Žydų Paschos šventė ir Izraelio 60-metis šiais metais sutampa, todėl atrodo, kad tai tinkamas laikas apmąstyti ir galbūt paaiškinti mano aistringą įsipareigojimą Izraeliui. Be jokios abejonės, gimęs ir užaugęs Izraelyje, ten jaučiuosi kaip namie. Mano šeima ir draugai gyvena Izraelyje. Man patinka kvapai ir skoniai, manęs nestebina ir nestebina tiesumas, retkarčiais pasitaikanti arogancija ar ciniškas humoras, būdingas daugeliui izraeliečių. Mano pažinimas su kultūra padeda man atpažinti ir suprasti socialinės sąveikos niuansus. Tačiau šis ypatingas intymumas, atsirandantis dėl „žaidimo taisyklių“ atpažinimo ir suvokimo, jokiu būdu nėra būdingas man ar Izraeliui, ir manau, kad daugelis žmonių panašiai jaučia savo kilmės šalį.
Tačiau Izraelis man yra ypatingas ir kitais būdais, kurie, mano nuomone, yra unikalūs. Mano rūpestis dėl to kyla ne iš vietos medžiagiškumo, jei tai reiškia šalies kraštovaizdį ir architektūrinius statinius. Raudų siena tiesiog to nedaro už mane. Iš tiesų, aš dažnai kritikavau tendenciją stabdyti žemę, parodydamas, kaip tokia pagarba prisidėjo prie smurto rato regione. Greičiau mano jausmai kyla iš to, ką galima pavadinti šalies siela, turiu galvoje jos istoriją, žmones ir kultūrines ypatybes.
Turiu draugę prancūzę, kuri paauglystėje su tėvu lankėsi Izraelyje. Tai buvo šeštasis dešimtmetis, ir jie su grupe prancūzų diplomatų keletą dienų keliavo po šalį. Vizito pabaigoje diplomatai buvo nuvežti susitikti su Izraelio prezidentu. Mano draugas pasakoja, kaip grupė buvo įvesta į nedidelę auditoriją, kurioje svečius priima prezidentas, ir kaip autobuso vairuotojas, vežęs juos per šalį, pasekė pavyzdžiu, tarsi natūralu, kad ir jis turėtų prisijungti prie susirinkimo. Ši akimirka, kuri gali atrodyti nereikšminga, padarė didelę įtaką mano draugui. Ją nustebino griežtų socialinių ribų nebuvimas ir tą pačią akimirką nusprendė, kad vieną dieną imigruos į Izraelį.
Izraelis, be abejo, labai pasikeitė nuo šeštojo dešimtmečio ir šiandien mažai tikėtina, kad autobuso vairuotojas eitų paskui užsienio diplomatus, kad susitiktų su prezidentu. Nepaisant to, Izraelyje socialinė erdvė ir toliau skirstoma labai skirtingai nei kitose šalyse, o paprasti piliečiai turi didesnę prieigą prie viešosios arenos.
Prieš kelerius metus vadovavau vidurinės mokyklos programai, kuria buvo bandoma išmokyti paauglius kovoti už socialinius pokyčius. Mažiau nei per metus penkiolikmečiai ir šešiolikmečiai reguliariai kalbėjosi su Kneseto nariais, aukšto rango valstybės tarnautojais ir žinomais žurnalistais tokiomis temomis kaip prekyba moterimis ir aplinkosaugos taisyklių pažeidimai. Kiek paauglių JAV gali pakelti ragelį ir tiesiogiai kalbėtis su senatoriumi (o ne su padėjėju)? Tokia prieiga nereiškia, kad Izraelio paaugliams pavyko sukelti socialinius pokyčius; iš tiesų dažniausiai jiems to nepavyko. Tačiau tai reiškia, kad jų balsas buvo išgirstas viešojoje erdvėje.
Santykinai lengvas, su kuria piliečiai gali patekti į valdžios vietas, yra susijęs su ypatingomis Izraelio kultūros normomis ir mažu šalies dydžiu. Priešingai nei standartiniai šeši atskyrimo laipsniai, Izraelyje žmonės teigia, kad atskyrimo laipsnis yra vidutiniškai pusantro žmogaus. Tai savaime palengvina prieigą prie valdžios, o tai savo ruožtu sukuria jausmą, kad žmogus gali ką nors pakeisti. Nors šis jausmas dažnai yra klaidinantis, jis vis dėlto yra labai svarbus. Tai padeda užtikrinti, kad paprasti piliečiai, tokie kaip jūs ir aš, netaptų tiesiog žiūrovais, kurie tik stebi politinius procesus, turinčius įtakos mūsų gyvenimui (toks jausmas dažnai jaučiamas tokiose šalyse kaip JAV). Atvirkščiai, šis jausmas padeda izraeliečiams suvokti save kaip aktyvius dalyvius, turinčius galimybę daryti įtaką vietos politiniams procesams.
Su piliečių galimybe dalyvauti politikoje glaudžiai susijęs Izraelyje vykstančios viešosios diskusijos, kurios yra daug platesnės nei daugelyje šalių. Tai akivaizdžiausia kalbant apie Izraelio ir Palestinos konfliktą. Tokie žmonės kaip Izraelis Harelis dešinėje ir Amira Hass kairėje reguliariai rašo redakcijas Haarecas. Jų pažiūros yra anapus to, ką mėgsta garbingi popieriai Šios New York Times " reguliariai spausdinami, tačiau Izraelyje jie priimtini.
Ironiška, bet nenuostabu, kad mano pažiūros kraštutinės laikomos tik už Izraelio ribų. Pavyzdžiui, bėgant metams mano universitetas gavo keletą skundų dėl mano kritikos Izraelio vyriausybei ir be išimties šie skundai buvo atkeliavę iš užsienio. Mano studentai Ben-Guriono universitete niekada neabejojo mano įsipareigojimu socialiniam teisingumui Izraelyje, nors daugelis jų visiškai nesutinka su mano nuomone; mano mokiniai yra susipažinę su tokiomis pažiūromis, kaip aš, ir yra susidūrę su tokiomis pažiūromis, todėl laiko jas teisėto diskurso dalimi. Priešingai, Amerikos studentai retkarčiais pranešdavo, ką aš sakiau klasėje, skirtingoms stebėjimo grupėms; matyt, jų mintyse sakau neapsakomą.
Santykinis Izraelio socialinės erdvės atvirumas ir platus viešojo diskurso spektras bei mažas šalies dydis – visa tai skatina formuotis paprastų politinių bendruomenių. Bėgant metams man teko laimė būti daugelio grupių, kurios bandė padaryti nedidelį įdubimą Izraelio istorijoje, nariu – tokių grupių kaip Ta'ayush (arabų ir žydų partnerystė) ir visai neseniai Hagar asociacija, dvikalbis žydų arabų darželis ir mokykla Beer-Sheva. Pastebėjau, kad Izraelyje dažnai daug lengviau nei kitose vietose organizuoti pasipriešinimą socialinei priespaudai. Be to, kiekvienas, nors ir šiek tiek susipažinęs su Izraelio kovos istorija, žino, kad nors daugeliui paprastų politinių judėjimų nepavyko pasiekti užsibrėžtų tikslų, jie vis dėlto sukūrė tūkstančius pasipriešinimo istorijų. Pačios atskiros istorijos gali būti nereikšmingos, tačiau jų didžiulis skaičius atskleidžia kai ką brangaus ir gražaus apie Izraelį: Izraelis yra nuolatinės kovos už socialinį teisingumą vieta.
Norėčiau manyti, kad šią savybę galima atsekti iš biblinės tradicijos. Juk pranašai ne kartą mus moko, kad kritika ir socialinis teisingumas yra dvi tos pačios monetos pusės ir yra neatsiejama sveikos visuomenės dalis, ypač jei kritika nukreipta į tuos, kurie slopina ir išnaudoja vargšus ir silpnuosius.
Visa tai mane sugrąžina į izraelitų išvykimą iš Egipto, tai yra, pavergtos tautos išlaisvinimą iš vergijos. Laisvės ir išsivadavimo žinia ir toliau buvo svarbiausia Jeremijo, Amoso, Izaijo ir Mikėjo mokymuose bei visiems kitiems pranašams. Ir ši žinia buvo universali. Kaip pažymėjo Leonas Rothas, 1927 m. įkūręs filosofijos skyrių Hebrajų universitete: „Kai pranašai nori atlikti mūsų pareigą šiame gyvenime, jie sako: „Dievas tau, žmogau, pasakė, kas yra gera“. Pranašai nesako: „O anglai, o prancūzai, net o žydai, bet O vyrasNors Izraelis, kaip valstybė, nesilaikė pranašų žodžių, jis, manau, sukūrė erdvę, kurioje galima sekti šiais žodžiais, ir tai nėra menkas žygdarbis.
Neve Gordon dėsto politiką Ben-Guriono universitete, Izraelyje. Skaitykite apie jo naują knygą ir daugiau adresu www.israelsoccupation.info
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti