Mans vēders sagriezās, kad pirmo reizi skatījos video Memfisas policisti izrauj Tyre Nichols no viņa automašīnas, lai Tase un vajā viņu, un pēc tam viņu piekāva. Es jutu, ka mana sirds sažņaudzas, vērojot, kā policisti atbalsta piekautu un rokudzelžos saslēgtu Nikolasu pret patruļas automašīnu, un izdzirdēju, kā viens virsnieks kliedz: “Bruh, sēdies!” pēc tam, kad Nikolss apgāzās, it kā viņš būtu kaut kādā stāvoklī, lai izpildītu prasības. Pēc videoklipa noskatīšanās es sev jautāju: "Ko es tikko skatījos?"
Tonakt ejot gulēt, es domāju par neiespējamību turpināt “uzņēmumu kā parasti”. "Mana pasaule apstājas, kad notiek šīs slepkavības," es ierakstīju savā tālrunī pēc pamošanās nakts vidū. Fakts, ka mums ir jāsaglabā miers un jāturpina rasistiskās valsts vardarbības priekšā, sagriež manu vēderu. Kā anarhistu aktīviste Sindija Milšteina atklāj: in Dumpīgās sēras, "Viens no nežēlīgākajiem apvainojumiem [dzīvojot rasistiskā, vardarbīgā, kapitālistiskā un autoritārā sabiedrībā] ... bija cerība, ka sāpes ir jāslēpj, aprakts, jāprivatizē — meli, kas radīti, lai maskētu un atbalstītu sociālo kārtību, kas rada. mūsu daudzie, nevajadzīgie zaudējumi.
Organizatoriem cīņā pret valsts vardarbību bieži jāmācās tikt galā ar biedru un kopienas locekļu nāvi. Es dažreiz to nespēju novērtēt, kad sāku strādāt ar studentiem un kopienas locekļiem Annārborā, Mičiganas štatā, lai organizētu taisnīgumu pret Auru Roseri, 40 gadus veco melnādaino sievieti, kuru Enarboras policija. nošauts un nogalināts 9. gada 2014. novembrī. No 2014. gada novembra līdz 2015. gada vasaras beigām mēs organizējām un apmeklējām tik daudz vigīliju, ka man tās apnika. Es kļuvu nepacietīgs, jo biju emocionāli iztukšots no organizēšanas darba un nepārtrauktās šausmīgo ziņu straumes par vairākiem nāves gadījumiem — par Auru Roseru, Tamiru Raisu, Frediju Greju, Sandru Blendu un daudziem citiem.
Tomēr laika gaitā es uzzināju, cik svarīgas ir kolektīvās sēras un mana vajadzība būt sabiedrībā pēc tam, kad tiesībsargājošās iestādes ir brutalizējušas un nogalinājušas. Vigīlijas bija mūsu laiks, lai izrādītu garīgu solidaritāti ar ģimenēm un kopienām ārpus Annārboras, kuras tieši skārusi valsts vardarbība. Tas bija arī brīdis, kad mēs pārņēmām kontroli pār savu laiku — kas ir galvenā prece rasu kapitālisma apstākļos — un palēninājām apkārtējo pasauli. Mēs organizējām daudzus protestus, taču vigīlijas man atgādināja, cik svarīgi ir apstāties, atpazīt savas individuālās un kolektīvās sāpes un laizīt savas brūces. Man tiek atgādināts par kolektīvu sēru nepieciešamību ikreiz, kad policija kādu no mums nogalina. Skatoties video, kā Memfisas virsnieki nežēlīgi piekāva Nikolsu mazāk nekā 100 jardus no viņa mājām liek man par to vēl vairāk pārliecināties.
Diemžēl šī valsts nav paveikusi labu darbu kolektīvās sēras. Ne pietiekami daudz no mums ir apstājušies, lai atpazītu 1.5 miljoni COVID-19 nāves gadījumu, Kā arī "liekie" nāves gadījumi ko izraisa ilgstoša COVID, neadekvāta un saspringta peļņas gūšanas medicīnas sistēma un citi pandēmijas izraisīti stresa faktori. Tā vietā mums bija daži republikāņi, piemēram, Teksasas gubernatora leitnants Dens Patriks, ierosinot ka cilvēkiem vajadzētu būt gataviem mirt ekonomikas labā, ko atbalsta vienmērīga bungu rīboņa Republicans, Demokrātiem un darba devēji pieprasot, lai mēs “atgriežamies normālā stāvoklī”, it kā mēs nedzīvotu pandēmijas apstākļos.
Un kā ar masu apšaudēm? Lai gan dažas ģimenes un kopienas skumst par neiedomājamo, mēs kā sabiedrība nespējam veltīt laiku, lai pienācīgi atpazītu to cilvēku nāvi, kuri dodas uz pārtikas veikalu Bifelis, vai sākumskolas bērni Roba pamatskolā Uvalde, Teksasa, kurš varētu būt dzīvojis, ja ne fakts, ka tiesībaizsardzības iestādēm faktiski nav pienākuma "kalpot un aizsargāt". Pēc šīm traģēdijām pasaulei vajadzēja apstāties visiem, ne tikai tām kopienām, kas sēro.
Tāpēc mums ir jāiedibina nacionālās sēru dienas policijas vardarbības upuriem, viņu ģimenēm un tiem no mums, kuri jau sēro.
Mēs nevaram sagaidīt, ka mēs lūgsim valstij, korporācijām vai politiskajiem vadītājiem atļauju pārtraukt uzņēmējdarbību kā parasti un dot mums laiku kolektīvām sērām. Mēs nedrīkstam ļaut tiesībaizsardzības iestādēm un politiskajiem līderiem noteikt, kā mēs apstrādājam valsts vardarbību un valsts mēroga linčus un reaģējam uz to. Mūsu pašu ziņā ir organizēt sēru dienas par strādnieku un kopienas pašdarbības, atcelšanas un kolektīvās aprūpes vērtībām.
Mums ir jāstāsta stāsti par aizgājušajiem tuviniekiem, jārūpējas par to cilvēku vajadzībām, kas cieš, publiski jāsniedz mākslinieciski suminājumi, jākalpo tiem, kas cieš no sāpēm, un jāorganizē, lai pieprasītu atlīdzību par mūsu kopienām nozagtajām dzīvībām un materiālajiem resursiem. Mums nevajadzētu ne strādāt, ne nodarboties ar nevajadzīgu tirdzniecību. Tām nevajadzētu kļūt par tukšām brīvdienām, bet gan kolektīvām sērām, politiskajai audzināšanai, pilsoniskajai nepaklausībai un zaudēto dzīvību svinēšanai.
Mums ir jānoraida valsts amatpersonu un “oficiālās” vadības aicinājumi sērot tādos veidos, kas demobilizē mūsu kustības un mērenu mūsu prasības. Piemēram, kad prezidents Lindons B. Džonsons pēc doktora Mārtina Lutera Kinga juniora slepkavības aicināja izsludināt nacionālo sēru dienu, LBJ atsaucās uz Kinga nevardarbīgo filozofiju, lai apspiestu sacelšanos: “Amerika ir šokēta un apbēdināta par šovakar notikušo brutālo slepkavību. Dr. Martin Luther King,” Džonsons Noteikts. "Es lūdzu ikvienu pilsoni noraidīt aklo vardarbību, kas ir skārusi doktoru Kingu, kurš dzīvoja nevardarbībā." Melnie amerikāņi neklausījās varas iestādēm. Viņi nodarbojās ar īpašuma iznīcināšanu, kā arī ar nevardarbīgu pilsonisko nepaklausību.
Atbildot uz valsts vardarbību un masveida nāvi, mums nevajadzētu klausīties tajos, kuri nepārprotami cenšas aizstāvēt status quo. Tā vietā mums nevajadzētu baidīties izmantot graujošo spēku kā līdzekli, lai paātrinātu radikālākas izmaiņas sabiedrības drošībā. Kā mēs redzējām pēc Breonnas Teilores un Džordža Floida slepkavībām 2020. gadā, tieši sacelšanās graujošais spēks un masveida pilsoniskā nepaklausība palīdzēja izraisīt policijas leģitimācijas krīzi. Sacelšanās iedvesmoja vairāk cilvēku iziet ielās, vairāk izglītoties par strukturālā rasisma un koloniālisma vēsturi un izvirzīt radikālākas prasības valstij, piemēram, atmaksāt tiesībaizsardzību un atkārtoti ieguldīt resursus ekspluatētajās kopienās.
Mums nav jāatgriežas nāvējošā, bez dvēseles un kapitālistiskā normālā stāvoklī pēc tam, kad pret mums ir nodarīti ārkārtēji valsts vardarbības akti. Mums šis brīdis ir jāpadara par sava laika atņemšanu un diktēšanu, kā mēs dziedināsim. Šis ir laiks, lai atjaunotu kolektīvās aprūpes un rīcības ētiku, saskaroties ar neoliberālo varas struktūru, kas pastāvīgi cenšas mūs atomizēt, un pieaugošā fašisma priekšā. Apspriežot melnādaino vecāku praksi, mācot saviem bērniem orientēties rasistiskā sabiedrībā, dzejniece Klaudija Rankine citēts draugs, kurš viņai teica: "Melnādainajā dzīvē ir sēras." Tam nekad nevajadzētu būt nevienai melnādaino ģimenei. Nevienam nevajadzētu dzīvot savu dzīvi, baidoties no valsts vardarbības, masu slepkavībām un nevienlīdzīgas un neadekvātas medicīnas sistēmas atstātās nolaidības rasu kapitālisma apstākļos. Tagad uzdevums ir radīt telpas, kur mēs varam elpot, skumt un pārveidot sabiedrību.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot