tika noslepkavots Neonacisti Oslo 2001. gadā, izraisot milzīgas demonstrācijas un nacionālo pretrasisma balvu, reti tiek stāstīts ārpus Norvēģijas. (Lai gan iepazīšanās dīvainības dēļ Maikls Džeksons savu 2001. gada albumu Invincible veltīja Bendžaminam, taču es šaubos, vai pat viņa uzticīgākie fani varētu saņemt atsauci.)
Interese nav abpusēja. Lai gan salīdzinājums starp Stīvenu Lorensu un Džeimsu Bērdu tajā aizbildņu konferencē bija neērts, vismaz tas bija iespējams; maz ticams, ka vairumā amerikāņu redakciju kāds būtu dzirdējis par Lorensu. Tas nav bezjūtīgas vienaldzības produkts, bet gan impērijas spēks. Jo tuvāk atrodaties centram, jo mazāk jums jāzina par perifēriju un otrādi.
Skatoties no kontinenta, kas gan dusmojas, gan iekāro Amerikas varu un nespēj neko darīt lietas labā, afroamerikāņi daudziem eiropiešiem ir atpestīšanas spēks: dzīvs pierādījums tam, ka ASV nav viss, par ko tā uzdodas. un ka tas varētu būt tik daudz lielāks, nekā tas ir. Šī tēma liek apmelot slinko, konservatīvo apvainojumu, ka Eiropas kreisie ir būtībā antiamerikāņi. Tie paši liberāļi, kas lamāja Džordžu Bušu, turpināja mīlēt Baraku Obamu; tie paši kreisie, kas izsauca Ričardu Niksonu, apskāva Muhamedu Ali, Malkolmu X un Mārtinu Luteru Kingu junioru. Pat tad, kad franči nosodīja kultūras imperiālisma “koka kolonizāciju”, kas sākās ar Māršala plānu, viņi atzinīgi novērtēja James Baldwin un Ričards Raits. Citiem vārdiem sakot, ASV ārpolitikas un varas noraidīšana – dažkārt refleksīva un rupja, bet reti pilnīgi nepamatota – nekad nav izraisījusi pilnīgu amerikāņu kultūras vai potenciāla noliegšanu.
Un laikos, kad ASV novērtēja savu maigo spēku, tā rūpējās par to, kā to uztver citur. "[Rasu attiecību] jautājums dziļi ietekmē mūsu ārpolitisko attiecību norisi," sacīja valsts sekretārs Dīns Rusks 1963. gadā. "Es runāju par diskriminācijas problēmu... Mūsu balss ir klusa, mūsu draugi ir apmulsuši, mūsu ienaidnieki ir apgrūtināti. jautrs… Mēs skrienam šajās sacīkstēs ar vienu no mūsu kājām ģipsi.
Tagad nav viens no tiem laikiem. Džordža Floida nogalināšana notiek brīdī, kad ASV pozīcija Eiropā nekad nav bijusi zemāka. Donalds Tramps ar savu fanātismu, naidīgumu, ksenofobiju, nezināšanu, iedomību, vaļsirdību, bullishness un stulbumu iemieso visu, kas lielākajai daļai eiropiešu riebjas pret Amerikas varas sliktākajiem aspektiem. Nākamajā dienā pēc Trampa inaugurācijas tādi bija sieviešu gājieni 84 valstīs; un šodien viņa ierašanās lielākajā daļā Eiropas galvaspilsētu izraisa milzīgus protestus. Ar savu uzvedību starptautiskās sanāksmēs un apņēmību izstāties no Pasaules Veselības organizācijas pandēmijas vidū viņš ir skaidri paudis savu nicinājumu pret pārējo pasauli. Un lielākoties tas ir sirsnīgi pretimnākošs.
Lai gan policijas slepkavības ir pastāvīga, šausminoša amerikāņu dzīves iezīme, daudziem eiropiešiem šī konkrētā slepkavība ir apstiprinājums šī plašākā politiskā perioda netaisnībām. Tas ilustrē baltās, natīvistu vardarbības atdzimšanu, kas ir svētīta ar valsts varu un tiek iedrošināta no augstākajiem amatiem. Tas ir paraugs demokrātijai, kas atrodas krīzē, un drošības spēki traucas un terorizē savus pilsoņus. Nogalināšana Džordžs Floids ir ne tikai slepkavība, bet arī metafora.
Šīs patoloģijas nav radušās no nekurienes. “Neviens afrikānis brīvībā nenonāca Jaunās pasaules krastos,” rakstīja 19. gadsimta franču intelektuālis Aleksis de Tokvils. “Nēģeris pēc piedzimšanas nodod saviem pēcnācējiem savas nekaunības ārējo zīmi. Likums var atcelt kalpību, bet tikai Dievs var iznīcināt tās pēdas. Šī "zīme" kalpo kā biļete uz pasauli, kas cenšas saprast melnādaino Ameriku kā no ASV, bet ne tikai no ASV – vienlaikus tās kultūras versijas centrā un atbrīvota no savas varas sekām.
Šāda melnās Amerikas uztvere bieži bija aizbildnieciska vai infantilizējoša. “Ja es būtu gados vecs nēģeris,” savā 1927. gada poēmā “Mūsu jaunatnei” rakstīja jaundzimušā Padomju Savienības slavenākais dzejnieks Vladimirs Majakovskis, “es iemācītos krievu valodu, / nebūdams izmisums vai slinks, tikai tāpēc, ka Ļeņins tā runāja.” (Kas attiecas uz Ļeņinu, viņa mīļākā grāmata bērnībā bija Uncle Tom’s Cabin.) Džozefīnes Beikeres eksotizācija Eiropā Revue nègre bija nav vienreizēju, pat ja Beikere pati bija unikāla. Sešdesmito gadu beigās Rietumvācijas mediji aktīvisti Andželu Deivisu raksturoja kā "kaujinieci Madonnu ar afro izskatu" un "melno sievieti ar "krūmu matu sakārtojumu". Austrumvācijā viņi viņu dēvēja par: ”Skaistā, tumšādainā sieviete [kura] piesaistīja berlīniešu uzmanību ar savu plato, cirtaino frizūru Afrika-Look stilā.”
Bet, neskatoties uz visiem trūkumiem, apbrīna par savienojumu tomēr bija patiesa. Eiropas kreisajā tradīcijā līdzās antifašismam vienmēr ir bijis spēcīgs internacionālistisks antirasisma strāvojums, kas nodrošināja auglīgu augsni afroamerikāņu cīņām. 1860. gados Lankašīras dzirnavu strādnieki, neskatoties uz to, ka viņus nabadzināja konfederācijas blokāde, kas izraisīja kokvilnas piegādes izsīkumu, pretojās aicina izbeigt dienvidu preču boikotu, lai gan tas maksāja viņiem iztiku. 1970. gadu sākumā kampaņa Free Angela Davis teica New York Times, ka tā bija saņēmusi 100,000 XNUMX atbalsta vēstuļu no Austrumvācijas vien — pārāk daudz, lai pat atvērtu.
Ja Eiropai ir pierādīts talants antirasisma solidaritātei ar melnādaino Ameriku, kas atkal ir izvirzījusies priekšplānā ar sacelšanos ASV, tai ir arī rasisma eksporta vēsture visā pasaulē. De Tokvilam bija taisnība, norādot, ka “neviens afrikānis brīvībā nenonāca Jaunās pasaules krastos”, taču viņš nevērīgi paskaidroja, ka galvenokārt “vecā pasaule” atveda šos afrikāņus. Eiropai ir tikpat niecīga rasisma vēsture kā Amerikai — patiesi, vēstures ir savstarpēji saistītas. Būtiskākā atšķirība starp Eiropu un ASV šajā ziņā ir vienkārši tā, ka Eiropa ārpus tās robežām praktizēja tās visskaistākās anti-melnās rasisma formas – verdzību, koloniālismu, segregāciju. Amerika internalizēja šīs lietas.
Laikā, kas pagāja no brīža, kad Petss uzzināja par sprādzienu Birmingemā un vitrāžu uzstādīšanu Alabamas štatā, sešas Āfrikas valstis atbrīvojās no Lielbritānijas varas (un būs vēl vairāk), savukārt Portugāle palika pie saviem ārzemju īpašumiem. vēl deviņus gadus. Ja Petss iepriekšējos gados būtu meklējis sirdi plosošu stāstu tūkstošiem jūdžu attālumā no mājām, viņš būtu varējis skatīties uz Keniju, kur atradās viņa paša valdība. tūkstošiem spīdzinot un nogalinot atbildot uz sacelšanos par brīvību.
Viena no galvenajām atšķirībām starp Eiropas un ASV rasu vēsturi ir tāda, ka vēl salīdzinoši nesen Eiropas represijas un pretošanās notika galvenokārt ārzemēs. Mūsu pilsoņu tiesību kustība bija Jamaikā, Ganā, Indijā un tā tālāk. Postkoloniālajā laikmetā šī atbildības pārvietošana ir atstājusi ievērojamu vietu noliegumam, izkropļojumiem, neziņai un izsmalcinātībai, kad runa ir par šīs vēstures izpratni.
"Tā ir taisnība, ka angļi liekulīgi izturas pret savu impēriju," rakstīja: Džordžs Orvels Anglijā Tava Anglija. "Strādnieku šķirā šī liekulība izpaužas kā neziņa, ka impērija pastāv." 1951. gadā, desmit gadus pēc šīs esejas publicēšanas, Apvienotās Karalistes valdības sociālā aptauja atklāja, ka gandrīz trīs piektdaļas respondentu nevarēja nosaukt nevienu Lielbritānijas koloniju.
Šāds selektīva amnēzija par viņu pašu impērisko mantojumu daudzu balto eiropiešu vidū neizbēgami rada maldīgu pārākuma sajūtu par rasismu pret ASV. Sliktāk ir toksiskā nostalģija, kas līdz šai dienai sabojā viņu pārpratumus par šo vēsturi. Katrs otrais holandietis, katrs trešais brits, katrs ceturtais francūzis un beļģis un katrs piektais itālis uzskata, ka viņu valsts bijusī impērija ir ar ko lepoties. saskaņā ar YouGov aptauja no šī gada marta. Un otrādi, tikai katrs 20. holandietis, katrs septītais francūzis, katrs piektais brits un katrs ceturtais beļģis un itāļi uzskata, ka savas bijušās impērijas ir kaut kas tāds, par ko būtu jākaunas. Tās ir visas valstis, kuras piedzīvoja lielas demonstrācijas, solidarizējoties ar Džordža Floida protestiem ASV.
Viņu sašutums pārāk bieži ir saistīts ar nepietiekamu pašapziņu, lai redzētu to, ko ir redzējuši lielākā daļa pārējās pasaules. Viņi patiesi brīnās, kā ASV varēja nonākt tik brutālā vietā – bez atzinības vai nožēlas, ka viņi paši ir gājuši līdzīgu ceļu. Balto eiropiešu izpratnes līmenis par rasi un rasismu, pat tiem, kuri uzskatītu sevi par simpātiskiem, kulturāliem un informētiem, ir nožēlojami zems.
Vēlā Maija Andželu atpazina šo plaisu starp viņas attiecībām ar Franciju un Francijas attiecībām ar citiem, kas viņai līdzinājās. Šī atziņa viņai lika izlemt, 1954. gada turnejā kopā ar Poriju un Besu neiet ierasto ceļu, ko tur apmetušies melnādainie mākslinieki un mūziķi.
"Parīze nebija īstā vieta man vai manam dēlam," viņa noslēgts grāmatās Singin’ and Swingin’ un Gettin’ Merry Like Christmas, viņas autobiogrāfijas trešajā sējumā. “Franči varēja izklaidēt domu par mani, jo viņi nebija iegrimuši vainas apziņā par savstarpēju vēsturi – tāpat kā baltajiem amerikāņiem bija vieglāk pieņemt afrikāņus, kubiešus vai Dienvidamerikas melnādainos, nekā melnādainos, kuri kopā ar viņiem bija dzīvojuši 200 gadu. gadiem. Es neredzēju nekādu labumu, ja viena veida aizspriedumus apmainīt pret citiem.
Un tas mūs noved pie citas problēmas saistībā ar Eiropas uzticamību šajā jomā: proti, rasisma izplatība Eiropā šodien. Fašisms atkal ir galvenā ideoloģija kontinentā, ar atklāti rasistiska pusēm a galvenais iezīme veidojot politiku un debates pat tad, kad viņi nav pie varas. Nav vīrusu videoklipu bēgļi savos pēdējos izmisuma brīžos, cīnoties ar elpu pirms iegremdēšanas Vidusjūrā (iespējams, dodoties uz valsti, Itāliju, kas uzliek naudas sodu ikvienam, kas viņus izglābj). Tikai tad, kad 2015. gadā trīs gadus vecs sīriešu zēns, Alan Kurdi, tika izskalots miris Turcijas pludmalē, vai mēs Eiropā redzējām tādu efektu kā amerikāņu video ar policijas apšaudēm: sāpīgs pierādījums necilvēcībai, kurā mūsu politiskās kultūras ir līdzīgi līdzvainīgas.
Ieslodzījuma, bezdarba, trūkuma un nabadzības līmenis melnādainajiem eiropiešiem ir augstāks. Varbūt tikai tāpēc, ka kontinentu nav sabojājusi ASV ieroču kultūra, rasisms šeit ir mazāk nāvējošs. Bet tas ir tikpat izplatīts citos veidos. Piemēram, rasu atšķirības Covid-19 mirstībā Lielbritānijā ir salīdzināmas ar tām, kas ir ASV. No 2005. līdz 2015. gadam Lielbritānijā, Itālijā, Beļģijā, Francijā un Bulgārijā notika ar rasi saistīti nemieri vai sacelšanās. Melnās dzīves nestabilitāte vēlīnā kapitālismā nav raksturīga tikai ASV, pat ja tā tur visbiežāk un uzkrītoši tiek atklāta. Šajā ziņā Black Lives Matter pastāv kā peldošs apzīmētājs, kas var atrast māju lielākajā daļā Eiropas pilsētu un ārpus tās.
Tātad, ņemot vērā to visu, ar kādu autoritāti eiropieši var apstrīdēt ASV par rasismu? Šis ir jautājums, ko melnādainie Eiropas aktīvisti pastāvīgi cenšas triangulēt, izmantojot uzmanību, kas vērsta uz situāciju ASV, lai piespiestu rēķināties ar rasismu savās valstīs. Protams, nav iemesla, kāpēc rasisma pastāvēšana vienā vietā liegtu tiesības runāt par rasismu citā vietā. (Ja tas tā būtu, pretaparteīda kustība nekad nebūtu sākusies rietumos.) Taču tas nozīmē, ka ir jābūt uzmanīgiem par to, kā to darīt. Esmu redzējis daudzus gadījumus, kad melnādainie aktīvisti cenšas savā labā vērst Eiropas plašāko kultūras apsēstību ar ASV lielāku audeklu un izglītot savas politiskās iestādes par rasismu viņu sliekšņa priekšā. Atbildot uz žēlabām par Džordžu Floidu ASV šonedēļ, parīzieši skandēja viņa vārdu Adama Traore, Mali izcelsmes pilsonis, kurš nomira policijas apcietinājumā 2016. gadā.
Bet tas var būt nepateicīgs uzdevums. Pēc manas pieredzes, sakarību, nepārtrauktības un kontrastu vilkšana starp rasismiem abās Atlantijas okeāna pusēs izraisa kaut ko starp aizrādījumiem un apjukumu no daudzu balto Eiropas liberāļu puses. Tikai daži noliegs rasisma esamību savās valstīs, taču viņi uzstāj, ka cenšas piespiest atzīt, ka "ir labāk 'šeit, nekā tur'" — it kā mums vajadzētu priecāties par rasismu, kas mums ir.
Kad es 2015. gadā pametu ASV, pēc 12 gadiem, kas pavadīti korespondenta darbā Čikāgā un Ņujorkā, man nepārtraukti jautāja, vai es aizbraucu rasisma dēļ. "Rasisms Lielbritānijā un Amerikā darbojas atšķirīgi," es atbildētu. "Ja es mēģinātu izvairīties no rasisma, kāpēc man būtu jāatgriežas pie Haknija?" Bet Amerikā rasisms ir sliktāks nekā šeit, viņi uzstāj.
“Rasisms ir slikts visur,” vienmēr ir bijusi mana replika. "Tiešām nav "labāka" veida."
Bet tas var būt nepateicīgs uzdevums. Pēc manas pieredzes, sakarību, nepārtrauktības un kontrastu vilkšana starp rasismiem abās Atlantijas okeāna pusēs izraisa kaut ko starp aizrādījumiem un apjukumu no daudzu balto Eiropas liberāļu puses. Tikai daži noliegs rasisma esamību savās valstīs, taču viņi uzstāj, ka cenšas piespiest atzīt, ka "ir labāk "šeit nekā tur"" — it kā mums vajadzētu būt apmierinātiem ar rasismu, kas mums ir.
Kad es pameta ASV 2015. gadā pēc 12 korespondenta darba Čikāgā un Ņujorkā man pastāvīgi jautāja, vai es aizeju rasisma dēļ. "Rasisms Lielbritānijā un Amerikā darbojas atšķirīgi," es atbildētu. "Ja es mēģinātu izvairīties no rasisma, kāpēc man būtu jāatgriežas pie Haknija?" Bet Amerikā rasisms ir sliktāks nekā šeit, viņi uzstāj.
“Rasisms ir slikts visur,” vienmēr ir bijusi mana replika. "Tiešām nav "labāka" veida."
[Gerijs Jangs ir britu autors, žurnālists un raidorganizācija. Viņš ir The Guardian galvenais redaktors un The Nation komentētājs, kā arī Mančestras universitātes socioloģijas profesors. Starp viņa piecām grāmatām ir “No Place Like Home: A Black Briton's Journey Through the American South (2002), Stranger in a Strange Land: Encounters in the United States (2006) un, visjaunākā, Another Day in the Death of America: Desmit īsu mūžu hronika (2016). (2020. gada jūnijs)
Sekojiet Gerijam Jangam pakalpojumā Twitter: @garyyounge.]
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot