Sāpes amerikāņu sapnī
Robert Jensen
Neatkarīgi no tā, vai tas tiek svinēts vai nosodīts, Amerikas sapnis pastāv, lai gan vienmēr ir neskaidrs. Mēs mūžīgi aprakstām un definējam, analizējam un novērtējam jēdzienu, un ar katru mēģinājumu precizēt amerikāņu sapņa ideja kļūst nesakarīgāka un nostiprinājusies.
Šīs sapņu analīzes literatūra ir gandrīz bezgalīga, jo rakstnieki uzņemas uzdevumu sasniegt, glābt, dzīties pakaļ, atjaunot, aizsargāt, stāties pretī, tiekties, atdzīvināt, veidot, atjaunot un izaicināt Amerikas sapni. Citi rakstnieki ir aizņemti ar amerikāņu sapņa aprišanu, atgūšanu, piepildīšanu, dzenāšanu, atbrīvošanu, reklamēšanu, pārveidošanu, glābšanu, izplatīšanu, atjaunināšanu, izgudrošanu, pārvērtēšanu, finansēšanu, pārdefinēšanu, atcerēšanos un paplašināšanu. Un neaizmirsīsim tos, kas padziļina, būvē, debatē, apglabā, iznīcina, grauj, popularizē, izseko, nodod, pārtaisa, dzīvo, regulē, grauj, tirgo, samazina un atdzīvina Amerikas sapni.
Mēs tiekam mudināti pamosties no sapņa un saskarties ar to, pētot mītus, kas slēpjas aiz Amerikas sapņa, tā krīzēm, plaisām, pagrimuma un meklējumiem pēc Amerikas sapņa.
Manas mīļākās grāmatas nosaukumam par šo tēmu ir jābūt Endijs Kaufmans: Cīņa ar amerikāņu sapni, kas pēta komiķa karjeru "plašākā diskusijā par Amerikas sapņa ideoloģiju". Pēc grāmatas izdevēja teiktā, autors “izcili atkodē Kaufmanu tādā veidā, kas ļauj aptvert viņa radikālo programmu ārpus avangardiskām pārkāpuma teorijām. Būdams izklaidētājs, Kaufmans iegremdēja savu identitāti zem daudzām personībām, ieviešot amerikāņu pārliecību, ka sevi var un vajag bezgalīgi pārveidot laimes un panākumu labad. Viņš to darīja tik stingri un konsekventi, ka atklāja Amerikas pašizgudrošanas ideoloģijas iekšējās pretrunas.
Kā redzam, rakstnieki vēlas dziļi ienirt Amerikas sapnī, lai atrastu pārsteidzoši oriģinālas atziņas, drosmīgas jaunas interpretācijas, iepriekš neizpētītas nianses. Es izmantošu citu pieeju: es gribu slidot uz virsmas un paziņot acīmredzamo. Es uzskatu, ka tā ir reti izmantota stratēģija, jo šāda izrēķināšanās ar mūsu pagātni liek mums justies nemierīgi par tagadni un baidīties par nākotni. Šī stratēģija mūs rada ciešanas.
Es uzskatu, ka būt pilnībā dzīvam šodien nozīmē dzīvot ar ciešanām, nevis par savu stāvokli pasaulē, bet gan par stāvokli salauztās pasaulē. Manas ciešanas neplūst no apziņas, ka cilvēkiem kļūst grūtāk dzīvot pēc Amerikas sapņa, bet gan no atziņas, ka amerikāņu sapnis ir padarījis grūtāku dzīvo pasaules noturēšanu kopā.
Tātad, mūsu uzdevums šovakar ir pateikt patiesību par dominēšanu, kas ir Amerikas sapņa pamatā, lai mēs varētu stāties pretī mūsu pasaules sabrukumam. Tikai tad mēs varam aptvert Amerikas sapņa sāpes un godīgi stāties pretī mūsu vēstures mirklim.
Episkais sapnis
Šķiet, ka Džeimss Truslovs Adamss bija pirmais, kurš savā 1931. gada grāmatā drukātā veidā izmantoja frāzi “amerikāņu sapnis”. Amerikas epika.[1] Šis biržas mākleris, kurš kļuva par vēsturnieku, to definēja kā “sapni par zemi, kurā dzīvei vajadzētu būt labākai, bagātākai un pilnīgākai ikvienam”. Taču viņš sapni nereducēja uz materiālismu un uzsvēra ASV sociālo mobilitāti pretstatā stingrākai Eiropas šķiru sistēmai:
"Tas nav tikai sapnis par automašīnām un augstām algām, bet gan sapnis par sociālo kārtību, kurā katrs vīrietis un katra sieviete spēs sasniegt vispilnīgāko augumu, uz ko viņi ir iedzimti spējīgi, un saņemt citu atzinību par to, ko viņi dara. tie ir neatkarīgi no nejaušiem dzimšanas apstākļiem vai ieņemšanas apstākļiem.
Adamsu patiesībā uztrauca ASV dzīves pieaugošais materiālisms, un viņš prātoja par "neglītajām rētām, kuras arī mums ir atstājušas trīs gadsimtus ilgās kontinenta ekspluatācijas un iekarošanas laikā". Viņš rakstīja Lielās depresijas sākumā, izejot no 1920. gadsimta XNUMX. gadu aiziešanas. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņa šo problēmu saraksts mums izklausīsies pazīstams:
“kā tas bija, ka mēs nonācām pie tā, ka bizness un naudas pelnīšana un materiālie uzlabojumi paši par sevi ir labi; kā viņi pārņēma morālo tikumu aspektus; kā mēs uzskatījām par būtisku nedomājošu optimismu; kā mēs atteicāmies aplūkot jebkuras situācijas, kurā mēs atradāmies, šķebinošo un slikto realitāti; kā mēs uzskatījām kritiku par traucējošu un bīstamu mūsu jaunajām kopienām; kā mēs uzskatījām, ka manieres ir nedemokrātiskas un izkopts prāts ir šķērslis panākumiem, neefektīvas sievišķības pazīme; kā lielums un materiālās attīstības statistika mūsu acīs kļuva svarīgāki par kvalitāti un garīgām vērtībām; kā arvien mainīgajā robežu virzībā mēs pazaudējām pagātni, cerot uz nākotni; kā mēs to aizmirsām dzīvot cīņā par "iztiku"; kā mūsu izglītībai bija tendence kļūt utilitārai vai bezmērķīgai; un kā tika attīstītas citas neveiksmīgas iezīmes, kas mūsdienās ir pārāk ievērojamas.
Tomēr, neskatoties uz visām savām bažām, Adams uzskatīja, ka ASV varētu pārvarēt šīs problēmas, ja vien pastāvēs sapnis, un tas viņu noveda klišeju strupceļā: “Ja vēlamies sapni īstenot, mums visiem jāstrādā kopā, vairs nebūvēt lielāku, bet būvēt labāk.” Adamsam, kā liecina grāmatas nosaukums, stāsts par Ameriku ir episks, un "eposs zaudē visu savu krāšņumu bez sapņa".
Taču sapņi par godību mūs noteikti nodos, un pēc 80 gadiem rodas jautājums, vai stāsts par ASV ir epopeja vai traģēdija. Vairāk par to vēlāk.
Sapnis un kundzība
Adamsa sapņa definīcija kā pārliecība, ka “dzīvei jābūt labākai, bagātākai un pilnīgākai ikvienam” ir diezgan abstrakta. Viena vēsturnieka jēdziena “īsa vēsture”.[2] izceļ sapņus par reliģijas brīvību, politisko neatkarību, rasu vienlīdzību, augšupejošu mobilitāti, mājokļa īpašumtiesībām un personīgo piepildījumu, kas vijas cauri ASV vēsturei, taču jēdzienu, ko tik daudzi cilvēki izmanto tik dažādiem mērķiem, nevar viegli definēt. Tā vietā, lai mēģinātu sakārtot sarežģītību, es vēlos koncentrēties uz to, kas ir padarījis amerikāņu sapni iespējamu. Tas ir vienkārši: Amerikas sapnis ir dzimis no kundzības un to uztur.
Ar šo apgalvojumu es nedomāju, ka amerikāņu sapnim ir jādominē (lai gan daudzi, kas apgalvo, ka dzīvo pēc amerikāņu sapņa, priecājas par savu spēju dominēt), bet gan to, ka neatkarīgi no Amerikas sapņa specifiskās artikulācijas tas ir veidots. par dominēšanu. Šī ir acīmredzamā virspusē redzamā patiesība, realitāte, kuru vairums sapņotāju vēlas atstāt novārtā, iespējams, tāpēc, ka tas noved pie sāpīga jautājuma: cik dziļi ASV sabiedrības struktūrā ir ieausta dominēšanas/pakārtotības dinamika, uz kuras balstās šīs valsts bagātība un brīvība. ir balstīti?
Pirmkārt, Amerikāņu daļa: Amerikas Savienotās Valstis var sapņot tikai tāpēc, ka ir viens no plašākajiem genocīda aktiem reģistrētajā cilvēces vēsturē. Kad eiropieši nokļuva reģionā, kurā galu galā bija jāiekļauj arī Amerikas Savienotās Valstis, šeit bija cilvēki. Iedzīvotāju aprēķini atšķiras, taču piesardzīgi lēš, ka uz ziemeļiem no Riograndes ir 12 miljoni, iespējams, 2 miljoni tagadējās Kanādas teritorijā un pārējie tagadējās ASV kontinentālās daļas teritorijā. Līdz tā dēvēto Indijas karu beigām 1900. gada tautas skaitīšanā Amerikas Savienotajās Valstīs tika reģistrēti 237,000 95 pamatiedzīvotāju. Tas ir iznīcināšanas līmenis no 99 līdz XNUMX procentiem.[3] Tas nozīmē, ka Eiropas kolonisti un viņu mantinieki veiksmīgi iznīcināja gandrīz visus pamatiedzīvotājus vai “nežēlīgos Indijas mežoņus”, kā viņi ir apzīmēti Neatkarības deklarācijā, kas ir viens no slavenākajiem Amerikas sapņa formulējumiem. Gandrīz katrs indietis nomira Eiropas iebrukuma laikā, lai izveidotu Amerikas Savienotās Valstis, lai mēs varētu sapņot savus sapņus. Miljoniem cilvēku gāja bojā noziedzīgā nodarījuma dēļ, ka viņi atradās uz zemes, ko vēlējās eiropieši, kuri ticēja savām tiesībām dominēt.
Otrkārt, sapnis daļa: Adams norādīja, ka, lai gan tas vienmēr ir par vairāk nekā naudu, ideja iegūt savu daļu no Amerikas veltes ir Amerikas sapņa pamatā. Šī balva, protams, nenokrita no debesīm. Tas tika izrauts no zemes un izvilkts no ūdens tādā veidā, kas kontinentam ir izpostīts, dabas sašķeltība, kas ir neizbēgamas dominēšanas slavinoša pasaules uzskata sekas. “Kopš [eiropiešu] pirmās ierašanās mēs esam uzvedušies tā, it kā daba ir vai nu jāpakļauj, vai jāignorē,” raksta zinātnieks un filozofs Vess Džeksons, viens no vadošajiem ilgtspējīgas lauksaimniecības kustības domātājiem.[4] Kā norāda Džeksons, mūsu ekonomika vienmēr ir bijusi ieguvēja, pat pirms industriālā revolūcija dramatiski paātrināja uzbrukumu 19.th gadsimtā, un naftas ķīmijas revolūcija sāka intensīvāk saindēt pasauli 20. gadosth. No sākuma mēs ieguvām mežus, augsni un ūdens nesējslāņus, tāpat kā galu galā ieguvām derīgos izrakteņus un fosilo kurināmo, atstājot ekosistēmas izpostītas un sagrautas, iespējams, neatjaunosies jebkurā cilvēka laika posmā. To visu izdarīja cilvēki, kuri ticēja savām tiesībām dominēt.
Šī analīze palīdz mums kritizēt Amerikas sapņa naivos priekšstatus par iespējām un veltēm. Jēdzienu par bezgalīgām iespējām visiem amerikāņu sapnī regulāri piesauc tie, kuri neuztraucas par kapitālisma raksturīgo nevienlīdzību vai ignorē dziļi iesakņojušos balto pārākumu, kas izpaužas institucionālā un neapzinātā rasismā, kas ierobežo pamatiedzīvotājus, melnādainos un latīņamerikāņus. Amerikas Savienotajās Valstīs. Nebeidzamās veltes jēdziens amerikāņu sapnī liek cilvēkiem domāt, ka, tā kā šāda velte vienmēr ir bijusi pieejama, tā arī turpmāk būs pieejama, izmantojot iespējamo tehnoloģiju burvību. Amerikā sapņotāji vēlas ticēt, ka cilvēku dominēšana, lai notīrītu robežu, bija pieņemama, un, kad robeža ir pazudusi, ir pieņemama arvien intensīvāka dabas kundzība, lai saglabātu veltes plūsmu.
Protams, Amerikas Savienotās Valstis nav vienīgā vieta, kur alkatība ir apvienojusies ar pārākuma fantāzijām, lai radītu šausminošus noziegumus, kā arī nav vienīgā vieta, kur cilvēki ir neatlaidīgi degradējuši ekosistēmas. Taču Amerikas Savienotās Valstis ir bagātākā un varenākā valsts pasaules vēsturē, un valsts, kas pretendē uz unikālu vietu vēsturē, "pilsēta uz kalna".[5] kas kalpo kā "bāka pasaulei, kādai vajadzētu būt dzīvei", kā teica viens no Teksasas ASV senatoriem.[6] Amerikāņu sapnis tiek izvirzīts kā sapnis, ko visa pasaule var pieņemt, taču tas tā noteikti nevar būt. Daži no pasaules cilvēkiem ir jāupurē sapņa dēļ, tāpat kā dzīvā pasaule. Sapņi, kuru pamatā ir dominēšana, pēc definīcijas ir ierobežoti.
Džeksons atgādina, kā šie divi dominēšanas veidi Amerikas Savienotajās Valstīs saplūst, apgalvojot: "Mēs joprojām vairāk esam Kolumba un Koronado kultūras pēcteči, nevis vietējie iedzīvotāji, kurus mēs aizstājām."[7] Citējot rakstnieku Vendelu Beriju, viņš norāda, "ka mēs šķērsojām kontinentu, cirstot mežus un arot prērijas, mēs nekad nezinājām, ko mēs darām, jo mēs nekad neesam zinājuši, kas mēs esam. undara.”[8]
Sapņi, kuru pamatā ir cilvēku dominēšana pār necilvēcisko pasauli, ir tikai īstermiņa sapņi. Sapņi, kuru pamatā ir dažu cilvēku dominēšana pār citiem, ir tikai priviliģēto cilvēku sapņi. Kā teica Malkolms X: “Es redzu Ameriku ar upura acīm. Es neredzu nevienu amerikāņu sapni; Es redzu amerikāņu murgu.[9]
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot