Paskaita, kurią 9 m. spalio 2003 d. skaitė Marcusas Redikeris Emmanuelio koledže Bostone, kurią įrašė Rogeris Leisneris iš Radio Free Maine (užsakyti, žr. žemiau).
Apžvalgą pateikė Nikos Raptis
Istoriškai bet kurios visuomenės elitas galėjo priversti eiliniams tos visuomenės žmonėms pasaulėžiūrą, kurią jie (elitas) susikūrė. Vakarų visuomenių elitas labai puikiai sugeba konstruoti tokią pažiūrų sistemą. Tai jie daro nuo vaikystės kaldami šias pažiūras į paprastų žmonių galvas.
Bendra žmonių nuomonė apie piratus buvo paremta mintimi, kad jie buvo amoralūs, smurtaujantys žmonės, kurie užpuolė nekaltus žmones (bajorus, vyriausybės pareigūnus, jūrų laivyno pareigūnus, pirklius ir kt.), kad juos apiplėštų ar nužudytų. Holivudas, naudodamas laiko patikrintą formulę „gerieji“ (bajorai ir t. t.) ir „blogieji“ (piratai), šią nuomonę labai sustiprino.
Taigi, daugumą iš mūsų labai nustebina tai, kad mums pateikiami įrodymai, kad taip nėra. Kad piratai tikrai buvo savo laiko „pasaulio darbininkai“. Šie įrodymai yra pagrįsti 25 metų Marcuso Redikerio (Pitsburgo universiteto profesoriaus) moksliniu darbu.
Redikerio tyrimai yra gilūs, o jo išvadų pateikimas yra sistemingas ir aiškus. Jis nagrinėja dešimties metų laikotarpį nuo maždaug 1716 m. iki 1726 m. Jis pradeda klausdamas, kas buvo šie piratai. Jie buvo „daugiatautė, daugiatautė ir daugiatautė žmonių grupė“, kuri „iš esmės“ kovojo už gyvybę prieš socialiai organizuotą mirtį ir „jie taip pat buvo neturtingi“. Dažniausiai „prastai dirbantys jūreiviai“.
Tada Redikeris bando atsakyti, kodėl šie žmonės „pasirinko tapti piratais? Atsakymas yra toks: valdančiųjų klasių barbariškumas. Neįtikėtinai žiaurios gyvenimo sąlygos kariniame jūrų laivyne ir prekybiniuose laivuose, karininkų žiaurumas, nuolatinės avarijos, kurios pavertė žmones luošais, maži atlyginimai, prasta maisto kokybė ir t. t. pastūmėjo šiuos vyrus į ribas. Tiesą sakant, Redikeris teigia, kad gana „juomoringas“ pirato vaizdas su pleistru ant akies, kabliu rankai ir kaiščiu „yra tikra XVIII amžiaus jūreivio situacija“. Elgetos, kurios tuo metu buvo aptiktos didžiuosiuose Atlanto vandenyno miestuose, buvo daugiausia sudarytos iš šių suluošintų jūreivių.
(Pastaba: manau, kad 1911 m. NC Wyeth paveikslas, kuriame aklas piratas „įsiutusiai čiupinėja kelią ir čiupinėja... savo bendražygius“ yra nepaprastai ryškus Redikerio suluošintojo tikrovės aprašymas. jūreiviai.)
Taigi, pasak Redikerio, „piratavimas buvo pastangos ištrūkti iš mirties spąstų“. Jis cituoja piratą teisme, kuris teisėjui sako: „Aš padariau, kad nepražūčiau“. Ir nors pirato gyvenimas buvo trumpas, jis jam labiau patiko, nes tai buvo laisvės, orumo ir linksmybių gyvenimas! Gyvenimas, pagrįstas demokratiniais principais. Piratai išsirinko savo kapitoną, kuris buvo atšaukiamas ir buvo nubaustas, jei piktnaudžiavo valdžia. Bet kokia bausmė buvo pagrįsta kolektyviniais demokratiniais sprendimais. Jie netgi sukūrė „miniatiūrinę gerovės valstybę“, anot Redikerio, suteikdami tam tikrą „grobio kiekį“ tiems, kurie negalėjo dirbti dėl sveikatos, traumų ir pan.
Norėdamas geriau parodyti racionalų, demokratišką ir teisingą piratų visuomenės pagrindą (ir šių savybių trūkumą teisingoje pagrindinėje visuomenėje), Redikeris naudoja dialogą iš 1722 m. teatro spektaklio (!), kurį atliko piratai. Štai keletas šio dialogo dalių:
Scena yra teisme, teisiančiame prieš piratą. Partijas vaidina piratai. Teisėjas sėdi ant medžio, ant galvos užsidėjęs šluotą perukui.
Teisėjas: „Ar tu kaltas ar nekaltas? Kaltinamasis: „Nekaltas“. J: „Nekaltas? Pasakykite tai dar kartą, pone, ir aš jus pakartiu be jokio teismo“. A: „Melskitės mano Viešpaties, tikiuosi, kad jūsų viešpatystė atsižvelgs...“ J: „Apsvarstykite? Kaip tu drįsti kalbėti apie svarstymą. Visą gyvenimą nesvarsčiau...“ A: „Bet, bet, tikiuosi, jūsų lordybė išgirs kokią nors priežastį...“ J: „Ar girdi, kaip niekšas plečiasi! Ką mes turime bendro su protu? Žinai, niekšai, kad mes sėdime čia, kad negirdėtume priežasties. Einame pagal įstatymus. Ar mūsų vakarienė paruošta?
Tada teisėjas pateikia tris priežastis, dėl kurių kaltinamasis turi būti pakartas. Įdomi trečia priežastis: J: „Trečia, tu turi būti pakartas, nes aš alkanas“.
[Pastaba: tai, kas nurodyta toliau, man patikėjo kolega statybos inžinierius prieš pat jo mirtį prieš porą dešimtmečių. Nuo 1945 iki 1950 m. Graikijos vyriausybė, iš pradžių britų, o paskui JAV marionetė, teisino dešimtis tūkstančių graikų už priklausymą kairiesiems. Tam „žygdarbiui“ Vyriausybė pasamdė „išsilavinusius“ teisingos (fašistinės) pasaulėžiūros žmones teisėjauti. Vienas iš tų teisėjų, statybos inžinierius, vėlesniais metais savo draugams prisipažino, kad buvo dienų, kai bylų krūvis buvo toks didelis, kad apie vidurnaktį jie buvo „alkanūs ir mieguisti“ tik parašę „Pasmerkti mirtis“ likusiais kaltinamųjų sąraše esančiais vardais, o tada vakarieniauti ir eiti miegoti, nė karto nematę kaltinamųjų veidų. Tokiu būdu buvo įvykdyta mirties bausmė tūkstančiams žmonių. Šių krikščionių veiksmų „prižiūrėtojas“ iš JAV pusės buvo generolas Jamesas VanFleetas.]
Taigi ne per „poetinę licenciją“ Karibų jūros piratai pavaizdavo „alkaną teisėją“. Jie žinojo, apie ką kalba, nes jau buvo patyrę galingųjų dėsnį. Nenuostabu, kad šiandien JAV elgiasi panašiai Afganistane ir Irake, kiek tai susiję su tūkstančiais šių šalių kalėjimuose įkalintų žmonių.)
Manau, kad Redikeris turėtų būti giriamas už tai, kad per savo tyrimus atskleidė tokį brangakmenį iš to, kas klaidingai laikoma žmonijos istorijos nuolauža.
Panašiai ir Redikerio analizė apie piratų socialinio požiūrio simboliką per jų vėliavą „Jolly Roger“ yra puiki. Ypač jo tezė apie antrąjį simbolizmo lygmenį (pirmasis – mirties ir trumpo gyvenimo), kuris iškreipė simbolius (kaukolės, kaulų ir kt.), „įsišaknijusius krikščioniškoje kultūroje“. Šis antrasis simbolizmo lygis buvo naudojamas paskelbti jų galutinę žinią galingiesiems, remiantis (XVIII a. pradžios) veiksmažodžiu „to roger“, kuris reiškė „susieiti su moterimi“. Ši žinia galingai būtybei iš esmės: „Pašik!
Anot Redikerio, šiuos „proletarinius nusikaltimus“ apibūdino du pagrindiniai elementai: įniršis ir humoras. Degantis įniršis prieš galinguosius ir žmonių, pasirinkusių būti laisvus, humorą ir linksmybes.
Galiausiai, Redikerio nuopelnas, kad jis pripažįsta, jog jo, kaip aktyvisto, dalyvavimas Mumia Abu Jamal byloje (buvusios Juodosios panteros, kuriai buvo skirta mirties bausmė pastaruosius 21 metus) „turėjo didžiulį poveikį (jo) gebėjimui Matykite medžiagoje, kad (jis) tyrinėjo būdus, kuriais praeityje vyriausybės valdžia naudojo terorą... Dėl jo, dėl kampanijos (jis) galėjo pamatyti istoriniuose įrašuose dalykus, kurių (jis) neturėtų. kitaip matyti...“
Akį atveriančios Redikerio tyrimo išvados vilioja susimąstyti, ar ne taip utopiška siūlyti, kad į paskutinės vidurinės mokyklos klasės programą būtų galima įtraukti naują kursą. Kursas gali būti pavadintas: „Kritinis mąstymas“, „Kritinis istorijos skaitymas“ ar dar kaip. Kurso metu nagrinėjamų dalykų sąrašas gali būti toks:
– Piratai (pagal Redikeris) – Marko Tveno represuotas darbas – Niurnbergo tribunolas – Tokijo tribunolas – Bertrano Raselo tribunolas – George'as Orwellas (1936 m. Ispanija) – Istorija (pagal Zinną) – Pasaulėžiūra (pagal Chomsky) – Ir taip toliau
Ar tai itin utopiška? Manau, kad pradėti nuo Redikerio piratų nebus taip sunku.
PS: Ankstesnis profesoriaus Redikerio darbas apima ankstesnę knygą apie piratus „Tarp velnio ir giliai mėlynos jūros“ ir kartu su Peteriu Linebaughu „The Many-Headed Hydra“, Beacon Press, Boston, 2000. Būsima jo knyga apie kurios pagrindu buvo minėta paskaita, yra: „Visų tautų piktadariai: Atlanto piratai aukso amžiuje“.
************************************************** *****
„Free Maine“ radijas pristato Marcusą Redikerį, kuris kalba apie GYVENIMĄ IR MIRTĮ TARP PIRATO Tikroji Karibų jūros piratų istorija
Įrašyta Roger Leisner 9 m. spalio 2003 d. Emmanuelio koledže Bostone
VHS vaizdo įraše yra 20 minučių nuostabaus saulėlydžio prie Pemaquid Point švyturio ir uolų vidurinėje Meino pakrantėje 14 m. spalio 2003 d.
Galimas garso įrašas už 11.00 USD ir VHS vaizdo įrašas už 20.00 USD Prašome sumokėti čekį Rogeriui Leisneriui ir išsiųsti paštu Radio Free Maine PO Box 2705 Augusta, Maine 04338
Norėdami užsisakyti kredito kortele, eikite į Radio Free Maine svetainę ir naudokite PayPal
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti