Pēc Nairobi Pasaules sociālā foruma ir jaukts vēstījums — apvienojot svinības un autokritiku. No 20. līdz 25. janvārim 60,000 XNUMX reģistrēto dalībnieku dzirdēja triumfālistisko radikālo retoriku un tomēr arī bija liecinieki pastāvīgām sakāvēm sociālā taisnīguma dēļ, īpaši WSF procesos.
* Kenijas sociālā foruma koordinators Onyango Oloo uzskaitīja sūdzības, ko vietējie aktīvisti izvirzīja darba kārtības augšgalā: “koloniālā laikmeta zemes dedikti un politika, kas atņēma viņu kopienas; ieguves un ieguves darbību ietekme uz vidi un cilvēku iztikas līdzekļiem; secīgu valdību diskriminējoša politika, kas ir garantējusi spītīgu pirmskoloniālo nabadzības un nepietiekamas attīstības apstākļu izdzīvošanu daudzu ganību un minoritāšu kopienu vidū; augstprātīgā nevērība pret bažām, ko paudušas samburu sievietes, kuras gadu gaitā izvaroja britu karavīri, kas nosūtīti uz militārajām mācībām šajās Kenijas kopienās; ? un spriedze, kas turpinās ar neokoloniālā laikmeta kolonistiem zemniekiem un vietējiem Kenijas kompradoriem uzņēmējiem, atdalot tūkstošiem hektāru zemes, kamēr lopkopji un minoritāšu kopienas ir valsts terora, izlikšanas un denonsēšanas mērķi.
* WSF organizators Wahu Kaara: "Mēs vērojam [globālo eliti], un šoreiz viņi ar to netiks vaļā, jo mēs sakām, ka viņiem vajadzētu dzēst parādus vai arī mēs tos noraidām. Mēs atsakāmies no netaisnīgas tirdzniecības. Mēs neņemsim palīdzību ar nosacījumu. Mēs Āfrikā atsakāmies būt par nabadzīgu kontinentu. Mums ir cerība, apņēmība un viss, ko piedāvāt cilvēces labklājībai.
* Firoze Manji, Pambazuka (www.pambazuka.org) Āfrikas ziņu/analīzes portāla Kenijas direktors: “Šim notikumam bija visas gadatirgus iezīmes — tiem, kuriem bija lielāka bagātība, bija vairāk notikumu kalendārā, lielāki (un vairāk) ērtas) telpas, vairāk propagandas – un līdz ar to lielāka balss. Tādējādi parastā kvazidonoru un starptautisko NVO grupējums uzdeva lielāku klātbūtni nekā nacionālās organizācijas – nevis tāpēc, ka to sakāmais būtu svarīgāks vai atbilstošāks WSF tēmai, bet gan tāpēc, ka būtībā tām bija lielāks budžets. komanda.'
* Nairobi dzīvojošais komentētājs Tajudeen Abdul-Raheem (arī raksta Pambazukā): "WSF parāda Āfrikas vājās vietas neatkarīgi no tā, vai tās tiek turētas ārpus Āfrikas vai Āfrikas iekšienē. Viena no kritiskajām jomām ir mūsu līdzdalības un sagatavotības līmenis. Lielāko daļu Āfrikas dalībnieku — pat daudzus no Kenijas — atveda ārvalstu maksātāji vai organizācijas, kuras finansēja nepiederoši cilvēki. Bieži viņi kļūst par savu sponsoru ieslodzītajiem. Viņiem ir jāapmeklē pasākumi, ko organizē vai atbalsta viņu sponsori, kuriem ir jāizstāda savi “partneri”, savukārt “partneriem” ir jāparāda sava lojalitāte saviem saimniekiem.
* Jaunais internacionālistu redaktors Ādams Mānits: “Skats, kā Oxfam zīmola 4 x4 lidmašīnas brīnišķīgi skraida apkārt, daudzas labdarības un baznīcas grupas, kas ir labi aprīkotas, izklāj savus stendus (un pat savas biroja telpas) ar spīdumiem un zīmolu labumiem, tas viss pastiprina. aizdomas, ka, iespējams, WSF ir kļuvis pārāk institucionalizēts. Iespējams, vēl satraucošāka ir bijusi WSF korporatīvā sponsorēšana. Foruma organizatori ar lepnumu paziņoja par sadarbību ar Kenya Airways. Tas pats uzņēmums, kas gadiem ilgi esot liedzis saviem darbiniekiem tiesības pulcēties Aviācijas un sabiedroto darbinieku arodbiedrībā.
* Emuāru autors Sokari Ekine ('Black Looks'); WSF noslēguma pasākumā: 'Kasha, lesbiešu geju, biseksuāļu transpersona un interseksuāla aktīviste no Ugandas seksuālo minoritāšu, uzkāpa uz skatuves un lūdza sniegt paziņojumu. Viņai lūdza kopiju par to, par ko viņa runās, un iedeva viņiem savu gabalu. Organizatori nometa viņas gabalu uz grīdas un atteicās ļaut viņai runāt. Kaša stāvēja uz savu pusi, sakot, ka viņai, tāpat kā visiem pārējiem, ir tiesības runāt šeit, WSF. Neskatoties uz MC un organizatoru uzmākšanos, Kaša paņēma mikrofonu un runāja. Viņa runāja par to, ka ir lesbiete, par to, ka ir homoseksuālis. Viņa atspēkoja mītu, ka homoseksualitāte nav āfrika. Viņa runāja par homoseksuāļu sodīšanu un kriminālatbildību Kenijā, Ugandā un Nigērijā. Viņa teica, ka homoseksuāļi Āfrikā ir šeit, lai paliktu. Homoseksuāļiem ir tādas pašas tiesības kā visiem pārējiem, un tie ir jāpieņem, un visbeidzot, ka pat Āfrikā homoseksuāļiem ir iespējama cita pasaule. Kaša tika izsvilināta, un pūlis viņai kliedza neķītrus, vicinot rokas un kliedzot: "Nē! Nē! Nē!' Bet viņa neatlaidās un teica, kas bija jāsaka.
Šie satraucošie novērojumi tika atspoguļoti Sociālo kustību asamblejas paziņojumā vairāk nekā 24. gada 2000. janvāra mītiņā: “Mēs nosodām tendences uz WSF telpas komercializāciju, privatizāciju un militarizāciju. Simtiem mūsu māsu un brāļu, kas mūs uzņēma Nairobi, ir izslēgtas augsto dalības izmaksu dēļ. Mēs esam arī ļoti nobažījušies par to organizāciju klātbūtni, kas darbojas pret sieviešu tiesībām, marginalizētiem cilvēkiem un pret seksuālajām tiesībām un daudzveidību, kas ir pretrunā WSF Principu hartai. (http://kenya.indymedia.org/news/2007/01/531.php)
Konflikti ietvēra desmitu mazturīgu cilvēku arestus, kuri vēlējās iekļūt pasākumā; protestē pret vārtu piespiedu atvēršanu; un bēdīgi represīvā Kenijas iekšlietu ministra pagaidu restorāna iznīcināšana, kas bija monopolizējis galveno vietu Kasarani stadiona teritorijā.
Soweto aktīvists Trevors Ngvans bija protestu līderis, taču pēc pirmās veiksmīgās nabaga kenijiešu ielaušanās ziņoja par stingru pretestību: "Nākamajā dienā mēs atkal plānojām iebrukt vārtos, taču pie vārtiem atradām policijas un armijas papildspēkus. Šie virsnieki nēsāja ļoti lielas pistoles. Biedri nolēma bloķēt galveno ceļu, līdz cilvēki tiks ielaisti bez maksas. Šī darbība ilga aptuveni pusstundu un tad vārti tika atvērti. Pūlis devās uz Organizācijas komitejas birojiem, lai pieprasītu mainīt politiku attiecībā uz ieejas jautājumu. Tika pievienots vēl viens pieprasījums: bezmaksas ūdens WSF iecirknī un lētāka pārtika.
Lai gan šī prasība netika apmierināta, Oloo Sociālo kustību asamblejas mītiņa laikā graciozi atzinās progresīvo kenijiešu "kaunā". Viņš teica, ka WSF loģistikas trūkumi atspoguļoja Kenijas kreiso zaudētās cīņas uzņemšanas komitejā. Iekšlietu ministrs ("drupinātājs"); iezagās pēdējā sekundē, un Kenijas lidostu pārvalde sistemātiski novirzīja ienākošos apmeklētājus uz viesnīcām, kas atrodas prom no mājām (no kurām 2000 tika organizētas — tikai 18 faktiski tika īstenotas, pateicoties novirzīšanai).
Neņemot vērā šos trūkumus, apsveriet dziļāku politisko spriedzi. Oloo uzskata, ka "šīs sociālās kustības, tostarp desmitiem Kenijā, vēlas redzēt, ka WSF tiek pārveidota par telpu, kur organizēties un mobilizēties pret starptautiskā finanšu kapitāla, neoliberālisma un visiem tā vietējiem neokoloniālajiem un kompradoru līdzstrādniekiem."
Vai "atvērtās telpas" jēdzienu var pārveidot par kaut ko saskanīgāku un vai to vajadzētu pārveidot, lai mobilizētu īpašus notikumus (piemēram, G2 samitu no 8. līdz 8. jūnijam Rostokā, Vācijā), vai arī lai izveidotu lielāku, universālu kreiso internacionālistu politisko projektu. ?
Dienvidāfrikā Pilsoniskās sabiedrības centrs (CCS) ir rīkojis vairākas debates par šo jautājumu, un tajās parādās vismaz četri dažādi viedokļi. Piemēram, pagājušā gada jūlijā izcilais politekonomists Samirs Amins prezentēja “Bamako aicinājumu” — 2006. gada janvāra manifestu, kas radās iepriekšējā WSF policentriskajā pasākumā un kas apvienoja, kā Amins izteicās, sociālisma tradīcijas, antirasisma/ koloniālisms un (nacionālā) attīstība (http://www.forumtiersmonde.net/fren/forums/fsm/fsm_bamako/appel_bamako_en.htm).
Atbalstu sniedza Āfrikas arodbiedrību vienotības organizācijas vadītājs Hasans Sunmonu (arī WSF Starptautiskās padomes loceklis). Sūdzoties, ka “kopš 2001. gada līdz pēdējam forumam ir radīti miljardiem ideju”, Sunmonu atklāja “daudz nopelnu šajā Bamako aicinājumā, ko mēs varam izmantot, lai pārveidotu savu, savu organizāciju un mūsu tautu dzīvi”.
Taču, stingri reaģējot pret Bamako apelāciju, CCS students (un Johannesburgas pretprivatizācijas aktīvists) Prishani Naidoo un trīs biedri kritizēja tās "pagājušā gadsimta" toni un saturu, kas atspoguļoja "WSF mutāciju no vietējo sociālo kustību tikšanās arēnas organizētā ekspertu, akadēmisko aprindu un NVO praktiķu tīklā”.
Naidoo uzskata: “Tas mūs pārliecina, ka tādi dokumenti kā Bamako apelācija galu galā izrādīsies pilnīgi neatbilstoši un nebūtiski kopienu cīņām Dienvidāfrikā un citur. Patiešām, WSF elites aukstā institucionālā un tehniķa zupa, ko ik pa laikam uzsilda daži noguruša poētisma piegarša, var sniegt nelielu barību vietējai subjektivitātei, kuras ikdienas reakcija uz neoliberālismu saskaras ar steidzamākām vajadzībām, lai ikdienas izdzīvošanu pārvērstu ilgstošā konfrontācijā ar arvien represīvāku valsti. '
Turpretim Naidoo un citi slavē “spēcīgo neformalitātes pamatu WSF darbībās [kas] atklāj horizontālās komunikācijas noturību starp kustībām, kas nav balstīta uz mistiskiem uzskatiem par revolucionāro tēmu, vai oficiālajā līderu diskursā. , bet gan to dalībnieku dzīves stratēģijās.
Trešā pozīcija WSF politikā ir klasiskā sociālistiskā, partijas veidošanas pieeja, ko iecienījuši Ngvane un citi revolucionārie organizatori. Atbildot gan uz Amina, gan uz autonomistu kritiku jūlija seminārā, Ngvane, no vienas puses, satraucās par reformistu projektiem, kas "padara mūs aklus, lai atpazītu parasto cilvēku cīņas". Tomēr, no otras puses, "es domāju, ka kaujinieciskums vien vietējā un kopienas līmenī neatbildēs uz jautājumiem par šķiru un varas jautājumiem." Šim nolūkam ir vajadzīgs pašapzinīgs sociālistu kadrs, un WSF ir svarīga vieta, lai pārvarētu lokālistiskus politiskos uzplūdus.
Ceturtā pozīcija, kuru es personīgi atbalstu, meklē 21. gadsimta antikapitālistisku “manifestu” esošajās sociālajās, darba un vides kustībās, kuras jau ir iesaistījušās izcilā transnacionālā sociālā taisnīguma cīņā. WSF lielākais potenciāls – līdz šim neizmantots – ir iespēja savienot desmitiem radikālu kustību dažādās nozarēs.
Tā vietā katrā WSF aktīvisti, šķiet, pazūd savās darbnīcās: tvertnēs, kurās ir maz vai nav nekādu starpsavienojumu. Pirms Bamako apelācijas vai jebkāda cita manifesta izpletņlēkšanas WSF, mēs esam parādā šiem aktīvistiem, lai apkopotu savas esošās sūdzības, analīzes, stratēģijas un taktikas. Dažkārt tās ir vienkāršas prasības, taču bieži tās tiek formulētas arī kā nozaru manifesti, piemēram, Nairobi izveidotais ļoti spēcīgais Āfrikas ūdens tīkls, kas sastāv no 40 valstu pretprivatizācijas kaujiniekiem (http://www.ipsterraviva.net/tv/nairobi/en). /viewstory.asp?idnews=838).
Šīs četras pozīcijas ir atspoguļotas jaunajā grāmatā, ko Nairobi WSF izlaida Ņūdeli bāzētais Kritiskās darbības institūts: Kustības centrs (CACIM) un CCS. Grāmatā, kuru var bez maksas lejupielādēt vietnē http://www.nu.ac.za/ccs/files/CACIM%20CCS%20WSF%20Politics.pdf, ir daži senāki kreiso internacionālisma mēģinājumi, piemēram, Komunistiskais manifests (1848) un Āzijas un Āfrikas konferences Bandungas komunikē (1955), kā arī "Sociālo kustību aicinājums" otrajā un trešajā Porto Alegres WSF, 2005. gada Porto Alegres manifests, ko izstrādāja daudzu vīriešu grupa, un Bamako apelācija. ar sešpadsmit kritiskām atbildēm.
Ir arī Amina izlases par globālo politisko partiju veidojumiem, Pītera Votermena globālās darba kustības analīze, Sieviešu globālā cilvēces harta un dažas vecās un jaunākās zapatistu deklarācijas. Jai Sen un Madhuresh Kumar no CACIM ir smagi strādājuši, lai šīs idejas apkopotu 500 lappusēs.
Lai šīm politiskajām ķildām netiktu veltīts pārāk daudz enerģijas uz notiekošās cīņas rēķina, mēs varētu dot pēdējo vārdu Ngvanam, kurš ziņoja par Nairobi debatēm ar WSF dibinātāju Čiko Vitekeru CACIM/CCS seminārā: “Parastā strādnieku šķira un nabagi. cilvēkiem ir vajadzīga un jārada, un viņiem ir pretestības un cīņas kustība. Viņiem arī ir vajadzīgas telpas, kur šī kustība var elpot un attīstīties. Patiesais jautājums ir par to, kāda vieta WSF būs šajā realitātē. Kāda vieta būs parastajai strādnieku šķirai un nabadzīgajiem cilvēkiem? Kurš veidos un vadīs un kontrolēs kustību? Vai tā būs nevalstisko organizāciju un atsevišķu spīdekļu kustība, kas radīs iespēju runāt par savām rūpēm par nabadzīgajiem? Vai to iedragās sadarbība ar kapitālistiskajiem spēkiem? Es domāju, ka tas, ko daži no mums redzēja notiekam Nairobi, uzdeva dažus no šiem jautājumiem asi un apstrīdēja dažas atbildes, kas tika saņemtas no daudzām (bet ne visām) ievērojamajām NVO un WSF spīdekļiem.
(Patriks Bonds vada Pilsoniskās sabiedrības centru: http://www.ukzn.ac.za/ccs)