Šaltinis: Jacobin
Kai 1905 m. Ann Jarvis mirė, jos dukra Anna Jarvis surengė oficialią Motinos dienos kampaniją, kad pagerbtų savo motinos visą gyvenimą trunkantį aktyvumą. 1914 m. jos pastangos buvo sėkmingos: Kongresas priėmė rezoliuciją, kuria Motinos diena buvo oficiali.
Šventė turi ir prieškarinę istoriją. 1872 m., po žiauraus Prancūzijos ir Prūsijos karo, Julia Ward Howe, taikos aktyvistė, parašiusi „Respublikos mūšio himną“, paskelbė motinų ir prieškarinių protestų dieną. Kaip mano Jacobinas kolega Branko Marketic rašė 2019 m, jos vizija buvo internacionalistinė, raginanti surengti „generalinį moterų kongresą be pilietybės apribojimų“, siekiant „skatinti skirtingų tautybių sąjungą, draugišką tarptautinių klausimų sprendimą, didžiuosius ir bendrus taikos interesus“. Howe tą dieną organizavo protestus ir politines konferencijas, daug metų vadindamas ją „Moterų taikos festivaliu“.
Didžiąją dvidešimtojo amžiaus dalį Ann Jarvis ir Julia Ward Howe politiniai idealai buvo užtemdyti, nes Motinos diena buvo susieta su akivaizdžiu Hallmark komercializmu. Pati Anna Jarvis juo pasibjaurėjo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje, net boikotavo gėlininkus ir piketavo konditerių suvažiavime, protestuodama prieš Motinos dienos kainų kėlimą gėlėms ir saldumynams.
Tačiau šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose Moterų streikas už taiką (WSP) visoje šalyje surengė Motinos dienos akcijas, protestuodama prieš gyvybei pavojingas branduolinio ginklavimosi varžybas tarp JAV ir Sovietų Sąjungos. Grupė turėjo garbingą, viduriniosios klasės įvaizdį, dažnai protestuodavo mūvėdama baltas pirštines ir stumdydama vežimėlius. Tačiau Antikomunistinio rūmų neamerikietiškos veiklos komitetas (HUAC) labai domėjosi WSP dėl daugybės komunistų, dalyvaujančių šioje grupėje arba glaudžiai su ja susijusių. Iš tiesų, HUAC ataskaitoje apie grupę pažymima, kad kai komunistai vartoja žodį „taika“, tai gali skambėti sveikai kaip mama ir obuolių pyragas, tačiau numanoma kapitalizmo kritika. (Komitetas buvo teisus.)
Kita grupė, žinoma dėl Motinos dienos veiksmų, buvo Nacionalinė gerovės teisių organizacija (NWRO), kurią sudarė neturtingos moterys, reikalaujančios ekonominės teisės į išlikimą ir dažnai daug daugiau. Kaip tai padarė sociologas Wilsonas Sherwinas steigti, gerovės teisių aktyvistai dažnai radikaliai kritikavo samdomą darbą ir visuomenės, kurioje kiekvienas turi teisę į komfortą, laisvalaikį ir malonumą, viziją, nesvarbu, ar jie dirba kapitalistiniam bosui, ar ne.
Žymiausia NWRO Motinos dienos akcija buvo žygis į Vašingtoną 12 m. gegužės 1968 d., kuriam vadovavo Coretta Scott King (kuri taip pat aktyviai dalyvavo WSP) iškart po Martino Lutherio Kingo jaunesniojo nužudymo, organizuota kartu su Pietų krikščionių lyderystės konferencija. žygis buvo skirtas paleisti King's Prasta žmonių kampanija (pradėtas prieš pat jo nužudymą) reikalauti didesnės vyriausybės paramos vargšams, tačiau NWRO taip pat pasinaudojo proga atkreipti dėmesį į savo pastangas panaikinti 1967 m. Socialinės apsaugos pataisas, kurios į programą įtraukė paskatas dirbti. Be žygio per Vašingtoną, NWRO taip pat surengė mažesnius veiksmus visoje šalyje. Prie jų prisijungė WSP nariai.
Taigi Motinos diena turi radikalias, materialistines šaknis ir istoriją. Vis dėlto, kaip socialistinės feministinės mokslininkės Stebėkite Kristeną Ghodsees, socialistai dažnai atmesdavo Motinos dieną, mieliau švęsdami ir protestuodami Tarptautinė moters dienakovo 8 d., švenčiant moteris kaip darbuotojus – tai platesnė kategorija, kuri gali apimti savo vaikų priežiūrą namuose. (Iš tiesų, Albanijoje ir kai kuriose kitose buvusiose komunistinėse Rytų Europos šalyse Motinos diena švenčiama tik kaip Tarptautinės moters dienos dalis.) Teikdamas pirmenybę kovo 8-ajai dienai, skirta išskirtinai motinai, Ghodsee paaiškina: „Socialistai priėmė radikalią idėją, kad moteris yra daugiau nei motina, nors ji taip pat gali būti tokia.
Tai teisinga mintis. WSP ir NWRO sumaniai panaudojo Motinos dieną – ir, kaip istorikė Georgina Denton yra pažymėjęs, moralinis motinystės autoritetas – įtraukti radikalias idėjas į pagrindinį srautą. Kartais jie vartojo esencialistinę kalbą, kurią radikalai šiandien tikriausiai atmes, dėl tam tikrų priežasčių, kurias siūlo Ghodsee. 1968 m. eityne Coretta Scott King, pabrėždama „motinos galią“, aptarė politines motinų pareigas:
Kadangi moterims buvo patikėta šventa užduotis gimdyti ir auginti vaikus, perduoti tautos vertybes ir kultūros paveldą, šiuo metu turime specialią komisiją, kuri puoselėja, saugo ir gelbsti nuo pražūties.
Kingas, žinoma, naudojo tradicionalistinę retoriką, tarnaudamas radikaliai ir liberalizmo politikai. Tačiau kai kuriose šalyse Motinos dienos politika buvo atvirai konservatyvi ir natalistinė.
Pavyzdžiui, Prancūzijoje Motinos diena prasidėjo elito nerimo dėl mažo gimstamumo kontekste, kaip būdas pagerbti daugiavaikių šeimų motinas. (Prancūzijos vyriausybė vis dar dalija medalius tokiems reprodukcijos viršūnėms.) Vokietijoje Motinos diena taip pat kyla iš natalistinės ir nacionalistinės politikos. Siekta padidinti gimstamumą ir paskatinti daugiau arijų, ji tapo oficialia nacių švente.
Tai suteikia rimtų šaudmenų Motinos dienos nekentėjams.
Vis dėlto Jungtinėse Valstijose Motinos diena kyla iš turtingos protestų istorijos, kurią verta atgaivinti.
Mūsų laikais Code Pink, feministinė antikarinė grupė, besiremianti Julia Ward Howe palikimu, kartais rengia Motinos dienos protestus prieš JAV užsienio politiką. Šis Motinos dienos tradicijos aspektas bus aktualus tol, kol mūsų valdžia dirbs nesibaigiantys imperialistiniai karai. NWRO reikalavimas suteikti daugiau vyriausybės paramos motinoms yra toks pat svarbus.
Taigi apsvarstykite šį palikimą šiandien švęsdami Motinos dieną. Taip pat paskambink mamai.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti