Avots: Roar
Streiki pāri robežai un streiki par lielāku algu
Ideoloģijām iesaistoties, planēta slīd pa labi
Pēkšņi tās ir represijas, tiesību moratorijs
Ko, viņuprāt, aicinās panikas politika?
Cilvēks uz ielas rausta plecus "Drošība ir pirmajā vietā"
Bet problēma ar normālu ir tā, ka tas vienmēr kļūst sliktāks - Brūss Kokbērns, “Nelaimes ar normālu”
Šis ir Max Haiven's pēcraksts Atriebības kapitālisms: Impērijas spoki, kapitāla dēmoni un neatmaksājamo parādu nokārtošana, maijā iznāks no Pluto Press.
Covid-19 pandēmijas atnākšana 2020. gada sākumā, kas izplatīsies visā pasaulē, rakstot šos vārdus, visticamāk, paliks atmiņā kā laikmeta maiņa. Šajā ieilgušajā ziemā, tuvojoties robežām, vairojoties bloķēšanām un karantīnām, cilvēkiem padodoties un atveseļojoties, ir spēcīga sajūta, ka, beidzoties pavasarim, mēs pamodīsimies krasi izmainītā ainavā.
Tie no mums, kas šobrīd esam izolēti, neskatoties uz mūsu bailēm un neapmierinātību, par spīti mūsu bēdām - par tiem, kas ir miruši vai var mirt, par dzīvi, ko mēs kādreiz dzīvojām, par nākotni, uz kuru mēs kādreiz cerējām - ir arī sajūta, ka mēs esam savilkti, transformējamies, gaidām, sapņojam. Taisnība: terori pārņem globālo ainavu, jo īpaši vīrusa veidu - vai mūsu pretpasākumi - apdraudēs tos mūsu vidū, kurus mēs kā sabiedrība jau esam pametuši vai devalvējuši. Tik daudzi no mums jau ir vienreizlietojami. Tik daudzi no mums to apgūst tikai tagad, par vēlu. Tad ir bīstami izplūdusi robeža starp humāniem un autoritāriem pasākumiem. Pastāv pandēmijas ģeopolitiskā ieroču izmantošana.
Bet, kad pienāks pavasaris, kā tam ir jābūt, kad mēs izkļūsim no ziemas miega, tas varētu būt laiks dziļai globālai cīņai gan pret tiekšanos "atgriezties normālā stāvoklī". - tas pats normāls, kas noteica pamatu šai traģēdijai - un "jaunais normāls", kas varētu būt vēl sliktāks. Sagatavosimies pēc iespējas labāk, jo mums ir jāuzvar pasaule.
Nākamā jaunā normālā atriebība
Es domāju, ka turpmākās cīņas noteiks vai nu izmisīgā tieksme “atgriezties normālā stāvoklī”, vai arī liela atteikšanās no šīs normas. Bet šī nav manihejiskā melodrāma.
No vienas puses, būs tie, kas mēģinās atgriezt mūs pie globālā atriebības kapitālisma kārtības, pie kuras mēs bijām pieraduši: nihilistiskā globālās uzkrāšanās sistēma, kas šķiet nevajadzīgi, bezjēdzīgi atriebjas tik daudziem no mums, lai gan bez neviena indivīda nodoma nekāda īpaša ļaunprātība un tāda, kas rada vissliktāko atriebības politiku.
Protams, mums vajadzētu sagaidīt no šīs sistēmas labuma guvējiem prasību atgriezties pie atriebības normālā stāvokļa - turīgie, politiskā elite - kuriem ir viss, ko iegūt no biznesa kā parasti. Taču mums tas būtu jāsagaida arī no miljoniem šīs sistēmas apspiesto, ekspluatēto un atsvešināto cilvēku, kuru dzīvības tās ietekmē ir samazinājušās līdz lēnai nāvei.
Pēc mēnešiem ilga haosa, izolācijas un baiļu vēlme atgriezties normālā stāvoklī, pat ja norma ir ļaunprātīga sistēma, var būt ārkārtīgi spēcīga. Posms ir radīts, lai šo vēlmi pavadītu trakulīgs revanšisms. Vai mēs vēlēsimies, lai kāds būtu vainīgs, it īpaši tie no mums, kuri zaudē tuviniekus? Vai ir jābūt asinīm, pārnestā vai burtiskā?: ugunskristības, lai vecā kārtība - kas, protams, radīja taupības un nevienlīdzības apstākļus, kas padarīja šo sērgu tik postošu— var atdzimt attīrītā veidā.
Protams, lietas nekad vairs nebūs “normālas”: dažiem no mums, priviliģētajiem un turīgajiem, var rasties ilūzija, taču šī ilūzija, visticamāk, tiks nēsāta uz lielākās daļas vairākuma, kuri strādās grūtāk, ilgāk un ilgāk. mazāk, cieš no lielāka riska un mazāk atlīdzības.
Pandēmijas parādi gan tiešā, gan pārnestā nozīmē būs jāatmaksā.
No --Citi puses - vai varbūt tajā pašā laikā - mēs varam arī sagaidīt, ka starp varenajiem un starp mums pārējiem būs aicinājumi noraidīt "atgriešanos normālā stāvoklī", bet lai kaut ko pieņemtu pat sliktāk. Visticamāk, ka pandēmijas haosā un nāvē tiks vainots pārāk daudz demokrātijas, liberālisma un empātijas. Tagad, kad valstis izliek muskuļus un pilnībā pārņem sabiedrību, būs daudzi, kas nevēlēsies, lai piedurkne tiktu atritināta. Mēs, iespējams, vēl šajā krīzē redzēsim represīvu spēku izmantošanu pret civiliedzīvotājiem - jo to jau izmanto migrantiem un ieslodzītajiem - un es baidos, ka daudzi to uzskatīs par attaisnotu, cilvēku upuri, lai pabarotu baiļu dievus.
Pēc pandēmijas mēs varam būt pārliecināti, ka fašisti un reakcionāri centīsies mobilizēt tropus - rasu, nacionālo, ekonomisko - tīrību, attīrīšanu, parazītismu un piesārņojumu, lai uzspiestu īstenībai savus ilgi dusmīgos sapņus. Robežas atriebības romantika, kas tagad ir politizētāka nekā jebkad, nākamajos gados mūs visus vajās. “Jaunie” autoritāri, vai viņi uzsver totalitāro valsti vai totalitāro tirgu - vai abi - uzstās, lai mēs visi atzītu, ka tagad dzīvojam - vienmēr dzīvojuši - nežēlīgā, konkurētspējīgā pasaulē, un mums ir jāveic pasākumi, lai ieskautu sevi un izstumtu nevēlamo. Citreiz autoritārisms var rasties slepeni, slēpts zinātnes, liberālisma un kopējā labuma retorikā.
Tikmēr gandrīz noteikti būs centieni no pēdējās desmitgadēs ievērojami bagātinātajiem un pilnvarotajiem, jo īpaši savstarpēji saistītajās tehnoloģiju un finanšu nozarēs, lai piesaistītu savu ietekmi un resursus, kā arī tradicionālo institūciju vājumu un nesakārtotību, lai vadītu reorganizāciju. neotehnokrātisku līniju. Viņi turpinās dāsni piedāvāt savas spēcīgās un integrētās uzraudzības, loģistikas, finanšu un datu impērijas pakalpojumus, lai “optimizētu” sociālo un politisko dzīvi.
Šī korporatīvā distopija var valkāt cilvēka seju: pamata ienākumi, paaugstināta modrība jaunām epidēmijām, personalizēta medicīna. Viņi jau ir ieradušies, nesot dāvanas, lai palīdzētu mums šajā ārkārtas situācijā: izsekot slimību pārnēsātājiem, aizliedzot dezinformāciju, piedāvājot valstīm palīdzību datu un iedzīvotāju pārvaldībā.
Zem maskas būs sabiedrības reorganizācija, lai labāk atbilstu hiperkapitālisma meta-algoritmam, kas, lai arī kapitālistisku pretrunu vadīts, būtībā būs neofeodāls lielākajai daļai no mums: datu un riska pārvaldības pasaule, kurā bauda tikai neliela saujiņa. priekšrocības.
Mums teiks, ka tas ir mūsu pašu labā.
Mūsu atriebīgais atteikums
Pret visiem šiem liktenīgajiem iznākumiem starp mums būs tie, kas atsakās atgriezties normālā stāvoklī vai pieņemt “jauno normālu”, tie no mums, kuri zina, ka “parastā problēma ir tā, ka tas tikai pasliktinās”.
Jau krīzes izraisītajā ārkārtas situācijā mēs redzam, ka parādās ārkārtēji pasākumi, kas atklāj, ka liela daļa neoliberālā režīma apgalvojumu par nepieciešamību un taupības pasākumiem bija caurspīdīgi meli. Dievam līdzīgais tirgus atkal ir krities. Dažādās vietās tiek ieviesti dažādi pasākumi, kas pat pirms nedēļām nebūtu iedomājami. Tie ir iekļāvuši īres un hipotēkas maksājumu apturēšanu, bezmaksas sabiedriskā transporta nodrošināšanu, pamata ienākumu izvietošanu, parādu maksājumu pārtraukumu, privatizēto slimnīcu un citas kādreiz publiskas infrastruktūras pārvaldīšanu sabiedrības labā, ieslodzīto atbrīvošanu. , un valdības liek privātajām nozarēm pārorientēt ražošanu uz kopējām vajadzībām.
Mēs dzirdam ziņas par ievērojamu cilvēku skaitu, kuri atsakās strādāt, veic savvaļas darbaspēku un pieprasa savas tiesības dzīvot radikāli. Dažās vietās izmitinātie sagrābj brīvās mājas.
Pretēji apgrieztajai kapitālisma vērtību paradigmai, kas ir bagātinājusi nedaudzos uz daudzo rēķina, mēs atklājam, kuru darbs ir patiesi vērtīgs: aprūpi, pakalpojumus un valsts sektora darbiniekus. Ir izplatījušās vietējās radikālās prasības pēc aprūpes un solidaritātes politikas ne tikai kā ārkārtas pasākumiem, bet arī uz visiem laikiem.
Labējo un kapitālistu ideju laboratorijas ir panikā, baidoties no pusgadsimta rūpīga ideoloģiskā darba, lai pārliecinātu mūs par neoliberālisma nepieciešamību - mūsu pašu dvēseļu pārvērtības - tiks izkliedēta tuvāko nedēļu un mēnešu laikā. Brīvības saldā garša - patiesa, savstarpēji atkarīga brīvība, nevis vientuļa tirgus brīvība - aizkavējas uz aukslējām kā sen aizmirsta atmiņa, bet ātri kļūst rūgta, kad tā nektārs tiek izņemts. Ja mēs neaizstāvēsim šos materiālos un garīgos ieguvumus, kapitālisms nāks atriebties.
Tikmēr karantīnā esošie un daļēji izolētie, izmantojot digitālos rīkus, atklāj jaunus veidus, kā mobilizēties, lai sniegtu aprūpi un savstarpēju palīdzību tiem, kam mūsu kopienās tas ir nepieciešams. Mēs lēnām atgūstam savas zaudētās kopīgās dzīvības spējas, kas ir paslēptas acīm, mūsu slepenais mantojums. Mēs atkal mācāmies kļūt par kooperatīvu sugu, nolaižot klaustrofobisko ādu homo oeconomicus. Kapitālistiskās konkurences, neuzticības un nebeidzamās, bezjēdzīgās steigas apturējumā mūsu atjautība un līdzjūtība kā putni uzpeld debesīs bez smoga.
Kad pienāks pavasaris, cīņa būs par šīs atjautības un līdzjūtības saglabāšanu, uzlabošanu, tīklu un organizēšanu, lai nepieprasītu atgriešanos normālā stāvoklī un jaunu normālu. Dažu pēdējo gadu laikā visā pasaulē ir bijis nepieredzēts mobilizācijas un kustību organizēšanas līmenis pret atriebības kapitālismu, dažreiz ap vēlēšanu kandidātiem.— piem. Korbins Lielbritānijā, Sanderss ASV - bet arī iedzīvotāju kampaņās: streiki pret nekroneoliberālismu Francijā, antiautoritārisms Honkongā, pretkorupcija Libānā un Irākā, pret taupību Čīlē, feminisms Meksikā, cīņa pret ģentrifikāciju un pilsētu tīrīšanu pilsētās visā pasaulē. , migrantu solidaritāte Eiropā, pamatiedzīvotāju cīņas Kanādā, klimata cīņa visur.
Šīs pirms 2020. gada cīņas, kas ir svarīgas pašas par sevi, manuprāt, paliks atmiņā kā apmācības laukums paaudzei, kurai tagad ir viena no šiem vēstures pagrieziena punktiem. Mēs esam iemācījušies nospiest kapitālistisku ekonomiku uz ceļiem ar nevardarbīgu protestu, saskaroties ar milzīgu, tehnoloģiski pastiprinātu apspiešanu. Mēs mācāmies, kā kļūt nevaldāmiem ne no valstīm, ne no tirgiem.
Tikpat svarīgi ir tas, ka esam iemācījušies jaunus veidus, kā rūpēties vienam par otru, negaidot valsts vai varas iestādes. Mēs no jauna atklājam savstarpējās palīdzības un solidaritātes spēku. Mēs mācāmies komunicēt un sadarboties no jauna. Mēs esam iemācījušies organizēties un ātri reaģēt, pieņemt kolektīvus lēmumus un uzņemties atbildību par savu likteni.
Tāpat kā visu labo eposu varoņi, mēs neesam gatavi, mūsu apmācība nav pabeigta, taču liktenis negaidīs. Tāpat kā visiem patiesajiem varoņiem, mums ir jāiztiek ar to, kas mums ir: vienam ar otru un neko citu.
Kamēr pasaule aizver acis par šo dīvaino, sapņaino karantīnu - izņemot, protams, tos frontes veselības, pakalpojumu un aprūpes darbiniekus, kuri, kalpojot cilvēcei, nevar atpūsties, vai tos, kuriem nav drošas vietas, kur sapņot. - mums jāgatavojas pamošanās brīdim. Mēs esam uz sliekšņa lielam atteikumam atgriezties normālā stāvoklī un no jauna normālā režīma, atriebības pilnas normas, kas mums atnesa šo katastrofu un kas novedīs tikai pie vēl lielākas katastrofas. Nākamajās nedēļās būs laiks sērot un sapņot, sagatavoties, mācīties un pēc iespējas labāk sazināties.
Kad izolācija būs beigusies, mēs pamodīsimies pasaulē, kurā konkurējoši atriebīgās normalizācijas režīmi karos viens ar otru, un tas būs dziļu briesmu un iespēju laiks. Būs laiks celties un paskatīties viens otram acīs.
Vēsture saka: neceri
šajā kapa pusē.
Bet tad vienreiz mūžā
ilgoto pēc paisuma viļņa
taisnīgums var celties,
un cerības un vēstures atskaņa.Tāpēc ceru uz lieliskām pārmaiņām
atriebības tālākajā pusē.
Tici, ka tālāks krasts
ir sasniedzams no šejienes.
Tici brīnumiem
un dziedina un dziedina akas.
- Sīmuss Hīnijs, “The Doubletake”
Makss Haivens ir kultūras, plašsaziņas līdzekļu un sociālā taisnīguma pētniecības vadītājs Leikhedas Universitātē Anishinaabe Aki (Thunder Bay, Kanāda), kur viņš vada RiVAL: The ReImagining Value Action Lab. Viņš strādā pie grāmatas par atriebību.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot