Vismaz pēdējo divu desmitgažu laikā katoļu priesteru vidū ASV un citur ir bijuši kurni par seksuāla rakstura pārkāpumiem. Neskatoties uz slepenības kultūru, kas atdarina sabiedrības slepenības kultūru par šādiem jautājumiem, šur tur ir uzpeldējuši stāsti: jauns zēns, tagad jau vīrietis, apsūdz draudzes priesteri izvarošanā; sieviete, kas runāja par to, kā pirms vairākiem gadiem priesteris, pie kura viņa devās pēc vadības, izmantoja viņas neaizsargātību.
Visos šajos gadījumos Baznīcas lielākās rūpes šķita bojājumu kontrole. Reizēm priesteri tika izņemti no konkrēta draudzes (bieži ļāva turpināt savu noziedzīgo darbību citā, kā tagad izrādās). Bīskapi un kardināli apzināti veidoja slēpšanu. Tika izdalītas lielas naudas summas — vienmēr ar nosacījumu, ka tiek ievērots noslēpums.
Kaut kas ir noticis ar šo modus operandi. Kaut kas ir mainījis status quo, ko tik ilgi sargājuši varas vīri. Varbūt tā ir bijusi kopības sajūta, kas radusies, kad viens pēc otra upuris nolēma, ka viņu vairs nesaista slepenības solījums; tādās situācijās kā šī, skaitļos ir mierinājums un drosme. Iespējams, tas ir rezultāts tam, ka sabiedrība kopumā apzinās seksuālo vardarbību un sāk to uztvert nopietnāk.
Varbūt pat dievbijīgas katoļu ģimenes beidzot saka: "Pietiek!" un vairs nevēlas slēpt savas dusmas un skumjas aiz nelokāmas cieņas, ko viņi ir iemācījuši izjust pret tiem, kuri apgalvo, ka vada viņus savā ticībā.
Lai kādi būtu iemesli, vāks ir noņemts. Priesteri ir tiesāti un notiesāti. Citi izdarījuši pašnāvību. Bīskapi un citas Baznīcas amatpersonas tiek sauktas pie atbildības. Ir publiskoti dokumenti, kas apliecina gadiem ilgušu slēpšanu. Pāvests aicinājis uz Romu ASV kardinālus un bīskapus. Bojājumu kontrole tagad, visticamāk, tiks organizēta daudz lielākā mērogā.
Tagad jautājums ir par to, vai šīs šausminošās vēstures vadība apstāsies pie bojājumu kontroles, vai arī patiesībā cilvēkiem, kuri pārvalda vienu no pasaules diženajām reliģijām, pietiks prāta un drosmes iedziļināties, iet tālāk, izpētīt (un, iespējams, mainīties). ?) doktrīnas un prakses, kas ir izrādījušies tik labvēlīga vide tiem priesteriem, kuri ir pedofili, izvarotāji vai citādi ļaunprātīgi izmanto savas varas pozīcijas.
Es neesmu optimists.
Es neesmu optimistisks, jo neticu, ka kardināli un bīskapi jebkad būtu daudz domājuši par šo noziegumu upuriem. Lai gan novēloti atvainojas, daudz dokumentu pierāda, ka viņi sāka nopietni uztvert šādas apsūdzības tikai tad, kad viņi apdraudēja savas varas pozīcijas.
Un es neesmu optimistisks, jo līdzšinējās diskusijas liecina par apkaunojošu nezināšanu par to, kas izraisa šādus noziegumus, kāds cilvēks ir tendēts tos izdarīt un kādi jautājumi ir jāizpēta, lai izprastu noziedzīgo rīcību.
Celibāts un homoseksualitāte ir atkārtoti minēti kā iespējamie pedofilijas un/vai jebkura dzimuma cilvēku seksuālas vardarbības cēloņi, kuru uzticēšanās un atkarība no konkrēta priestera dod šim priesterim iespēju kļūt par upuri.
Tomēr nav pierādījumu, ka celibāts kā izvēlēts dzīvesveids izraisītu šāda veida uzvedību. Un vīrietis, kurš ir homoseksuāls, nav lielāka iespēja — patiesībā pētījumi liecina, ka viņam ir daudz mazāka iespēja pastrādāt šo noziegumu nekā heteroseksuālam. Homoseksualitāte ir seksuāls stāvoklis, identifikācija, kas ietver daudz vairāk nekā seksuālu uzvedību.
Pedofilija ir noziegums, kurā pieaugušais vīrietis nevar kontrolēt savu spiedīgo vēlmi seksuāli izmantot jaunu zēnu. Tāpat meiteņu un sieviešu seksuāla vardarbība un/vai izvarošana ir vīrieša nespējas kontrolēt savu nikno vajadzību pēc seksuālas kundzības un kontroles. Neviens nopietns pētījums nekad nav ierosinājis jebkāda veida saikni starp homoseksualitāti un šiem noziegumiem.
Ļaut vīriešu kārtas priesteriem precēties un atļaut sievietēm iestāties priesterībā ir divi citi elementi, kas ir parādījušies pašreizējās debatēs. Pāvests ir skaidri norādījis, ka neviens no tiem nav diskutējams.
Ciktāl atļaušana priesteriem precēties noteikti padarītu viņus humanizētākus un tuvinātu viņu lielākās daļas draudzes locekļu dzīvi un problēmas, tas varētu palīdzēt modernizēt katoļu baznīcu.
Tomēr es šaubos, vai tam būtu liela ietekme uz to priesteru procentuālo daļu, kuri ir pedofili. Ļaujot sievietēm iestāties priesterībā, tas noteikti ļautu lauzt absolūti patriarhālo varu, kas vienmēr ir bijusi vīriešiem hierarhijā. Tomēr, lai īstenotu sistēmiskas izmaiņas šajā patriarhātā, būtu vajadzīgas gadu desmitiem, iespējams, ilgāk nekā jebkuram no mums uz šīs zemes.
Patriarhāts pati par sevi ir to problēmu pamatā, ar kurām saskaras katoļu baznīca un daudzas citas valdības, korporācijas, militārās iestādes un organizācijas šeit un visā pasaulē. Ļaujiet man pateikt skaidri, es nerunāju par ticību, ticību, uzticību vai kopienu. Es runāju par Baznīcu kā sistēmu, patriarhālu sistēmu.
Klusēšana un slepenība vienmēr ir labi kalpojusi patriarhātam. Patriarhālie paradumi, domāšanas un uzvedības modeļi virza kardinālus un bīskapus savējo sargāšanā. Diskusijās par celibātu un homoseksualitāti pārņem patriarhālās idejas, sasaistot veselīgu izvēli un apstākļus ar kriminālām novirzēm. Patriarhālās vērtības lika kardinālam Bernāram Lovam Bostonā neņemt vērā daudzu gadu lūgumus, ko sniedza kāda norūpējusies draudzene, kamēr priesteris, par kuru viņa bija nobažījusies, turpināja ļaunprātīgi izmantot jaunus zēnus.
Kamēr mēs neizlemsim ilgi un smagi (un padziļināti) apskatīt, kā patriarhāts darbojas mūsu pasaulē, līdz mēs izpētīsim varas attiecības, kurām esam ļāvuši dominēt visos sabiedrības aspektos, mēs turpināsim balstīties uz bojātu bāzi. Problēmā, ar kuru šodien saskaras katoļu baznīca, runa nav par priesteriem, kuri ir celibātā, un citiem, kas tikai izliekas.
Runa ir par attieksmi “puiši būs zēni”, kas mudina dažus slimus vīriešus upurēt nevainīgiem zēniem, meitenēm un sievietēm, un vīriešus, kas viņus uzrauga, pievērt acis, jo likumpārkāpēji galu galā ir viņu brāļi. patriarhāla privilēģija.
Lai kas būtu (vai nebūtu) no sanāksmes Romā, cilvēki, kas ir Baznīcas īstā miesa, vairs nešķiet gatavi ievērot likumus, kas ļauj viktimizēt viņu bērnus un viņu pašus. Cerams, ka cilvēki pieprasīs atkārtotu izskatīšanu un izmaiņas veidos, kas galu galā var ietekmēt patriarhātu, kur tā dzīvo.