„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
PaaukotiKaukės ir šešėliai
Nereikia būti jungininkais ar froidais, kad pripažintume, jog visi tam tikru mastu turime viešas asmenybes arba dėvime socialines kaukes, kurios skiriasi nuo mūsų privatesnio aš. Šios asmenybės atrodo gana reikalingos apsaugos priemonės nuo galimo socialinio puolimo ar susidūrimo. Tai gali būti šaltas, šiurkštus pasaulis.
Taip pat galime pripažinti, kad mes visi turime „šešėlių“, ty nepageidaujamų, dažniausiai nesąmoningų savo aspektų, kurių nenorime pripažinti net patys sau, nes jie atrodo skausmingi ir taip skiriasi nuo to, ką norėtume manyti esantys ar pateikti pasauliui. . Šie šešėliai arba šešėlinės asmenybės dažniausiai kyla iš skausmingų kūdikių ir vaikystės patirčių, kurias mes slopinome ir neišgyvenome. Mes visi tam tikru mastu esame daktaras Jeckelsas ir ponas Haidsas. Dažnai vienintelis mūsų kontaktas su savo vidiniu ponu Haidu bus mūsų sapnuose ir košmaruose, apsvaigimo būsenose, staigiuose liežuvio paslydimuose arba iš pažiūros neracionaliuose stiprių jausmų protrūkiuose, kai sakome, kad „pametėme“ arba pasielgėme „nebūdingi“. arba „nežinau, kas mums nutiko“. Tai, kas „užvaldė mus“, greičiausiai buvo mūsų šešėlis, reikalaujantis dėmesio. Kaip ir šventasis Paulius, dažnai galime pastebėti, kad nedarome to, ko norėtume daryti, o darome blogį, kurio nenorėtume.
Tačiau taip pat galime nujausti, kad reikia sumokėti didelę kainą, kai didžiąją savo gyvenimo dalį praleidžiame už kaukių kaip tiesiog socialiniai asmenys, nesusiję su autentišku, tikru savęs jausmu ar savo šešėliais. Mūsų į įžymybes orientuota pažangaus kapitalizmo vartotojiška kultūra čia nepadeda. Jam būdingas narcisizmas ir savininkiškas individualizmas sustiprina polinkį gyventi kaip asmenukėmis, kaip „asmenybėmis“, kaip personažų kaukėmis, kaip vienmatėmis šypsenėlių konstrukcijomis. Savaime suprantama, kad egocentriško, narciziško vartotojo auginimas yra sisteminis: jis reikalingas planuojamam senėjimui, sparčiai apyvartai ir pelnui gauti.
Nuolatinio atsijungimo nuo tikrojo savęs ir šešėlio jausmo kaina yra bent dviguba. Pirma, mus neišvengiamai užpildys persmelkiantis ir gilėjantis beprasmybės, neautentiškumo, tuštumos, kūrybinio atrofikacijos, pasyvumo, energijos ir krypties praradimo jausmas. Jaučiamės nukreipti iš išorės, o ne į vidų. Dažnai tai bus paneigta ir nuo jo atitraukiama bandoma pabėgti nuo dar didesnio vartotojiškumo ar kitų priklausomybių, įskaitant dvasines. Viena iš priklausomybių gali būti ir nuo valdžios, ypač tų, kurios vis dar laikomos kultūriškai teisėtomis: korporacinė, biurokratinė, karinė ar politinė valdžia.
Antra, kai bus paneigta, mūsų šešėlinės asmenybės išaugs vis pavojingiau didelės ir dar labiau nesąmoningos. Kartais ponas Haidas gali pradėti priblokšti daktarą Džekilą, o tai paprastai sukelia nemalonių ir skausmingų rezultatų visiems suinteresuotiesiems. Tai ypač pasakytina apie tai, kad šešėliai priklauso žmonėms, turintiems galią prieš kitus.
Atvirkščiai, užduotis susisiekti su autentišku savęs jausmu taip pat yra susijusi su sunkia ir nuolankiąja užduotimi pripažinti savo šešėlį, įsiklausyti į jo dažnai itin naudingą išmintį, neapsunkinant jo ir bandant integruoti ją į visą savojo aš jausmą. Jungiečiai mano, kad tai yra pagrindinė vidutinio amžiaus ir senatvės augimo užduotis po jaunystės ir jaunystės, kai darbas ir šeima yra įprasti veiklos ir savęs apibrėžimo centrai, labiau orientuotų į vaidmenį ir asmenybę. Kai šios užduoties, dažnai įgaunančios „vidutinio gyvenimo krizės“ formą, išvengiama arba ji atidedama, aš liks įstrigęs pasenusiose kaukėse ir pavojingai nesąmoninguose šešėliuose.
Politikai ir jų šešėliai
Politinės ir kitų socialinės galios formų pavojus yra tas, kad jos iš tikrųjų gali padėti išvengti šių individualizacijos užduočių ir išlaikyti politikus bei kitus lyderius ar „guru“ įstrigusius nesubrendusiame psichinio išsivystymo lygyje. Abipusio susitarimo procese jie atspindės ir sustiprins vidutinį nesubrendusio išsivystymo lygį plačiojoje visuomenėje. Kaip žiniasklaidos įžymybės, politikai, kaip ir kiti pramogų kūrėjai, nuolat gyvena ne kaip jie patys, o kaip kruopščiai sukurtos kaukės ir padirbiniai, ty kaip viešųjų ryšių kūriniai ir „žiniasklaidos asmenybės“, kur įvaizdis yra viskas, o esmė – niekas. Žiniasklaidos komentarai, apklausos ir rinkimai sustiprina visą tuščią reginį suteikdami, nors ir trumpalaikį, atlygį tiems politikams, kurie sėkmingiausiai tai apsimeta. Paprastai jie yra įstrigę („jaunatviškame“) pašėlusiame hiperaktyviame, kuris daugiausia tarnauja tam, kad būtų matyti ką nors daryti ir „kontroliuoti“, o ne daryti ką nors reikšmingo. (Žinoma, yra sisteminių priežasčių, kodėl šis faktinis politinės galios trūkumas yra susijęs su įmonių galios viršenybe prieš politinę galią kapitalistinėse sistemose).
Nepripažįstamas politikų asmeninis „bagažas“, šešėlinis „aš“, gali tapti tikrai pavojingas. Vietoj to, kad atvirai pripažintų savo vaikystės žaizdas ir kompensuojančius neurotinius valdžios ir kontrolės jausmo poreikius, politikai viešai racionaluos šį poreikį ir įtikinamai meluos sau ir kitiems, kad jame yra ne dėl savęs, o dėl kokios nors didesnės visuomenės gerovės. Žinoma, Hitleris ir Stalinas nekompensavo savo skausmingo vaikystėje patirto prievartos, netekties, pykčio ir bejėgiškumo jausmo totalitariniais valstybės valdžios demonstravimais; jie įtikinėjo save ir kitus, kad „užtikrina tėvynės ateitį“ arba „stato socializmą“.
Taip pat demokratiniai politikai ir biurokratai, siųsdami į mirtį savo karius ir civilius naikinančius bombonešius virš Vietnamo, Serbijos, Irako ar Afganistano, pareigingai dės savo racionalizuojančias „nacionalinio saugumo“ arba „išsivadavimo iš tironijos“ mantras. Oponentai, dažnai buvę sąjungininkai ir „gerieji“, bus nuolat demonizuojami į fašistinius „blogiečius“, kurie tampa lyderių ir kolektyvinių šešėlių projekciniais ekranais. Nesąžiningi politikai, kurie toleruoja kankinimus ir agresijos karus, visur matys „nesąžiningas valstybes“ ir teroristus. Taip mūsų besišypsantys žiniasklaidos atlikėjai staiga atskleis savo niūrius šešėlius, žinoma, nesąmoningai. Mūsų daktaras Jekylls staiga atskleis savo poną Haidą.
Šie apreiškimai kartosis skirtingose situacijose. Jų daktaras Jekyllsas bandys išnaikinti alkoholį, seksą ir rokenrolą savo studentų namuose, o jų ponas Haidas bus rastas girtas striptizo klube Niujorke. Jų daktaras Jekyllsas klimato kaitą vadins didžiausiu šio amžiaus moraliniu iššūkiu, o ponas Haidsas noriai, atvirai ir apgailėtinai nesutiks su šiuo iššūkiu. Jų daktaras Jekyllsas skelbs, kad jie yra tvirti krikščionių konservatoriai, įžeidę meniškų bręstinių mergaičių atvaizdų, o jų ponas Haidas, apibūdindamas Kinijos diplomatų elgesį Kopenhagoje, leis liberaliai vartoti žavų terminą „į žiurkę dulkinti“.
Vieną dieną jie bus žalieji pacifistai, o kitą dieną – žalieji kariškiai, reikalaujantys karinės intervencijos. Jie kovos už tai, kad vieną dieną būtų nedelsiant uždarytos atominės elektrinės, o kitą dieną ministrai suteiks joms trisdešimčiai metų pasibaigusias nuomos sutartis. Vieną dieną jie atmes užsienio karines bazes kaip dalį pirmojo branduolinio smūgio pajėgumų, o kitą dieną laikys jas būtinomis „nacionaliniam saugumui“. Jie vieną dieną kovos su urano gavyba ir senų miškų naikinimu, o kitą dieną pravažiuos naujas urano kasyklas ir celiuliozės gamyklas – visa tai, žinoma, „geriausia pasaulio praktika“. Jie pateks į pagrindinę politiką – nedemokratiškai parašiutu iš pagrindinės būstinės – neva nori pagaliau „padaryti skirtumą“, o tada, kaip ministrai, nepajėgs net uždrausti plastikinių maišelių ar tuštintis Uluru.
Kiti politikai, evangelistai ir dvasiniai lyderiai paskelbs, kad nekenčia svetimavimo ar homoseksualumo, o tada bus pripažinti svetimautojais arba gėjais. Gerbiami kunigai bus atskleisti kaip spintos pedofilai, budistai ir kiti guru kaip serijinės moteriškės. Meditacija, dvasiniai mokymai ir hierarchinis grupinis mąstymas bus naudojami norint patogiai apeiti nepatogų psichologinį darbą, reikalingą susitaikyti su vaikystės žaizdomis ir šešėliais.
Politikai kaip Parvenusas
Tokios nepripažintų psichinių žaizdų ir šešėlinių asmenybių apraiškos dažnai yra glaudžiai susipynusios su platesniais socialinio mobilumo ir klasės klausimais. Daugelyje šalių demokratinis politikas dažnai priklauso žemesnei vidurinei klasei arba „siekiančiai“ darbininkų klasei, siekiančiai aukštesnio statuso ir finansinio saugumo. Šiuo atžvilgiu naujausi lyderių pavyzdžiai yra Thatcher, Reagan, Keating, Joshka Fischer, Clinton, Howard, Rudd. Tapimas išrinktu dažnai reiškia tam tikrą visuomenės pripažinimą, tiesioginį finansinį atlygį už mažai realų darbą ir po kurio laiko dosnią finansinę naudą iš mokesčių mokėtojo visam gyvenimui po politikos. Be to, buvusiems ministrams ir vyresniems biurokratams dažnai gresia itin pelningas konsultacinis ir stambiojo verslo lobistinis darbas.
Ši objektyvi situacija automatiškai pritrauks socialinę asmenybės tipą, žinomą kaip parvenu, „mažą“ vyrą ar moterį, siekiantį tapti „diduliu“. Daugelis darbininkų klasės vyrų ir keletas moterų tradiciškai padarė tokią karjerą sąjungų, socialdemokratų ir komunistų partijų biurokratinėse įstaigose. Šiuolaikiniai jupijai taip pat pateks į naujesnes, kadaise „alternatyvias“ partijas, tokias kaip Žalieji, kurios sociologiškai gali būti vertinamos kaip didėjantis naujų žaliųjų kapitalo interesų lobis (žaliosios konsultacijos, ekologiškos ir etiškos investicijų paslaugos, anglies dvideginio ir kompensavimo prekybininkai, atsinaujinančios energijos verslininkai ir kt. ). Charakterio tipą galima rasti ir sektantiškose, „revoliucinėse“ grupėse, nors čia, atsižvelgiant į jų galios ir finansinio atlygio trūkumą, jis dažniau siejamas su tam tikru asmeniniu „charizmos“ lygiu nei socialiai galingose institucijose.
Parvenu reikalinga konformistinė asmenybė – tai ypatingas moralinis lankstumas ir oportunizmas (eufemizmai: „pragmatizmas“, „realizmas“), noras įsilieti į galinguosius („žaidimas komandoje“, „partijos vienybė“) ir pasirengimas prireikus negailestingai pulti ar nukonkuruoti. Visą tą laiką slopinamas arba paneigiamas galingas jausmas, vedantis parvenu į suvoktą „didumo“ pasiekimą, būtent jo asmeninį bejėgiškumo ir „mažumo“ jausmą. Tai tampa jo nesąmoningu šešėliu, kažkuo slėptu, ty ponu Haidu.
(Kai kuriais atvejais asmeninis mažumo jausmas, žinoma, yra tiesioginis, todėl sąmoningas ir sunkiai paslėptas. 165 cm ūgio Prancūzijos prezidentas Sarkozy savo nepilnavertiškumo jausmą ar Napoleono kompleksą valdo verčiant žmoną avėti lygiapadžius batus, uždrausti aukštus asmens sargybinius, dėvėti specialiai sukurtus sukrauti batai ir stovėjimas ant pirštų galiukų ar dėžių pasaulinio lyderio nuotraukų galimybėse.)
Iš tokių konformistinių asmenybių su tokiais nesąmoningais nepilnavertiškumo šešėliais kyla partijų diktatūra, komunizmas, fašizmas. Demokratija autentiška kritinio mąstymo ir diskusijų prasme bei saviveikla citojenas yra nesuderinamas su konformistinio parvenus vyraujančiu lyderiu ar visuomene. Demokratijai reikia stiprių, antiautoritarinių asmenybių, kurios bent jau iš esmės pripažino savo vaikystės žaizdas ir šešėlius ir todėl yra mažiau linkusios nesąmoningai jas projektuoti kitiems.
Be šio esminio autentiškos gyvos demokratijos bruožo neišvengiamas amžinas neurotiškų lyderių ir avių sekėjų ciklas, maitinantis vieni kitų šešėlius ir projektuojantis juos į išorę įvairiems demonizuotiems bogymen, „blogiečiams“, blogiems kitiems. Tai reiškia paranojišką ksenofobiją, apgulties ir tvirtovės mentalitetą ir galiausiai karą. Ar galime pabandyti nutraukti šį lemtingą istorinį ciklą šiuo kritiniu žmonijos istorijos laikotarpiu? Geras klausimas. Ar galime išgydyti? Ar galime susidurti su šešėliniu „visų mūsų netekčių dievu“?
Tavo netekties dievas
Aš esu musių ir bičių valdovas
Aš esu netikri akmenys kapinėse
Aš esu žaizda, kuri niekada negyja
Aš esu vaikas, kuris nebejaučia
Aš esu dilgėlinė, aš karta rue
Aš esu tamsa, kuri šviečia tavyje
Aš esu nuoma, kylanti drėgmė
Aš esu rampos parinkėjas
Aš esu musė kareivio kaukolėje
Aš esu lerva užstato skerdimo metu
Aš esu bitė, gimusi jaučio kauluose
Esu pirmųjų akmenų mėtytojas
Aš esu tavo gražios dienos šešėlis
Aš esu tas, kuris žiūri į šalį
Aš esu tavo šviesaus ataudų metmenys
Aš esu tavo netekties dievas