Mārtina Lutera Kinga juniora memoriāls bija paredzēts svētdien Nacionālajā tirdzniecības centrā — tieši 56 gadus pēc Emmeta Tila slepkavības Misisipi štatā un 48 gadus pēc vēsturiskā marta Vašingtonā par darbu un brīvību. (Viesuļvētras Irēna dēļ ceremonija ir atlikta.)
Šie notikumi ir nozīmīgi pavērsieni vētrainajā rases un demokrātijas vēsturē Amerikā, un pilsoņu tiesību kustības nenoliedzamie panākumi, kuru kulminācija bija Baraka Obamas ievēlēšana 2008. gadā, attaisno mūsu uzmanību un pacilātību. Tomēr rabīna Ābrahama Džošua Hešela pravietiskie vārdi mūs joprojām vajā: ”Visa Amerikas nākotne ir atkarīga no doktora Kinga ietekmes un ietekmes.”
Rabīns Hešels teica šos vārdus Kinga dzīves pēdējos gados, kad 72 procenti balto un 55 procenti melnādaino noraidīja Kinga pretestību Vjetnamas karam un viņa centienus izskaust nabadzību Amerikā. Kinga sapnis par demokrātiskāku Ameriku, pēc viņa vārdiem, bija kļuvis par "murgu", jo pastāvēja "rasisms, nabadzība, militārisms un materiālisms". Viņš sauca Ameriku par "slimu sabiedrību". Svētdien pēc viņa slepkavības 1968. gadā viņam bija jāsludina sprediķis ar nosaukumu “Kāpēc Amerika var nonākt ellē”.
Kings nedomāja, ka Amerikai būtu jānonāk ellē, bet drīzāk tā varētu nonākt ellē savas ekonomiskās netaisnības, kultūras pagrimuma un politiskās paralīzes dēļ. Viņš nebija amerikānis Gibons, kurš stāstīja par Amerikas impērijas pagrimumu un krišanu, bet gan drosmīgs un tālredzīgs kristiešu blūza cilvēks, kurš ar stilu un mīlestību cīnījās četru viņa identificēto katastrofu priekšā.
Militārisms ir impēriska katastrofa, kas ir radījusi militāri rūpniecisko kompleksu un valsts drošības stāvokli, kā arī izkropļojusi valsts prioritātes un statusu (tāpat kā ar amorāliem bezpilota lidaparātiem, bumbu nomešanu uz nevainīgiem civiliedzīvotājiem). Materiālisms ir garīga katastrofa, ko veicina korporatīvo mediju multiplekss un kultūras industrija, kas ir nocietinājušas stingru patērētāju sirdis un sasmalcinājušas topošo pilsoņu sirdsapziņu. Gudrie triki, lai novērstu uzmanību, rada lētu atkarīgu un pašārstēšanos ārstējošu narcisu mākslu.
Rasisms ir morāla katastrofa, kas visgrafiskāk redzama cietuma industriālajā kompleksā un mērķtiecīgā policijas uzraudzībā melnbrūnajos geto, kas publiskajā diskursā ir padarīti neredzami. Patvaļīga likuma izmantošana — “kara” pret narkotikām vārdā — ir radījusi tiesību zinātnieces Mišelas Aleksandras trāpīgo frāzi, jauns Džims Krovs masveida ieslodzījumu. Un nabadzība ir ekonomiska katastrofa, kas nav atdalāma no mantkārīgo oligarhu un alkatīgo plutokrātu varas, kas ir vienaldzīgi pret nabadzīgo bērnu, vecāka gadagājuma pilsoņu un strādājošo postu.
Obamas vecums ir traģiski atpalicis, lai izpildītu Kinga pravietisko mantojumu. Tā vietā, lai formulētu radikālu demokrātisku redzējumu un cīnītos par māju īpašniekiem, strādniekiem un nabadzīgajiem cilvēkiem hipotēkas atvieglojumu, darba vietu un ieguldījumu izglītībā, infrastruktūrā un mājokļos, administrācija mums piešķīra banku glābšanu, rekordlielu peļņu Volstrītai un milzīgus budžeta samazinājumus. uz neaizsargāto mugurām.
Kā es un sarunu šova vadītājs Tāviss Smaidijs esam teikuši mūsu valsts turnejā pret nabadzību, nesenā budžeta vienošanās ir tikai pēdējais posms 30 gadus ilgā, lejupejošā, vienpusējā karā pret nabadzīgajiem un strādājošajiem. par morāli bankrotējušu politiku, atceļot tirgus regulējumu, pazeminot nodokļus un samazinot izdevumus tiem, kas jau ir sociāli novārtā un ekonomiski pamesti. Mūsu divas galvenās politiskās partijas, katrai no kurām ir liela nauda, piedāvā tikai alternatīvas oligarhu varas versijas.
Karaļa cienīga stāstījuma trūkums nabadzīgo un strādājošo cilvēku atdzīvināšanai ir ļāvis labējiem populistiem izmantot brīdi ar ticamiem apgalvojumiem par valdības korupciju un smieklīgiem apgalvojumiem par nodokļu samazināšanu, kas stimulē izaugsmi. Šie labējie draudi ir katastrofāla atbilde uz četrām Kinga katastrofām; tās darba kārtība vairumam amerikāņu radītu ellišķīgus apstākļus.
Karalis raud no sava kapa. Viņš nekad nav sajaucis būtību ar simboliku. Viņš nekad nesajauca miesas un asiņu upuri ar akmens un javas celtni. Mēs pamatoti svinam viņa būtību un upuri, jo viņš mūs visus tik ļoti mīlēja. Nepaliksim apmierināti ar simboliku, jo mēs pārāk bieži baidāmies no izaicinājuma, ko viņš pieņēma. Mūsu lielākais rakstnieks Hermans Melvils, kurš savu mūžu pavadīja iemīlējies Amerikā pat tad, kad viņš bija mūsu visstingrākais amerikāņu izņēmuma mīta kritiķis, atzīmēja: “Nepiekāpīgi izstāstītajai patiesībai vienmēr būs nodriskātas malas; tāpēc šāda stāstījuma noslēgums ir mazāk pabeigts nekā arhitektūras nobeigums.
Kinga atbildi uz mūsu krīzi var izteikt vienā vārdā: revolūcija. Revolūcija mūsu prioritātēs, mūsu vērtību pārvērtēšana, mūsu sabiedriskās dzīves atdzīvināšana un mūsu domāšanas un dzīvesveida fundamentāla pārveide, kas veicina varas nodošanu no oligarhiem un plutokrātiem uz ikdienas cilvēkiem un parastajiem pilsoņiem.
Konkrēti tas nozīmē atbalstu progresīviem politiķiem, piemēram, senatoram Bernardam Sandersam no Vērmontas un Markam Ridlijam-Tomasam, Losandželosas apgabala uzraugam; plaša kopienas un mediju organizēšana; pilsoniskā nepaklausība; un dzīvības un nāves konfrontācijas ar esošajām spējām. Tāpat kā Kingam, mums ir jāapģērbjas kapsētas drēbēs un jābūt gataviem nākamajai lielajai demokrātiskajai cīņai.
Kornels Vests, filozofs, ir Prinstonas profesors.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot