Šaltinis: Tauta
Honkongas — EarnestTse/Shutterstock.com nuotrauka
Praėjus dvidešimt trejiems metams po kolonijinio valdymo Honkonge pabaigos, Kinijos vyriausybė paskelbė, kad įveda ilgai baiminamą „nacionalinio saugumo“ įstatymą šioje teritorijoje, veiksmingai kriminalizuoti nesutarimus. Toks pat stulbinantis, kaip ir įstatymo turinys, yra ir tai, kaip jis bus priimtas: užuot perėjęs per Honkongo įstatymų leidžiamąją valdžią, kuri ir taip yra suklastota miesto nepopuliarios pro Pekiną remiančios valdžios naudai, įstatymas bus priimtas vienašališkai Aukščiausia Kinijos įstatymų leidybos institucija – Nacionalinis liaudies kongreso nuolatinis komitetas. Tai pareiškimas ir apie įstatymo neginčijamumą, ir apie visišką Pekino valdžią Honkongo ir jo žmonių atžvilgiu.
Kažkas gilaus prarasta. Tai nėra demokratija, nes Honkongas niekada nebuvo demokratiškas. Tai nėra autonomija, nes Honkongas niekada neturėjo apsisprendimo. Tai tikrai nėra valia priešintis; kai tai rašau, aktyvistai jau planuoja a pilnas masinių protestų kalendorius, pasiryžęs kovoti iki karčios pabaigos.
Prarandamas jausmas, kad Honkongo ateitis gali būti atviras klausimas. Akivaizdus Kinijos atsakymas žymi naujos dezorientacijos pradžią.
Artimiausiu metu didžiausią susirūpinimą Honkongo gyventojai kelia saugumas. Įstatymas gali būti patvirtinta iki kitos savaitės ir priimtas iki birželio mėn. Pekinui artimi pareigūnai teigia, kad įstatymą gali įgyvendinti valstybės saugumo agentai, ta pati grupė, žinoma „dingstantys“ žemyno aktyvistai be teismo. Tai turės plačių pasekmių Honkonge. Mieste gyvena ne tik demokratijos aktyvistai (ir pastaruoju metu klesti sąjungų judėjimas), tai jau seniai buvo prieglobstis Kinijos darbo organizatoriai ir disidentaiir bazė grupėms, kovojančioms už apsaugą migrantai, pabėgėliai, keistoki žmonės, sekso paslaugų teikėjai, ir kitose bendruomenėse tiek Honkonge, tiek už sienos. Mieste taip pat dirba žurnalistai iš viso pasaulio, įskaitant daugelį žemyninės Kinijos.
Dar visai neseniai visi šie žmonės gana laisvai dirbo Honkonge. Jie galėjo kritiškai kalbėti apie valdžios institucijas, nebijodami vyriausybės keršto. Tačiau jei naujasis įstatymas bus kuo nors panašus į jo atitikmenį žemyninėje dalyje, tos dienos greitai pasibaigs. Honkongiečiai jau tikisi padidintas stebėjimas suskubo atsisiųskite VPN, užrakinti savo socialinių tinklų paskyras ir nušveisti savo viešuosius profilius, kuriuose nėra politinės opozicijos pėdsakų.
Pavojus nėra teorinis. Pastarosiomis savaitėmis, prisidengus koronaviruso pandemija, Honkongo policijos pajėgos susibūrė ir suimta šimtai protestuotojų už demokratiją, taip pat žymūs aktyvistai, kaltinamas viskuo – nuo viešosios tvarkos pažeidimo iki antivirusinių priemonių pažeidimo. Pareigūnai turi pipirais apipurkštiems žurnalistams kurie dangstė protestą, privertė juos ant grindinio; viena fotožurnalistė pasakė, kad ji buvo užspringusi. Tai įvyko po beveik metus trukusių protestų, per kuriuos, kaip manoma, buvo suimta daugiau nei 8,000 XNUMX žmonių, įskaitant vos dešimties metų vaikus. Kai kurie protestuotojai vėliau pranešė, kad taip yra kankino ir seksualiai prievartavo sulaikytas.
Neverta kartoti, kad protesto judėjimas yra pagrindinis “penki reikalavimai“ yra stebėtinai nuolankūs. Jos dalyviai pirmiausia sutelkė vieną klausimą: kad vietos valdžia atšauktų netinkamai apgalvotas ekstradicijos įstatymas tai būtų atskleidusi Honkongo gyventojus neskaidriai Kinijos teisinei sistemai. Kai Honkongo lyderė Carrie Lam sureagavo policijos susidorojimu, protestuotojai susibūrė į judėjimą: jie pradėjo raginti ištirti policijos smurtą, kad vyriausybė nustotų vadinti protestus „riaušėmis“ (dėl to protestuotojai apkaltinami riaušėmis, už kuriuos baudžiama iki dešimties metų kalėjimo), sulaikytųjų amnestija ir paties Pekino seniai žadėti laisvi rinkimai.
Šie reikalavimai vargu ar yra radikalūs; apklausos rodo, kad jie pritarė lemiama Honkongo gyventojų dauguma. Tai pakerta Kinijos komunistų partijos nesąžiningą naujojo nacionalinio saugumo įstatymo pagrindimą, t. y. protesto judėjimas kažkaip reprezentuoja separatizmą. ar net terorizmas. Tiesą sakant, dabartinė Honkongo krizė yra visiškai valstybės atsisakymo įsitraukti į žmonių rūpesčius ir jos sprendimo prieš juos smurtauti.
Igalėjo pasirodyti kitaip. 1984 m., kai Jungtinė Karalystė ir Kinija pasirašė sutartį, pavadintą Kinijos ir Didžiosios Britanijos bendra deklaracijaabi šalys susitarė, kad Honkongo „gyvenimo būdas išliks nepakitęs 50 metų“ ir kad miesto gyventojai galiausiai išsirinks savo lyderį. Tuo metu daugelis Honkongo demokratijos aktyvistų giliai užjautė žemyną, ir aistringai kalbėjo apie liberalių-progresyvių vertybių perkėlimą į Kiniją – tokį troškimą atkartojo aukščiausi Kinijos reformatoriai. 1984 m., prieš pasirašant Bendrąją deklaraciją, grupė Honkongo universiteto studentų išsiuntė laišką Kinijos premjerui Zhao Ziyangui, prašydami paklausti, ar jie gali tikėtis demokratinio Honkongo po perdavimo. Jo atsakymas nuo gegužės 22 d. beveik lygiai prieš 36 metus: „Tai savaime suprantamas dalykas“.
Nuo tada Honkongo demokratinį judėjimą apibrėžė vienas po kito širdgėlos. Pirmoji buvo 1989 m. žudynės Tiananmenio aikštėje. Šis incidentas veiksmingai užgesino Kinijos demokratijos judėjimą ir taikių demonstrantų gyvybes. Šis neapsakomas smurto aktas praplėšė prarają tarp Pekino valdžios ir Honkongo apstulbintų demokratų, kurių atsargų optimizmą pakeitė intensyvi baimė.
Antrasis širdies skausmas kilo 2014 m., kai ilgus metus Honkongo demokratai bandė priimti reformų paketą laisviems rinkimams. baigėsi pralaimėjimu. Stengdamiesi iš naujo pradėti reformų procesą, studentų aktyvistai surengė didžiulę 79 dienas trukusią gatvių okupaciją aplink Honkongo vyriausybės būstinę – „Skėčių judėjimą“, kurią valdžia galiausiai pašalino jėga, nepadariusi nė vienos nuolaidos. To judėjimo nesėkmė atvėrė vartus sparčiai įsibėgėjančioms represijoms: Vėlesniais metais jos vadovai buvo įkalinti, o opozicinės partijos įstatymų leidėjai buvo išvaryti iš savo vietų. Mažalaikiai knygnešiai, išleidę Xi Jinpingą kritikuojančius tomus, buvo tokie pagrobtas per sieną, kur buvo kalinami ir buvo priversti įrašyti prisipažinimus. Taigi, kai praėjusiais metais buvo pasiūlytas ekstradicijos įstatymas, jis buvo vertinamas kaip paskutinis lašas.
Dabar patiriame trečią širdies skausmą. Jei kelias nuo Kinijos ir Didžiosios Britanijos bendros deklaracijos pasirašymo iki ekstradicijos įstatymo projekto buvo pažymėtas vis grėsmingesniais įspėjimais, nacionalinio saugumo įstatymas yra taškas, į kurį nebegalima grįžti. Nuo šiol honkongiečiai nebeorganizuos tik prieš Honkongo vyriausybę – neveiksnią ir nepadorią Pekino įgaliotinę, bet ir prieš pačią KKP. Ir niekas tiksliai nežino, kaip elgtis.
Problema kalba apie pasaulinio pavojaus akimirką. Neatsitiktinai didėjanti Honkongo neviltis atspindėjo Kinijos neviltį blogėja santykiai su JAV. Nuo pat Honkongo, kaip kolonijinės prekybos posto, įkūrimo, išskirtinis Honkongo bruožas buvo jo tarpas. Kinijos eufemizmas apie Honkongo postkolonijinį statusą – „viena šalis, dvi sistemos“ – rodo jo raison d'être: būti kapitalo sąsaja tarp Kinijos ir Vakarų. Teritorijai niekada nebuvo leista įgyti stabilumo iš savo išteklių ar interesų, o iš daugelio kitų sankirtos. Honkongo vieta pasaulyje priklauso nuo jo gebėjimo tarpininkauti tarp išorinių jėgų. Jo egzistencinė kova taip pat yra didesnės žlugimo simptomas.
Paskutinį kartą Honkongas susidūrė su panašia krize daugiau nei prieš 50 metų, Šaltojo karo įkarštyje ir Kinijos kultūrinės revoliucijos pradžioje: 1966 m. iš žemyno išsiplitę neramumai sukėlė vietinių darbo nusiskundimų ir įžiebė smurtą. antikolonijinis sukilimas, nustūmęs okupacinį britų režimą į slenkstį. Tai, kas vyksta dabar, yra tam tikra žiauri inversija: tas pats žiaurios policijos taktikos ir autoritarinės teisinės bazės sukūrė britai slopinti kairiųjų nesutarimus perdirbta Kinijos valdžios institucijų prieš demokratiją palaikančius Honkongo gyventojus. KKP nuolat laiko save atsaku Vakarų imperializmui. Tačiau Kinijos valstybinė žiniasklaida dabar tvirtina, kad naujasis Honkongo nacionalinio saugumo įstatymas būtų toks pagerinti „silpną“ britų saugumo sistemą– kitaip tariant, nori sustiprinti, o ne išardyti kolonijinę represijų mašiną.
Šiandien Honkongas yra įtrauktas į pasaulinio kapitalizmo prieštaravimus. Dešimtojo dešimtmečio, kai Honkongas mėgavosi savo klestėjimo laikais, kosmopolitinis, kartais net utopistinis neoliberalizmas, išardytas per pasikartojančias finansines krizes. Rezultatas yra pasaulis, kuris ne tiek atmetė rinkos ideologijas, kiek įsitraukė į vis aštresnę nacionalistinę konkurenciją, o galingos valstybės kovoja dėl mažėjančios grąžos kontrolės. Covid-1990 pandemija galėjo būti proga bendram tarptautiniam atsakui. Vietoj to, tai tik dar labiau padidino pasekmes, o aukščiausi JAV ir Kinijos pareigūnai – mūsų „pasauliniai lyderiai“ –skleisti sąmokslo teorijas vieni kitus per socialinius tinklus.
Vidurinis kelias, kurį užima Honkongas, yra pavojingesnis nei bet kada anksčiau. Atsisakius agentūros, vis daugiau Honkongo gyventojų jaučia spaudimą susijungti su išorine galia – jei ne KKP, tai Vakarais. Praėjusį rudenį kai kurie demokratiją remiantys Honkongo gyventojai žengė naują žingsnį tiesiogiai lobistas JAV prašydamas pagalbos. JAV įstatymų leidėjai nekantriai sutiko su galimybe surengti dar vieną simbolinį gniaužtą prieš Kiniją ir pasirašė Honkongo žmogaus teisių ir demokratijos aktas įstatymą pernai rugsėjį. Šiuo aktu siekiama „apsaugoti“ miesto autonomiją, naudojant savižudiškos logikos tipą: kadangi dabartinė JAV politika prekybos ir imigracijos tikslais Honkongą traktuoja kaip atskirą nuo Kinijos subjektą, HKHRDA grasina iš viso atšaukti šią politiką, jei Kinija ir toliau pažeis Honkongo autonomiją. Neišsakyta prielaida yra ta, kad Kinija nedrįstų pakenkti savo vertinamam kanalui į pasaulinį kapitalą – žąsiai, kuri deda auksinius kiaušinius. Priėmusi naują Honkongo nacionalinio saugumo įstatymą, Kinija pavadino JAV blefu.
Neaišku, ką Honkongo gyventojai dar galėtų pasiekti toliau lobisdami JAV vyriausybę, tiekdami amuniciją konfliktui, kuriame pirmieji nukentėtų Honkongo gyventojai. Tačiau Honkongo gyventojams taip pat nėra paprasta susilyginti su žemynine Kinija, nors dabar jie susiduria su vis panašesnėmis valstybės represijomis. Dėl intensyvios cenzūros žemyne sunku įvertinti simpatijos lygis už Honkongo demokratiją; Kinijos aktyvistai, menininkai, rašytojai ir paprasti interneto vartotojai buvo sulaikyti už tai, kad išreiškė net švelni parama už protestus. Be to, Kinijos valstybinė žiniasklaida, atrodo, pasiryžusi ją tęsti klaidingas vaizdavimas Honkongo demokratus kaip atsiskyrusius išdavikus, jei ne užsienio darbuotojus – siužetą, skirtą pakurstyti vidaus nacionalistinį įkarštį. Centrinės partijos dėka net Honkonge įsikūrusioms darbo teisių grupėms, bendruomeninėms organizacijoms ir socialiniams aktyvistams vis sunkiau dirbti Kinijoje. intensyvėjantis susidorojimas su NVO.
Kad viskas būtų dar blogiau, kai kurie kietosios linijos natyvistas Honkongo gyventojas– kurie sudaro mažumą protestuotojų – priekabiavo ir net užpuolė žemyninės Kinijos imigrantus, turistus ir darbuotojus. Visa tai atriboja kelis perspektyvius solidarumo kelius.
Honkongo pabėgimo kelias galėjo reikšti pabėgimo kelią mums visiems. Keletas kitų vietų buvo tokia dramatiška susitikimo vieta, kur konkuruojantys troškimai laikomi nuolatinėje įtampoje. Honkongo nepaisymas geopolitinių dvejetainių duomenų pavertė jį reta vieta jų deryboms. Žinoma, Honkongo išskirtinumas buvo raktas į kolonizatorių, kompradorų, finansininkų ir oligarchų, kuriems miestas buvo daugiausia skirtas, kartas. Honkongas taip pat yra erdvė, kurioje varžosi ir kurią formuoja migrantų ir netinkamų žmonių, svajotojų ir disidentų kovos, kurie, kaip dažnai elgdavosi prispausti žmonės, prieštaringų sistemų sankirtose rado atspirties tašką savo maištams.
Išeitis niekada nebuvo paprasta. Norint išlaisvinti Honkongą nuo bet kokio įstatymo ar valstybės valdžios, nuo šių prieštaringų istorijų visumos, reikės iš karto panaikinti kolonializmą, kapitalizmą, nacionalizmą ir imperializmą. Tai buvo ir neįmanomas Honkongo iššūkis, ir jo emancipacinio potencialo šaltinis: ne tik atsistoti konkuruojančių polių viduryje, bet ir sukurti alternatyvius buvimo būdus.
Trumpai apžvelgėme šiuos naujus pasaulius. Skėčio judėjimo metu griausmingi eismo viadukai tapo ramiomis stovyklavietėmis; vykstančių protestų metu pagyvenę Honkongo gyventojai stovi priešakyje, kad apsaugotų jaunus protestuotojus nuo policijos, o studentai, tapę savanoriais, apvalo nepažįstamų žmonių akis nuo ašarinių dujų. Tai dvasia, kuri leido Honkongo gyventojai greitai susitvarko nepaisant vyriausybės neveiklumo pandemijos metu – dėvėti kaukes ir išgyventi. Ši sąmonė dažnai jaučiasi kaip nauja, nematoma visuomenė, užklota sena. Tai idėja, kurią sunku apibūdinti taip, kaip ekonomistas, partijos pareigūnas ar Amerikos kongresmenas rastų įskaitomas. Tikiu, kad tai taip pat yra tikras žmonių gilios meilės Honkongui šaltinis.
Mūsų gyvenimas negali tapti nuolatine politine mobilizacija. Jei Honkongo ateities nepavyks laimėti mūsų pačių sąlygomis, galime bent jau apsunkinti jo atsiradimą savo istorijomis. Honkongo gyventojai mini svarbių datų, pavyzdžiui, slaptų kodų, sukaktis: mes nurodome 8-3-1, 7-1, 6-4 ir dabar 5-2-1. Kai kurios iš šių datų reiškia karčias politines tragedijas, kitos – euforiško bendrumo akimirkas – kiekviena iš jų yra kelio taškas mūsų bendro savęs pažinimo link. Tokios kalbos ne tiek apeina cenzūrą, kiek apsaugo nuo pamiršimo. Žinant KKP pastangas palaidoti prisiminimus apie panašius įvykius Kinijoje po dezinformacijos nuosėdomis, mums prireiks dar daugiau vaizduotės strategijų tam, kas laukia ateityje.
Praėjusį rudenį, kai gatvėse vis dar siautė protestai, Honkongo interneto vartotojas pradėjo „Facebook“ temą, klausdamas draugų, ką jie darytų su savo gyvenimu, jei miestas taptų tikrai laisvas. Įrašas (dabar ištrintas) išplito, kai protestuotojai žvelgė vienas į kitą po kaukėmis. Kai kurie atsakymai buvo gaiviai kasdieniški: „Noriu atidaryti žuvienės stovą“, – rašė vienas asmuo, „nes man patinka valgyti kario rutuliukus“. Daugelis kitų išreiškė norą tapti pasakotojais, archyvarais, muziejų kuratoriais, bibliotekininkais, išsaugoti pasipriešinimo naratyvus: „Noriu vaikams papasakoti, kaip už juos kovojo jų broliai ir seserys“.
Vieną dieną, galbūt po mūsų gyvenimo, šios svajonės gali nuvesti Honkongo gyventojus namo.
Wilfredas Chanas yra „The Nation“ rašytojas. Šiuo metu gyvenantis Niujorke, jis, kaip žurnalistas Honkonge, aprašė Skėčių judėjimą ir jo pasekmes.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti