Nacionaliniame kapitolijuje yra garsios Vašingtono lentelės. Ne, ne Džordžas Vašingtonas, kertantis Delaverą. Tai pasikartojantis viešas ritualas, sukeliantis nežymius didžiojo šių laikų klasiko variantus: septyni įmonių vadovai 1994 m. stovėjo už liudytojų stalo prieš Kongreso komitetą Vašingtone, iškėlę rankas ir prisiekia „sakyti tiesą, visa tiesa ir ne kas kita, kaip tiesa, tad padėk tau, Dieve“, – po to jie paliudijo netikintys, kad nikotinas jų gaminamose cigaretėse sukelia priklausomybę.
Vėliau paviešinti dokumentai parodė, kad jie melavo ir tuo metu tai žinojo iš savo slaptų dokumentų. Nebuvo pareikšti kaltinimai melagingais parodymais.
Priesaika dievotai tiesai nuo garsiojo atvaizdo buvo pakartota ne kartą ir ta pačia klasikine poza. Naujausią „Enronesque“ ritualą atliko „WorldCom“ vadovai, korporacija, kuri savo knygas ruošė už 3.8 milijardo dolerių. Jie užėmė vietą prie Kongreso liudininkų stalo ir prisiekė „sakyti tiesą... ir visą tiesą, „tad padėk tau, Dieve.“ Du iš jų tada priėmė Penktąjį pataisą prieš kaltinimą prieš save ir atsisakė liudyti.
Man nekyla problemų dėl Penktosios pataisos, kuri buvo pagrindinė apsauga nuo to, kas per visą istoriją buvo psichinė prievarta ir kankinimai, kuriuos galingos valdžios naudojo, siekdamos išgauti prisipažinimus. Kaip jaunas policijos reporteris, žinau, kad tais mano jaunystės laikais prieš Mirandos sprendimą vietinių policijos nuovadų rūsys dažnai būdavo „tardymo“ scenos, kurios nepasiteisino tiems, kurių skrandis silpnas.
Istoriškai daugiau nei vieną išpažintį privertė Ispanijos inkvizicija melagingai „pripažinti“ savo kaltę dėl erezijos. Kai Galilėjus buvo iškviestas prieš Vatikano inkviziciją dėl erezijos, leidžiančios manyti, kad žemė sukasi aplink saulę, o ne aplinkui, nekantraujantis kankintojas paklausė vyriausiojo inkvizitoriaus, ar suteikti Galileo gydymą. Jam buvo pasakyta: "Ne. Tiesiog parodykite jam instrumentus". Tuo metu Galilėjus „prisipažino“ sergantis senas vyras, kuris bijojo, kad neišgyvens kankinimų. Tačiau viduje jis žinojo ir dabar pasaulis žino, kad jis buvo teisus, o jo inkvizitoriai klydo.
Mums reikia penktosios pataisos. Tačiau tai nebūtinai reiškia, kad melagingai prisiekę įmonių sukčiai yra nekalti.
Beveik blogiau, kad ši praktika užkrėtė mūsų politiką. Aš laisvai prisipažįstu, kad veltui pasiėmiau Jo vardą, kai plaktuku trenkiau į nykštį. Tačiau bedieviškai daug mūsų politikų, neprovokuodami kraujuojančių nykščių, dėvi Dievą ant rankovių kaip kampanijos triuką. Jie yra „The Big Name Droppers“.
Kai ištikimybės pažade esantys žodžiai „pagal Dievą“ buvo sukritikuoti ateisto, Kongreso teisumas pasiekė naują isterijos lygį. Jie nebuvo linkę pateikti kaltinimų melagingais parodymais tabako vadovams, kurie prisiekė ir išsisuko. Tačiau politikų reakcija į ateistą, besinaudojantį savo konstitucine teise, buvo labiau panaši į reakciją į Pasaulio prekybos bokštų sunaikinimą.
Per televiziją buvo matyti, kaip Atstovų rūmai ir Senatas skuba masiškai kartoti ištikimybės pažadą, sąžiningai šaukdami prieštaringą frazę „pagal Dievą“. Jei dalyvavo visa Kongreso nariai, bent vienas iš jų, rep. Jamesas Traficante'as jaunesnysis, buvo nuteistas už reketą, kyšininkavimą ir sukčiavimą. Ir jei praeities kongresai yra matas, didelė tikimybė, kad „pagal Dievą“ šaukiantys televizijos laidoje „Pažadas“ apėmė bedievišką skaičių sukčių, svetimautojų ir niekšų.
Aistringas kaltinimas, kad įžade neįtraukdami „pagal Dievą“, įžeidinėjame savo „protėvius“, nepastebėjo įžado „pagal Dievą“ kilmės. Tai neturėjo nieko bendra su „mūsų protėviais“, kuriuos Kongresas įtraukė 1954 m., praėjus 100 metų po to, kai pažadas tapo viešas.
Pasižadėjimas kilo dėl baptistų tarnautojo, kuris jį sukūrė Kolumbo dienos vėliavos pakėlimo ceremonijai 1892 m. – po to, kai ministrą Bostono bažnyčia atleido dėl socialistinių pamokslų. Kalbant apie „mūsų protėvius“, mažiausiai trys iš jų (Jeffersonas, Franklinas ir Thomas Paine'as) buvo deistai, kurie tikėjo, kad Dievas sukūrė visatą, o visa kita paliko jos gyventojams, įskaitant žemiečius, patiems, o tai siųs mūsų amžininką Kongreso nariai į kitą patriotinį siautulį.
Be to, daugumą mūsų „protėvių“ labiau sujaudino jų baimė dėl siaubingų tragedijų, kilusių iš Bažnyčios ir valstybės partnerystės per visą istoriją, nei dėl Didžiosios Britanijos arbatos mokesčių (kurie vis tiek buvo atšaukti). Pirmieji Konstitucijos autoriai žinojo, kad požiūris į Dievą ir religiją yra asmeninis, o ne vyriausybinis.
Štai kodėl Konstitucijoje yra Bažnyčios ir valstybės atskyrimas. Didysis Linkolno antrasis inauguratorius pažymėjo, kad Amerikos pilietiniame kare tiek sąjunga, tiek maištininkai, šaukiami iš jų pusės, ir, vadovaudamiesi Linkolno paprastu sveiku protu, sakė, kad Dievas negali patenkinti jų abiejų norų. Dieve, padėk Abraomui Linkolnui, jei šiandien jis susidūrė su Kongresu, sakydamas, kad idėja „Dievas ar ne Dievas“ nepriklauso Baltiesiems rūmams ar Kongresui arba, šiuo atveju, bažnyčioms.
XIX amžiaus Čarlzo Darvino dėdė (kuris, beje, buvo labai religingas) atliko skaičiavimus, kurie, jo nuomone, įrodė, kad maldos Dievui yra asmeninės, o ne vyriausybinės. Jis žinojo, kad milijonai Britanijos imperijos pavaldinių nuolat meldėsi: „Dieve, išgelbėk karalių“. Ponas Darvinas manė, kad jei tai pasikeistų, Didžiosios Britanijos karalių ilgaamžiškumas ir sveikata būtų geresnė nei vidutiniškai. Jie to nepadarė. Maldos yra neabejotinai reikšmingos asmenims. Kuo daugiau jais remiamasi viešaisiais tikslais, tuo jie tampa mažiau įtikinami.
Kai politikai savo kampanijose ir diskusijose nuolat kreipiasi į Dievą, aš turiu impulsą griebti piniginę. Ir kai įmonių vadovai prisiekia sakyti tiesą „taip padėk man Dieve“, o paskui meluoja, arba jie naudoja Dievą ir pažadą kaip viešumo pliusą, man primena tą puikų airį poną Dooley ir jo. tiesus vyras, pone Hennessi. Dooley ir Hennessey buvo XIX amžiaus amerikiečių humoristo Peterio Finley Dunne'o kūrinys. Viename epizode tiesus vyras Hennessy klausia:
„Ką jūs manote apie žmogų Pinsilvanijoje, kuris sako, kad Viešpats ir yra anglies kasyklos partneriai? į kurį ponas Dooley klausia: "Ar jis pasidalijo pelną?"
Dėl Dievo meilės, jei korporadai primygtinai reikalauja amžinai remtis Dievo vardu savo komerciniuose kamščiuose ir liudijimuose, registruokime, kiek iš jų „paskirstė savo pelną“.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti