Nors velionė Barbara Ehrenreich buvo geriausiai žinoma dėl savo 2001 m. bestselerio knygos „Nickel and Dimed“: „(ne) susitvarkyti Amerikoje“.1996 m. Gerovės reformos įstatymo pasekmes, ji taip pat daug prisidėjo prie ekonominio teisingumo, vėlesnė knyga, kurioje atskleistas pozityvaus mąstymo kultas.
Ehrenreichas, kuris mirė 1 m. rugsėjo 2022 d., būdamas 81 metų, savo profesinį gyvenimą pradėjo turėdamas ląstelių biologijos mokslų daktaro laipsnį. Ji nenuvertė savo žurnalistikos tik faktais. Ji įsigilino kiek galėdama – iki mikroskopinio lygio – kad suprastų pasaulį. Darėme išvadą iš Nikelis ir Dimedas kad žmonėms Amerikoje nepavyko. Bet mes supratome per jos knygą Ryškioji pusė: kaip pozityvus mąstymas kenkia Amerikai kad ekonomika vystėsi netrukdoma dėl šio fakto, nes nelygybei nusišypsojome.
Didysis nuosmukis prasidėjo 2007 m. Po dvejų metų, 2009 m., Ehrenreichas paskelbė Ryškiapusis. Po dvejų metų, 2011 m., Niujorko Zuccotti parke prasidėjo protestai „Occupy Wall Street“ (OWS) ir išplito visoje šalyje. OWS dalyviai atkreipė smerkiamą dėmesį į ryškų ekonominį susiskaldymą tarp turinčių ir nepasiturinčių, šiuo atveju turtingiausio „1 procento“ amerikiečių ir likusių mūsų – „99 procentų“. Tą akimirką ekonomikai nebuvo galima nusišypsoti.
Būtent šiuo laikotarpiu man teko garbė interviu su Erenreichu. Ji paaiškino, kad „Jungtinėse Valstijose yra visa pramonė, kuri investavo į šią idėją, kad jei tik galvoji pozityviai, jei tikiesi, kad viskas bus gerai, jei esi optimistas, linksmas ir nusiteikęs, viskas valia būk gerai."
Ehrenreichas, išgyvenęs vėžį, sakė, kad pozityvaus mąstymo ideologijos tyrimą pradėjo, kai susirgo krūties vėžiu, maždaug prieš šešerius metus. Ryškiapusis buvo paskelbta. Tada ji suprato, koks unikalus amerikietiškas reiškinys yra teigiamai paveikti viską, net ir vėžį.
Kai ji ieškojo kitų su vėžiu kovojančių moterų paramos grupių internete, ji rado „nuolatinius raginimus vertinti ligą teigiamai, būti linksmomis ir optimistiškomis“. Toks požiūris užgožia pagrindinį klausimą: „kodėl turime krūties vėžio epidemiją? Ji pasakė.
Ji pritaikė šią idėją, kaip teigiamas mąstymas užgožia ekonominės nelygybės klausimus. Ir ji pastebėjo, kad buvo sukurta visa pramonė, kuri užtikrintų finansinių sunkumų patiriančius amerikiečius, kad jų skurdas kilo dėl jų pačių neigiamo mąstymo ir kad jie galėtų viską pakeisti, jei tik įsivaizduotų turtus, laikytųsi galimo požiūrio į savo niūrią ateitį ir norėtų. pinigų įplauktų į jų gyvenimą. Ehrenreichas sakė, kad šioje pramonės šakoje svarbiausia yra „mokytojai, motyvuojantys pranešėjai, įkvepiantys plakatai, iškabinti ant biuro sienų“.
Ji taip pat susiejo Amerikos megabažnyčios iškilimą su augančiu pozityviai mąstančių kultu. „Megabažnyčios nėra susijusios su krikščionybe. Megabažnyčios yra apie tai, kaip tu gali klestėti, nes Dievas nori, kad būtum turtingas“, – sakė ji.
Joelis Osteenas, Hiustone įsikūrusios megabažnyčios pastorius, tikriausiai yra vienas žinomiausių vadinamosios gerovės evangelijos lyderių. Viename iš jo pamokslų – patogiai paskelbtas internete kaip „YouTube“ vaizdo įrašas pasiekti maksimalią auditoriją – Osteenas teigia, kad pagal „Raštą“ „bedievių turtai atiduodami teisiesiems“ ir „ji bus perduota į teisiųjų rankas“. Jo bendražygiams gali kilti pagunda įsivaizduoti, kad turtingų ateistų banko pavedimai stebuklingai plūsta į jų sąskaitas.
Osteenas gavo naudos iš savo bendruomenių į savo kišenes tiek daug turto, kad jis gali sau leisti gyventi 10 milijonų dolerių vertės dvaras. Čia nėra galvosūkio, nes Osteenas yra gyvas įrodymas savo pasekėjams, kad pozityvaus mąstymo galia veikia.
Ehrenreichas pabrėžė, kad visa šių bažnyčių esmė yra sukurti teigiamą patirtį savo bendruomenėms ir sukurti įdomių galimybių idėją. Megabažnyčios fenomenas yra orientuotas į „idėją, kad bažnyčia neturėtų trikdyti. Jūs nenorite turėti neigiamos žinutės bažnyčioje. Todėl ant sienos net kryžiaus nerasite“.
Galbūt taip yra todėl, kad kruvino, pusnuogio Jėzaus Kristaus, prikalto rankomis ir kojomis prie medinio kryžiaus, atvaizdas yra pernelyg skausmingas, kad jį būtų galima pakelti ir gali sumenkinti svajones apie būsimus Ferrari ir privačius lėktuvus. „Koks tai būtų nuosmukis! – sušuko Erenreichas.
Iš kur atsirado pozityvaus mąstymo kultas? „Amerikos verslo kultūra yra prisotinta šios pozityvaus mąstymo ideologijos“, ypač 1990-aisiais ir 2000-aisiais, sakė Ehrenreichas. „Jis išaugo, nes korporacijoms reikėjo būdo, kaip valdyti etatų mažinimą, kuris iš tikrųjų prasidėjo devintajame dešimtmetyje.
Įmonės, kurios atleido daugybę darbuotojų, turėjo žinią, kurią Ehrenreichas suformulavo taip: „Jūs esate pašalintas... bet tai tikrai jums galimybė. Tai puikus dalykas; turite į tai žiūrėti pozityviai. Nesiskųsk, nebūk verkšlenas, nesi auka ir pan.“
Tokie jausmai įsiskverbė į pagrindinę srovę. Amerikiečiai įsisavino idėją, kad darbo praradimas turi būti ženklas, kad ateina kažkas geresnio ir kad „viskas vyksta dėl priežasties. Alternatyva – kaltinti darbdavį ar net JAV ekonomikos dizainą. Ir tai būtų pavojinga Volstritui ir korporacinei Amerikai.
Kitas atleidžiamų žmonių pozityvaus mąstymo skatinimo tikslas yra, kaip teigia Ehrenreichas, „išgauti daugiau darbo iš tų, kurie išgyvena po atleidimų“. Iš tiesų, JAV turime bjaurią pervargimo kultūrą, kai įmonių darbuotojai normalizavo mintį, kad jiems reikia dirbti beprotiškai vėlyvomis valandomis, dirbti savaitgaliais ir prisiimti daug atsakomybės. Juk tie, kurie lieka dirbti, skirtingai nei buvę atleisti kolegos, turėtų jaustis laimingi, kad turi darbą – mąstyti pozityviau.
Dabar gali būti lūžio taškas, kurį Ehrenreichas, laimei, išgyveno, nes prasidėjus COVID-19 pandemijai pradėjo ryškėti naujesni reiškiniai. Jie apima „didelis atsistatydinimas“, – tai terminas, reiškiantis daugybę amerikiečių, paliekančių nedėkingus darbus. Ir visai neseniai „tylus mesti“, kuris yra naujas pavadinimas senesnei profesinių sąjungų vadovaujamai idėjai „darbas, kad valdytų“, nes darbuotojai pradeda skirti tik tas valandas, kurias jiems moka, o ne daugiau. Kaip romantika!
Esame skolingi Ehrenreichui už tai, kad jis nušvietė ne tik JAV ekonominės sistemos iškrypimą, bet ir pozityvaus mąstymo šydą, kuris slepia nepadorumą. Ehrenreichas galėjo nesulaukti, kol jos ekonominio teisingumo idėjos bus visiškai įgyvendintos. Tačiau, kaip ji kartą pasakė „New Yorker“.„Idėja yra ne ta, kad mes laimėsime per savo gyvenimą ir tai yra mūsų matas, o tai, kad mes mirsime bandydami“.
Šis straipsnis buvo sukurtas Ekonomika visiems, Nepriklausomos žiniasklaidos instituto projektas.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti