No e-pasta ziņojumiem es zināju, ka pagājušajā nedēļas nogalē Vašingtonā notiek kaut kas jauns. Demonstrācijai pret Pasaules Banku un Starptautisko Valūtas fondu pievienojās pretkara gājiens, kā arī demonstrācija pret Izraēlas okupāciju palestīniešu teritorijā. Galu galā visi gājieni apvienojās, ko organizatori raksturoja kā lielāko palestīniešu solidaritātes demonstrāciju ASV vēsturē, kurā pēc policijas aplēsēm piedalījās 75,000 XNUMX cilvēku.
Svētdienas vakarā es ieslēdzu televizoru, cerot ieraudzīt šo vēsturisko protestu. Tā vietā es redzēju kaut ko citu: triumfējošais Žans Marī Lepēns svin savu jaunatklātā Francijas otrā populārākā politiskā līdera statusu. Kopš tā laika esmu domājis, vai ielās redzamā jaunā alianse var tikt galā arī ar šiem jaunākajiem draudiem.
Man kā Izraēlas okupācijas un uzņēmumu diktētās globalizācijas kritiķim šķiet, ka konverģence, kas notika Vašingtonā pagājušajā nedēļas nogalē, bija sen nokavēta. Neskatoties uz tādiem viegliem apzīmējumiem kā “antiglobalizācija”, ar tirdzniecību saistītie protesti pēdējos trīs gados ir bijuši par pašnoteikšanos: cilvēku tiesībām visur izlemt, kā vislabāk organizēt savu sabiedrību un ekonomiku, vai tas nozīmē zemes reformas ieviešanu Brazīlijā. , vai ģenērisko AIDS medikamentu ražošana Indijā vai, patiesi, pretošanās okupācijas spēkam Palestīnā.
Kad simtiem globalizācijas aktīvistu sāka pulcēties uz Ramallahu, lai darbotos kā “cilvēka vairogs” starp Izraēlas tankiem un palestīniešiem, teorija, kas tika izstrādāta ārpus tirdzniecības samitiem, tika īstenota konkrētā darbībā. Nākamais loģiskais solis bija šī drosmīgā gara atgriešana Vašingtonā, kur tiek īstenota tik liela Tuvo Austrumu politika.
Bet, kad es redzēju Lepēnas kungu televizorā starojam ar triumfējoši paceltām rokām, daļa no mana entuziasma izzuda. Nav nekāda sakara starp franču fašismu un “brīvās Palestīnas” gājiena dalībniekiem Vašingtonā (patiešām, vienīgie cilvēki, kas Lepēna kunga atbalstītājiem, šķiet, nepatīk vairāk nekā ebreji, ir arābi). Un tomēr es nevarēju nedomāt par visiem nesenajiem notikumiem, kuros esmu bijis, kur pret musulmaņiem vērsta vardarbība tika pamatoti nosodīta, Ariels Šarons pelnīti tika uzspridzināts, taču netika pieminēti uzbrukumi ebreju sinagogām, kapsētām un kopienas centriem. Vai arī par to, ka katru reizi, kad es piesakos aktīvistu ziņu vietnēs, piemēram, Indymedia.org, kas praktizē “atklāto publicēšanu”, es saskaros ar virkni ebreju sazvērestības teoriju par 9.–11. gadu un fragmentiem no Vecāko protokoliem. Ciāna.
Globalizācijas kustība nav antisemītiska, tā vienkārši nav pilnībā stājusies pretī Tuvo Austrumu konflikta niršanas sekām. Lielākā daļa kreiso cilvēku vienkārši izvēlas puses, un Tuvajos Austrumos, kur viena puse ir okupēta, bet otrai aiz muguras ir ASV armija, izvēle šķiet skaidra. Taču ir iespējams kritizēt Izraēlu, vienlaikus stingri nosodot antisemītisma pieaugumu.
Un tikpat iespējams būt propalestīniešu neatkarībai, nepieņemot vienkāršotu “pro-palestīniešu/pret Izraēlu” dihotomiju, kas ir spoguļattēls laba un ļaunuma vienādojumiem, ko tik ļoti mīlēja prezidents Džordžs Bušs.
Kāpēc uztraukties ar tādiem smalkumiem, kamēr Džeņinā no gruvešiem joprojām tiek izvilkti ķermeņi? Jo ikvienam, kas interesējas par cīņu pret Lepēnas stila fašismu vai Šarona stila brutalitāti, ir jārisina antisemītisma realitāte.
Ebreju naids ir spēcīgs politisks instruments labējo rokās Eiropā un Izraēlā. Lepēna kungam antisemītisms ir negaidīts gadījums, palīdzot viņam palielināt atbalstu no 10 procentiem līdz 17 procentiem nedēļas laikā.
Arielam Šaronam ierocis ir bailes no antisemītisma — gan reālā, gan iedomātā. Šarona kungam patīk teikt, ka viņš iestājas pret teroristiem, lai parādītu, ka nebaidās. Patiesībā viņa politiku virza bailes. Viņa lielais talants ir tas, ka viņš pilnībā saprot ebreju baiļu dziļumu no cita holokausta. Viņš zina, kā vilkt paralēles starp ebreju bažām par antisemītismu un amerikāņu bailēm no terorisma.
Un viņš ir eksperts, kas to visu izmanto saviem politiskajiem mērķiem. Galvenās un pazīstamās bailes, ko Šarona kungs izmanto, tās, kas ļauj viņam apgalvot, ka visas agresīvās darbības ir aizsardzības darbības, ir bailes, ka Izraēlas kaimiņi vēlas iedzīt ebrejus jūrā. Sekundārās bailes, ar kurām Šarona kungs manipulē, ir diasporas ebreju bailes, ka viņi galu galā tiks mudināti meklēt drošu patvērumu Izraēlā. Šīs bailes liek miljoniem ebreju visā pasaulē, no kuriem daudzi ir slimi Izraēlas agresijas dēļ, apklust un nosūtīt savus čekus, kas ir pirmā iemaksa par nākotnes svētnīcu.
Vienādojums ir vienkāršs: jo bailīgāki ir ebreji, jo varenāks ir Šarona kungs. Ievēlēta uz platformas “miers ar drošību”, viņa administrācija tik tikko spēja slēpt savu sajūsmu par Lepēna kunga valdīšanu, nekavējoties aicinot Francijas ebrejus sakravāt somas un ierasties apsolītajā zemē.
Šarona kungam ebreju bailes ir garantija, ka viņa vara paliks nekontrolēta, piešķirot viņam nesodāmību, kas nepieciešama, lai paveiktu neiedomājamo: nosūtīt karaspēku uz Palestīnas pašpārvaldes izglītības ministriju, lai zagtu un iznīcinātu ierakstus; apglabāt bērnus dzīvus savās mājās; bloķēt ātrās palīdzības nokļūšanu pie mirstošajiem. Ebreji ārpus Izraēlas tagad atrodas stingrāku šķēršļu priekšā: valsts rīcība, kurai bija jānodrošina viņu turpmākā drošība, šobrīd padara viņus mazāk drošus. Šarona kungs apzināti izdzēš atšķirības starp terminiem “ebrejs” un “izraēlietis”, apgalvojot, ka viņš cīnās nevis par Izraēlas teritoriju, bet gan par ebreju tautas izdzīvošanu. Un, kad antisemītisms vismaz daļēji pieaug viņa rīcības rezultātā, tieši Šarona kungs atkal ir gatavs iekasēt politiskās dividendes.
Un tas darbojas. Lielākā daļa ebreju ir tik nobijušies, ka tagad ir gatavi darīt jebko, lai aizstāvētu Izraēlas politiku. Tāpēc manā apkaimē esošajā sinagogā, kur pieticīgo fasādi tikko smagi iedragāja aizdomīgs ugunsgrēks, uz durvīm nav rakstīts: "Paldies par neko, Šaron." Tajā teikts: “Atbalsti Izraēlu. . . Tagad vairāk nekā jebkad agrāk. ”
Ir izeja. Nekas neizdzēsīs antisemītismu, taču ebreji ārpus Izraēlas un Izraēlas iekšienē varētu būt nedaudz drošāki, ja tiktu rīkota kampaņa, lai atšķirtu dažādas ebreju pozīcijas no Izraēlas valsts darbībām. Šeit starptautiskai kustībai var būt izšķiroša nozīme. Jau tagad tiek veidotas alianses starp globalizācijas aktīvistiem un Izraēlas “refusenikiem”, karavīriem, kuri atsakās pildīt savus obligātos pienākumus okupētajās teritorijās. Un visspēcīgākie attēli no sestdienas protestiem bija rabīni, kas staigāja līdzās palestīniešiem.
Bet ir jādara vairāk. Sociālā taisnīguma aktīvistiem ir viegli sev iestāstīt, ka, tā kā ebrejiem Vašingtonā un Jeruzalemē jau ir tik spēcīgi aizstāvji, antisemītisms ir cīņa, ar kuru viņiem nav jācīnās.
Tā ir nāvējoša kļūda.
Tieši tāpēc, ka antisemītismu izmanto tādi cilvēki kā Šarona kungs, cīņa pret to ir jāatgūst.
Kad antisemītisms vairs netiek uzskatīts par ebreju biznesu, par kuru jārūpējas Izraēlai un cionistu lobijai, Šarona kungam tiek atņemts viņa visefektīvākais ierocis neaizsargātajā un arvien brutālākajā okupācijā. Un kā bonuss, kad naids pret ebrejiem mazinās, līdz ar to samazinās arī tādi cilvēki kā Žans Marī Lepēna.
Naomi Kleina ir grāmatas No Logo autore.
Publicēts trešdien, 24. gada 2002. aprīlī Toronto Globe & Mail
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot