Japānas nāvessods ir nežēlīgs, slepens un neatbilst lielai daļai attīstīto valstu, uzskata tās pretinieki. Tā kā bendes cilpu gaida rekordliels skaits 97 vīriešu un 5 sieviešu, runā viens dzīvs un brīvs vīrietis, kurš zina tās patiesās šausmas.
Pēc brokastīm 2006. gada Ziemassvētku dienā trim japāņu pensionāriem un pusmūža bijušajam taksometra vadītājam tika dota stunda dzīvošanai. Vīriešiem lika iztīrīt savas kameras, norunāt lūgšanas un uzrakstīt testamentu. 75 gadus vecais Fujinami Yoshio uzrakstīja zīmīti saviem atbalstītājiem, pirms viņš ratiņkrēslā tika nogādāts Tokijas aizturēšanas centra karātavās. "Es nevaru staigāt viens, esmu slims, taču jūs joprojām nogalinat šādu cilvēku," viņš rakstīja. "Man vajadzētu būt pēdējai personai, kurai izpildīts nāvessods."
Arī 77 gadus vecajam Akijamai Jošimitsu, kuram bija grūti staigāt un bija daļēji akls, cietumsargiem bija jāpalīdz nokļūt nāvessoda kamerā. Abi vīrieši pārsūdzēja savu notiesāšanu par slepkavību. Fujinami 1981. gadā Točigi prefektūrā ar nazi uzbruka savas bijušās sievas ģimenei, nogalinot divus viņas brāļus un aplaupot ģimeni. Viņa aizstāvība iebilda, ka viņš bija atkarīgs no amfetamīna un ka viņš slaucīja pēc tam, kad sievasmāte neļāva viņam satikties ar atsvešināto sievu.
Akijama tika notiesāta par rūpnīcas priekšnieka slepkavību Čibā 1975. gadā un 10 miljonu jenu aplaupīšanu. Visu atlikušo mūžu viņš apgalvoja, ka viņa brālis Taro bija visvairāk atbildīgs par noziegumu. 64 gadus vecais Fukuoka Michio arī apgalvoja, ka ir nevainīgs trīs cilvēku, tostarp savas sievas māsas, nogalināšanā Koči prefektūrā trīs gadu laikā, sākot no 1978. gada, protestējot pret to, ka policija piespieda viņa atzīšanos un ignorēja viņa alibi.
Ceturtais vīrietis, 44 gadus vecais Hidaka Hiroaki, bija sērijveida slepkava, kurš bija ievilinājis četras sievietes, tostarp 16 gadus vecu vidusskolas skolnieci, taksometrā, ar kuru viņš brauca Hirosimā, pirms viņas izvaroja, aplaupīja un nogalināja. 1996. gadā. Viņš noraidīja sava advokāta apelācijas par nāvessoda atlikšanu, sakot, ka vēlas mirt.
Visi četri tika pakārti ar militāru precizitāti trīs dažādās vietās dažu minūšu laikā viens no otra; aizsietas acis, saslēgti rokudzelžos un piesieti pie potītēm, pirms viņiem ap kaklu tika paslīdēta 3 cm bieza virve un zem kājām atvērās slazds. Viņu kopējais vecums bija 260, un dažos gadījumos viņi bija gaidījuši bendes virvi ceturtdaļgadsimtu. Brīdī, kad ģimenēm, advokātiem un atbalstītājiem tika paziņots, viņu ķermenis cietuma morgos jau kļuva auksts. Radiniekiem, ja tādi bija, bija 24 stundas, lai savāktu līķus.
Saskaņā ar Amnesty International, 102 cilvēki gaida, lai viņus pakārs vienā no septiņām Japānas nāvessoda kamerām, kas ir lielākais skaits vairāk nekā pusgadsimta laikā. Pabiras neatbaida vecums, senilitāte vai invaliditāte: starp nosodītajiem ir 86 gadus vecais Išida Tomizo, kurš notiesāts par 1973./4. gada izvarošanu un dubultslepkavību, un 81 gadu vecais Okunishi Masaru, kurš protestējis pret savu nevainību saindēšanā. piecas sievietes vairāk nekā četrus gadu desmitus. Nāvessoda pretinieki uzskata, ka vairāki nāvessoda ieslodzītie ir klīniski vājprātīgi, viņus tur dzen vieninieku ieslodzījuma nasta un dažkārt gadu desmitiem gaida, līdz cietuma apsargi apstāsies aiz savas kameras durvīm.
"Pēc 2000. gada ir skaidra tendence pieaugt nāvessodu skaitam, kas ir ar noziedzības situāciju saistīta parādība," saka Teranaka Makoto no Amnesty International Japānas. “Policijas aģentūra vairākkārt uzsver, ka smagi noziegumi pasliktinās, taču statistika par to neliecina. Taisnība ir tāda, ka policija ir izdarījusi vairāk jaunu noziegumu, piemēram, vajāšanu, un plašsaziņas līdzekļu atspoguļojums ir ārkārtīgi paplašinājies, tāpēc mums ir sava veida morāla panika, cilvēki daudz vairāk runā par noziedzību.
Neraugoties uz neseno ieslodzīto skaita pieaugumu, Japāna savus pilsoņus ieslodzīja daudz retāk nekā lielākajā daļā attīstīto valstu: 58 uz 100,000 142 cilvēku, salīdzinot ar 726 Lielbritānijā un XNUMX ASV; un izpilda mazāk cilvēku nekā ASV vai Ķīnā, pasaulē vadošajā nāvessoda valstī. Japānas Tieslietu ministrija var arī norādīt uz zemu recidīvu līmeni un — dažiem tas ir galvenais pārbaudījums — drošākas ielas nekā lielākajā daļā šo valstu.
Taču Japāna cīnās pret nāvessoda atcelšanas tendenci visā pasaulē: 128 valstis, tostarp Filipīnas un Kambodža, ir likvidējušas nāvessoda atcelšanas palātus, un arvien vairāk valstu, tostarp Dienvidkoreja un Taivāna, apspriež nāvessoda atcelšanu. Turpretī šeit pieaug atbalsts nāvessodam. 2005. gada valdības aptaujā pirmo reizi tika atklāts, ka vairāk nekā 80 procenti japāņu iedzīvotāju "atbalsta" nāvessodu izpildi ("neizbēgamos apstākļos"), par vairāk nekā 23% pieaugumu kopš 1975. gada. Tikai seši procenti vēlas, lai sistēma tiktu atcelta.
Kāpēc Japāna peld pret straumi? Aktīvisti min debašu trūkumu. "Plašsaziņas līdzekļos par to nav diskusiju," saka Hosaka Nobuto, Nāvessoda atcelšanas parlamentārās līgas ģenerālsekretārs. "Pat Diētā nāvessods ir kaut kas tāds kā tabu, jo lielākā daļa likumdevēju zina, ka atcelšanas iemesls ir nepopulārs. Tas ir kļuvis par apburto loku: politiķi to neapspriež un sabiedrība nedzird par abolicionisma lietu, tāpēc politiķi turpina no tā izvairīties.
Hosaka saka, ka kristiešu lobijs lielākajā daļā citu valstu, tostarp Eiropā, Filipīnās un Dienvidkorejā, ir bijis galvenais faktors, virzot šīs valstis uz nāvessoda atcelšanu, neskatoties uz to, ka sabiedrība bieži atbalsta nāvessoda izpildi. "Reliģiskās grupas Japānā sadarbojas nāvessoda izpildē," viņš teica.
Japānas sistēma ir izrādījusies imūna pret nosodījumu no Eiropas Padomes, Amnesty International, Apvienoto Nāciju Organizācijas Cilvēktiesību komisijas un pašas valsts atcelšanas likumdevēju, piemēram, sociāldemokrātu Ošimas Reiko un SDP prezidenta Fukušimas Mizuho. Tā ir pārdzīvojusi arī īsu nāvessoda moratoriju no 1990. līdz 1992. gadam (nākamajā gadā nāvessods tika izpildīts septiņiem cilvēkiem) un tieslietu ministru, kuri acīmredzami iebilda pret valsts slepkavībām, piemēram, dievbijīgi reliģiozais Sato Megumu, kurš ieņēma šo amatu moratorija laikā, pilnvaru laiku. vai Sugiura Seiken, kurš atteicās parakstīt izpildes rīkojumus visu 2006. gadu. Galu galā birokrātija no jauna uzspiež savu gribu, kā tas notika pagājušajos Ziemassvētkos. "Mēs noteikti vēlējāmies izvairīties no tā, ka gads beigsies ar nulles nāvessodu," kāda anonīma Tieslietu ministrijas amatpersona sacīja laikrakstam Asahi pēc tam, kad Fujinami un viņa ieslodzītie tika pakārti. Amatpersona sacīja, ka sistēma "izjuks", ja nāvessodu skaits pārsniegs 100. Jaunais ministrs Nagase Jinens ir atkārtoti apliecinājis valdības politiku.
Īpašā cietsirdība, ko piespriež nāvessods Japānā, ir plaši kritizēta: ieslodzītajiem ir liegta saskarsme ar ārpasauli, un šī politika ir izstrādāta, lai “netraucētu viņu sirdsmieru”, saka ministrijas ierēdņi; turēti vieninieku kamerā un spiesti gaidīt vidēji vairāk nekā septiņus gadus un dažreiz pat gadu desmitus tualetes izmēra kamerās, kamēr tiesību sistēma turpinās. Lēmumi par to, kurš un kad ir jāizpilda, bieži šķiet patvaļīgi, bet, kad rīkojums galu galā tiek pieņemts, īstenošana notiek ātri. Notiesātajiem ir burtiski minūtes, lai sakārtotu savas lietas, pirms stāties pretī cilpai. Nav laika atvadīties no ģimenēm. Tā kā rīkojumi var nākt jebkurā laikā, ieslodzītie katru dienu dzīvo, ticot, ka tā var būt viņu pēdējā.
Taču tieši lielā kļūdu iespējamība naktīs pretiniekus patiešām neļauj nomodā. Pusgadsimtu pēc Mendas Sakae spīdzināšanas un ierāmēšanas (skatīt paneli) krimināltiesas joprojām lielā mērā paļaujas uz atzīšanos, lai pierādītu vainu. "Kopš manis arestēšanas nekas nav mainījies," saka Menda. Nozieguma neatzīšana tiek noraidīta, neskatoties uz tiesībām uz klusēšanu vai pat apsūdzības nevainību. Tāpēc policijai ir viss stimuls panākt atzīšanos un līdz pat 23 dienām, lai nopratinātu aizdomās turamo, strupi instrumenti, lai to izdarītu. "Ir gandrīz droši, ka Japānā ir vairāk nevainīgu cilvēku, kas gaida nāvessoda izpildi," apgalvo Išikava Akira, viena no valsts vadošajām abolicionistēm un Fukušimas parlamentārā sekretāre.
Apmēram puse nāvessodu notiesāto apgalvo, ka viņi nav vainīgi visās apsūdzībās vai daļā no tām, par kurām viņi ir nosodīti. Viņu vidū ir bijušais bokseris Hakamada Ivao, nāves sods, kurš četrus gadu desmitus protestējis pret savu nevainību Shimizu ģimenes slepkavībā. Viens no trim tiesnešiem, kas 1968. gadā piesprieda Hakamadam sodu, pagājušajā mēnesī sacīja, ka uzskata, ka ir pelnījis atkārtotu lietas izskatīšanu. "Es domāju, ka [tiesas procesā iegūtajiem pierādījumiem] nebija jēgas," sacīja Kumamoto Norimiči, kurš tomēr piekrita 360 lappušu garajam spriedumam. Hakamadas pieteikumu par lietas atkārtotu izskatīšanu ir noraidījusi Tokijas Augstākā tiesa un Augstākā tiesa.
Policijas metožu kritiķus iepriecinājis pagājušajā mēnesī Kagošimas apgabaltiesā pieņemtais attaisnojošais spriedums par 12 personām, kuras apsūdzētas balsu pirkšanā 2003. gada prefektūras vēlēšanās. Prezidējošais tiesnesis nolēma, ka 12, šķiet, ir izmisuši atzīšanos, veicot maratona izmeklēšanu, ko veica policija, kas, visticamāk, mudināja viņus atzīties. Kagošimas policijas priekšnieks, kurš vadīja izmeklēšanu, Inaba Katsuji kopš tā laika ir paaugstināts par augstu amatu Kanto Valsts policijas aģentūrā.
Tomēr šķiet, ka nav reāla impulsa krimināltiesību sistēmas reformēšanai. Patiešām, pieaugot sociālajām plaisām, kas atklājas "skaisto Japānas un trakulīgo noziegumu stāstu ainavā, kas nekad nav tālu no pirmajām lapām, daži uzskata, ka policija, tiesas un tiesneši atgriezīsies pie pārbaudītām metodēm, kas Mendu nosūtīja cietumā. uz 34 gadiem. "Valdība izmanto pieaugošās noziedzības tēlu, lai ieviestu savas metodes sociālās kārtības kontrolei," saka Teranaka, kurš uzskata, ka nāvessods ir "simbolisks" jautājums. "Es baidos, ka nāvessodu skaits turpinās pieaugt."
Cilvēks, kurš dzīvoja, lai pastāstītu pasaku
Kad viņa ķermenis nevaid zem sava 81 gada svara un saule spīd debesīs pār viņa dzimto Kjušu, Menda Sakae dažreiz aizmirst pārciesto pārbaudījumu un zina, ka viņam ir paveicies būt dzīvam. Taču vairumā dienu nav skaidrs, ka Japānas valsts nozaga 34 viņa dzīves gadus vai ka viņš domāja, ka katra no šīm 12,410 XNUMX dienām būs viņa pēdējā. Viņš saka, ka "nāves gaidīšana ir sava veida spīdzināšana, kas ir sliktāka par pašu nāvi."
30. gada 1948. decembra sākumā slepkava ielauzās priestera un viņa sievas mājā Kumamoto prefektūrā un izmantoja nazi un cirvi, lai viņus nogalinātu un ievainotu viņu abas mazgadīgās meitas. Netīrības nabadzīgajos agrīnajos pēckara gados dzīve bija lēta, un lielākajā daļā Japānas plauka melnais tirgus. Slepkava varēja būt jebkurš, taču bez naudas, neizglītotā lauku saimniece Menda atradās nepareizā vietā nepareizā laikā un tika arestēta par atsevišķu noziegumu — brūno rīsu zādzību.
Policija viņu aizturēja trīs nedēļas bez piekļuves advokātam, līdz viņi izvilka atzīšanos. Pratināšanas laikā 23 gadus vecais jaunietis bija badā ar pārtiku, ūdeni un miegu un tika sists ar bambusa nūjām, pakārts ar galvu uz leju pie griestiem. Menda parakstīja policistu rakstītu paziņojumu un tika notiesāts par dubultslepkavību 1951. gada Ziemassvētkos. Viņš neatkāpās no Fukuokas cietuma līdz 1983. gadam.
Dzīve saruka līdz 5 kvadrātmetru lielai neapsildāmai vieninieku kamerai, kas tika apgaismota dienu un nakti un pastāvīgi uzraudzīta. Vecāki viņu pārtrauca. "Viņi ieradās vienreiz pirms soda pasludināšanas. Pat pēc tam, kad es iesniedzu pieteikumu atkārtotai lietas izskatīšanai un nosūtīju viņiem vēstules, viņi nevēlējās pieņemt manu nevainību. Viņš saka, ka viņi ieradās vēlreiz pēc tam, kad viņš ar drauga starpniecību vērsās pie viņiem. “Pēc tam viņi nāca pie manis, kad no manis atteicās. Tas bija pēdējais. ”
No savas kameras viņš dzirdēja, kā vienu no saviem ieslodzītajiem pirmo reizi aizvilka uz karātavām, un šis notikums, pēc viņa teiktā, padarīja viņu “ārprātīgu” un lika viņam kliegt tik ilgi, ka viņam tika piešķirts chobatsu: divu mēnešu stundiņa ar rokām. aprocēm, tāpēc viņam bija jāēd kā dzīvniekam. Katru rītu pēc brokastīm no pulksten 8 līdz 8:30 — kad tiek izdots nāvessoda izpildes pavēle — šausmas sākās no jauna. “Apsargi apstājās pie tavām durvīm, tava sirds dauzījās, un tad viņi devās tālāk, un tu atkal varēji elpot.”
Menda vēros vēl desmitiem ieslodzīto, kas izbrauc uz karātavām. "Vīrieši kliedza, kad viņi devās prom: "Es iešu pirmais un gaidīšu tevi," viņš reiz teica Austrālijas televīzijai, sakot, ka "nav vārdu", lai aprakstītu atstāto jūtas. Mendas sieva Tamae to sauc par "brīnumu", ka viņš palika pie prāta. "Viņš ir ļoti īss un spītīgs," viņa saka. "Es domāju, ka viņš izdzīvoja, jo nebija izglītots un nevarēja saprast, ko pārdzīvoja."
Bezdibenis nekad nebija tālu, bet vistuvāk Menda nāca pāri malai, kad viņa budistu kapelāns lika viņam samierināties ar savu likteni. "Es viņam jautāju, kāpēc, un viņš teica, jo budistu mācībā ir teikts: "Kā cilvēks sēj, tā viņš pļaus." Viņš man teica, ka manā iepriekšējā dzīvē bija nolemts, ka man tiks izpildīts nāvessods, un, ja es nepieņemšu to, kas man tika nodots, mani vecāki, brāļi un māsas, draugi un paziņas netiks izglābti. Tā vietā Menda pievērsās kristietībai un sāka lasīt Bībeli un tulkot grāmatas Braila rakstā, kas viņam palīdzēja vieninieka ieslodzījuma gados.
1983. gadā pēc 80 tiesnešu un pusmūža ilgas cīņas tiesa beidzot atzina, ka policija ir slēpusi viņa alibi, un viņš kļuva par pirmo cilvēku, kurš jebkad izbēgis no Japānas nāvessoda (trīs citi, visi spīdzināti, lai atzītos, kopš tā laika ir atbrīvoti). Viņam bija 54 gadi. Apmaiņā par labāko dzīves gadu nozagšanu valdība viņam piešķīra 7,000 jenu dienā par katru cietumā pavadīto dienu: kopā 90 miljonus jenu, no kuriem pusi viņš atdeva grupai, kas cīnījās par nāves atcelšanu. sods. "Man bija jāmaksā advokātiem un jāatmaksā mans parāds. Man ir palikusi tikai trešdaļa."
Tagad Menda ir precējusies, un tā ir viena no pasaulē vadošajām nāvessoda atcelšanām. Šogad viņš devās uz Franciju uz Parīzi, lai Pasaules kongresā runātu pret nāvessodu. Viņš saka, ka pazīst nosodītā cilvēka mentalitāti labāk nekā lielākā daļa. "Esmu saticis tik daudz nāvessodu notiesāto, un es zinu, ka viņiem nebija nekāda pamatojuma saviem noziegumiem. Viņi man teica, ka jutuši dusmas un pēc tam neko neatceras. Cilvēki nogalina citus, jo viņi nav normāli. Kad cilvēki nogalina, viņi nav viņi paši. Viņi aizmirst, kas viņi ir.
Vairāk nekā divas brīvības desmitgades nav mazinājušas viņa naidu pret policiju, tiesu iestādēm vai Japānas feodālo attieksmi pret taisnīgumu un demokrātiju. Viņš norāda, ka sistēma, kas sašķēla viņa dzīvi, joprojām ir nemainīga: policija joprojām var turēt aizdomās turamo personu 23 dienas, atzīšanos joprojām ir milzīgs svars, vairāk nekā 99 procenti kriminālapsūdzību beidzas ar prokuratūras uzvaru, un notiesātie ir joprojām tiek turēts vieninieku kamerā, praktiski bez izredzēm uz laiku. "Šeit pārsvars ir spēcīgajiem," viņš saka.
“Kad mani atbrīvoja, es devos uz policiju un jautāju, kā viņi jūtas par to, ko viņi ar mani izdarīja. Viņi man teica, ka dara tikai savu darbu. Viņš joprojām ir pesimistisks, ka sistēma mainīsies. “Kad mani atbrīvoja, cilvēki ķērās pie (atcelšanas) lietas, bet pamazām zaudēja interesi. Japānas demokrātijai ir tikai 60 gadi. Cilvēktiesību jēdziens nav iesakņojies mūsu vēsturē.
“Kāds tiesnesis reiz teica, ka ir dabiski upurēt vienu vai divus pilsoņus Japānas tiesu stabilitātes vārdā. Bet es uzskatu, ka nav nekā nežēlīgāka par to, ka valdība atņem dzīvību. Ir pārāk cilvēcīgi kļūdīties… vai vienkārši radīt problēmas. Šajā ziņā es esmu par nāvessoda atcelšanu.
Izpildes kamera
Karātavas, tāpat kā liela daļa pārējās Japānas cietumu sistēmas, ir tītas biezos valdības noslēpuma plīvuros. Nāvessodu izpilde ir ieplānota tā, lai tā sakristu ar nāvessoda pārtraukumiem, lai izvairītos no opozīcijas likumdevēju protestiem, cietuma apsargiem ir aizliegts apspriest savu darbu, un daži parastie civiliedzīvotāji jebkad ir spēruši kāju nāvessoda kamerā. Tieslietu ministrija nekad publiski neizpauž to cilvēku vārdus, kurus tā nogalina.
Plašsaziņas līdzekļu pieprasījumi tiek atvairīti. Ministrija atteicās atbildēt uz lielāko daļu jautājumu, kas tai tika uzdots saistībā ar šo rakstu, tostarp par to, kurš nospiež nāvessoda pogu, uz nāvessodu notiesāto skaitu vai pat uz to, cik cilvēku ir klāt pakāršanas laikā.
Pirms trim gadiem neliela ministru partija cīnījās un ieguva tiesības apskatīt karātavas, pirmo reizi pēdējo trīs gadu desmitu laikā ministrija piešķīra piekļuvi politiskai delegācijai. 2001. gadā Eiropas Padomes cilvēktiesību grupai tika atteikta atļauja tikties ar nāvessodu, neskatoties uz paša ieslodzītā tiešu lūgumu. Delegācijai tika paziņots, ka tikšanās ar ieslodzītajiem “var traucēt viņu sirdsmieru”, un tika parādīta tukša kamera.
Tomēr nedaudzi bijušie iekšējās personas ir izgaismojuši Japānas galīgo juridisko sankciju un cilvēkus, kas to īsteno.
Pēc rakstnieka un bijušā bendes Sakamoto Tošio teiktā, cietuma apsargi tiek mainīti ik pēc trim gadiem, lai neļautu viņiem veidot empātijas jūtas saistībā ar apsūdzībām. Tāpat kā ieslodzītajiem, apsargiem pavēles dienā tiek paziņots, kad jāizpilda nāvessoda izpilde. Pārrunāt savas darba detaļas vai to, vai viņi patiešām ir aplikuši virvi kādam ap kaklu, ir "tabu", saka Sakamoto, kurš apgalvo, ka stress, kas rodas, strādājot pie nāvessoda, dažus nosūta uz psihiatriskajām slimnīcām. "Neviens nerunā par to vīriešu tiesībām, kuri veic šo darbu," viņš saka. “Lai cik psiholoģiski spēcīgi viņi būtu, apsargi kļūst garīgi un fiziski noguruši, apkalpojot nāvessodu notiesātos, jo tas ir patiesi nežēlīgi.
Bijušais cietuma apsargs, kļuvis par advokātu Noguči Jošikuni, stāsta, ka nāvessoda izpildes rītā divi dīgļi apsargi, kas ir pietiekami spēcīgi, lai kontrolētu pretojošo vīrieti, satver notiesāto gūstekni aiz katras rokas un ved uz betona telpu. Budistu vai kristiešu altāris, cietuma uzraugs un aizkars, kas slēpj telpas otru pusi, ir vieni no pēdējiem apskates objektiem, ko viņš redzēs. Aizkars tiek atrauts, lai atklātu stiklotu telpu, un ieslodzītajam tiek jautāts, vai viņam ir kādi pēdējie vārdi.
"Nav nekas neparasts, ka vīrieši saka paldies apsargiem vai atvainojas par sagādāšanu viņiem nepatikšanas," norāda Noguči. Sakamoto stāsta, ka ir redzējis, kā vīrieši tiek spārdīti un kliedz uz karātavām, piesaucot savas mātes. Nāvessoda pretinieki uzskata, ka ieslodzītie ir piekauti, ja viņi pretojas, atsaucoties uz Nagajamas Norio lietu, kuram 1997. gadā tika izpildīts nāvessods un kremēts, pirms viņa advokāts paguva pārbaudīt viņa ķermeni.
Telpā trīs apsargi gaida, saspieduši rokas uz trim pogām. Ieslodzītais ir saslēgts roku dzelžos, ar kapuci un piesiets pie kājām, un viņam ap kaklu tiek apvilkta virve. Apsargi nospiež pogas, bet nezina, kura no tām ir ierīkota, lai atvērtu slazddurvis zem ieslodzītā kājām. Zemāk ārsts, gaidot kopā ar cietuma amatpersonu, pārbauda pakārtā cilvēka sirdi. Viņi gaida piecas minūtes, lai pārliecinātos par nāvi, un pēc tam noņem līķi, ieliek zārkā un nosūta uz cietuma morgu. Vairumā gadījumu, saka Sakamoto, līķi nekad netiek pacelti. "Lielāko daļu laika mirstīgās atliekas tiek apraktas cietuma kapos vai mirstīgās atliekas tiek ziedotas slimnīcām medicīniskai izpētei," viņš nesen stāstīja kādam japāņu žurnālam.
Abi vīrieši no sava darba ir nonākuši pie atšķirīgiem secinājumiem. Noguči iebilst pret nāvessodu izpildi un vada kampaņas dalībnieku grupu, kas cenšas iegūt vairāk piekļuves cietumiem. "Cilvēku nogalināšana nesamazinās noziedzību," viņš saka. "Nav absolūti nekādu datu, kas to pierādītu, un vienmēr pastāv iespēja, ka mirs nevainīgi cilvēki." Taču savā grāmatā Shikei wa ikani shikkou sareuka (Kā tiek izpildīts nāvessods) Sakamoto saka, ka nāvessods ir jāsaglabā, jo tas ir galvenais atturēšanas līdzeklis… bet nekad to neizmanto.
Nosodītā pēdējie soļi aizmirstības virzienā
Savā 2003. gada grāmatā ar nosaukumu “Shikei wa ikani shikkou sareuka (Kā tiek izpildīts nāvessods)” bijušais nāvessoda apsargs Tošio Sakamoto ir iekļāvis sadaļu, kas grafiski ilustrē to, ko nevienai kamerai nav atļauts ierakstīt — pēdējos mirkļus nosodītā ieslodzītā. dzīvi. Klikšķis šeit par ilustrētu lappušu izlasi no Sakamoto grāmatas, kas sniedz atvēsinošu nāvessoda garšu darbībā Japānā.
Avoti
Sakamoto Tošio, “Shikei wa ikani shikkou sareruka — Moto keimukan ga akasu” (Kā tiek izpildīts nāvessods: stāstīja bijušais cietumsargs), Izdevējs: Nihon Bungei sha.
Menda Sakae Gokuchu Nooto — watashi no miokkuta shikeishu-tachi. Izdevējs: Impakutoo Shuppankai. ( Mendas Sakae cietuma dienasgrāmata: Draugi, kurus es pazaudēju).
Deivids Maknīls regulāri raksta žurnālam Chronicle of Higher Education, London Independent un citiem izdevumiem. Viņš ir Japānas Focus koordinators Tokijā. CM Meisons ir ārštata rakstnieks, kurš dzīvo Tokijā. Šis raksts tika rakstīts laikrakstam The Japan Times, kur tas parādījās 8. gada 2007. aprīlī. Šī nedaudz pārskatītā versija tika publicēta Japan Focus 8. gada 2007. aprīlī.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot