Šaltinis: Counterpunch
Kodėl kai kurie krikščionys yra demokratiški, o kiti – autoritariniai, tačiau abu išpažįsta tiki ta pačia Biblija ir Dievu? Kodėl vieni krikščionys pabrėžia asmeninį autentiškumą, o kiti – biblinį autoritetą? Kodėl kai kurie krikščionys nori suteikti žmonėms galių, o kiti krikščionys nori įgyti galią žmonėms? Kodėl vieni krikščionys tiki, kad tikėjimo tikslas yra žmonių solidarumas su žmonėmis šiame gyvenime, o kiti skelbia, kad tikslas yra individualus išsigelbėjimas pomirtiniame gyvenime? Ne tai, kad krikščionys būtų demokratiški ar autoritariniai; tačiau viena iš šių dviejų asmenybės tendencijų dažnai dominuoja ir nulemia, kurios Biblijos ištraukos bus pabrauktos, o kurios – nuošalyje.
Čia naudingi demokratinio ir autoritarinio apibrėžimai. Demokratiški žmonės tiki, kad visi yra lygūs ir kad šis principas turėtų nustatyti, kaip žmonės valdomi, ir nukreipti jų elgesį į visus kitus. Jie akcentuoja ne „įstatymą ir tvarką“, o „visi lygūs pagal įstatymą“. Jie išsiugdė gebėjimą atsidurti kitų žmonių vietoje. y., jų santykiams su kitais būdinga empatija, o ne apatija. Jie patiria, o ne interpretuoja kitų žmonių tikrovę. Galima sakyti, kad „daryti kitiems tai, ką norėtum, kad jie darytų tau“ yra auksinė demokratijos taisyklė.
Asmuo, turintis autoritarinių polinkių, yra demokratinio asmens priešingybė. Čia asmuo neabejotinai pasiduoda idealizuotoms autoritetingoms figūroms, o tokių krikščionių atveju – neabejotinai tikėjimu Biblija ir jos tariamų autoritetingų tikėjimo lyderių interpretacijomis. Su autoritarinio nusiteikimo krikščionimis santykiai yra hierarchiškai orientuoti į galią, o ne lygiaverčiai. Paklusnumas yra pagrindinė dorybė, nepaklusnumas - pagrindinė nuodėmė. Taip pat vyrauja stereotipai apie tuos, kurie yra kitokie kaip išorinė grupė, kuriuos reikia konvertuoti arba priimti įstatymais prieš ir sutramdyti arba nugalėti. Autoritarinių krikščionių baudžiamoji orientacija taip pat matyti iš jų reikalavimo teisingo tikėjimo ir amžinos bausmės pragare „netikintiems“. Tokiems krikščionims svarbu ne „Mylėk savo artimą kaip save patį“, kaip mokė Jėzus, o padarykite savo artimą panašų į save patį.
Nesvarbu, ar žmogus išsiugdo demokratines ar autoritarines tendencijas, prasideda ankstyvame gyvenime. Bet kurio nusiteikimo sėklos pasėjamos vaikystėje: kaip tėvai bendrauja su vaikais – ir vienas su kitu. Dauguma vaikų, kurie yra mylimi už save ir suteikiami supratimui, taps emociškai saugūs, o šis saugumas taps pagrindu jų augančio suvokimo ir pagarbos kitiems žmonėms bei jų tikrovei pagrindu. Kai gydote visa vaiką kaip vertą pagarbos, meilės ir visiško priėmimo, turėsite vaiką, kuris taip elgsis su likusiu pasauliu. Tai, kaip su mumis, kaip vaikais, elgiamasi iš esmės, reiškia, kaip mes matome ir elgiamės su kitais žmonėmis. Panašiai pagarbiai vienas kito atžvilgiu besielgiantys tėvai modeliuoja savo vaikams demokratinius santykius.
Ir atvirkščiai, daug vaikų, kurie tampa savo tėvų poreikių ir nusivylimų tęsiniu, kurie turi pateisinti smerkiamus lūkesčius, kurie nėra skatinami stebėtis, eksperimentuoti ar sakyti savo nuomonę ir kurių tėvai patys elgiasi pranašesnio / prastesnio požiūrio į kiekvieną. kiti ir kiti labiau linkę išsiugdyti panašias autoritarines tendencijas. Kai su vaikais elgiamės kaip su nepilnaverčiais žmonėmis, skubame juos įveikti raidos apribojimus, klaidingai laikomus įsipareigojimais, sėjame autoritarizmo sėklas. Kai tam tikros vaikų dalys laikomos iš prigimties blogomis ir nuodėmingomis, jie labiau linkę matyti kitas kaip iš prigimties blogas.
Tragiškai daug evangelikų krikščionių tiki, kad visi gimsta nuodėmėje, išmesdami pro savo teologinį langą kiekvieno vaiko vystymosi realijas. Tikėjimas įgimtu vaikų nuodėmingumu naudojamas paaiškinti jų natūralų vystymosi elgesį. Atleidimo išgyvenimas yra esminis dalykas kuriant sveikus žmonių santykius; bet atleidimas nebūtinai turi būti apipintas įgimtos neapykantos sau teologija.
Šios fundamentalistinės dogmos kilmė? Evangelikai ir konservatyvūs krikščionys tiki, kad Adomas ir Ieva buvo kaip tikri žmonės, pirmieji Dievo sukurti žmonės, gyvenantys palaimingame Edeno sode. Jų vienintelis draudimas buvo nevalgyti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisių; nes jei tai padarytų, jie būtų išmintingi kaip Dievas, o tai buvo tabu. Ir kai Adomas nepakluso Dievui ir, Ievos viliojamas, prisidėjo prie jos kąsnio obuolio, jų akys atsivėrė ir Dievas tai sužinojo, ir jie buvo ištremti iš Sodo ir nubausti. (Matyti Pradžios 3) Čia dorybė yra paklusnumas, o ne moralinis išmintingumas.
Dėl Adomo nepaklusnumo visi žmonės vėliau gimsta nuodėmėje. Vienintelis jų išsigelbėjimas yra tikėjimas, kad Dievas atsiuntė į pasaulį savo vienturtį Sūnų Jėzų Kristų, kad paaukotų save kaip auką už pasaulio nuodėmes. Taigi visi vėliau yra paženklinti Adomo nepaklusnumo ir tik tie, kurie išpažįsta savo nuodėmes ir priima Jėzų kaip savo Gelbėtoją, bus išgelbėti nuo amžinojo pasmerkimo. Kalbama apie paklusnumą, o ne nepriklausomybę, apie bėgimą nuo kaltės ir nuosprendžio, nesiekimą savęs pažinimo, kuris galėtų suteikti nušvitimą ir asmeninę integraciją. Tikėjimas, kad kiekvienas gimsta nuodėmėje, apima daugybę nuodėmių ir slepia daugybę normalių raidos problemų, su kuriomis susiduria kiekvienas vaikas – pavyzdžiui, įsitvirtinti, jaustis saugiai, tyrinėti savo kūną, kvestionuoti autoritetą, tapti tikru savimi.
Krikščionims, turintiems autoritarinių polinkių, tikėjimas reiškia teisingą tikėjimą, o ne žinojimą apie skirtumą tarp gėrio ir blogio. Čia paklusnumas teisingam įsitikinimui pranoksta tiesos siekimą. Tikimasi atitikties. Įtariamas smalsumas.
Įeina prezidentas Donaldas Trumpas, kuris pažvelgė aukštyn ir pasakė. „Aš esu išrinktasis“. Akivaizdu, kad „išrinktasis“ gali daryti, ką nori, nes daugeliui jo baltųjų evangelikų krikščionių bazės esmė yra tikėjimas, o ne elgesys. Trumpas žinojo, kad turėdamas tokią paklusnią bazę jis gali kandidatuoti į prezidentus, sakydamas: „Galėčiau stovėti Penktojoje alėjoje ir ką nors nušauti ir neprarasti nė vieno rinkėjo. Jis taip pat galėtų pasakyti apie baltųjų nacionalistų mitingą Šarlotsvilyje (kur pasižadėjęs baltųjų viršenybės šalininkas 22 metų Jamesas Fieldsas jaunesnysis savo automobiliu trenkėsi į taikius protestuotojus, nužudydamas 32 metų Heather Heyer ir sužeisdamas 35 kitus): „Jūs taip pat turėjote labai gerų žmonių iš abiejų pusių“ – žinodami, kad išlaikys, o ne praras savo rėmėjus.
Prezidentas Trumpas ne kartą vaidina savo baltųjų evangelikų krikščionių bazę. Nacionalinių protestų, kaip atsako į juodaodžio George'o Floydo nužudymą, kurį įvykdė baltasis Mineapolio policininkas Derekas Chauvinas, atveju Trumpas taikius protestuotojus siejo su „plėšikais“ ir „žemo gyvenimo žmonėmis“. Ruošdamasis prieštaringai vertinamam mitingui Talsoje, jis stereotipiškai išdėstė taikius protestuotojus: „Bet kokie protestuotojai, anarchistai, agitatoriai, plėšikai, žemieji, kurie vyksta į Oklahomą, supraskite, kad su jumis nebus elgiamasi taip, kaip elgėsi Niujorke, Sietle ar Mineapolyje. . Tai bus visiškai kitokia scena! Trumpas parašė socialiniame tinkle „Twitter“. („Trumpas perspėja protestuotojus, kad jo Oklahomos ralyje susidurs su „skirtinga scena“, Reuters, 19 m. birželio 2020 d.)
Tai buvo „daug kitokia scena“. Tik apie 6,000 žmonių pasirodė jo kalboje Talsos 19,000 XNUMX vietų uždarame stadione. Ir jokių „anarchistų, agitatorių, plėšikų ir žemaūgių“ nebuvo – tik taikūs protestuotojai!
Kalbėdamas apie „plėšikus ir žemus gyvenimus“. Koronaviruso pandemijos įkarštyje prezidentas Trumpas siekia panaikinti „Obamacare“, teikiančią medicininę priežiūrą maždaug 22 milijonams amerikiečių, kurių dauguma yra spalvoti asmenys, ir daugybei baltųjų asmenų, kurie nėra jo bazės nariai. . Pažymėtina, kad koronavirusas neproporcingai paveikia juodaodžius ir ispanus.
Dabartinis rasinio teisingumo judėjimas, kurį paskatino žiauriai policijos įvykdytas juodaodžių nužudymas, apima pastangas pašalinti konfederacijos lyderių ir vergų prekeivių bei savininkų statulas ir kitus rasistinius Amerikos istorijos simbolius. Teisinga kova, kurios jau seniai reikėjo.
Kova su praeitimi taip pat turėtų apimti Biblijos ištraukų, kurias krikščionys iki šių dienų naudojo engdami spalvotus žmones, moteris ir LGBTQ asmenis, pašalinimą. Kaip apaštalo Pauliaus traktatas: „Vergai, pakluskite savo šeimininkams su pagarba, baime ir nuoširdžia širdimi, kaip paklustumėte Kristui“. (Efeziečiams 6: 5) Taip pat reikia panaikinti Pauliaus mokymą, kuris skatino paklusti ir išnaudoti moteris visoje krikščionybėje, pavyzdžiui: „Moterys turi tylėti bažnyčiose. Jiems neleidžiama kalbėti, bet jie turi būti paklusnūs, kaip sako įstatymas. (14 Korintiečiams 34:XNUMX)
Dehumanizuojantis Pauliaus požiūris į tos pačios lyties santykius ir meilę taip pat turėtų būti pašalintas iš Biblijos. Kaip ir jo teiginys: „Dėl to Dievas atidavė juos gėdingiems geiduliams. Net jų moterys natūralius seksualinius santykius iškeitė į nenatūralius. Lygiai taip pat vyrai taip pat atsisakė natūralių santykių su moterimis ir užsidegė geismu vienas kitam. Vyrai darė gėdingus veiksmus su kitais vyrais ir patys gavo deramą bausmę už savo klaidą. (Romansas 1: 26-27)
Žmonių parašyta Biblija turėtų būti vertinama kaip jos laikų atspindys, o ne kaip dieviškas visų laikų tiesos apreiškimas.
Deja, tam tikros Biblijos ištraukos skatina grupines ir išorines tendencijas, o tai puikiai dera su prezidento Trumpo skaldamąja retorika ir politika. „Išrinktoji“ stato sieną, kad „nepageidaujami“ ir „nusikalstami“ imigrantai nepatektų, įvedė draudimą neleisti tariamiems „terorizmo“ motyvuotiems musulmonams patekti į JAV, taip pat apgyvendina evangelikus krikščionis, skirdamas už gyvybę. teisėjų ir pažadėjo jiems, kad jie galės pasinaudoti savo „religine laisve“ diskriminuodami LGBTQ asmenis.
Neseniai Arizonos megabažnyčioje vykusiame mitinge, griausmingam jaunų respublikonų džiūgavimui, prezidentas Trumpas koronavirusą pavadino „Kung gripu“ – rasistiniu terminu, kuris atmeta mokslinę tikrovę, susijusią su viruso supratimu, o tai skatina keikti kinų amerikiečius ir atgraso nuo tarptautinio bendradarbiavimo kovodamas su juo. Jis pakerta kritišką koronaviruso žinią: jei norime išgyventi, turime pripažinti savo veiksmų poveikį kitiems ir bendradarbiaudami išspręsti šią pandemiją ir visas krizes.
„Išrinktasis“ pagrindinę žiniasklaidą vadina „Amerikos žmonių priešu“. Toks jo elgesio nekontroliavimas skatina jo paklusnią bazę diskredituoti daugiau nei 19,000 XNUMX melų ir neteisingų teiginių, kuriuos „The Washington Post“ įvardijo kaip jį padariusį. („Prezidentas Trumpas per 19127 dienas pateikė 1226 melagingus ar klaidinančius teiginius“, Glennas Kessleris ir Salvadoras Rizzo, 1 m. birželio 2020 d.)
Dėl „išrinktosios“ aplaidumo, reaguojant į koronavirusą, mirė dešimtys tūkstančių amerikiečių. Nekreipkite dėmesio į realybę. „Likus kelioms dienoms iki išvykimo į tai, ką jis užtikrintai numatė, bus sausakimšas uždarų patalpų mitingas Talsoje, Okloje“, – buvo pranešta „Prezidentas Trumpas patikino savo gerbėjus per „Fox News“, kad koronavirusas „išnyksta“ net ir be vakcinos. Nepaisant to, norintys dalyvauti mitinge „privalėjo pasirašyti atsisakymą, atleidžiantį kampaniją nuo bet kokios atsakomybės, jei jie užsikrės vis dar greitai plintančiu virusu, nusinešusiu daugiau nei 120,000 XNUMX amerikiečių gyvybių“. („Negalite pasakyti žmonėms, kad vėl ateina laimingos dienos, kai 1932 m.: Trumpo COVID atsijungimas kelia grėsmę jo perrinkimui“, Liz Goodwin ir Jazmine Ulloa, „The Boston Globe“, 22 m. birželio 2020 d.) Keliems jo Talsos komandos nariams viruso testas buvo teigiamas.
Koronavirusas „blėsta“. Taip pat sako viceprezidentas Mike'as Pence'as. Kai Baltųjų rūmų darbo grupės nariai surengė pirmąjį „viešą instruktažą“ per du mėnesius, apie kuriuos pranešta, kad „visada buvo ištikimas D. Trumpo troškimui gauti gerų naujienų, ponas Pence'as bandė apeiti statistiką, kad daktarė Deborah L. Birz Darbo grupės koordinatorius nurodė, kad Floridoje, Teksase, Arizonoje ir kitose valstijose vis dažniau pasitaiko atvejų ir hospitalizacijų. Pence'o atsakymas: „Mes padarėme tikrai nepaprastą pažangą judėdami savo tautą į priekį. . . . Atsiverdami visi matėme džiuginančių naujienų. Jis „atmetė bet kokį pasiūlymą, kad protrūkiai pietuose turėtų paskatinti grįžti prie uždarymo, kurio taip trokšta D. Trumpas“. Pence'as pridūrė: „Realybė yra tokia, kad esame daug geresnėje vietoje“. („Nauji viruso veržlumas įsiveržia į administravimą ir neigimą“, Michaelas D. Shearas ir Maggie Haberman, „The New York Times“, 27 m. birželio 2020 d.)
Atsižvelgdamas į plintantį virusą ir visuomenės sveikatos pareigūnų įspėjimą, prezidentas Trumpas buvo pasiryžęs atnaujinti ekonomiką ir atnaujinti perrinkimo kampanijos mitingus, paskutinį kartą Talsoje, Oklahomoje ir Arizonoje. Jis taps žinomas kaip Mirties Piper.
Pagrindinis krikščionių iššūkis yra siekti tiesos, o ne politinio partiškumo. Tai nemenkas iššūkis krikščionių tikėjimo lyderiams ir jų rinkėjams, kurie taip pat yra demokratai, respublikonai ir nepriklausomi. Daugybės tikėjimo lyderių politinė priklausomybė paneigia jų poziciją tam tikrais prieštaringai vertinamais politiniais klausimais. Jų dvejones dažnai sustiprina religiniai viršininkai, kurių daugelis yra status quo sergėtojai ir yra pasirengę nubausti tikėjimo lyderį, kuris išeina iš rikiuotės ir užima poziciją opiais klausimais, sukeliančiais politinį nesutarimą bažnyčioje ir bendruomenėje. Ironiška, bet dažnai būtent religijos politika išlaiko religiją nuo politikos – nuo rizikingų politinių klausimų.
Dažnas pamokslininkų ir politikų posakis yra „neleiskite religijai patekti į politiką“. Pranašai tai ne taip matė. Pranašas Izaijas sako: „Išmok elgtis teisingai, siek teisingumo. Ginti nuskriaustuosius. Imkis našlaičių reikalo. Prašyti našlės bylos“. (Izaijo 1: 17) Taip pat užfiksuota, kad Jėzus savo misiją suformulavo labai politiškai: tuo metu, kai jo žydų tautą valdė ir engė Romos imperija. Jis įėjo į sinagogą ir perskaitė iš pranašo Izaijo ritinio: „Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes jis patepė mane skelbti gerąją naujieną vargšams. Jis atsiuntė mane skelbti kalinių paleidimą ir aklųjų regėjimo atgavimą, engiamųjų išlaisvinimą, priimtinus Viešpaties metus. Tada jis pasakė esantiems žydų maldininkams: „Šiandien šis Raštas išsipildė jums girdint“. (Kaip 4: 16-21) Politinės struktūros labai nulemia, kas bus turtingas, o kas vargšas, kas bus prispaustas ir kas bus laisvas.
Būti demokratišku krikščionims yra iššūkis. Čia yra suvokimas, kad į tiesą, išsipildymą ir išganymą veda įvairūs keliai, o ne vienas tikras kelias. Pripažįstama, kad visus sieja bendras žmogiškumas, siekiai ir teisės. Jei būtų pabrėžtas šventas raštas, turintis tokią visuotinę prasmę, tai apimtų Jėzaus mokymą: „Visa, ko norite, kad jums darytų žmonės, darykite taip pat ir jiems, nes toks yra įstatymas ir pranašai“. (Biblija, Šv. Matas) Tai taip pat apimtų šį islamo tikėjimo mokymą: „Nė vienas iš jūsų nėra tikintis, kol nemyli savo broliui to, ką myli pats“. (Tradicijos) Ir indų tikėjime: „Tai yra pareigos suma: nedaryk nieko kitiems, kas sukeltų tau skausmą“. (Mahabharata) („Auksinė taisyklė yra bendra visoms religijoms“, www.nrm.org)
Kodėl vieni krikščionys yra demokratiški, o kiti – autoritariniai? Kai elgsimės su vaikais taip, kaip norėtume, kad su jais būtų elgiamasi ankstyvoje gyvenimo stadijoje – bet kuriuo gyvenimo momentu – ty su kantrybe, pagarba ir meile – jie išaugs ir priims tą patį demokratinį požiūrį į kitus.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti