Reklama mane šokiravo, kai ją pamačiau; Aš atsitraukiau. Laimei, tai puikus pašaras straipsniui, kuriame bandoma iliustruoti, kaip iš tikrųjų labai mažai pasikeitė vienos tautų grupės viršenybė kitų atžvilgiu. Taigi aš jį pigiai panaudosiu kaip trampliną Imperijos ir kai kurių jos logikos veikimo būdų analizei.
Pirma, reklama. Tai buvo žurnale „Native Peoples“ – žurnale, kuriame aprašomas šiuolaikinis indėnų menas, muzika ir bendra kultūra. CŽV įdarbinimo skelbimas. Ir šūkis: „Karjera, apimanti visą ratą“. Iš tikrųjų. Kaip tinka šūkis. Apeiti visą ratą – nuo skerdimo iki skerdimo, viskas imperijos vardu. Neabejotinai yra indėnų, kurie atsiliepia į audringą „savo“ tautos raginimą ir prisijungia prie CŽV, tariamai bent tam, kad apsaugotų „mus“ nuo užsieniečių / blogiukų. Šiuo atžvilgiu, manau, apėjome visą ratą, nors ir per vėlai – prieš tris šimtmečius jiems reikėjo apsaugos nuo užsieniečių/blogiečių.
Imperija daugiausia veikia sukeldama daiktus pilnu ratu, vystydama nuo to, ką aš vadinu „išbaigtomis“ idėjomis iki fragmentuotų; gudrybė ta, kad visas idėjas lengviau suskaidyti; suskaidytos geriau sugeria smūgį. Kad kalba netrukdytų, leiskite man tiksliai paaiškinti, ką turiu omenyje: išbaigtos idėjos yra manichiškos, dvejetainės, paprastos, be niuansų. Keli pilnų idėjų pavyzdžiai:
Apartheidas Pietų Afrika
Baltųjų administracija ir didelė dalis baltųjų gyventojų apartheido Pietų Afrikoje suprato, kad juodaodžiai yra visiškai prastesni. Ši rasistinė ideologija turėjo labai realių padarinių dešimčių milijonų žmonių gyvenimams. 1978 m. faktai buvo tiesiog bauginantys: miesto juodaodžių kūdikių mirtingumas buvo 20%; kaimo juodaodžiams buvo 40 proc. Atitinkamas tarifas baltiesiems: 2.7%. 19 milijonų juodaodžių turėjo 13% žemės. 4.5 milijono baltųjų turėjo 87%. 1 44,000 juodaodžių teko 1 nugaros gydytojas. Atitinkamas rodiklis baltiesiems: 400 atvejis iš XNUMX. Tikras rasizmas duoda realių rezultatų.
Rasinė atskirtis buvo žiauri, ji buvo pagrįsta politine visiškos diskriminacijos ideologija.
Iš 1963 m. Studs Terkel interviu su Albert Lutuli
TERKEL: Neseniai stebėjau sceną Krugerio nacionaliniame parke, kuri, esu tikras, turi pasikartoti tūkstantį kartų. Du balti vyrai, kalbėdami šalia grindis šveičiančio negro, kalbėjo apie jį ir jo žmones kaip apie laukinius ir vaikus, tarsi jo nebūtų, bet šveičiantis vyras mokėjo šiek tiek angliškai. Pasidomėjau, kokios jo mintys. Koks yra leidimų knygos, kurią turi turėti afrikietis, pobūdis?
LUTULI: Vienas iš skaudžių dalykų yra tai, kad mes manome, kad tikrai nesame laikomi žmonėmis. Kad ir ką dar privalai daryti atsiskyręs, jei privalai atskirti, tai gerbti žmogaus orumą. Europiečiai negerbia šio orumo juodaodžių afrikiečių atžvilgiu. Europiečiai juodaodį pažįsta tik kaip tarną.
Visiško apartheido režimo ištvirkimo pavyzdžių nereikia ieškoti, kad kiekvienas, kuris tai skaito, suprastų visiškos idėjos, kad apartheidas buvo / yra, prigimtį.
Baltasis vietinių amerikiečių genocidas
Kokios rasės, moralės ir filosofijos sampratos buvo paplitusios tarp baltųjų užsieniečių, kurie naikino vietinius gyventojus? Niekas to nepatvirtina geriau nei Wardas Churchillis, kuris interviu Davidui Barsamianui sako: „JAV yra gilus istorinis palikimas, grįžtantis prie to, ką vienas mokslininkas vadina „įkūrėjais“, pavyzdžiui, tokie žmonės kaip George'as Washingtonas. Indėnai kaip „laukiniai miško žvėrys“ ir „laukiniai kaip vilkas“. Thomas Jefferson taip pat labai protingai komentavo Indijos tautas. Džefersonas pasakė: „Varo juos kaip vilkus į akmenuotus kalnus“. Tai, beje, buvo gana adekvatus to meto JAV politikos aprašymas. Tai buvo geras bendro visuomenės jautrumo atspindys ir, manau, tikriausiai susijęs su demonizavimo tendencija“
Andrew Jacksonas, kuris turėjo arklių kamanas iš indėnų odos ir gyrėsi tuo savo kampanijose. Jis tvirtino, kad niekada nekovojo su indėnu, kurio nežudė, ir niekada nenužudė indėno, kurio neplaukė, ir kad skalpus buvo galima apžiūrėti jo asmeninėje gyvenamojoje vietoje. Dėl to jis buvo išrinktas prezidentu. Tai taip pat gerai kalba apie JAV visuomenės jautrumą.
Kita vertus, suskaidytos idėjos yra tarsi kempinės, sugeriančios viską, įtraukiančios atskiras istorijas ir darančios patogias bei lengvas nuolaidas. Jie yra skysti, todėl juos sunku įtrūkti ar paneigti.
Paimkite tuos pačius pavyzdžius, matomus per suskaidytų idėjų objektyvą:
Po apartheido Pietų Afrika
Apartheidas baigėsi ir juodaodžiai pietų afrikiečiai yra laisvi, tiesa? Žinoma, šalies prezidentas yra juodaodis ir buvęs ANC lyderis! Bet ar juodaodžiai laisvi? Galbūt de jure, bet de facto?
Naujajai Pietų Afrikos vyriausybei laimingai atsidūrus neoliberalizmo gniaužtuose, ekonominis apartheidas nesiliauja ir tam tikra prasme sukūrė blogesnį režimą juodaodžiams jų pačių šalyje.
Cituodamas Arundhati Roy: „Nedidelė baltųjų mažuma, kuri istoriškai buvo privilegijuota dėl šimtmečius trukusio žiauraus išnaudojimo, yra saugesnė nei bet kada anksčiau“ Jiems perėjimas nuo apartheido prie neoliberalizmo beveik nesutrikdė žolės. Tai apartheidas su švaria sąžine. Ir tai vadinasi demokratija.
O Patrickas Bondas priduria: „Apartheido režimo pabaiga buvo didelis žmogaus pasiekimas. Vis dėlto 1994 m. Afrikos nacionalinio kongreso (ANC) daugumos rinkimai – naujuoju prezidentu tapo Nelsonas Mandela – nepakeitė didžiulio struktūrinio turto skirtumo tarp juodaodžių ir baltųjų mažumos gyventojų. Iš tiesų, tai paskatino neoliberalią politiką, kuri padidino klasių, rasių ir lyčių nelygybę. Siekiant skatinti taikų perėjimą, rasistinio baltųjų režimo ir ANC sudarytas susitarimas leido baltiesiems pasilikti geriausią žemę, kasyklas, gamyklas ir finansines institucijas.
Bet vėlgi, kaip dėl prezidento Thabo Mbeki?
Po vietinių amerikiečių baltojo genocido
Iš to paties interviu Churchillis tęsia: „Tikriausiai galėtumėte suskirstyti amerikiečių požiūrį, įkūrėjus ar ne, į dvi bendras kategorijas. Jau aprašiau juos kaip romantizuojančius ar demonizuojančius. Tiesiogiai bendraujant su indėnais kaip autochtoninėmis būtybėmis, demonizacija visada buvo būdas. Kai indėnai buvo išvalyti, sunaikinti, tada jie galėjo būti abstrakčiai romantizuoti. Ypač Jeffersonas buvo linkęs daryti abu, nes kiekvienoje stovykloje turėjo po koją. Pasienyje, kur buvo realus kontaktas su indėnais, jo politika buvo žiauri, o demonizavimo retorika – pikta. Tačiau jis taip pat gyveno Virdžinijoje, kur iki jo gimimo indėnai buvo beveik išnaikinti, todėl jis galėjo tuo pat metu romantizuoti.
Ir kiek iš mūsų žino baltųjų amerikiečių, kurie šiandien teigia, kad „gerbia“ vietinių amerikiečių „kultūrą“ pirkdami „Redskins“ ir „Braves“ bilietus? Fragmentuotos idėjos leidžia nugalėtojams romantizuoti nugalėtuosius ir taip ištrinti istoriją. Fragmentuotos idėjos leidžia dar labiau nuskurdinti ir taip nuskurdusią tautą, teigiant, kad įstatymo akyse jie yra lygūs; nuliūdinti juos vyriausybės, kurią tariamai valdo vienas iš „jų“, ranka. Visas ratas, nuo valdomo iki valdovo (Thabo Mbeki). Milijonams jo žmonių nepasisekė.
Imperatoriškoji strategija – ir iš tikrųjų imperatoriškoji kalba – tampa sudėtingesnė. Tai turi. Imperijos strategija grindžiama „rafinuotu rasizmu“. „..Šis rasizmas, kuris siekia būti racionalus, individualus, genotipiškai ir fenotipiškai determinuotas, paverčiamas – pasak Fanono – „kultūriniu rasizmu“ ir, žinoma, jei ne kultūriniu, bent jau tampa fragmentuotu rasizmu, kuriame subjektas. į žmones žiūrima kaip į žmones, kad ir kaip jie nenusipelnę, o tiksliau, kad ir kokie būtų nusipelnę savo vargo. Skalpavimo era baigėsi. Linčo era baigėsi. Kam teršti rankas, kai galima kariauti kitomis priemonėmis, nuotoliniu būdu?
Apeiname pilną ratą, išbaigtos idėjos užleidžia vietą fragmentuotoms idėjoms ir imperinė ideologija išlieka. Amerikos indėnai prisijungia prie CŽV (galbūt net FTB ir šnipinėja savo brolius ir seseris), o juodaodis Pietų Afrikos prezidentas kaip kvatojas galvoja apie mokslą apie ligą, kuri naikina jo populiaciją.
Imperinė ideologija yra padengta plona de jure teisių danga. Jis puošiasi blizgučiais, bet po juo yra nuogas.
Tai yra raktas – jis nuogas apačioje. Mūsų darbas yra jį nurengti, iššifruoti ir sunaikinti. Mes taip pat kovojame dėl visiškų idėjų – visiško teisingumo ir visiškos laisvės.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti