Kad es augu ebreju kopienā Ņujorkā 1950. gadu beigās, bija paredzama kolektīva reakcija uz ziņu notikumiem, kas izpaudās vienā jautājumā:
"Vai tas ir labi ebrejiem?"
Daudzas vajātās minoritātes, ko galvenokārt veido imigranti, darbojas uz iekšu vērstā kultūrā, ko raksturo bailes no vajāšanas un vēlme saglabāt zemu profilu, baidoties izraisīt antisemītismu vai vienkārši “nepatikšanas”.
Ebreji, kuri ir bijuši upuri visā vēsturē, mēdz raudzīties uz pasauli caur šīs viktimizācijas prizmu, pat ja citi viņu kopienu uzskata par viktimizētājiem. Viņu bailes ir viegli manipulējamas ar aicinājumiem uz kolektīvo atmiņu.
Manā jaunībā katru reizi, kad dzeltenajā presē tika parādīta kāda liela blēža bilde, mani pārliecināja, ka man teica:
vismaz viņš nav ebrejs.’ Lai gan vēlāk es uzzināju par tādiem ebreju gangsteriem kā Mejers Lanskis, kurš praktiski vadīja mafiju. Ja vēlaties pierādījumus, iznomājiet kādu no šīm Krusttēva filmām.
Vēlāk es uzzināju no YIVO, The Institute for Jewish Research, ka mūsu kopienā ir bijis tikpat daudz ebreju noziedznieku kā citās. Mācības par to man palīdzēja kontekstualizēt to, ko es uzskatīju par ebreju vērtību sagrozīšanu dominējošā cionistu naratīvā, kas ietvēra vai ignorēja noziegumus no Palestīnas iekarošanas pirmajām dienām līdz pat pašreizējam karam pret Gazas iedzīvotājiem.
Ebreju rakstnieki nav mazinājuši šo vēsturi, ziņo YIVO Encyclopedia, kas pat runā par ebrejiem no Latīņamerikas:
“Literāri stereotipi, kuru paraugs ir rafinētais ebreju suteneris iekšā Šolems Aleihemsīss stāsts “A mentsh fun Buenos-Ayres” (Cilvēks no Buenosairesas; 1909) radīja priekšstatu par balto verdzību kā būtisku ebreju okupāciju. Zinātnieki joprojām dalās jautājumā par to, cik lielā mērā ebreji bija nesamērīgi pārstāvēti tirdzniecībā. Ebreju saistība ar starptautisko prostitūciju izraisīja enerģiskas kopienas iniciatīvas Eiropā un Amerikā pret ebreju pircēju bandām.
Kad Izraēla tika nodibināta pēc terora kara pret britiem, jaunā valdība sāka izskaust visas ebreju iestāžu paliekas, tūkstošiem gadu ilgo jidiša valodas kultūru, ko viņi uzskatīja par vājuma kultūru, aizstājot ar ebreju valodu un ebreju kultu. mačo sabra un militārā varonība.
Šāda attieksme skar visu sabiedrību, neskatoties uz formālu sieviešu vienlīdzību. Nesenā intervijā Džoanna Zaka-Paksa, direktore Atvērto durvju konsultāciju centri, vadošais projekts Izraēlas ģimenes plānošanas asociācija, runā par Izraēlas kultūru, "kas ir ļoti seksuāla, bet īpaši kultūra, ko veido mačo seksualitāte un vīriešu spēks".
Nav brīnums, ka drīz vien kibuci, kas paļāvās uz ebreju darbu, lai izvairītos no arābu ekspluatācijas, vairs nebija. Darba kustība bija pazudusi. Tiesības kļuva augšupejošas. Naida un nicinājuma sēklas pret palestīniešiem tika stādītas un audzētas, kad viņu kopienas tika pārvietotas no pašu zemēm koloniālās sabiedrības vadītā gandrīz koloniālās sabiedrības dēļ. Tas balstījās uz okupētajām zemēm apšaubāmas Bībeles mitoloģijas vārdā. Noams Čomskis saka, ka tas nav kā Dienvidāfrikas aparteīds. Tas ir sliktāk.
Tagad pāriesim uz priekšu tagadnē, Volstrītas laikmetā, kurā ir nesamērīgi daudz vadošo ebreju baņķieru un juristu, tostarp līdz nesenam laikam Bernardam Medofam, kurš raksturoja liekulību būt par ievērojamu filantropu, bet tajā pašā laikā prasmīgs un sērijveida finanšu gangsteris, kas nav augstāks par ebreju labdarības organizāciju, kā arī bagāto un nabago izlaupīšanu. Viņš pat paņēma naudu no Eli Vīzela, proizraēliešu autora, kurš ir ieguvis godalgotas grāmatas par holokaustu un kurš ir Izraēlas pirmrindnieku atbalstītājs.
Es to visu citēju, lai nepabarotu rasistiskos un safabricētos sazvērestības teorētiķus, kuri visā no neatminamiem laikiem vaino “ebrejus”, sākot no krāpnieciskās “Ciānas protokolu” sazvērestības un beidzot ar nacistu trakumiem toreiz un tagad.
Manas bažas ir vairāk iekšējas. Ko mūsu kopiena ir paveikusi, lai nostiprinātu mūsu pašu stereotipus un aktīvi, ja ne agresīvi, izkoptu “stingrības” reputāciju kā pretlīdzekli labi zināmajam, bet maldinošajam priekšstatam par cilvēkiem, kuri pasīvi devās uz gāzes kamerām?
Dažās aprindās ebreji vaino paši sevi, solot “Nekad vairs” un atbalstot vai racionalizējot galēju militārismu un sistemātiskus cilvēktiesību pārkāpumus Izraēlas un ebreju izdzīvošanas vārdā.
Ekstrēmistiskais ebreju labējais spārns mudina mūs būt vēl stingrākiem, aizmirst iestāties par taisnību un identificēties ar apspiestajiem cilvēkiem. Rakstā par kreisajiem, kas kļuva par labējiem, Deivida Horovica tīmekļa vietnē FrontPage redzams ASV sabiedrisko attiecību eksperts Rons Torosians, kurš dzied slavas vārdus "desmit labākajiem dzīvajiem skarbajiem ebrejiem".
Viņš raksta, ka “Top 10 dzīvu skarbo ebreju saraksts attiecas ne tikai uz brutālu fizisko spēku, bet arī par cilvēkiem, kas ir gudri, spēcīgi, izturīgi, izturīgi, drosmīgi un bezbailīgi.”
Tas atspoguļo labos, skarbos ebrejus, kuri pozitīvi atspoguļo ebreju tautu (šeit nav gangsteru) – neļaujiet jarmulkai sevi apmānīt.
Un tomēr, kurš ir viņa stingrības paraugu saraksta augšgalā, cilvēki, kuriem viņš vēlas, lai mēs līdzinātos?
1. “Izraēlas aizsardzības spēki:Visi Izraēlas aizsardzības spēku vīrieši un sievietes – svētā ebreju armija ir bargākie (un svētākie) ebreji, kādus vien var iedomāties. Viņi aizsargā Izraēlas tautu pret milzīgām grūtībām, un, katru dienu tiekot apdraudēta Izraēlas izdzīvošana, šie ebreji ir lieliski karotāji, kas cīnās ne tikai par valsti, bet arī par svarīgu ideālu.
8. vietā nav neviens cits Amerikas labējo politiķu finansētājs numur viens, cilvēks, uz kuru visi GOP cer: Šeldons Adelsons. “Pasaules bagātākais ebrejs Adelsons ir izcili izturīgs, spītīgs un koncentrējas uz uzvaru. Ebreju imigrantu dēls Adelsons uzauga zemākā klasē, pameta Ņujorkas pilsētas koledžu un ir izveidojis vienu no lielākajām kazino impērijām pasaulē?
Jūs saprotat ideju. Esi skarbs. Kļūsti par zilonāru. Un vadīt valsti, kurā tagad ir ceturtais lielākais militārais spēks pasaulē (protams, ASV finansēts), kas var mērķēt uz pārpildīto geto, piemēram, Gazu, atšķirībā no tiem, kuros kādreiz bija spiesti dzīvot daudzi ebreji, pārvēršot to par šaušanas galeriju lielākajai daļai cilvēku. izsmalcināti ieroči, kas visi ir pamatoti kā nepieciešami viņu valsts izdzīvošanai.
Rakstnieks un bijušais New York Times korespondents Kriss Hedžess, kurš ziņoja no Gazas, Izraēlas bargo puisi, bet ļoti gludo PR kampaņu sauc par "lielajiem meliem".
"Lielie meli palestīniešiem liek saprast, ka Izraēla turpinās īstenot valsts terora kampaņu un nekad neatzīs savus zvērības vai nodomus," viņš raksta.
"Milzīgās atšķirības starp Izraēlas teikto un Izraēlas rīcību liecina, ka palestīniešiem nav cerības. Izraēla darīs un teiks visu, ko gribēs. Starptautiskajām tiesībām, tāpat kā patiesībai, vienmēr nebūs nozīmes. Palestīnieši no Lielajiem meliem saprot, ka Izraēlas vadība nekad neatzīs realitāti.
Hedžs piebilst: “Izraēlas vēstnieks ASV Rons Dermers ar saviem lielajiem meliem pagājušajā mēnesī kristiešu vienoti par Izraēlu konferencē teica, ka Izraēlas armijai ir jāpiešķir “Nobela miera prēmija… Nobela miera prēmija. par cīņu ar neiedomājamu savaldību... Lielie meli iznīcina jebkādas vēstures iespējas un līdz ar to arī visas cerības uz dialogu starp antagonistiskām partijām, kuras pamatā var būt patiesība un realitāte.
Ebreju rabīniem, piemēram, Mihaelam Lerneram, tā nav tikai patiesība, kas tiek izmesta miskastē. Tas ir pats jūdaisms.
Salonā viņš raksta: “...tā ir šī uzbrukuma brutalitāte, kas beidzot ir salauzusi mani asarās un sirds sāpēs. Apgalvojot, ka tā ir ieinteresēta tikai izraut ar saknēm tuneļus, ko varētu izmantot, lai uzbruktu Izraēlai, IDF ir piedalījusies tādā pašā noziedzīgā (uzsveru manu) uzvedībā, ko pasaule nosoda citās cīņās visā pasaulē: tīša vēršanās pret civiliedzīvotājiem (tas pats noziegums, ar kuru Hamas gadu gaitā ir iesaistījies, bombardējot Sdeirotu un pašlaik vēršoties pret Izraēlas apdzīvotajiem centriem, par laimi neveiksmīgi, un tas ir pareizi izpelnījies teroristu organizācijas apzīmējumu).
Aizbildinoties ar to, ka Hamas izmanto civiliedzīvotājus kā “cilvēka vairogus” un izvieto savus kara materiālus civiliedzīvotāju dzīvokļos, apgalvojums, ko ANO cilvēktiesību izmeklēšanas komisija uzskatīja par nepamatotu, kad tas tika izmantots pēdējo reizi, kad Izraēla iebruka Gazā 2008.–2009. gadā un iesaistījās līdzīgs civiliedzīvotāju nogalināšanas līmenis), Izraēlai ir izdevies nogalināt vairāk nekā 1,500 palestīniešu un ievainot vairāk nekā 8,000 tūkstošus.
Viņš turpina un turpina, jo cilvēks, kurš gadiem ilgi ir atbalstījis Izraēlu, izjaucot Izraēlas vajadzības un cionistu ideoloģiju, ko definējusi skarbā labējā valdība, kurā dominē militārais “drošības kabinets”, ir ieradies runāt un definēt. ebreju vajadzības pasaulē.
Viņš saprot, ka Izraēla, izmantojot militāro spēku, politisko lobēšanu un mediju manipulācijas, tagad nosaka stāstījumu par to, kam vajadzētu būt ebrejam.
Kritiķi, īpaši tādi ebreji kā es, tiek atlaisti un atstumti, ja vien tiem Izraēlā netiek vardarbīgi uzbrukts, un tiek apzīmēti kā “pašnīdēji”, jo viņi nepieņem šo jūdaisma pārdefinēšanu kā militārismu, ideālismu kā autoritārismu un jaunu fašismu ar ebreju seju.
Rabīns Lerners no Tikkun Magazine piebilst: “Man sāp sirds, redzot, ka tik daudzi mani ebreji un rabīni mīlestības un līdzjūtības jūdaismu noraidīja kā “nereālu”. Vai Toras galvenais vēstījums nebija tas, ka pasauli pārvalda spēks, kas padarīja iespējamu pārveidi no “tā, kas ir” uz “to, kas var un kam vajadzētu būt”? Un vai mūsu uzdevums nebija mācīt pasaulei, ka nekas nav fiksēts, ka pat kalni var izlaist kā jauni auni un jūras var bēgt pirms Dieva taisnības uzvaras pasaulē?
Tā vietā, lai sludinātu šo cerīgo vēsti, pārāk daudz rabīnu un rabīnu institūciju sludina jūdaismu, kas vairāk cer uz Izraēlas armijas varenību, nevis uz cilvēku (tostarp palestīniešu) spēju pārveidot savu uztveri par “citu” un pārvarēt. viņu bailes."
Tātad, lai ko Izraēla "uzvarētu", ebreju tauta zaudē. Galvenā holokausta mācība bija tāda, ka visu tautu cilvēktiesības ir jāaizsargā. Tā nav mācība, kas būtu noderīga Izraēlas Spartai līdzīgās Izraēlas PR armijas robotiem.
Pārējā pasaule mūs tiesā. Ebrejiem par mums ir labi jātiesā.
Ļaujiet man nobeigt ar Ahmada Katradas vārdiem, kurš kopā ar Nelsonu Mandelu pavadīja 26 gadus cietumā Dienvidāfrikā un tika uzskatīts par viņa tuvāko biedru. Viņš nesen apmeklēja Palestīnu un teica, ka tas šķiet pārāk pazīstams. Viņš nesen rakstīja:
“Mani satrauc tas, ka Izraēla rīkojas ļoti nesodīti. Tas man atgādina daudzos gadus, kad aparteīdam tika ļauts uzplaukt Dienvidāfrikā ar nelielu konstruktīvu rīcību no tādu lielvaru puses kā ASV, Francija, Vācija un Apvienotā Karaliste, tostarp dažas no vadošajām arābu valstīm, piemēram, Saūda Arābija. un Ēģipte.
“Rakstot šo, manas domas atgriežas 1951. gada augustā-septembrī, kad apmeklēju Aušvicas koncentrācijas nometni Polijā. Es jautāju: "Vai Izraēlas aparteīds ir tik ātri aizmirsis miljoniem ebreju, komunistu un čigānu, kurus iznīcināja nacisti, ka viņi tagad izdara tādus pašus noziegumus?"
Vai viņa novērojumu var attiecināt arī uz Izraēlu un visām tām valstīm, kuras ir līdzīgas mūsu valstīm, kuras krīt viena otrai, apstiprinot Izraēlas teikto un pēc tam ignorējot to, ko tā dara?
Starp citiem tiešākiem noziegumiem pret palestīniešiem, starptautiskajām tiesībām un vēsturi Izraēla ebrejiem rada sliktu vārdu.
News Dissector Denny Schechter raksta emuārus vietnē newsdissector.net un rediģē mediachannel.org Komentāri vietnei [e-pasts aizsargāts].
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot
1 komentēt
Mana pieredze nedaudz atšķiras no Denija Šehtera pieaugšanas pieredzes. Es uzaugu Bruklinā, bet biju meitene (tagad 74 gadus veca sieviete), kura 15 gadu vecumā kļuva par ebreju ateistu, uzaugusi strādnieku šķiras ebreju statusā. Būt meitenei bija zināma ietekme: tā padarīja mani par feministu kā Austrumeiropas ebrejiem (mana pareizticīgā Bubija bija no Varšavas, 1906. gadā, un praktizējoša feministe joprojām domāja par mani par meiteni, no kuras nebija gaidīts nekas cits kā sieva – vai viņa vai vēlaties, lai es atrodu rabīnu, ar ko man apprecēties un 16 gadu vecumā nebraukt uz Osvego Valsts skolotāju koledžu? Nē, paldies, Bubij, es teicu.) Mans Bubijs savāca to ebreju vārdus, kuri bija pamanāmi televīzijā, un jā, mums bija atvieglojums, kad tas, kurš darīja sliktu, nebija ebrejs.
Es domāju, ka tāpēc, ka mēs esam mazākumtautību grupa, ebreji ir klusējuši par Izraēlas šausmām pret palestīniešiem, īpaši Gazā, ilgāk, nekā tas būtu bijis… piemēram: daudz vairāk ebreju bija kritiski un agrāk par ASV valdības lomu Dienvidaustrumāzijā un karu pret Vjetnamu nekā kritiski pret Izraēlu.
Mana strādnieku šķiras ebreju māte, ļoti gudra, absolvēja vidusskolu divas nedēļas pēc savas 16 dzimšanas dienas, taču bija pārāk nabadzīga, lai mācītos koledžā (un Ņujorkas pilsētas koledža 1929. gadā tika slēgta sievietēm — kāds bija gads, lai beigtu!). Viņa bija vienīgā no 8 brāļiem un māsām, kas pabeidza vidusskolu, jo visi devās uz darbu 14 gadu vecumā.
Es apbrīnoju Denija Šehtera darbu gadu desmitiem garumā un esmu pārsteigts. Bet man būt ebrejam ir identitāte, un es neuztveru personīgi to, ko dara Izraēlas valdība. Bet es jūtu milzīgas sāpes, jo es uzzināju, kā arī melus par Izraēlas vēsturi (un ASV vēsturi, es piebilstu, un tas ir ar 33 grādu kredītpunktiem NYU Mākslas un zinātņu augstskolā Amercivā, pirms kļuvu par mākslinieku, mans sapnis kopš 10 gadu vecums, humānās palīdzības un taisnīguma taisnīgums, kas, šķiet, ir daļa no ebreju vēstures. (Nevar pārvērtēt Hovarda Cina ieguldījumu manās zināšanās par Amerikas vēsturi.)
Tāpēc kā sieviete es biju brīva no cerībām nopelnīt lielu naudu. Un cik daudzi no mūsu vecuma grupas ebreju vīriešiem pielīdzinājās tam, ka apprecēja sievietes, kas bija blondas, nevis ebreji?
(Es joprojām esmu dusmīgs uz Filipu Rotu par JAP viņa stāstā,
"Ardievu Kolumbs", lai gan es esmu mazliet jaunāks par šī stāsta galveno stereotipu, JAP ir viņa izgudrojums: ebreju amerikāņu princese = muļķības.
Tāpēc es varēju brīvi kļūt par mākslinieku, lai gan mana ebreju ģimene un itāļi, kā arī ebreju draugi (jauktā apkaime Bruklinā) uzskatīja, ka esmu dīvaina, jo vēlējos būt māksliniece.
Man bija vajadzīgs ļoti ilgs laiks, lai pievērstu uzmanību tam, ko Izraēla dara Palestīnā. Es strādāju civiltiesību darbā LCDC civiltiesību advokātu birojā NOLA 1960. gadu vidū, Juristu Konstitucionālās aizsardzības komitejā, uzsākot savu mākslas karjeru, un atceros melnā nacionālisma pirmsākumus un blakus esošā CORE biroja apmeklētājus, kuri bija dusmīgi uz mani būdams ebrejs 6 dienu kara laikā.
es nesapratu.
Tieši Noama Čomska un Filisa Benisa darbs, kas tika dzirdēts par WBAI 1990. gadu sākumā, lika man pievērst uzmanību Izraēlai. Tagad manā Flickr publiskajā fotostraumes lapā ir protesta māksla kā “Sima Frīda” (mani ebreju vārdi):
http://www.Flickr.com/photos/sanda-aronson-the-artist/
Piektā daļa šorīt parādījās par Gazu: mēs par pazudušajiem ēnā... Tā ir 42. vieta no kopējā skaita manā lapā, protestējot pret manu valdību, jo esmu amerikānis, vienlaikus protestējot pret Izraēlas politiku, ko atbalsta ASV. valdība. Otra Gazas māksla ir 1. lapas apakšā, 3. gada 2009. janvārī, un tajā ir norādīta Gvinika, Varšava, Fallūdža, Gaza un pēc tam viena no 11. gada 2014. jūlija lappuses augšpusē un divas, kas tapušas pagājušajā nedēļas nogalē, 1. augustā un augustā. 3. Kā ebrejs es jūtu lielas sāpes, ka cilvēki, kuru identitātē es sevi uzskatu par “daļēju”, ir izdarījuši tik šausmīgas lietas. Bet tagad es zinu, ka tas nav nekas jauns.
Pēdējās pāris nedēļās vietnē DemocracyNow ir ievērības cienīgi segmenti, īpaši šajā rakstā ir divu daļu intervija ar rabīnu Henriju Zigmanu, kas datēta 28. jūlijā. Jūs būsiet pārsteigti.