Kā zinātniskam speciālistam par Amerikas miera kustību man dažreiz zvana žurnālisti, kuri raksta rakstus par pašreizējām demonstrācijām pret karu vai kodolieročiem. Gandrīz vienmēr viņiem nav ne jausmas, ka Amerikas miera kustībai ir bagāta vēsture. Vai arī, ja viņi saprot, ka tam ir tāda vēsture, viņiem nav ne jausmas, ka šī vēsture sniedzas tālāk par Vjetnamas karu. Tā ir ļoti liela un žēl viņu zināšanu plaisa. Patiesībā amerikāņu miera kustība aizsākās divus gadsimtus un tajā ir iesaistījušies miljoniem cilvēku (tostarp tādas ievērojamas personas kā Džons Kvinsijs Adamss, Čārlzs Samners, Ābrahams Linkolns, Marks Tvens, Džeina Addamsa, Roberts La Folets, Džons Djūijs, Alberts Einšteins, Eleonora Rūzvelta un Mārtins Luters Kings, jaunākais). Vēl viens salīdzinoši nezināms fakts ir Ņujorkas štata — un jo īpaši Ņujorkas — nozīme šīs kustības vēsturē.
Protams, pat pirms organizētas miera kustības ASV pastāvēja atsevišķi pacifisti un uz mieru orientēti amerikāņi. Jo īpaši pacifisti nāca no trim nelielām grupām, kas radās no protestantu reformācijas — draugu biedrības (labāk pazīstamas kā kvēkeri), menonītiem un brāļiem. Sākotnēji viņi apmetās galvenokārt Pensilvānijā, kur kvēkeri izveidoja koloniju, kuras pamatā bija pacifistiskie principi. Bet galu galā viņi izplatījās pa ziemeļu kolonijām un štatiem, tostarp Ņujorku, kur viņiem pievienojās cita kristiešu reliģiskā pacifistu grupa, Shakers.
Taču pirmā oficiālā miera organizācija Amerikas Savienotajās Valstīs — un, iespējams, arī pasaulē — tika nodibināta tikai 1815. gadā. Tā bija Ņujorkas miera biedrība, ko tā paša gada augustā nodibināja Ņujorkas tirgotājs Deivids Lovs Dodžs. Dodžs bija presbiterietis, kurš, tāpat kā daudzi citi amerikāņi, bija šausmās par Napoleona karu asinsizliešanu, kas ASV sasniedza 1812. gada kara veidā. 1815. gadā Dodžs publicēja nelielu grāmatu, Karš, kas neatbilst Jēzus Kristus reliģijai. Tajā viņš ne tikai kataloģizēja kara necilvēcīgos aspektus, bet arī apgalvoja, ka "visi, kas patiesi mīl mūsu Kungu Jēzu Kristu, var tikai dedzīgi vēlēties, lai kari beigtos". Tādējādi viņiem vajadzētu “nekavējoties atteikties no visa, kas noved pie kariem. . . un aptver visu, kas veicinātu šo brīnišķīgo taisnības un miera valdīšanu.” Paturot to prātā, Dodžs un viņa draugi nodibināja Ņujorkas miera biedrību, organizāciju, kas lielā mērā aprobežojas ar Ņujorku un ir atvērta gan pacifistiem, gan ne-pacifistiem, lai gan izpildkomiteja aprobežojās ar pacifistiem. No 30 sākotnējiem locekļiem daži bija garīdznieki, bet citi bija filantropiski uzņēmēji.
Turpmākajos mēnešos un gados ASV, galvenokārt ziemeļu štatos, tika nodibinātas citas vietējās miera biedrības. 1828. gadā viņi sanāca kopā, lai izveidotu Amerikas Miera biedrību ar Ņujorkas Miera biedrību kā vietējo filiāli.
Liela daļa šīs agrīnās amerikāņu miera kustības izbalēja, tuvojoties pilsoņu karam. Galvenais iemesls bija tas, ka lielākā daļa kustības ziemeļu atbalstītāju, piemēram, Viljams Loids Garisons, slavenais abolicionistu līderis, apvienojās Savienības lietā, pateicoties savai dedzīgajai vēlmei izbeigt verdzību.
Tomēr Ņujorkā ziemeļu iemesls bija ievērojami mazāk populārs. Ņujorka ne tikai nekad nav bijusi abolicionistu cietoksnis, bet arī lielais skaits nabadzīgo, īru izcelsmes amerikāņu strādnieku, kas tur dzīvoja, ļoti aizvainoja projektu, kas viņus iesauca dienestā Savienības armijā, vienlaikus ļaujot bagātajiem izvairīties no militārā dienesta, samaksājot 300 USD. uz aizstājēju. Galu galā šī situācija izcēlās trīs dienu ļoti vardarbīgos pret melnrakstu vērstos nemieros. Dabiski, ka nelielajai Ņujorkas miera kustībai nebija nekāda sakara ar šo vardarbību, kas beidzās tikai pēc tam, kad federālais karaspēks apspieda nemierniekus. Taču konfrontācija liecināja par plaši izplatīto militārā dienesta nepopularitāti aprindās, kas pārsniedza tā laika elitāro miera kustību, kurā dominēja protestanti.
Lielākoties Amerikas miera kustības vadība no deviņpadsmitā gadsimta vidus līdz beigām nāca no Jaunanglijas. Tajā ietilpa: Viljams Lads, bijušais jūras kapteinis no Meinas, kurš kļuva par pirmo Amerikas Miera biedrības prezidentu; Viljams Loids Garisons, lielais abolicionistu līderis no Jaunanglijas, kurš nodibināja Jaunanglijas Nepretošanās biedrību; Elihu Burrits, izcili izglītots kalējs no Konektikutas, kurš nodibināja Universālās brālības līgu; un deviņpadsmitā gadsimta beigu antiimpiālistu kopa, ar savu lielāko spēku Masačūsetsā, kas iebilda pret ASV iekarošanu un Filipīnu aneksiju.
Bet deviņpadsmitā gadsimta pēdējos gados svārsts sāka griezties atpakaļ uz Ņujorku. Starptautiskā šķīrējtiesa bija galvenā miera piekritēju prasība, un šo ideju pārņēma divi brāļi kvekeri Alfrēds un Alberts Smiley. Sākot ar 1895. gadu un kopumā 22 vasaras, viņi atveda līderus no valdības, biznesa, reliģijas, izglītības un reformu iestādēm uz savu kūrortu Mohonkas ezerā, Ņujorkā, lai apspriestu starptautiskās lietas. Šeit viņi veicināja diskusijas par starptautisko šķīrējtiesu, starptautiskajām tiesībām un starptautiskas tiesas izveidi. Lai gan Ņujorkas Miera biedrība jau sen bija izbeigusies, 1906. gadā tā tika atjaunota un kļuva par vienu no spēcīgākajām Amerikas Miera biedrības atzariem. 1907. gadā, kad Ņujorkā sanāca Nacionālā arbitrāžas un miera kongress, tā bija lielākā miera sapulce Amerikas Savienoto Valstu vēsturē. Tās 1,200 delegātu vidū bija kabineta darbinieki, augstākās tiesas tiesneši, senatori, Ņujorkas gubernators un ievērojamas personas uzņēmējdarbībā un darba kustībā.
Pirmā pasaules kara sākums 1914. gadā izraisīja lielu miera kustības uzplaukumu, īpaši Ņujorkā. Lai gan ASV tajā laikā konfliktā bija neitrāla, redaktoru, sociālo darbinieku un reliģisko līderu grupa sāka tikties Lilianas Valdas Henrija ielas apmetnē, lai apsvērtu karu un tā radītās briesmas sociālajām reformām. Pieaugot ASV militārās iejaukšanās aicinājumam konfliktā un prezidenta Vudro Vilsona spiedienam uz ASV militāro spēku palielināšanu, viņi 1915. gadā izveidoja Pretgatavības komiteju, kuru vadīja Kristals Īstmens. Līdz 1916. gadam Ņujorkā bāzētajā organizācijā bija 15,000 XNUMX cilvēku. biedriem, bija izplatījis vairāk nekā pusmiljonu pretkara literatūras vienību un pārdēvēja sevi par Amerikas Savienību pret militārismu (AAUM).
Jaunā AAUM ātri kļuva par galveno organizāciju valsts mērogā, lai novērstu amerikāņu iekļūšanu pasaules karā. 1916. gada aprīlī tā rīkoja masu pretkara sanāksmi Kārnegi Hallā, kur Liliānai Valdai blakus bija strādnieku kustības, sociālo darbinieku, Nacionālās Granžas un baznīcas organizāciju pārstāvji. Šim Ņujorkas miera mītiņam sekoja citi vairāk nekā pusduci citu lielo pilsētu. Lai gan prezidents Vilsons tajā rudenī kandidēja uz pārvēlēšanu, izmantojot saukli “Viņš mūs izglāba no kara”, viņa rīcība 1917. gada sākumā, šķiet, virzīja valsti uz militāru iejaukšanos. Reaģējot uz to, AAUM pastiprināja savu darbību, paplašināja savu personālu, piepildīja Madison Square Garden ar masu protesta sanāksmi un sponsorēja pretkara mītiņus visā valstī. Taču 1917. gada aprīlī Vilsons aicināja Kongresu izsludināt karu, un lielākā daļa Kongresa to izpildīja.
Tā kā Amerikas Savienotās Valstis tagad bija iegrimušas konfliktā, AAUM strauji sabruka. Daļēji tas atspoguļoja dažu tās līderu pārliecību, ka līdz ar Kongresa kara pieteikšanu viņu pretošanās konfliktam ir jāpārtrauc. Taču tas arī atspoguļoja faktu, ka federālā un štata valdība tagad ir sākusi masveida represijas pret citādi domājošiem, kas ieslodzīja tūkstošiem cilvēku, slēdza organizācijas, cenzēja laikrakstus, deportēja kritiķus, ieslodzīja, spīdzināja un dažkārt nogalināja pārliecības dēļ atteikušos cilvēkus un veicināja modrību. Kolumbijas universitātē un citās izglītības iestādēs karu kritizējošie mācībspēki tika atlaisti. Dažām no šīm represijām bija pozitīvs rezultāts. Fakultāte organizēja Amerikas universitāšu profesoru asociāciju, lai aizsargātu akadēmisko brīvību, nosakot mandātu. Un jaunais AAUM sekretārs Rodžers Boldvins izveidoja Pilsoņu brīvību biroju, kas kļuva par Amerikas Pilsoņu brīvību savienību.
Citām miera grupām izdevās izdzīvot karā. Iespējams, lielākā no tām bija Sieviešu Starptautiskā miera un brīvības līga. 1915. gada janvārī tika organizēta kā Sieviešu miera partija 3,000 sieviešu sanāksmē, kuru sasauca Džeina Addamsa (nācijas apmetņu māju pioniere) un Kerija Čepmena Keta (sieviešu vēlēšanu tiesību kustības vadītāja), un jaunā organizācija apgalvoja, ka neitrālām valstīm vajadzētu darboties kā starpnieki pasaules karā. Tajā pašā aprīlī tā nosūtīja ASV delegāciju uz Hāgu Starptautiskajam sieviešu kongresam, kas atbalstīja neitrālas starpniecības ideju un ievēlēja Addamsu par Starptautiskās sieviešu komitejas pastāvīgajam mieram prezidenti. Kādu laiku Addams un citi vadītāji cerēja, ka prezidents Vilsons īstenos šo ideju, un Addams tikās ar Vilsonu, lai mudinātu viņu ievērot šo kursu.
Pēc kara šīs starptautiskās organizācijas nosaukums tika mainīts uz Sieviešu Starptautisko miera un brīvības līgu (WILPF). Addams tika ievēlēts par tās pirmo prezidentu, un ASV filiāle, kuras galvenā mītne sākotnēji atradās Ņujorkā, kļuva par tās spēcīgāko. Gan Addams, gan vēlākā WILPF prezidente Emīlija Grīna Balča par savu darbu saņēma Nobela Miera prēmiju, un starptautiskā organizācija, tostarp ASV filiāle, joprojām ir aktīva mūsdienu miera kustības sastāvdaļa.
Vēl viena ilgstoša miera grupa, kas izveidojās pasaules kara laikā, bija Samierināšanās sadraudzība (FOR), kas nodrošināja patvērumu reliģiskajiem pacifistiem. Tās izcelsme 1914. gadā bija divu draugu — britu un vāciešu — lēmumā nešķirt viņus vienam no otra viņu valstu slepkavnieciskā militārā konflikta dēļ. FOR tika izveidots Lielbritānijā, un 1915. gada novembrī Garden City, Ņujorkā, izveidoja amerikāņu līdzinieku. Tajā bija kvekeri, YMCA vadītāji un sociālā evaņģēlija garīdznieki. Lai gan amerikāņi nedomāja izveidot rīcības organizāciju, daži tās vadītāji strādāja plašākās kampaņās pret militāro gatavību un vēlāk pret ASV iejaukšanos pasaules karā. Kustībai izplatoties citās valstīs, radās Starptautiskais FOR, un Amerikas filiāle apmetās uz dzīvi Ņujorkā. FOR kļuva par vadošo reliģiskā pacifisma paudēju Amerikas Savienotajās Valstīs, piesaistot ievērojamas personas, sākot no Reinholda Nībūra līdz AJ Muste un Mārtinam Luteram Kingam, junioram. Desmitiem gadu vēlāk FOR pārcēlās nedaudz uz augšu uz Nyack, New Jorkā, kur tā izmeta savu tikai protestantu orientāciju, veidojot miera sadraudzības starp katoļiem, ebrejiem, musulmaņiem, budistiem un citām reliģiskām grupām.
1923. gadā ASV izveidojās vēl viena pacifistu organizācija — War Resisters League (WRL). WRL, ko nodibināja Ņujorkas skolotājs un sociālists Džesijs Volless Hugans, tika izveidota, lai apvienotu politiskos, humanitāros un filozofiskos karadarbības atbalstītājus. Tas tika izstrādāts kā FOR laicīgs līdzinieks, un tajā tika mēģināts iekļaut pārliecības dēļ atkāpušos ar kredo: “Karš ir noziegums pret cilvēci. Tāpēc mēs esam apņēmības pilni neatbalstīt nekādu karu un censties novērst visus kara cēloņus. WRL bija īpaši populāra sociālistu, anarhistu un neatkarīgo radikāļu vidū, un tā izveidoja savu galveno mītni Lejasmanhetenā, kur tā atrodas joprojām. Tāpat kā WILPF un FOR, tā kļuva par ASV filiāli vispasaules organizācijai — šajā gadījumā War Resisters' International. Gadu gaitā daudzas ievērojamas personas ir sniegušas savu publisku atbalstu WRL, tostarp Alberts Einšteins, Bayard Rustin un Daniel Ellsberg. Tas ir bijis īpaši efektīvs nevardarbīgas pretošanās taktikas attīstīšanā un popularizēšanā.
1933. gadā Pīters Maurins (ceļojošs franču zemnieku filozofs) un Doroteja Deja (ilggadēja rakstniece un kreiso spēku aktīviste) Ņujorkas Lejasaustsaidā aizsāka katoļu strādnieku kustību. Lai gan katoļu strādnieku kustība galvenokārt koncentrējās uz palīdzības sniegšanu nomāktajiem, izveidojot nabadzīgo viesmīlības namus valsts pilsētās un lauku reģionos izveidojot zemnieku komūnas, tā arī aizsāka nerimstošu katoļu kara un iesaukšanas kritiku, kas tika plaši reklamēta. izmantojot savu lēto laikrakstu Katoļu strādnieks. Nākamajās desmitgadēs Amerikas katoļu baznīcas hierarhija nekad nebija pietiekami apmierināta ar katoļu strādnieku kustību, īpaši tās stingro pacifismu (kas apstrīdēja baznīcas diezgan elastīgo “taisnīgā kara” teoriju), un starp abiem parasti dominēja ļoti nemierīgas attiecības. Tomēr pa to laiku Doroteja Deja un katoļu strādnieku kustība palīdzēja attīstīt to, ko bieži dēvē par katoļu kreisajiem. Tās pazīstamākie piekritēji, iespējams, ir Daniels un Filips Berigani, taču tas piesaistīja arī daudzus radikālu pacifistu priesterus un mūķenes. Maikls Haringtons, būdams valsts lielākais sociālists un nabadzības apkarošanas krustnešs, iedvesmu smēlies arī darbā Katoļu strādnieku viesmīlības namā Lejasaustsaidā.
Protams, bija arī citas uz mieru un mieru orientētas organizācijas, tostarp Amerikas draugu dienesta komiteja, Izglītības militārisma komiteja un Nacionālās likumdošanas draugu komiteja, kas tika izveidotas divdesmitā gadsimta pirmajā pusē. Bet tie, kas šeit tika apspriesti ilgi, noteikti bija vieni no vissvarīgākajiem, un tie visi bija cieši saistīti ar Ņujorku.
Lai gan Amerikas miera kustība lielā mērā sabruka, sākoties Otrajam pasaules karam, tā piedzīvoja nelielu atdzimšanu pēc kara. Otrais pasaules karš bija postošākais militārais konflikts pasaules vēsturē, nogalinot vairāk nekā 50 miljonus cilvēku un atstājot lielu daļu zemeslodes drupās. Turklāt tas beidzās ar to, ka ASV valdība izmantoja atombumbu, lai iznīcinātu divas Japānas pilsētas, kas skaidri liecina, ka, ja valstis turpinās savu mūžseno praksi atrisināt strīdus ar karu, pasaule tuvojas katastrofai.
Šie notikumi ne tikai piešķīra jaunu nozīmi tādām grupām kā WILPF, FOR, WRL un Catholic Worker, bet arī kalpoja par fonu pasaules valdības kustības dramatiskajai izaugsmei. United World Federalists (UWF), kas dibināta 1947. gadā, bija lielākā no jaunajām pasaules valdības organizācijām, un dažu gadu laikā tai bija aptuveni 50,000 XNUMX biedru Amerikas Savienotajās Valstīs. Aicinot pārveidot Apvienoto Nāciju Organizāciju par īstu pasaules federāciju, UWF, kuras galvenā mītne atrodas Ņujorkā, atbalstīja daudzi ievērojami rakstnieki, politiķi, uzņēmēji un darba vadītāji, un neilgu laiku tai bija ievērojama ietekme štatu valdībās un Kongress. Taču, pastiprinoties aukstajam karam, tā piedzīvoja nopietnu dalības un ietekmes samazināšanos, tāpat kā mazākās pacifistu grupas.
Tomēr kodolieroču sacensība — un jo īpaši tās skaidrākā izpausme — kodolieroču izmēģinājumi atmosfērā — izraisīja miera kustības atdzimšanu 1950. gadu beigās. 1957. gada jūnijā ievērojamu amerikāņu grupa, ko sasauca Normans Kazinss (izdevēja Sestdienas literatūras apskats) un Clarence Pickett (ilggadējais Amerikas draugu dienesta komitejas sekretārs) tikās Ņujorkas Overseas Press Club, lai pārrunātu, kas būtu jādara kodoldraudiem. Viņi nolēma sākt ar kampaņu, lai izbeigtu kodolieroču izmēģinājumus, un kā savu nosaukumu viņi pieņēma Nacionālo saprātīgas kodolpolitikas komiteju. Nosaukumu ierosināja Ērihs Fromms, ievērojamais Ņujorkas psihoanalītiķis un militārisma kritiķis. "Pašreizējā propaganda ir izslēgusi parasto izdzīvošanas tieksmi," paziņoja Fromms. "Mums jācenšas nest saprātīguma balsi cilvēkiem."
SANE, kā to drīz sauca, uzsāka savu pretkodolmateriālu kampaņu 1957. gada novembrī ar pilnas lapas reklāmu New York Times, kura virsraksts ir: "Mēs saskaramies ar briesmām atšķirībā no jebkādām briesmām, kas jebkad ir pastāvējušas." Aicinot nekavējoties apturēt kodolieroču izmēģinājumus, SANE reklāmā tika paziņots, ka "laikmeta izaicinājums ir attīstīt augstākas lojalitātes koncepciju" - lojalitāti "cilvēku kopienai". Lai gan tās dibinātāji SANE bija iecerējuši kalpot īslaicīgam, izglītojošam mērķim, reakcija uz sludinājumu bija tik plaši izplatīta, ka SANE kļuva par pastāvīgu organizāciju, kuras galvenā mītne atrodas Manhetenas centrā. Līdz 1958. gada vasarai SANE bija aptuveni 130 nodaļas (apmēram puse no tām Ņujorkas pilsētas apgabalā), kas pārstāvēja 25,000 1963 amerikāņu. Galu galā prezidents Kenedijs aicināja Kazinsu kā ASV lielākās miera grupas SANE līdzpriekšsēdētāju nogludināt ceļu uz kodolizmēģinājumu aizlieguma līgumu ar Padomju Savienības Ņikitu Hruščovu. Šie centieni piepildījās, apspriežot un parakstot XNUMX. gada Līgumu par daļēju izmēģinājumu aizliegumu.
Ņemot vērā plašo satraukumu par kodolkara izredzēm 1950. gadu beigās un 1960. gadu sākumā, radās arī citas pretkodolenerģijas kampaņas. Viens no tiem Ņujorkā tika izstrādāts pretstatā civilās aizsardzības mācībām, kuras miera aktīvisti kritizēja kā tikai drošības ilūziju. 1955. gadā Ņujorkas pacifistu grupējumu aktīvisti sāka publiski pretoties dalībai pilsētas ikgadējās civilās aizsardzības mācībās, atsakoties meklēt patvērumu. Līdz 1960. gadam šī pilsoniskās nepaklausības kampaņa tika paplašināta tiktāl, ka aptuveni 2,000 cilvēku pretojās ikgadējām mācībām. Aptuveni 500 pulcējās Rātsnama parkā, cīnoties ar policiju, savukārt Sitijas koledžas, Kvīnsas koledžas, Bruklinas koledžas un Ņujorkas vidusskolu studenti arī nepakļāvās varas iestādēm, atsakoties piedalīties. Saskaroties ar šāda veida sabiedrības pretestību, Ņujorkas valdība vienkārši atteicās no civilās aizsardzības mācībām.
Kā zina lielākā daļa amerikāņu, protesti pret Vjetnamas karu bija plaši izplatīti Amerikas Savienotajās Valstīs un noteikti neaprobežojās tikai ar Ņujorku. Neskatoties uz to, Ņujorkai bija galvenā loma protesta kampaņā. Viena no pirmajām pretkara demonstrācijām valstī notika 1964. gada decembrī Griničvilidžā, kad trīs amerikāņu miera kustības grand old vīri – pacifistu līderis AJ Muste, sociālistu līderis Normans Tomass un pilsoņu tiesību līderis A. Filips Rendolfs – nosodīja karu. pirms 1,500 cilvēku mītiņa. Pēc tam, kad 1965. gada februārī Džonsona administrācija saasināja karu, nosūtot ASV kaujas spēkus, Apvienoto Nāciju Organizācijā, Ņujorkas koledžu pilsētiņās un citur notika demonstrācijas. Neraugoties uz Kongresa likumdošanu, kas paredzēja piecu gadu cietumsodu ikvienam, kurš sadedzināja kartītes melnrakstu, jaunie vīrieši tos publiski sadedzināja novembrī Union Square. Vadošie miera aktīvisti organizēja Piektās avēnijas Vjetnamas miera parādes komiteju, kas sāka masveida pretkara gājienus cauri Manhetenas centram. 1967. gada aprīlī aptuveni 125,000 XNUMX miera demonstrantu Ņujorkā lietus laikā devās uz Apvienoto Nāciju Organizāciju. Nosodot karu, Mārtiņš Luters Kings, jaunākais, paziņoja:
“Šim neprātam ir jābeidzas. . . . Es runāju kā Dieva bērns un brālis ar Vjetnamas nabagiem, kas cieš. Es runāju to vārdā, kuru zeme tiek izpostīta, kuru mājas tiek iznīcinātas, kuru kultūra tiek grauta. Es runāju par Amerikas nabagiem, kuri maksā dubultu cenu par sagrautām cerībām mājās un nāvi un korupciju Vjetnamā. Es runāju kā pasaules pilsonis, jo pasaule ir satriekta par mūsu izvēlēto ceļu. Es runāju kā amerikānis ar savas valsts vadītājiem. Lielā iniciatīva šajā karā ir mūsu. Iniciatīvai to apturēt ir jābūt mūsu.
Masveida protesta kampaņa pret Vjetnamas karu beidzot piespieda ASV izstāties no konflikta un izbeigt karu 1973. gadā. Un tas, savukārt, ļāva Amerikas miera kustībai novirzīt savu enerģiju uz jautājumu, kas to bija ļoti satraucis kopš 1945. gada. : kodolbruņošanās sacensības un globālās iznīcināšanas draudi. Šo atgriešanos pie kodolieroču jautājuma paātrināja aukstā kara atdzimšana un vanagu politiķu, īpaši Mārgaretas Tečeres Lielbritānijā un Ronalda Reigana pievienošanās pie varas ASV. Uzbrūkot pagātnes kodolieroču kontroles un atbruņošanās pasākumiem, reaganieši apsolīja lielu kodolieroču palielināšanu, attēloja Padomju Savienību kā visa ļaunuma avotu pasaulē un skaidri runāja par kodolkara sākšanu un uzvarēšanu. Rezultāts bija lielākās, visplašāk izplatītās miera kustības izvirdums pasaules vēsturē.
Amerikas Savienotajās Valstīs strauji pieauga vecākas organizācijas, piemēram, SANE, kā arī jaunākas organizācijas, piemēram, Physicians for Social Responsibility. 1982. gada jūnijā gandrīz miljons amerikāņu piedalījās mītiņā pret kodolieroču sacensībām, kas ir lielākā jebkāda veida demonstrācija līdz šim Amerikas vēsturē. Tikmēr Kodolieroču iesaldēšanas kampaņa, kuras mērķis bija apturēt kodolieroču sacensību, izmantojot padomju un amerikāņu vienošanos par kodolieroču izmēģināšanas, izstrādes un izvietošanas pārtraukšanu, ieguva lielāko miera grupu, lielāko arodbiedrību un galveno reliģisko organizāciju atbalstu. Neskatoties uz Reigana administrācijas centieniem diskreditēt Freeze kustību, aptaujas atklāja, ka to atbalstīja 70 līdz 80 procenti sabiedrības. 1982. gada rudenī vairākums vēlētāju atbalstīja iesaldēšanu deviņos no desmit štatiem, kur tas bija iekļauts vēlēšanu biļetenā. 1984. gadā tā tika iekļauta Demokrātiskās partijas prezidenta vēlēšanu kampaņas platformā. Galu galā kustība ASV un ārvalstīs bija pietiekami spēcīga, lai pārveidotu sabiedrisko politiku. Ne tikai tika novērsts kodolkarš, bet arī padomju un amerikāņu amatpersonas, pārejot no konfrontācijas uz nebijušu mīlestības svētku, sāka parakstīt pirmos kodolatbruņošanās līgumus pasaules vēsturē. Ronalds Reigans, kurš stājās amatā, rūkdams kā kareivīgs lauva, beidza savu prezidentūru, pūšot kā pacifista jērs.
Vairāku iemeslu dēļ miera kustības sacelšanās 1970. gadu beigās un 1980. gados bija mazāk koncentrēta Ņujorkā nekā iepriekšējās miera kustības kampaņas. Šī Ņujorkas centrālās lomas samazināšanās daļēji atspoguļoja faktu, ka kustībai pret kodolieročiem bija tik plaša pievilcība, ka tā iesakņojās pilsētās un štatos visā valstī. Taču kustības visuresamība atspoguļoja arī visspēcīgākās jaunās miera kustības organizācijas – Kodolieroču iesaldēšanas kampaņas – vadītāju ļoti apzinātu lēmumu izveidot savu organizatorisko štābu nācijas “sirdszemē”, nevis tradicionālākās vietās, piemēram, Ņujorkas pilsēta. Tādējādi sabiedrisko attiecību nolūkos kampaņa Freeze nodibināja savu galveno mītni Sentluisā, Misūri štatā. Sentluisa nekad nav bijusi miera kustības cietoksnis, taču tagad tā varētu kalpot kā simbols tam, ka miera kustība ir pārspējusi savu Ņujorkas provinciālismu un kļuvusi par visas Amerikas fenomenu.
Lai gan simbolikā bija zināma patiesība, fakts paliek fakts, ka Ņujorka, jo īpaši Ņujorka, ir turpinājusi darboties kā galvenais spēlētājs Amerikas miera kustībā. Galu galā šī rekordlielā 1982. gada jūnija pretkodolenerģijas demonstrācija, kurā piedalījās gandrīz miljons cilvēku, notika nevis Misūri štatā, Dienviddakotā, Misisipi vai Vaiomingā, bet gan Ņujorkā un konkrēti Ņujorkas Centrālajā parkā. Ņujorka vienmēr bija arī miera kustības lielākās valsts mēroga demonstrācijas pret Irākas karu, kā arī citas lielas kodolatbruņošanās atbalsta demonstrācijas. Turklāt šodien Ņujorkā, ko papildina citas Ņujorkas štata daļas, joprojām atrodas daudzu miera organizāciju galvenās mītnes, tostarp Vienoti mieram un taisnīgumam, FOR, Katoļu strādnieks, WRL, Irākas veterāni pret karu, Ebreju miera stipendija, Kodolpolitikas juristu komiteja un Presbiteriāņu miera stipendija. Nacionālās miera organizācijas, kuru galvenā mītne atrodas citur, bieži vien uztur filiāles Ņujorkā. To skaitā ir Peace Action, lielākā miera organizācija Amerikas Savienotajās Valstīs, kuras galvenā mītne atrodas Silver Springā, Merilendas štatā (tieši ārpus Vašingtonas, DC), bet kuras otra lielākā filiāle Peace Action of New York State, galvenā mītne atrodas Lejasmanhetenā. . Un, starp citu, Peace Action of New York State ir nodaļas ne tikai Ņujorkā, bet visā Ņujorkas štatā, no Longailendas līdz pat Bufalo.
Tas viss noved mūs pie interesanta jautājuma: kāpēc Ņujorkai ir bijusi galvenā loma Amerikas miera kustībā?
Vai varētu būt tā, ka Ņujorkas štatā valda neproporcionāli mierīga attieksme, jo tā ir mājvieta lielam skaitam divu tradicionāli miermīlīgu reliģisku grupu, kvēkeru un unitāriešu, locekļu? Pierādījumi neatbalsta šo hipotēzi. 1990. gadā veikts pētījums atklāja, ka Ņujorkas štatā dzīvoja tikai 4,346 kvekeri un tie veido tikai aptuveni 02 procentus no štata iedzīvotājiem. Kvekeru Indiānā, štatā ar daudz mazāku iedzīvotāju skaitu, bija daudz vairāk, taču Indiāna nekad nav bijusi miera kustības aģitācijas centrs. Tajā pašā pētījumā tika atklāts, ka unitāriešu bija vairāk nekā kvekeru Ņujorkas štatā — 13,648 08. Bet tas joprojām nozīmēja, ka tajos bija tikai aptuveni XNUMX procenti iedzīvotāju un ka Ņujorka ierindojās tālu zemāk to štatu sarakstā, kuros ir liels unitāriešu īpatsvars.
Nozīmīgāks faktors, iespējams, ir Ņujorkas kosmopolītisms. Ņujorkā vienmēr ir bijis salīdzinoši liels imigrantu skaits, un starptautiskās vērtības, ko šādi imigranti ir atnesuši sev līdzi uz ASV, iespējams, ir atvēsinājušas nacionālistisko degsmi, kas tik bieži ir izraisījusi karus pret citām tautām. Protams, Ņujorka ar tās Brīvības statuju jau sen ir nodrošinājusi īpašu patvērumu cilvēkiem no citām zemēm. Un pat šodien Ņujorka un Kalifornija ir divi štati valstī, kurā ir lielākais imigrantu īpatsvars iedzīvotāju skaitā.
Apvienoto Nāciju Organizācijas atrašanās Ņujorkā pastiprina pilsētas kosmopolītismu, kā arī ir centrālais punkts demonstrācijām pret kariem un atbruņošanās atbalstam. ANO īpašās sesijas par pagātnes atbruņošanos, kā arī kodolieroču neizplatīšanas līguma pārskatīšanas konferences ir iedvesmojušas masu sanāksmes un lielas demonstrācijas Ņujorkā, pieprasot kodolatbruņošanos.
Vēl viens skaidrojums Ņujorkas nozīmei ir tās lielais iedzīvotāju skaits. Ņujorkas pilsēta jau sen ir bijusi valsts visvairāk apdzīvotais pilsētas centrs, savukārt līdz nesenam laikam Ņujorkas štatā ir bijis lielākais iedzīvotāju skaits no jebkura štata. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka miera organizācijas izveidos savu galveno mītni Ņujorkā vai ka tās izvēlētos šo pilsētu saviem valsts mēroga miera un kodolatbruņošanās mītiņiem.
Tomēr iedzīvotāju skaits acīmredzami nav vienīgais faktors, kas nosaka Ņujorkas nozīmi miera kustībā. Citas lielās Amerikas pilsētas, tostarp Losandželosa, Hjūstona, Fīniksa, Sanantonio, Sandjego un Dalasa, nekad nav bijušas miera kustības aktivitātes centri. Turklāt, runājot par štatiem, Kalifornijā tagad ir divreiz vairāk iedzīvotāju nekā Ņujorkā, savukārt Teksasā ir vairāk iedzīvotāju un Floridā ir aptuveni tikpat daudz iedzīvotāju. Ja iedzīvotāji visu izskaidrotu, miera aktīvisms Teksasā un Floridā konkurētu vai pārspētu Ņujorku. Bet tas tā nav.
Vēl viens faktors, kas nosaka Ņujorkas nozīmi Amerikas miera kustībā, ir tās lielā izglītotā vidusšķira. Zinātnieki, kas pētījuši miera kustību Amerikas Savienotajās Valstīs un citur, bieži ir vērsuši uzmanību uz šīs kustības nesamērīgi lielo izglītoto vidusšķiras apgabalu, īpaši tā sauktajās palīdzības profesijās. Un patiesībā skolotāji, studenti, sociālie darbinieki, bibliotekāri, garīdznieki, mākslinieki, rakstnieki, zinātnieki, juristi, veselības aprūpes darbinieki un ierēdņi ir nodrošinājuši Amerikas miera kustības mugurkaulu. Ņujorkas štats, īpaši Ņujorka, ir svētīts ar ļoti lielu skaitu izglītības iestāžu. Papildus daudzajām lieliskajām privātajām koledžām un universitātēm Ņujorkā Ņujorkas štata universitāte ir lielākā augstākās izglītības iestāde Amerikas Savienotajās Valstīs, savukārt Ņujorkas pilsētas universitāte arī nodarbina un izglīto ļoti daudz ņujorkiešu. Tā rezultātā Ņujorkā ir neparasti liela izglītota vidusšķira, Amerikas miera kustības galvenais apgabals.
Visbeidzot, Ņujorkas salīdzinoši liberālās vērtības un politika palīdz arī izskaidrot štata nozīmi miera kustībā. Dalība miera kustībā un aktīvisms Amerikas Savienotajās Valstīs daudzus gadus ir aptuveni korelējis ar reģiona progresīvismu. Tādējādi nav pārsteidzoši, ka miera kustība ir bijusi vāja vai vispār nepastāvējusi Vecās konfederācijas reakcionārajos štatos un spēcīga ziemeļaustrumos, Tuvajos Rietumos un Rietumu krastā. Šīs spēka jomas ir gandrīz tās vietas, kur Peace Action, lielākā miera organizācija Amerikas Savienotajās Valstīs, šodien ir štata un reģionālās filiāles. Faktiski divas lielākās Peace Action filiāles atrodas Kalifornijā un Ņujorkā. Ņujorkas štats, protams, ir viens no liberālākajiem štatiem valstī (tāpat kā Kalifornija), un Ņujorka nodrošina štata progresīvās politikas kodolu. Patiešām, Ņujorka jau ilgu laiku ir bijusi disidentu grupu un ideju centrs, kur organizācijas atbalsta sociālismu, anarhismu, arodbiedrības, sieviešu atbrīvošanu, rasu vienlīdzību, geju un lesbiešu tiesības un citus iemeslus. Miera aktīvisti diezgan labi iederas šajā reformistu vidē.
Ko tad mēs varam secināt? Pirmkārt, šķiet skaidrs, ka Ņujorkas štatam, jo īpaši tās lielākajai pilsētai, ir bijusi galvenā loma Amerikas miera kustības garajā vēsturē. Protams, miera aktīvisms ir parādījies visā ASV. Bet tas nekad nav bijis vienādi sadalīts. Otrkārt, šķiet, ka Ņujorkas ievērība Amerikas miera kustībā atspoguļo dažādus faktorus, jo īpaši tās kosmopolītismu, lielo iedzīvotāju skaitu, izglītoto vidusšķiru un salīdzinoši liberālo politisko kultūru.
Tāpēc uzmanieties, visi amerikāņi, kas atrodas provincēs! Kā jūs vienmēr baidījāties, ņujorkieši ir iesaistīti lielā sazvērestībā — 200 gadu sazvērestībā, lai radītu mierīgāku pasauli.
Lorenss Vitners (http://lawrenceswittner.com) ir vēstures profesors emeritus SUNY / Albany. Viņa jaunākā grāmata ir satīrisks romāns par universitātes korporāciju un sacelšanos, Kas notiek UAardvark?
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot