Avots: Roar
Viens no emblemātiskākajiem attēlus iemūžinot izmisīgo situāciju Grieķijas Lesvos salā kopš Morijas bēgļu nometnes nodegšanas 8. septembrī, redzami cilvēki, kas guļ vietējās kapsētas teritorijā: vīrieši, sievietes un bērni cenšas atrast atpūtu bez kapiem un kapakmeņiem. Tā kā nometne bija iznīcināta un dusmīgie iedzīvotāji bloķēja ielas uz ciematu, viņiem vienkārši nebija citas vietas, kur doties. Šiem cilvēkiem, kuri tikko zaudēja pat nedaudzos atstātos īpašumus un kuriem nebija pieejams ūdens, pārtika, pajumte, sanitārija vai medicīniskā aprūpe, neatlika nekas cits kā meklēt patvērumu pie mirušajiem.
Filozofs Achille Mbembe ir radījis terminu "nekropolika”, aprakstot globālo politisko racionalitāti, kas noveda pie tā, ko viņš sauc par “nāves pasaulēm”: sociālie apstākļi, kas nosoda lielu iedzīvotāju skaitu “dzīvu mirušu” statusam. Pēc ugunsgrēka, kas nopostīja nometni, ir kļuvis rūpīgi skaidrs, ka gan ES aģentūras, gan Grieķijas valdība ir pilnībā atteikušās no jebkādas izlikšanās, ka tās vadās pēc cilvēka dzīvības aizsardzības principa.
Bēgļiem ir ne tikai pilnībā atņemtas cilvēktiesības — nemaz nerunājot par politiskajām tiesībām —, bet arī viņu bioloģiskā dzīvība ir padarīta vienreiz lietojama: nav svarīgi, vai viņi dzīvo vai mirst. Tā pamatā esošā loģika ir pārkāpusi slieksni no vienkāršas izslēgšanas — mūsu bagātības aizstāvēšana pret šķietamiem draudiem no ārpuses — līdz likvidēšanai: Eiropas valdības ievieš virkni paņēmienu, kas tieši vai netieši ir vērsti uz nevēlamu iedzīvotāju iznīcināšanu.
Dzīve padarīta neiespējama
Jau pirms ugunsgrēka nometne jau bija bīstami pārpildīta, liekot gandrīz 13,000 3,000 cilvēku dzīvot vidē, kas sākotnēji bija paredzēta XNUMX; bez pienācīgas ūdens, elektrības, medicīnas preču, sanitāro iekārtu piegādes un bieži vien bez vispār jebkura patversme. Ignorējot vairākkārtējos NVO un cilvēktiesību grupu brīdinājumus, netika veikti efektīvi pasākumi COVID-19 uzliesmojuma novēršanai situācijā, kad nebija iespējama fiziska distancēšanās un nebija nodrošināta atbilstoša medicīniskā palīdzība. Šie apstākļi jau ir sistemātiskas atņemšanas un bada veids, kas līdzinās iedzīvotāju “lēnas nāves” safabricēšanai.
Kad prognozētais COVID-19 uzliesmojums patiešām notika, tā vietā, lai ātri evakuētu nometni, amatpersonas noteica papildu ierobežojumus, izraisot izmisīgus protestus nometnes iemītnieki. Kā norāda Mbembe, nekropolitiskajos apstākļos robeža “starp pretošanos un pašnāvību, upuri un izpirkšanu” kļūst neskaidra: acīmredzot daži bēgļi neredzēja citu iespēju, kā vien aizdedzināt nometni.
Dažas dienas pēc tam, kad straujā liesma iznīcināja gandrīz visu nometni, iestādes atteicās sniegt pietiekami daudz ūdens, pārtikas, telšu un medicīnas preču. Videoklipi Rādīt kā valdības organizācijas izmet ūdens pudeles no kustīgām kravas automašīnām, liekot cilvēkiem skriet aiz tiem, izturoties pret viņiem kā pret dzīvniekiem. Ir bijuši arī citi bēgļi notekūdeņu cauruļu griešana dzert notekūdeņus. Attēlos redzamas arī bezpajumtnieku bēgļu grupas, kas apmetas pie slēgta Vācijas lielveikalu tīkla veikala Lidl, tikai logi, kas nežēlīgi atdala tos no krājumiem, kas viņiem tik steidzami nepieciešami.
Tajā pašā laikā Grieķijas policija ir traucējusi NVO un solidaritātes grupām nodrošināt pārtiku un guļammaisus. Policija arī uzbrukusi bēgļu vadītajiem protestiem ar asaru gāzi un bloķēts neatkarīgu mediju piekļuve notikuma vietai.
Reaģējot uz dažu Eiropas valstu piedāvājumu uzņemt ļoti ierobežotu skaitu bēgļu — pārsvarā nepavadītu nepilngadīgo, tādējādi izrādot absolūtu vienaldzību pret pašlaik necilvēcīgos apstākļos dzīvojošo pieaugušo pamatvajadzībām, Grieķijas premjerministrs Mitsotakis skaidri norādīja, ka Grieķija nevis evakuēt salu liekot cilvēkiem atgriezties uz jaunizveidoto pagaidu nometni, jo Grieķijas valdība "netiks šantažēta".
Tādējādi varas iestādes jau esošajām fiziskajām represijām pievieno psiholoģisku dimensiju: tas nepārprotami ir par laužot garu no bēgļiem. Tikmēr Eiropas robežu drošības aģentūra FRONTEX turpina iesaistīties nelikumīgas atgrūšanās un privātā jūras glābšana joprojām tiek kriminalizēta, neļaujot kuģiem glābt bēgļus Vidusjūrā. Šīs prakses kopā veido valdības un ekonomisku paņēmienu kopumu, kas vairs nav vienkārši vienaldzīgs pret vienreizējo iedzīvotāju nāvi, bet gan aktīvi un sistemātiski rada apstākļus, kuros cilvēka dzīvība tiek padarīta neiespējama.
Stāvot krustcelēs
Daudzas NVO un cilvēktiesību grupas ir nosodījušas šos apstākļus, pieprasot humāno palīdzību un tiesības uz taisnīgu patvēruma procedūru bēgļiem. Patiešām, situācija Morijā ir nepareiza tik daudzos dažādos normatīvajos reģistros. Tas ir acīmredzami nelegāls, jo tas pārkāpj Ženēvas konvenciju, Eiropas Cilvēktiesību konvenciju un daudzus Eiropas, kā arī starptautiskos likumus un līgumus. Tas acīmredzami ir amorāls, jo pārkāpj mūsdienu sabiedrības morāles pamatprincipus, kas cilvēka dzīvībai piedēvē vispārēju cieņu. Tas ir nekristīgs, jo tas ir pretrunā tieši tās reliģijas ētiskajiem ideāliem, ko tik daudzi konservatīvie politiķi Eiropā lepni apgalvo. Un tas arī acīmredzami ir pretrunā ar bieži piesaukto "Eiropas vērtības”, pamats politiskajai institūcijai, kas 2012. gadā saņēma Nobela miera prēmiju. Bet, lai cik acīmredzami šie pārkāpumi būtu, tik mazas sekas tiem ir.
Ņemot vērā šo pārkāpumu acīmredzamo neatbilstību, Morijas bēgļiem paliek nekas cits kā vien solidaritātes lūgums pamatojoties uz kopīgu piederību sugai: “Mēs mirstam. Mēs mirstam. Mēs mirstam. Lūdzu, cieniet: mēs esam cilvēki. Mums ir cilvēktiesības. Lūdzu, palīdziet mums!”
Ja apelācija pie buržuāziskās sabiedrības normām un vērtībām vairs nedod nekādu efektu, Lesvos necilvēcīgo apstākļu politiskajai kritikai jārīkojas citādi. Tā vietā, lai bezpalīdzīgi norādītu uz pretrunu starp Eiropas ideāliem un tās praksi, mums daudz radikālāk nekā līdz šim jāapšauba esošās politiskās institūcijas un tām atbilstošās vērtības.
Tā vietā, lai cerētu atrisināt problēmu nacionālas valsts normatīvajos un organizatoriskos rāmjos, mums vispirms ir jāuzbrūk nekropolitiskajiem apstākļiem, kas ir radījuši nāves pasaules. Šī uzmanības maiņa ir rezonanse slavena alternatīva Roza Luksemburga formulēja pirms vairāk nekā gadsimta, Pirmā pasaules kara sākumā: "Buržuāziskā sabiedrība atrodas krustcelēs, vai nu pārejā uz sociālismu, vai regresu barbarismā." Pēc Luksemburgas domām, karš bija kapitālistiskās sabiedrības pamata racionalitātes — proti, imperiālistiskās ekspansijas — neizbēgams rezultāts, un tādējādi ikviens mēģinājums atjaunot liberālās demokrātijas status quo ante noteikti cietīs neveiksmi. Viņa apgalvoja, ka tikai apņēmīga kapitālisma loģikas pārtraukšana atpestīs cilvēci no kara un posta.
Šodien mēs stāvam līdzīgā krustcelēs. Globālais kapitālistiskais režīms ir iznīcinājis miljoniem cilvēku dzīvības. Dabas resursu izmantošana un piesārņošana, ko veic globālas korporācijas, pamatiedzīvotāju atdalīšana no viņu iztikas līdzekļiem, atsavinot un pārvietojot, destabilizējot un gāžot vietējās politiskās institūcijas, ko virza dažu lielvaru ģeopolitiskās intereses un dramatiskas cilvēka radītas ekoloģiskās problēmas. katastrofas ir viens no iemesliem, kuru dēļ cilvēku masas visā pasaulē liek pārvietoties no vienas vietas uz citu. Ja ekonomisko globalizāciju nevar apgriezt, vismaz ne kapitālisma apstākļos, masveida bēgšanu un migrāciju nevar novērst.
Tajā pašā laikā tradicionālās nacionālās valstis pēc savas būtības nespēj pārstāvēt šo jauno faktu savu anahronisko politisko institūciju kārtībā. Nacionālās valsts jēdziens balstās uz izdomājumu, ka dzimšana valsts teritorijā garantē personai šīs valsts pilsonību. Pieaugošais bezvalstnieku skaits vairs nevar tikt pārstāvēts šajā ierastajā dzimšanas un pilsonības saiknē.
Kā prognozēja Džordžo Agambens, Eiropas valstis izrādās arvien mazāk spējīgas atbalstīt teritorialitātes principu kā mūsdienu suverenitātes pamatu un cenšas tikt galā ar šo problēmu, koncentrējot bezvalstniekus noteiktās teritorijās, tādējādi radot telpiskus izņēmuma valstis, piemēram, Moriju.
Abi šie fakti — masveida migrācija nepazudīs un nevar tikt pārstāvēta nacionālās valsts kārtībā — norāda uz nekropolitisko seku neizbēgamību. Ja šajā analīzē ir patiesība — robežkrīze kā divu katastrofālu racionalitātes, globālā kapitālisma un nacionālās valsts, sakritības nepieciešamais rezultāts, tad reformists apelē pie cilvēktiesībām, Eiropas vērtībām, kristīgās žēlsirdības vai humānā līdzjūtība būs veltīga.
Ja mēs nesāksim fundamentālāk izaicināt nacionālās valsts formu, tā nepārtraukti atveidos katastrofālo šķirtības un atstumtības, degradācijas un pazemošanas, atņemšanas un, iespējams, cilvēku dzīvības iznīcināšanas loģiku, kā mēs esam pieredzējuši Lesvos un citur. .
Vienīgā alternatīva šim barbarismam ir tad fundamentāli pārdomāt mūsu politiskās pamatkategorijas — piemēram, pilsonība, piederība, sociālā labklājība, demokrātija — tādā veidā, ka tās var iztikt bez robežām un bez nometnēm. Tas ir priekšnoteikums pasaulei, kas spēj apmierināt cilvēka vispārējo vajadzību pēc patvēruma: dzīvot viesmīlīgos apstākļos.
Daniels Loiks ir Amsterdamas Universitātes politiskās un sociālās filozofijas asociētais profesors. Viņš strādā pie kritiskām tiesību teorijām un valsts vardarbības, kā arī pie pretkopienu ētiskajām praksēm.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot