Baltųjų nacionalizmui ir vadinamajai „alt-right“ išpopuliarėjus Trumpo epochoje, susiliejo dvipartinė reakcija ir mesti iššūkį šioms ideologijoms. Tačiau didžioji dalis šios dvipartinės koalicijos sutelkia dėmesį į individualias, kraštutines ir neapykantos kupinas mobilizacijas ir retoriką, o ne gilesnį, mandagesnį ir, matyt, labiau politiškai priimtiną smurtą, kuris persmelkia Jungtinių Valstijų užsienio ir vidaus politiką XXI amžiuje.
Atrodo, kad visi – nuo pagrindinių respublikonų iki daugybės demokratų, įmonių vadovų ir „antifa“ kairiųjų – nori ir didžiuojasi garsiai pasmerkti ar net fiziškai konfrontuoti su neonaciais ir baltaisiais nacionalistais. Tačiau ekstremistai Šarlotsvilio gatvėse arba nacių sveikinimai Reichstage užsiima tik simboline ir individualia politika.
Net ir protestuotojo nužudymas buvo individualus veiksmas – viena iš daugiau nei 40 žmogžudysčių per dieną Jungtinėse Valstijose, kurių didžioji dauguma buvo nužudyti šaunamaisiais ginklais. (Dvigubai tiek daug žmonių kasdien žūsta nuo automobilių, vadinamų „nelaimingų atsitikimų“, tačiau akivaizdu, kad tai taip pat turi priežastį.) Protestuotojai nori išleisti nepaprastą energiją pasmerkdami šiuos nedidelio masto rasistinius veikėjus arba švęsdami budrius atsakymus. Bet kaip dėl didelio masto rasistinių veikėjų? Nebuvo jokios panašios mobilizacijos, o iš tikrųjų – visai mažai, prieš tai, ką Martinas Lutheris Kingas pavadino „didžiausiu smurto tiekėju šiandien pasaulyje“ – Jungtinių Valstijų vyriausybę, kuri 72 metais numetė 2016 bombas per dieną, visų pirma Irake ir Sirijoje, bet taip pat Afganistane, Libijoje, Jemene, Somalyje ir Pakistane, todėl šiose šalyse kiekvieną dieną rugsėjo 9 d.
Istoriškai žmonės ir organizacijos, bandančios pakeisti JAV visuomenę ir politiką, naudojo tiesioginius veiksmus, boikotus ir gatvių protestus kaip strategijas, siekdamos spausti valdžią pakeisti savo įstatymus, institucijas, politiką ar veiksmus. „United Farm Workers“ paragino vartotojus boikotuoti vynuoges, kad prispaustų konkrečius augintojus derėtis su jų sąjunga. Prieškariniai protestuotojai žygiavo į Vašingtoną arba nusitaikė į savo Kongreso atstovus. Jie taip pat ėmėsi tiesioginių veiksmų: registravo rinkėjus, liejo kraują ant protokolų ar branduolinių ginklų, sėdėjo priešais traukinius, vežančius ginklus į Centrinę Ameriką.
Visos šios taktikos rūšys išlieka galiojančios ir šiandien. Tačiau įvyko mįslingas poslinkis nuo realių tikslų ir prie šios taktikos naudojimo tik norint išreikšti savo moralinį teisumą arba „sąjungininkystę“. Prisimenu savo pirmąjį žygį „atsiimk naktį“ Berklyje aštuntajame dešimtmetyje. Kai vyrai ir moterys žygiavo per miestelį laikydami žvakes, galvojau, ar jie manė, kad būsimi prievartautojai pasikeis, kai pamatys, kad didelė dalis visuomenės nepritaria prievartavimams?
Bėgant metams matau vis daugiau to, ką Adolphas Reedas vadina „pozicija kaip politika“. Užuot rengę pokyčius, asmenys siekia pareikšti savo teisumą. Jie gali boikotuoti tam tikrus produktus, atsisakyti valgyti tam tikrą maistą arba dalyvauti eitynėse ar mitinguose, kurių vienintelis tikslas – parodyti moralinį dalyvių pranašumą. Baltieji žmonės gali garsiai teigti, kad pripažįsta savo privilegiją arba paskelbia save spalvotų žmonių ar kitų marginalizuotų grupių sąjungininkais. Žmonės gali paskelbti, kad savo bendruomenėse „nėra vietos neapykantai“. Arba jie gali pasirodyti priešpriešinėse eitynėse „atsistoti“ prieš baltuosius nacionalistus ar neonacius. Visi šie „aktyvizmo“ tipai pabrėžia savęs tobulinimą ar saviraišką, o ne konkrečių visuomenės ar politikos pokyčių siekimą. Jie yra giliai ir sąmoningai apolitiški ta prasme, kad nesiekia spręsti galios, išteklių, sprendimų priėmimo ar pokyčių klausimų.
Kaip bebūtų keista, šie aktyvistai, kurie pretenduoja į rasinio teisingumo mantiją, atrodo įsipareigoję laikytis individualizuoto, apolitiško požiūrio į rasę. Įvairovės pramonė tapo dideliu verslu, kurio ieško universitetai ir įmonės, siekiančios įtraukties. Universiteto įvairovės biurai nukreipia studentų protestus į sąjungą su administracija ir skatina studentus mąstyti mažai. Nors puikiai žino galios, įvairovės, įtraukimo, marginalizavimo, neteisybės ir teisingumo terminus, jie uoliai vengia tokių temų kaip kolonializmas, kapitalizmas, išnaudojimas, išsivadavimas, revoliucija, invazija ar kitos aktualios vidaus ar pasaulinių reikalų analizės. Lenktynių sujungimas į vis didėjantį marginalizuotų tapatybių sąrašą leidžia rasės istorijai ir realybei įsiskverbti į biliardo kamuoliuko įvairovės teoriją, kurioje skirtingos deistorinės tapatybės rieda aplink plokščią paviršių, retkarčiais susidurdamos.
Būkime labai aiškūs. Baltieji nacionalistai, kurie žygiavo Šarlotsvilyje, kupini neapykantos ir pasibjaurėjimo, kad ir kokie jų tikslai būtų, nėra tie, kurie atsakingi už JAV karus Irake, Sirijoje ir Jemene. Jie nėra atsakingi už mūsų valstybinių mokyklų sistemos perdavimą privačioms korporacijoms. Jie nėra atsakingi už mūsų atskirą ir nelygią sveikatos priežiūros sistemą, kuri verčia spalvotus žmones į blogą sveikatą ir ankstyvą mirtį. Jie nėra tie, kurie atstumia ir išvaro spalvotus žmones iš savo namų. Jie nėra neoliberalaus kapitalizmo, turinčio niokojantį poveikį vargšams visoje planetoje, autoriai. Jie nėra tie, kurie militarizuoja sienas, siekdami įgyvendinti pasaulinį apartheidą. Jie nėra už iškastinio kuro gavybą ir deginimą, naikinantį planetą, o vargšai ir spalvoti žmonės pirmieji netenka savo namų ir pragyvenimo šaltinių. Jei tikrai norime mesti iššūkį rasizmui, priespaudai ir nelygybei, turėtume nukreipti savo dėmesį nuo kelių šimtų žygeivių Šarlotsvilyje ir į tikruosius mūsų neteisingos pasaulinės tvarkos šaltinius ir vykdytojus. Jų nesunku rasti.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti
2 komentarai
Sveiki Aviva,
Iš dalies sutinku su tavimi, bet galvoju, kad antifašistinius protestuotojus piešiate per plačiu teptuku. Jei sekate straipsnius ir interviu iš Šarlotsvilio, žinote, kad daugelis žmonių, kurie susiduria su rasistais, puikiai supranta JAV galią ir istoriją. Ir mane nustebino tai, kad nors Trumpas bandė nupiešti antifašistines grupes (kartu su jų šalininkais, tokiais kaip DSA) kaip „Alt Left“, bendras atoslūgis pasirodo prieš jį. Per savaitę net mano senajame gimtajame mieste Helenoje MT nusprendė pašalinti konfederacinį fontaną miesto centro širdyje, ir jie tai padarė po 101 metų. Vis dėlto manau, kad ginklas ir „savigynos“ romantizavimas vėl skverbiasi į kairę, ir turėtume daugiau diskutuoti apie tai, ką tai iš tikrųjų reiškia. Nesunku įsivaizduoti nelaimę, jei kažkokia kairiojo sparno milicijos grupė susišaudytų su dešiniąja.
Aviva tai teisus!
Kaip nuostabu, kad galime būti nukreipti, sužavėti naujienomis ir būti atitraukti nuo pagrindinių, esminių klausimų. Kad ir kaip būtų svarbu suprasti naujausių įvykių naują-fašizmą, Aviva mato kritinę (-es) problemą (-as).
Labai ačiū.