Švietimas yra vienas iš tų žodžių, turinčių teigiamą atspalvį beveik kiekvienam – dažniausiai sukeliantis šiltą ir neaiškią jausmą, nurodantį turtingesnę ir šviesesnę ateitį. Bet tai tik koncepcijos idealizavimas. Kaip Aš sakiau anksčiau, kalbant apie valstybę, švietimas turi du pagrindinius tikslus: tenkinti profesinius ūkio poreikius ir politinį ideologiškai lojalių piliečių poreikį. Būtent siekiant šio paskutinio tikslo švietimas gali atskleisti tamsesnę pusę.
Štai keletas istorijų apie švietimo ir politinės ideologijos sąsają. Aš juos paimu iš Izraelio/sionistinio švietimo metraščių, bet tikrai galima rasti kitų pavyzdžių visame pasaulyje.
David Sarna Galdi yra Amerikos žydas, kuris lankė žydų mokyklas Niujorke, lankė žydų vasaros stovyklas, reguliariai lankė sinagogą ir dažnai atostogaudavo Izraelyje su savo tėvais. Jo paties žodžiais tariant, jis turėjo „pagrindinį sionistinį žydų ir amerikiečių auklėjimą“, todėl „niekada negirdėjau nė žodžio apie [Izraelio] [Palestinos teritorijos] okupaciją ar net apie tikrąjį žodį „okupacija“. Tik imigravęs į Izraelį, jis „suprato apie okupaciją ir visas jos pasekmes“.
Izraelio okupacijai jau penkiasdešimt metų ir ji tęsiasi. Ar tikrai Galdi istorija gali būti tiesa? Tai tikrai gali būti tiesa, jei augate uždaroje informacinėje aplinkoje – aplinkoje, kurioje nevietinės realybės elementai tiesiog paliekami ugdymo procese. Atrodo, kad taip yra kalbant apie sionistinį žydų ir amerikiečių švietimą.
Holokausto atminimo diena Izraelyje, kuri šiemet buvo balandžio 24 d., yra Holokausto atminimo ir jo istorinių pamokų metas. Tačiau yra du būdai, kaip pasiekti šias pamokas – vienas universalus, o kitas – ypatingas. Dauguma Izraelio švietimo sistemos nusprendė atsisakyti visuotinės žinios apie būtinybę skatinti žmogaus teises ir atsispirti priespaudai, kad ir kur ji būtų praktikuojama. Vietoj to, Izraelio moksleiviai visada gaudavo specifinę žinią, kad žydai yra amžinos aukos. Iš tiesų, „Izraelis ir jo stipri armija yra vieninteliai dalykai, užkertantys kelią kitam ne žydų genocidui“.
Labai mažai Izraelio pedagogų išdrįso atsisakyti šio oficialaus požiūrio. Tačiau tie keli, kurie apibūdino sistemingą „netinkamą Holokausto naudojimą [tai yra] patologinį ir skirtą sukelti baimę bei neapykantą“ kaip „kraštutinio nacionalizmo“ elementą.
Vėlgi, raktas į tokį indoktrinacijos procesą, įterptą į švietimo sistemą, yra uždaros informacinės aplinkos palaikymas. Kaip sako vienas Izraelio pedagogas, kuriam pasidarė neramu dėl propagandinio savo tautos mokymosi pobūdžio, „vis dažniau jie [mokiniai] negauna jokių alternatyvių pranešimų mokykloje“.
Trečia istorija:
Galiausiai pažvelkime į du pranešimus apie Izraelio švietimo sistemą. Vienas iš jų yra 2009 m. palestiniečių ataskaita (PR). „Palestiniečių istorija ir tapatybė Izraelio mokyklose“. Kitas yra 2012 m. Merilendo universiteto Izraelio studijų instituto parengtas pranešimas (IS), kurio pavadinimas: „Švietimas Izraelyje: laukiantys iššūkiai“. Šių pranešimų skaitytoją stebina tai, kiek jie sutinka konkrečių problemų, susijusių su mažumų grupių švietimu Izraelyje, pobūdį.
Štai keletas problemų, kurios pabrėžiamos abiejose ataskaitose:
(1) Ir IS, ir viešųjų ryšių ataskaitos sutaria, kad Izraelio švietimo sistema iš karto yra atskirtas ir labai centralizuotas reikalas, kurį kontroliuoja Izraelio vyriausybės švietimo ministerija. Dėl to, remiantis IS ataskaita, „arabų mokyklos yra gerokai per mažai finansuojamos, palyginti su žydų mokyklomis“, ir tai atsispindi nepalankiu „mokinių ir mokytojų santykiu arabų mokyklose“ (IS ataskaita, p. 12). PR prideda tokią informaciją: „Viešąjį palestiniečių švietimą [ketvirtadalis visų Izraelio studentų] administruoja Arabų švietimo departamentas, kuris yra specialus administracinis subjektas Švietimo ministerijoje ir tiesiogiai kontroliuojamas. Arabų švietimo departamentas neturi savarankiškos sprendimų priėmimo valdžios“ (PR, p. 1).
(2) Kaip aprašyta IS ataskaitoje, kadangi arabų ir Izraelio mokyklų mokymo programas kontroliuoja Švietimo ministerija, jautrios temos, tokios kaip Palestinos istorija, yra cenzūruojamos (neleidžiama apie jas „atvirai diskutuoti“). PR paaiškina: Izraelio vadovėliai labai atrankūs „renkasi faktus ir paaiškinimus, ignoruoja prieštaringus argumentus, ypač faktus, susijusius su arabų ir palestiniečių istorija“. Galiausiai „jie ištrina šiuolaikinę Palestinos istoriją“ (PR, p. 1). Arabų ir Izraelio studentai yra priversti, bent jau paviršutiniškai, įsisavinti sionistinę istorijos interpretaciją, nes negalėdami jos pakartoti per brandos egzaminą, negali sėkmingai baigti vidurinės mokyklos. Palestinos studentai, žinoma, žino savo istorijos versiją, kurią jie gauna iš daugybės ne mokyklinių šaltinių.
Tačiau Izraelio žydų studentai taip pat yra atimti. Jie sistemingai laikomi atokiau nuo to paties palestiniečių pasakojimo – juo karštai tiki daugiau nei 20 procentų jų tautos gyventojų. Tokiomis aplinkybėmis, kaip nurodoma IS pranešime, „nacionalinę sanglaudą“ sukurti sunku.
IS ataskaitoje rekomenduojama „stiprinti mokyklose demokratinį ir pliuralistinį požiūrį, įkūnytą Izraelio nepriklausomybės deklaracijoje, sutelkiant dėmesį į bendrų vertybių kūrimą ir įvairovės pripažinimą. Stiprinti bendruomeninį supratimą ir kurti stipresnę bendrą tapatybę“ (IS, p. 21).
Deja, šių rekomendacijų įgyvendinti neįmanoma, ir įtariu, kad autoriai žino, kad taip yra. Izraelio atveju švietimas buvo pajungtas ideologijai tiek, kad negali skatinti įvairovės, bendrų vertybių ir bendros tapatybės su ne žydais. Taigi, atsižvelgiant į sionistinę etiką, kurią praktikuoja izraeliečiai ir jų diasporos šalininkai, palestiniečių tapatybė ir vertybės yra beprasmiška ir kelia grėsmę. Taigi IS rekomendacijos tampa nuodų vartojimo ekvivalentu.
Ideologija geriausiai tinka idealui
Bet kuri ideologija reprezentuoja uždarą informacinę aplinką. Pagal apibrėžimą ji susiaurina tikrovę iki riboto skaičiaus perspektyvų. Ideologija taip pat kviečia nuobodybę, racionalizuojamą pagal tautybę ar religiją ir kartu su jais savotišką istorijos suvokimą. Ideologiškai valdomos švietimo sistemos tikslu tampa skatinti politinį lojalumą ir tai, atrodo, pateisinamą puikybę. Dabartinė šios būklės terminija yra „išskirtinumas“.
Visa tai toli gražu nėra idealizuojamas išsilavinimas:
Anot Aristotelio,,tai yra išlavinto proto požymis, kai gali mąstyti mintyse jos nepriimdamas. Dėl sionistų švietimo sistemos Izraelyje ir diasporoje yra daug kitaip išsilavinusių žydų, kurie net negali galvoti apie bendras vertybes ir bendrą tapatybę su palestiniečiais.
Pasak Malcolmo X„Išsilavinimas yra pasas į ateitį, nes rytojus priklauso tiems, kurie ruošiasi jam šiandien“. Tačiau ugdomieji dažniausiai yra pasyvūs ir kažkas kitas paruošė tai, ko jie išmoks, todėl paruošė jų ateitį.
Pasak Martino Lutherio Kingo, Jr.„Švietimo funkcija yra išmokyti mąstyti intensyviai ir kritiškai mąstyti. Idealioje situacijoje, kuri gali būti tiesa, bet praktiškai tai prieštarauja istorinei politinei postindustrinių švietimo sistemų misijai.
Galiausiai būtų galima pagalvoti šis pastebėjimas Albertas Einšteinas: „Išsilavinimas yra tai, kas lieka pamiršus tai, ko išmoko mokykloje“. Tai sveikintina įžvalga, tačiau problema ta, kad palyginti nedaug žmonių pamiršta savo švietimo politinius ir kultūrinius imperatyvus. Tie, kurie tai daro, įskaitant patį Einšteiną, dažnai laikomi „socialinėmis klaidomis“.
Dabar žinome, kodėl izraeliečiams taip sunku priimti taikos imperatyvus, o mums – peržengti dabartinę tautinių valstybių erą, nesvarbu, ar jos būtų demokratinės, ar kitokios. Mūsų save naikinantis užsispyrimas yra sėkmingo, ideologiškai valdomo ugdymo funkcija.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti