Užkariaudamas pasaulį Aleksandras Didysis turėjo pagalbininkus neišvengiamus generolus. Vienas iš tų generolų, vardu Seleuko Nikatorius [Nikatorius, reiškiantis "visą laiką laimintis"], sekdamas savo buvusio viršininko Aleksandro pavyzdžiu, nusprendė pastatyti miestą, kurį Aleksandras ketino pastatyti Viduržemio jūros dalyje. Azija. Taigi Seleukas pastatė miestą 23 metus po Aleksandro mirties (323 m. pr. Kr.) ir lygiai 300 metų iki Kristaus gimimo. Seleukas, kaip pamaldus karinis generolas, savo naująjį miestą pavadino savo tėvo garbei Antiocho. Taigi miestas buvo pavadintas Antiochėja [angliškai „Antiochiją“].
Nuo Antiochijos iki Antakijos
Antiochija tapo vienu iš svarbiausių miestų žmonijos istorijoje. Azijoje yra 28 miestai ir miesteliai, pavadinti Antiochija, taip pat vienas Antiochas Kalifornijoje, kuris taip buvo pavadintas dėl religinių priežasčių.
Pirminė Antiochija gyvavo 900 metų, nuo 300 iki Kristaus iki 600 metų po Kristaus. 1517 m. Antiochiją užėmė Osmanų turkai. Turkai, jų nuopelnas, išlaikė senovės Antiochėjos graikišką skambesį, pavadindami ją „Antakijeh“ arba „Antakia“ ["Antakya", dabartine rašyba].
Graikų kalba reiškia Graikiją "Hellas". Niekas nežino, iš kur kilęs žodis. Be to, niekas nežino, kur lotynai rado žodį Graecia, kuris buvo prancūzų Graikijos, angliškos Graikijos ir tt šaknis. Maždaug 300 metų laikotarpis tarp Aleksandro mirties 323 m. pr. Kr. ir Egipto užėmimas Romos 30 m. pr. Kr. istorijoje žinomas kaip "helenistinis amžius" ["graikų amžius"].
Galima sakyti, kad pagrindinė helinistinio amžiaus savybė buvo klasikinės graikų kultūros plitimas daugumoje tuomet žinomo pasaulio. Graikų kalba tapo pasauline kalba. Antiochija buvo helinistinio amžiaus „produktas“.
Ankstyvaisiais Antiochijos gyvavimo šimtmečiais jos žmonės, daugiausia graikai iš Kretos, Kipro, vakarinės Azijos pakrantės, sirai, žydai ir kt., buvo kosmopolitiški, rafinuoti, skandalingai linksmi ir triukšmingi, suteikė prieglobstį persekiojamiesiems, turėjo pažangų. drėkinimo ir potvynių kontrolės sistema, turėjo puikią biblioteką ir muziejų.
Neperdedame sakyti, kad Antiochija buvo ta vieta, kur įvyko vienas svarbiausių per pastaruosius 2,300 XNUMX metų istorijos įvykių. Štai šio vystymosi aprašymas:
„Ir suradęs jį [Paulių], nuvedė į Antiochiją. Ir buvo taip, kad ištisus metus jie būrėsi į bažnyčią ir mokė daug žmonių. Mokiniai buvo vadinami krikščionimis. pirmas Antiochijoje.“ [ „Apaštalų darbai“, 11:26. Biblija: King James Version, pabrėžta, pridėta].
Galiausiai taip pat buvo natūralu, kad šventasis Paulius turėjo savo būstinę Antiochijoje ir iš ten paskleidė krikščionybę pagoniškiems graikams, romėnams ir kitiems žemesniems žmonėms. Tačiau, nors krikščionybės pamaldumas buvo, Antiochijos gyventojai, normalūs žmonės ir krikščionys, toliau gyveno savo triukšmingą, prabangų, kupiną linksmybių gyvenimą su šokiais, dainomis, šventėmis ir visokiais ištvirkimais.
Antiochas buvo laikomas vienu gražiausių pasaulio miestų. Įvairiais laikais jis buvo vadinamas Atėnais, Roma ar net Rytų Versaliu. Miesto dydis matuojamas tuo, kad nueiti per visą jo perimetrą prireikė 5 valandų. Jo gyventojų skaičius buvo apie 500,000 XNUMX.
20 m. mūsų eros metų gegužės 526 d. [anno Domini] didelis žemės drebėjimas sugriovė Antiochiją. Žuvo 250,000 250.000 (du šimtai penkiasdešimt tūkstančių). Šis žuvusiųjų skaičius priskiria tą žemės drebėjimą tarp visų laikų baisiausių. Esamuose dokumentuose minima, kad žemė „verda“. Tai reiškia, kad įvyko dirvožemio suskystėjimas. Tai yra, sekundės dalį kai kurie Antiochijos pastatai ilsėjosi ant skysčio. Pusantrų metų po žemės drebėjimo vyko antriniai žemės drebėjimai. Skaitytojas turėtų čia sustoti ir šiek tiek pagalvoti. Išgyvenusieji, remiantis kai kuriais tekstais, sudarė mažuma visų gyventojų. Kas ir kaip tuos mirusiuosius pašalino? Ar tie XNUMX XNUMX skeletų vis dar yra?
Per pirmuosius šešis krikščionių eros amžius Antiochijoje įvyko 10 didelių drebėjimų. Žinoma, žemės drebėjimai vis dar išlieka ir laukia, kol vėl pasikartos.
Asi ir Demiras
Prieš 300 metų iki Kristaus gimimo pažvelgus į Antiochiją, įdomu „pažiūrėti“, koks gyvenimas Antakijoje šiandien.
Tai galime padaryti sekdami dviejų jaunuolių Asi ir Demir istoriją turkiškame seriale „Asi“. Savo ruožtu toks siekis veda į kitą kelią: poreikį palyginti Turkijos Asi ir Demiro visuomenę su JAV visuomene.
Upė per Antiochijos miestą helenizmo laikotarpiu buvo vadinama Oronte. Turkai upę pavadino „Asi“, kas turkiškai reiškia „maištininkas“.
Taip yra dvidešimties įpusėjusi jauna moteris, gimusi Antakijoje, baigusi veterinarijos studijas, dirba veterinarijos gydytoja vietovėje, kurioje jos šeima turi ūkį, ūkyje dirba net rankiniu būdu, sąžininga, maloni ir racionali. Fiziškai ji turi tamsią Viduržemio jūros regiono moters veido spalvą, vyravusią tūkstantmečius.
geležies yra trisdešimties metų jaunuolis, gimė Antakijoje, jis yra buvusio Asi šeimos ūkio darbininko sūnus, kuris nusižudė, kai Demirui buvo penkeri ar šešeri, nuskendęs Asi upėje, nes Asi senelis iš tėvo pusės ją apkaltino. , melagingai, kaip vagis ir išvijo ją iš ūkio. Demirą Stambule užaugino mamos sesuo, jis dirba žemėtvarkininku, yra sąžiningas, malonus ir racionalus. Tačiau tragiška mamos netektis pavertė jį intravertu, kuris visas problemas stengiasi išspręsti pats. Fiziškai jis turi intensyviai tamsią Viduržemio jūros regiono žmogaus veido spalvą.
Demiras, suaugęs, grįžta į Antakiją, kad atkeršytų už blogį, padarytą jo motinai.
Asi ir Demiras susitinka, traukia vienas kitą ir jaučia, kad gali visą gyvenimą nugyventi kartu.
Bet kokiuose moters ir vyro santykiuose fizinė dalis yra gana nesudėtinga. Tikroji Asi ir Demiro, kaip ir visų žmonių, problema yra kankinantis ieškojimas, siekiant suprasti, ar jo draugas yra vertas pagarbos kaip žmogus. Ši Asi ir Demir paieška yra pagrindinė turkiško serialo tema. Be to, šios paieškos komponentas neišvengiamai yra „bagažas“, kurį kiekvienas žmogus nešiojasi iš savo šeimos.
Tai yra fiktyvi istorija, kuri, kaip 71 serijos TV serialas, trunka apie 4 mėnesius, neišvengiamai turi komercinį parametrą, kurio negalima ignoruoti. Taigi į istoriją įterpiami įvairūs įvykiai, dėl kurių žiūrovai budrūs, domisi ir t. t.
Čia įvedamas itin svarbus dalykas: neapykantos įterpimas į meną, ypač filmuose. Holivudo gudrybė yra įtraukti į istoriją veikėją, kuris yra toks nemalonus, žiaurus, iškrypęs ir pan., kad žiūrovų neapykanta iškrenta iš sąrašo. Tada, istorijos pabaigoje, neapykantos kupinas veikėjas visada baudžiamas vaikiškai ir vulgariai, turintis daug nuoskaudų, gaisro, skendimo ir pan. Neapykanta, kuri „priversta“ užpildyti žiūrovo mintis, net ir iš fiktyvios situacijos, nuodija jo protą, nes atrodo, kad mūsų protas yra užprogramuotas apgauti, bent laikinai, dėl tam tikrų biologinių priežasčių, kad išgyventume. Tačiau atrodo, kad yra neapykantos pasekmė arba likutis, kuris nuolat vargina žiūrinčiojo mintis. Bausmės triukas yra dar blogesnis, ypač labai jaunam protui, nes jis pateisina smurtą ir pateikia žiaurumą kaip priimtiną. Holivudas yra „par excellence“ tokių pavojingų šiukšlių „gamintojas“ [žr. toliau]. Žinoma, akademinė bendruomenė kalba apie klasikinį graikų „katarsį“ [galvoje esančių „šiukšlių“ valymą], teisingumo vykdymą ir kt.
Turkų seriale įterpta neapykanta kyla dėl Asi ir Demiro aplinkos žmonių, net jų giminaičių, kurie daro viską, kad jiems trukdytų ir įskaudintų, blogio.
Pagrindinis blogio šaltinis yra įprastas kulnas, vardu Ali, jaunas turtingo turko sūnus, turintis vyno verslą Prancūzijoje. Ali užaugo Prancūzijoje kaip pleibas, su greitais automobiliais, turtingųjų arogancija ir tt Jis klastingas, veidmainiškas, amoralus, geros manieros, supuvęs iki gyvo kaulo. Istorijoje jis žavi Asi motiną ir įvairias moteris ir net nužudo įkalintą vyrą per įgaliotinį kalėjime.
„Asi“ scenarijų kartu parašė trys žmonės – Guel Dirican, Nese Chiz ir Sebnem Citak. Jiems tinka didelis bravo. Neapykanta, kurią sukūrė Ali, žioplys, seriale trunka gana ilgai, tačiau manau, kad scenarijaus autoriai rado geriausią „bausmės“ problemos sprendimą: jie tiesiog ignoravo žioplį.
Istorijoje yra dar du veikėjai, kurie sukelia neapykantą žiūrovo mintyse: Asi seneliai.
Senelis iš tėvo pusės yra turtingas ūkininkas, arogantiškas ir nepaprastai piktas žmogus, kurio poelgiai daro įtaką ir nulemia beveik visų pasakojimų asmenų gyvenimus. Jis rodomas seriale tik kelias sekundes.
Senelis iš motinos pusės yra buvęs kontrabandininkas, praturtėjęs, ciniškas, gudrus, garsus, negailestingas ir neturintis moralės, tačiau jis yra patriotas, nacionalistas ir domisi Antakijos archeologine istorija dėl... nacionalistinių priežasčių. Aktorius Tuncel Kurtiz, kuris apsimeta šiuo neįtikėtinai įkyriu personažu, yra puikus menininkas. Negaliu pasakyti, ar scenarijaus autoriai ir filmo režisierius Cevdetas Mercanas pasirinko šį niekšą, kad paliestų vieną iš svarbiausių žmonijos problemų; automobilis. Turtingas nekaltas gezeras yra susižavėjęs prabangiais kultūringų Vakarų automobiliais. Tai nėra vieta, kur reikėtų svarstyti, kodėl šiame straipsnyje vartojamas posakis „svarbiausia problema“. Siūlau skaitytojui perskaityti Jane Holtz Kay knygą „Asfalto tauta“ (Crown 1997).
Antakya yra Asi ir Demir istorijos dalis. Siauros gatvelės, seni namai, pastatyti mūro sienomis, tų senų namų interjeras, senos parduotuvės ir galiausiai paprasti miesto žmonės vaizduoja gyvenimo tikrovę ne tik Antakijoje, bet ir visų gyvenančių žmonių gyvenimą. palei Viduržemio jūros pakraštį.
Asi ir Demiras susituokia. Netrukus po santuokos jie skiriasi penkeriems metams.
Jie vėl susitinka. Vienoje iš tų siaurų gatvelių (66–67 epizodai) yra scena, kurioje Asi atsirėmusi į vieną iš mūrinių namo sienų, o Demiras atsisukęs į ją. Scenos stiprumas yra neįtikėtinas. Dviejų žmonių dialogas vyksta iš pačių giliausių jų proto gelmių. Staiga grupė turistų seka gidą, kuris nutraukia poros dialogą, ir išgirstama, kaip gidas kalba apie helenistinę Antiochiją. Prieš keletą epizodų buvo panašios ekskursijos scena, vėl vienoje iš tų siaurų gatvelių su mūrytomis namų sienomis, kai ponia architektė klausėsi gido, paminėjo Antiochiją sukrėtusius žemės drebėjimus, net juokaujama. apie tai.
Antakya yra Asi ir Demir istorijos dalis. Siauros gatvelės, seni namai, pastatyti mūro sienomis, tų senų namų interjeras, senos parduotuvės ir galiausiai paprasti miesto žmonės vaizduoja gyvenimo tikrovę ne tik Antakijoje, bet ir visų gyvenančių žmonių gyvenimą. palei Viduržemio jūros pakraštį.
Anksčiau minėtas Asi-Demir pokalbis iš esmės buvo tęsiamas daug vėliau ligoninėje. Tai truko apie 160 sekundžių. Bet koks komentaras apie tų sekundžių vertę kaip meną ir teiginį apie galimą dviejų žmonių santykių gilumą būtų per silpnas.
Demiras, orus ir sąžiningas jaunas vyras, kurį puikiai įkūnija aktorius Muratas Yildirimas, ištartą žodį vartoja retai. Jo bendravimo priemonės yra akys, priešingai, tarkime, Marlono Brando iš Niujorko „Metodo“ mokyklos, kuris ištardavo porą žodžių per valandą, ir viskas. Muratas Yildirimas, kaip Demiras, yra Turkijos, Graikijos, Egėjo jūros ir kitų šalių vyrų nuopelnas.
Asi, aktorė Tuba Buyukustun, moteriška Demiro atitikmuo orumu ir sąžiningumu, išsiskiria intensyviu, bet kukliu ir švelniu moteriškumu. Nors ji yra moderni moteris ir veterinarė, ji vengia modernumo ir, gyvendama arti žemės ūkyje, sąmoningai seka ūkininkės gyvenimą darbuotojos lygmeniu. Ji rengiasi taip, kaip Viduržemio jūros regiono kaimo moterys, kurios dirba atvirame lauke bet kokiu oru, vilkėdamos kelis audeklo sluoksnius. Man pasisekė, kad gyvenau su abiem savo močiutėmis, graikų kaimo moterimis, kurios buvo taip apsirengusios. Mane, kaip vaiką, sužavėjo tai, kad kai to reikėjo, per visus šiuos sluoksnius jie dėvėjo gana rafinuotą dengiančią suknelę, kad atrodytų švari ir ori. Kai kuriose scenose Asi vilki tokį lengvą ir rafinuotą viršelį. Tačiau tai, kas iš tikrųjų pelno Asi žiūrovo simpatijas, yra jos, kaip žmogaus, vertė istorijoje.
Asi ir Demiras turi penkerių metų dukrą, gimusią tuo metu, kai jie išsiskyrė. Jie tuokiasi antrą kartą.
Turkų kinematografininkai garsą naudoja retai, bet nepaprastai efektyviai. Pavyzdžiui, per antrosios santuokos ceremoniją Asi girdimas prislopintas kikenimas. Šis beveik nepastebimas garsas išreiškia Asi mintis ir požiūrį apie antrąją santuokos ceremoniją ir ilgą prieš ją buvusią istoriją. Be to, viena gražiausių ir šilčiausių šio kelis mėnesius trunkančio serialo akimirkų – kai penkerių metų Asi ir Demiro dukra labai anksti ryte šoka į dar miegančių tėvų lovą ir neria tarp jų po lovatiesė. Prieš pat nardymą vaikas du kartus girdi murkdantis, kupinas laimės ir meilės tėvams.
Manau, kad vienintelis būdas iš tikrųjų patirti tai, kas čia aprašyta, yra pamatyti turkišką serialą.
Galingos ir gražios muzikos, kurią lydi Nail Yurtsever sukurtas serialas, šaknys siekia tūkstantmečius Antiochijos istoriją ir net Periklio Graikijos, Persijos, net Indijos muziką. Tos pačios šaknys puoselėjo didžiausią XX amžiaus muziką; Mikio Teodorakio muzika. [Atsisakymas: nuoroda į Antiochiją, Graikiją, Teodorakį ir kt. tiesiog nurodo geografinius, chronologinius ar istorinius veiksnius šiuo klausimu ir neturi nieko bendra su rase, tautybe ir pan. Ši muzika gimsta tam tikroje geografinėje vietoje, bet priklauso visai žmonijai.]
Kaip ir tikėtasi, serialas nepaliečia politikos, išskyrus vieną atvejį, kai Asi tėvas ūkininkas skundžiasi valdžios abejingumu ūkių drėkinimo atžvilgiu. Kita vertus, teigiamas serialo aspektas yra beveik visiškas žmonių susidomėjimo istorija apie televiziją nebuvimas. Taip pat negalime ignoruoti fakto, kad amerikietiška „kultūra“ įsiveržė į aukštesnius Turkijos visuomenės sluoksnius.
Asi pirmą kartą gyvenime lankosi Stambule. Demiras ją nuveža į aukštesnės klasės klubą ar panašiai, ir ji susitinka su „rafinuotais“ vakarietiškais turkais. Ji beveik vemia ir palieka vietą.
Istorijos tema, režisieriaus, aktorių ir kt. temos įgyvendinimas išsamiai apibūdina Turkijos visuomenę, kurioje gyvena Asi ir Demiras. Sveika, humaniška ir šilta visuomenė, radikaliai kontrastuojanti su Vakarų ar daugiau tiksliai JAV, nes dauguma visuomenių yra užtvindytos kultūriniu požiūriu JAV.
Deja, dauguma JAV žmonių, paprasti normalūs žmonės, deja, gyvena labai atšiaurioje visuomenėje, kupinoje baimės, neapykantos ir smurto (kraštutinio smurto), tiek vidaus, tiek užsienio. Priešingai, Asi ir Demir gyvenimas Antakijos visuomenėje yra padorus, geranoriškas ir dažniausiai ramus gyvenimas.
PS
Atrodo, kiek nedera rašyti šių dienų Atėnuose apie filmus. Taip nėra, jei atsižvelgsime į tai, kad Graikijos visuomenė priversta būti JAV visuomenės kopija. Bet kokiu atveju čia yra trumpa padėties Graikijoje santrauka:
– Kaip minėta ankstesniame mano ZNet straipsnyje, Vakarai inicijuos savotišką pastarųjų dienų Maršalo planą Graikijai, kad neleistų Graikijos kairiesiems laimėti kituose parlamento rinkimuose. Taip ir vyksta šiandien. Šiek tiek pinigų nuteka į Atėnus, kad būtų šiek tiek sumažintas slėgis įkaitusiame Graikijos kančių katile. Vakarai pasirinko Samarą, dabartinį Graikijos ministrą pirmininką, kaip šios įmonės įrankį. Žmogus, kurio asmeninis ir politinis gyvenimo aprašymas yra gerai žinomas paprastiems graikams ir JAV WASP. Smagu stebėti Merkel, įvairių krautų ar britų liaupses, liaupses ir liaupses Samare, kad Graikijos kairieji būtų sustabdyti.
– Panašu, kad naciai turi savo „lėlininko“ įsakymą pralieti kraują Graikijoje. Mano nuomone, paprasti graikai, graikų vaikai ir anūkai, kurie Antrajame pasauliniame kare kovojo su naciais, išmokys juos sunkios pamokos. Graikai kol kas tyli.
– Vokiečių kišimasis į Graikijos vyriausybę yra bent jau nepadorus.
– Graikų solidarumas su kenčiančiais broliais šildo širdį.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti