Praėjus dviem dienoms po rugsėjo 11 d., mano anūkė Crystal, koledžo studentė, pastebėjo, kad jos mokytojo džingizmas yra per didelis. „Šie išpuoliai yra tai, kad vištos grįžta namo nakvoti! - pasakė ji klasei. „Dabar turime galimybę sužinoti, kaip jaučiasi tie pasaulio žmonės, kuriuos bombarduoja mūsų šalis!
Crystal iššūkis sukėlė triukšmą, kuris tęsėsi visą likusį laikotarpį. Tačiau į pabaigą kai kurie tylesni mokiniai pradėjo sakyti: „Dabar palaukite minutę. Turime klausytis Crystal. Čia ji gali turėti prasmę. Turime į ją žiūrėti rimtai“.
Crystal atėjo pas mane po pamokų. Pasakodama man, kas atsitiko, ji buvo sužavėta, labai gyva. Ji stojo už save esant didžiuliam spaudimui ir padarė gerai.
Crystal nėra ginčytis žmogus, tačiau šiandienos politinėje aplinkoje ji turi didžiulį pranašumą: ji yra juodaodė ir darbininkų klasė. Ji tapatinasi su kultūrine tradicija, kuri tiki, kad vienas iš būdų ieškoti tiesos yra ginčytis.
Šioje esė teigsiu, kad JAV daugiausia baltaodžiai kovojantys su globalizacija tiesioginiai akcionistai ir jų aktyvistai, aplinkosaugininkai ir kovotojai prieš karą, turi skubiai pasiskolinti iš šios kultūros tradicijos.
Dauguma darbininkų klasės afroamerikiečių turi bendravimo stilių, kuris vertina aistringą propagavimą. (Aprašymą ir analizę žr. etnografo Thomaso Kochmano knygoje Black and White Styles in Conflict, Chicago: University of Chicago Press, 1981).
Skirtingai nuo baltųjų viduriniosios klasės žmonių vyraujančios prielaidos, kad racionalios, mandagios diskusijos tonas yra teisingas, Crystal prielaida yra ta, kad aistringas propagavimas nėra susijęs su ego, bet iš tikrųjų yra veiksmingiausias būdas patikrinti nuopelnus ir atrasti tiesą.
Aukštesni decibelai, staigus humoras, dramatiška kūno kalba – visa tai susijungia į stimuliuojantį ir ieškantį stilių. Be to, aistringas gynimas įgalina individus ir atsistoti už save, ir patvirtinti ryšį su kitu – tai yra bendravimo su kitu veiksmas ir problema. Tarp to, ką atsiskyrę baltieji viduriniosios klasės žmonės gali interpretuoti kaip pasipiktinimą, dažnai yra didžiulis pažeidžiamumas.
Jei nebūtų kitos priežasties, kodėl jaunieji anarchistai, baltųjų viduriniosios klasės taikos judėjimas, aplinkosaugos judėjimas ir antiglobalizacinis judėjimas turi išsiveržti iš savo spalvų ir klasės geto, tai būtų toks: vyraujantis baltųjų vidurio bendravimo stilius. klasės žmonės užgniaužia diskusijas. Vidurinės klasės baltųjų žmonių konfliktų vengimo taisyklės.
Visur yra pavyzdžių, kaip konfliktų vengimas žeidžia aktyvistus. Eugene mieste, Oregone, buvau atvestas nagrinėti itin didelį jaunų anarchistų ir vyresnių progresyvių aktyvistų susipriešinimą: greitai sužinojau, kad jie atsisakė dalyvauti diskusijose.
Šūkių mėtymas ir šnipinėjimas iš už sienų buvo gerai, bet tikras ginčas, kai aktyvistai galėjo būti žmonės vienas su kitu, vienas prieš vieną arba mažose grupėse ir aistringai ginčytis – retai!
Naujojoje Anglijoje socialinių pokyčių grupė išdavė savo demokratijos ir pagarbos vertybes, daugelį mėnesių atsisakiusi patalpinti priešininkus į kambarį, kur jie galėtų bendrauti vienas su kitu dėl didelio nesutarimo; vietoj to grupė susibūrė vienoje pusėje ir pažeidė visus žinomus konfliktų sprendimo principus.
Mano mieste, Filadelfijoje, nepastovūs klausimai, pavyzdžiui, nuosavybės naikinimo ir gatvių kovos vaidmuo kovoje prieš globalizaciją, yra nediskutuotini, o priešingos stovyklos patiria teisumo jausmą.
Daugelyje miestų šūkis „taktikos įvairovė“ naudojamas siekiant išvengti dialogo ir įsitraukimo, kuris galėtų sukurti judėjimo mokymosi kreivę. Žmonės negali pasimokyti vieni iš kitų, jei nedalyvauja. Taigi susidorojimas yra paskelbti „taktikos įvairovę“ ir vadinti tai „vienybe“, bet kas yra kvailinamas dėl tos vienybės versijos? Tikrai ne policija, kurios darbas yra mus stebėti.
JAV miesteliuose, kuriuose kalbu, pastebiu, kad beveik visi, kurie ateina į mano paskaitas, jau sutinka su manimi, o kai skaitau skelbimų lentas su studentais, jie man sako, kad tas pats pasakytina ir apie kitus svečius.
Kai praleidau metus skaitydamas paskaitas Didžiosios Britanijos universitetuose, radau labai skirtingą politinę kultūrą: kiekvienoje paskaitoje buvo anarchistai, maoistai, trockistai, leiboristų partijos nariai, kurie naudojo klausimų/atsakymų laikotarpį, kad iškeltų savo skirtingas pozicijas. diskusijų. Tai paskatino nuostabų, energingą dialogą – labiausiai intelektualiai stimuliuojančius metus, kuriuos turėjau per daugiau nei keturiasdešimt aktyvumo metų.
Bet kaip su JAV kairiųjų skilimo ir susiskaldymo istorija?
Vokiečių sociologas Georgas Simelis jau seniai atkreipė dėmesį į tai, kad santykiai, kuriuose vyksta konfliktai, dažniausiai tampa stipresni; konfliktas padeda integruoti grupes. Neabejotinai kiekvienas šio rašinio skaitytojas prisimena konfliktą, kuris, nors tuo metu gal ir buvo skausmingas įsivelti, lėmė stipresnį ryšį.
„Training for Change“ seminaruose mokome fasilitatorius, kaip naudoti šį principą; mūsų svetainėje rasite dabartinį pavyzdį, kaip paskatinti kovą tarp Balkanų šalių ir teigiamų rezultatų.
Mano patirtis rodo, kad susiskaldymai ir susiskaidymas kyla ne dėl sąžiningų muštynių, o dėl konfliktų vengimo ir kartais dėl nešvarių muštynių. Populiariausia nešvarios kovos forma yra pulti žmogų, o ne jo ar jo požiūrį.
Kadangi visi yra patyrę nešvarias muštynes tam tikru mūsų gyvenimo momentu, suprantama, kad kai kurie žmonės – ypač viduriniosios klasės ir baltieji – nusprendžia iš viso vengti muštynių. Tačiau dėl to aktyvistai lieka savo gete, nutolę nuo darbininkų klasės ir daugelio spalvotų žmonių. Vengdami konfliktų, vidurinės klasės baltieji vengia būti „tikri“. Ir kaip galima pasitikėti žmogumi kaip sąjungininku, kuris vengia būti tikras?
Izoliacija yra didelė kaina už judėjimą – ir tai nereikalinga.
Kaip aktyvistai gali išsiveržti iš konfliktų vengiančių bendravimo stilių geto?
Norėdamas paerzinti Z skaitytojus, paimsiu pavyzdį iš daug piktinančios žiniasklaidos. Po Rugsėjo 11-osios atakų buvo akivaizdu, kad karo būgnų pynimas bus sunkus ir persmelkiantis, netgi hegemoniškas. Priešingai, „Philadelphia Inquirer“ redakcijos puslapyje išspausdino du straipsnius: vienas smerkė pacifizmą, o kitas jį gynė. Rezultatas: kelias savaites trukę laiškai redaktoriui visose šio numerio pusėse, kurie suteikė matomumo požiūriui, kuris buvo iš esmės nuslėptas kitose žiniasklaidos priemonėse.
Jei galėtume pakankamai nuryti savo pasididžiavimą, galėtume pasimokyti iš Klausėjo: numanomas diskusijas paversti atviromis, kviesti į paviršių kitus požiūrius. Aktyvistai gali išmokti kovoti ir kovoti sąžiningai. Šią savaitę išgerkite kavos žmogų, su kuriuo nesutinkate. Tegul diskusijos prasideda!
George'as Lakey yra „Training for Change“ direktorius, įsikūręs Filadelfijoje. Vienas iš dabartinių TfC projektų yra „Activist Dialogue Project“, kurio tikslas – sumažinti poliarizaciją tarp aktyvistų kartų ir tarp universiteto miestelių ir bendruomenių jaunų aktyvistų.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti